《阅微草堂笔记·堕楼(lou)姬》“余督(du)学(xue)闽中时”原文(wen)与翻(fan)译
余督学闽中时，院吏言：雍正中，学使有一姬堕楼死，不闻有他故，以为偶失足也。我担任福建督学时，听(ting)学院的官吏讲(jiang)过这样一件事：雍正年间，此(ci)地学使(shi)有一位姬妾从(cong)楼上落下摔死(si)，没有听(ting)说其他(ta)原因(yin)，都(dou)以(yi)为是偶(ou)然失足所(suo)致。
久而有泄其事者，过了一段时间，有人泄露了事情真相
曰姬本山东人，年十四五，嫁一窭人子。据说此妾本是山东人，十四、五岁时嫁给一个贫家子。
数月矣，夫妇甚相得，形影不离。嫁后几个月中，夫妇感情很好，形影不离。
会岁饥，不能自活，其姑卖诸贩鬻妇女者。恰值当时出现荒年，无法生活，她的婆婆就将她卖给专门买卖妇女的人贩子。
与其夫相抱，泣彻夜，啮臂为志而别。她与其夫相抱，啼泣了一夜，最后在臂膀上咬出齿痕作纪念标志而分别。
夫念之不置，沿途乞食，兼程追及贩鬻者，潜随至京师。她的丈夫放心不下，沿途讨饭，兼程赶上买走她的人贩子，偷偷跟随着到了京城。
时于车中一觌面，幼年怯懦，惧遭诃詈，不敢近，相视挥涕而已。一路上(shang)常(chang)在她坐的车上(shang)看到她，但因年幼胆小(xiao)，怕受到呵斥责(ze)骂，不(bu)敢挨(ai)近，只(zhi)是相互看着挥(hui)泪而已。
既入官媒家，时时候于门侧，偶得一睹，彼此约勿死，冀天上人间，终一相见也。其后，她被(bei)送(song)到官(guan)衙中承办发堂(tang)，择配(pei)和看管的官(guan)媒女役家中，其丈(zhang)夫(fu)还常常在门边(bian)等(deng)候(hou)(hou)，偶然见了(le)一面，彼(bi)此相约都不要萌死志(zhi)，希望将来(lai)天(tian)上人间(jian)，总有(you)再聚首的时候(hou)(hou)。
后闻为学使所纳，因投身为其幕友仆，共至闽中。后来她的丈夫听说她被学(xue)使纳为姬妾，就(jiu)投身学(xue)使的幕(mu)僚(liao)手下为仆人，一(yi)同到了福(fu)建。
然内外隔绝，无由通问，其妇不知也。但他们两人内外(wai)隔绝，无法通音讯，妻子并不知道丈夫已到福建。
一日病死，妇闻婢媪道其姓名、籍贯、形状、年齿，始知之。有(you)一天(tian)，这男人(ren)因病死了，他妻子听(ting)婢女们说起他的姓名、籍贯、形貌和年(nian)龄，这才知道。
时方坐笔捧楼上，凝立良久，忽对众备言始末，长号数声，奋身投下死。她当时正坐在(zai)捧笔楼(lou)(lou)上(shang)，听到丈夫的死(si)(si)讯，就站起身来，凝神想了(le)(le)很久，忽然对(dui)众人详细(xi)诉说了(le)(le)事(shi)情(qing)始未(wei)，大哭几声，奋身跳下楼(lou)(lou)而(er)死(si)(si)。
学使讳言之，故其事不传。学使忌讳人家讲这件事，所(suo)以一直没有传出(chu)来。
然实无可讳也。但是，这事(shi)其(qi)实没有(you)什么可(ke)忌(ji)讳的(de)。
大抵女子殉夫，其故有二：一则搘柱纲常，宁死不辱。此本乎礼教者也。大抵女子殉夫而死，有两(liang)种情况(kuang)：一是为了坚持纲常(chang)礼(li)教(jiao)，宁死不受污辱。这是以礼(li)教(jiao)为原(yuan)则的人。
一则忍耻偷生，苟延一息，冀乐昌破镜，再得重圆;至望绝势穷，然后一死以明志。此生于情感者也。另一是(shi)忍辱偷生，苟延生命，希望与所爱之人(ren)破镜重(zhong)圆(yuan)，到了完全绝望的形势，这(zhei)才(cai)一死以表明心(xin)志。这(zhei)是(shi)用情感维系生命的人(ren)。
此女不死于贩鬻之手，不死于媒氏之家，至玉玷花残，得故夫凶问而后死，诚为太晚。这(zhei)里(li)所叙的(de)这(zhei)个女子，不死于(yu)人贩子之手，不死于(yu)官媒之家，直(zhi)到成了残花败(bai)柳(liu)，得到其原来丈夫的(de)凶讯而(er)后死，确实死得太晚了。
然其死志则久定矣，特私爱缠绵，不能自割。但是她(ta)以(yi)死相(xiang)从的(de)心愿早已确定了，只不过由于缠绵的(de)情爱，使她(ta)难以(yi)割舍(she)而(er)已。
彼其意中，固不以当死不死为负夫之恩，直以可待不待为辜夫之望。在她的意识(shi)里，本来就(jiu)没有将应当死而(er)(er)不死看(kan)作(zuo)是辜负(fu)了(le)丈夫(fu)的恩爱，而(er)(er)是将能够等待而(er)(er)没有等待才看(kan)作(zuo)是辜负(fu)了(le)丈夫(fu)的期望。
哀其遇，悲其志，惜其用情之误，则可矣;必执《春秋》大义，责不读书之儿女，岂与人为善之道哉!我们哀挽她(ta)的遭遇，悲悼她(ta)的志向，可惜其专情中的错误，是应该的;非要举出《春秋》里(li)的大道(dao)理，以贞节等礼(li)教(jiao)来要求(qiu)未读过书(shu)的青年男女，这(zhei)难道(dao)是与人(ren)为善(shan)之的态度吗?
