中国的桃花文化

①桃(tao)花，作(zuo)为一(yi)种自(zi)然物(wu)，本来(lai)不具(ju)有“文(wen)化(hua)(hua)”的(de)(de)涵义。但是，桃(tao)花以(yi)它俏丽的(de)(de)色彩(cai)、缤纷的(de)(de)落英触动(dong)了中(zhong)国(guo)人(ren)的(de)(de)某(mou)种情绪和(he)情感(gan)，被渗透(tou)、融汇了审美主体的(de)(de)心(xin)理因素，并且(qie)作(zuo)为人(ren)们共同(tong)认可的(de)(de)一(yi)种信息(xi)载(zai)体，世世代(dai)代(dai)承袭相传。于是，如(ru)同(tong)中(zhong)国(guo)的(de)(de)“梅文(wen)化(hua)(hua)”“菊文(wen)化(hua)(hua)”一(yi)样，“桃(tao)花”也成为我们民族(zu)集体记(ji)忆(yi)和(he)心(xin)理深(shen)层的(de)(de)积淀物(wu)，形成了中(zhong)国(guo)的(de)(de)“桃(tao)花文(wen)化(hua)(hua)”。

②中(zhong)国的(de)“桃花文化”独具特色，它体现(xian)了(le)中(zhong)国文人对自然和社会的(de)一种思考和认识。

③中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，桃花来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里有为黛玉(yu)葬(zang)花(hua)写的(de)《葬(zang)花(hua)辞》和《桃花(hua)行》。源(yuan)远流长的(de)桃花(hua)文化，从古(gu)代《诗(shi)经》一直唱到今天那桃花(hua)盛开的(de)大江南北。

④在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象。在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点。早春二月，人们踏青采物采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树、桃花、桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……

⑤那么(me)，中国桃(tao)花文化(hua)为何如此独特呢(ni)?

⑥桃(tao)(tao)花(hua)文(wen)化(hua)，反(fan)映了(le)(le)中(zhong)国文(wen)人的(de)(de)自(zi)然观。大自(zi)然最美(mei)(mei)的(de)(de)季(ji)节是万物(wu)复生、欣欣向荣的(de)(de)春(chun)(chun)天，中(zhong)国文(wen)人对(dui)春(chun)(chun)天倾注了(le)(le)十(shi)分炽(chi)热的(de)(de)情感，“咏春(chun)(chun)”的(de)(de)诗(shi)文(wen)特别发达。而(er)春(chun)(chun)天又美(mei)(mei)在(zai)桃(tao)(tao)花(hua)盛开的(de)(de)时节，于是，自(zi)我们所(suo)能(neng)见到的(de)(de)《诗(shi)经(jing)》始(shi)，铺陈春(chun)(chun)景，不能(neng)不写(xie)(xie)桃(tao)(tao)花(hua)。永恒的(de)(de)自(zi)然界(jie)，极富生命力(li)的(de)(de)桃(tao)(tao)花(hua)，激(ji)发了(le)(le)中(zhong)国文(wen)人的(de)(de)艺(yi)术想(xiang)象力(li)和热爱生活的(de)(de)心愿。中(zhong)国文(wen)人把自(zi)然界(jie)的(de)(de)桃(tao)(tao)花(hua)作为自(zi)己的(de)(de)生命、自(zi)己的(de)(de)本质力(li)量和自(zi)己的(de)(de)情感意识的(de)(de)对(dui)应(ying)物(wu)加以抒写(xie)(xie)。他们借桃(tao)(tao)花(hua)歌颂自(zi)然美(mei)(mei)、劳(lao)动美(mei)(mei)、创造美(mei)(mei)，表达对(dui)永恒自(zi)然和永恒生命的(de)(de)向往。

⑦桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文人精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》为(wei)他(ta)自(zi)己，也为(wei)与他(ta)一样的(de)失意文(wen)人创造(zao)了一个虚(xu)幻的(de)世(shi)界。桃(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)作为(wei)中(zhong)国文(wen)人的(de)精神栖息之所，世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)吸引着(zhe)文(wen)士，形成了他(ta)们(men)的(de)“桃(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)情结(jie)”。他(ta)们(men)并不是不知道桃(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)之不可(ke)寻，他(ta)们(men)寻找(zhao)桃(tao)花(hua)(hua)源(yuan)(yuan)，几乎(hu)与屈原《天(tian)问(wen)》一样，上升为(wei)一种探索宇宙、社(she)会和人生哲(zhe)学的(de)思维模(mo)式。

18. 依据相关语段(duan)(duan)，说(shuo)说(shuo)③④段(duan)(duan)与⑥⑦段(duan)(duan)不能调换(huan)的理由。（3分）

19．阅读(du)下面材(cai)料，借(jie)助文(wen)章中的(de)相关内(nei)容，分(fen)(fen)析(xi)北京平(ping)谷(gu)国际桃花节是如何体现中国桃花  文(wen)化的(de)。（5分(fen)(fen)）

【材料】

每年4月中(zhong)旬(xun)，作为中(zhong)国(guo)十大(da)地方节(jie)庆之一(yi)(yi)的(de)北京平(ping)谷国(guo)际桃(tao)(tao)花(hua)(hua)节(jie)，近年来(lai)强势(shi)锻(duan)造象征着幸福、浪漫、健康(kang)、快乐的(de)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)文(wen)化(hua)(hua)品牌，成为首都文(wen)化(hua)(hua)产业里的(de)一(yi)(yi)颗耀眼明星。人(ren)(ren)间四月天(tian)，十七万亩桃(tao)(tao)花(hua)(hua)风姿绰(chuo)约，竞(jing)相怒放，灿若云霞，吸引无数市民和游客(ke)慕名前去(qu)观赏；更有(you)众多文(wen)人(ren)(ren)墨客(ke)即兴(xing)吟(yin)诗作画，表达对大(da)自然(ran)和美(mei)好生活(huo)的(de)向往。桃(tao)(tao)花(hua)(hua)节(jie)期(qi)间，主办方还特邀京城百(bai)对新人(ren)(ren)举办“百(bai)年好合浪漫桃(tao)(tao)花(hua)(hua)海、情定桃(tao)(tao)花(hua)(hua)源”活(huo)动，在壮美(mei)的(de)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)海洋，与爱人(ren)(ren)真情告白，情定桃(tao)(tao)花(hua)(hua)源，留下(xia)了人(ren)(ren)生最(zui)美(mei)好浪漫的(de)一(yi)(yi)刻。

答案

18. 答案要点： ③④段与⑥⑦段不能调换位置，因为，其一，第②段统领着③④⑥⑦段，第②段前半部分内容与③④段内容相关，而后半部分…说明文阅读训练100则答案…，即(ji)兴(xing)吟诗作(zuo)画，来歌颂自然美(mei)(mei)、劳动美(mei)(mei)、创造(zao)美(mei)(mei)，表达对永恒自然和永恒生命的(de)向往。②北京平谷国际桃(tao)(tao)花(hua)节(jie)体(ti)现(xian)了“桃(tao)(tao)花(hua)文(wen)化(hua)”是非常普遍的(de)一(yi)种文(wen)化(hua)现(xian)象：在中国，桃(tao)(tao)花(hua)是“尚(shang)红(hong)”礼俗的(de)主要(yao)角色，桃(tao)(tao)花(hua)节(jie)中开展(zhan)的(de)“百年好合浪(lang)漫(man)桃(tao)(tao)花(hua)海、情(qing)定桃(tao)(tao)花(hua)源”活动，象征着吉祥喜庆。（共5分。每个(ge)要(yao)点2分，表达1分）