从(cong)基层上看去，中(zhong)国社会是乡(xiang)(xiang)土(tu)性的(de)。那(nei)些被(bei)称土(tu)气的(de)乡(xiang)(xiang)下人(ren)(ren)(ren)是中(zhong)国社会的(de)基层。我(wo)们说乡(xiang)(xiang)下人(ren)(ren)(ren)土(tu)气，这个土(tu)字(zi)用得很好(hao)。土(tu)字(zi)的(de)基本意义是指泥土(tu)。乡(xiang)(xiang)下人(ren)(ren)(ren)离不了泥土(tu)，因为在(zai)乡(xiang)(xiang)下住，种(zhong)地是最普(pu)通的(de)谋生(sheng)办法。靠种(zhong)地谋生(sheng)的(de)人(ren)(ren)(ren)才明白(bai)泥土(tu)的(de)可贵(gui)。农业(ye)直(zhi)接取资于土(tu)地，种(zhong)地的(de)人(ren)(ren)(ren)搬不动(dong)地，长在(zai)土(tu)里的(de)庄稼行动(dong)不得，土(tu)气是因为不流动(dong)而发(fa)生(sheng)的(de)。
不流(liu)动(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)从人和空(kong)(kong)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)(xi)上(shang)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，从人和人在(zai)(zai)空(kong)(kong)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)排列关(guan)(guan)系(xi)(xi)上(shang)说(shuo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)孤(gu)立和隔(ge)膜。孤(gu)立和隔(ge)膜并不是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)个(ge)人为单(dan)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)住在(zai)(zai)一处的(de)(de)(de)(de)(de)集团为单(dan)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)。中国乡土(tu)社区的(de)(de)(de)(de)(de)单(dan)位(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)村(cun)落，从三家村(cun)起可以(yi)(yi)(yi)到几千户的(de)(de)(de)(de)(de)大村(cun)。孤(gu)立、隔(ge)膜是(shi)(shi)(shi)(shi)就村(cun)和村(cun)之间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)(xi)而说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。孤(gu)立和隔(ge)膜并不是(shi)(shi)(shi)(shi)绝对的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)人口的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)动(dong)(dong)率小，社区间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)来也必然疏少。我想我们(men)很可以(yi)(yi)(yi)说(shuo)，乡土(tu)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)富于(yu)地(di)(di)方性的(de)(de)(de)(de)(de)。地(di)(di)方性是(shi)(shi)(shi)(shi)指他们(men)活(huo)动(dong)(dong)范围有地(di)(di)域上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)制，在(zai)(zai)区域间(jian)接(jie)触(chu)少，生活(huo)隔(ge)离(li)，各自(zi)保持着孤(gu)立的(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)圈子。
乡土社(she)(she)会在(zai)地(di)方性的(de)(de)(de)(de)限制下成了生于斯、死于斯的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会。常态(tai)的(de)(de)(de)(de)生活是(shi)(shi)终(zhong)老是(shi)(shi)乡。假如在(zai)一(yi)(yi)个村子里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)这样的(de)(de)(de)(de)话，在(zai)人(ren)(ren)和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)关系上也(ye)就(jiu)发生了一(yi)(yi)种特色(se)，每个孩子都(dou)是(shi)(shi)在(zai)人(ren)(ren)家(jia)眼中看着(zhe)长(zhang)大(da)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)孩子眼里周围(wei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)是(shi)(shi)从(cong)小(xiao)就(jiu)看惯的(de)(de)(de)(de)。这是(shi)(shi)一(yi)(yi)个“熟悉”的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会，没有陌生人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会。
在社(she)会(hui)(hui)(hui)学(xue)里，我(wo)们常分出(chu)两种不同性质的(de)(de)(de)社(she)会(hui)(hui)(hui)：一(yi)种并(bing)没(mei)有具体目(mu)的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)因为在一(yi)起生(sheng)长而(er)发(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)社(she)会(hui)(hui)(hui);一(yi)种是(shi)(shi)(shi)为了要完成一(yi)件任(ren)务(wu)而(er)结(jie)合的(de)(de)(de)社(she)会(hui)(hui)(hui)。用一(yi)位(wei)外国学(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)话(hua)说(shuo)，前者(zhe)是(shi)(shi)(shi)“有机(ji)的(de)(de)(de)团结(jie)”，后(hou)(hou)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)“机(ji)械的(de)(de)(de)团结(jie)”。用我(wo)们自己的(de)(de)(de)话(hua)说(shuo)，前者(zhe)是(shi)(shi)(shi)礼俗社(she)会(hui)(hui)(hui)，后(hou)(hou)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)法理社(she)会(hui)(hui)(hui)。生(sheng)活(huo)上被土地(di)所囿住的(de)(de)(de)乡民(min)，他们平素所接触的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)而(er)与俱的(de)(de)(de)人物，正像我(wo)们的(de)(de)(de)父母兄弟一(yi)般，并(bing)不是(shi)(shi)(shi)由于我(wo)们选择(ze)得来(lai)的(de)(de)(de)关(guan)系，而(er)是(shi)(shi)(shi)无须选择(ze)，甚(shen)至先我(wo)而(er)在的(de)(de)(de)一(yi)个生(sheng)活(huo)环境(jing)。
熟悉是(shi)(shi)(shi)从时间里(li)(li)、多方面、经常的(de)(de)(de)(de)接触中(zhong)所发(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)亲密的(de)(de)(de)(de)感觉。这感觉是(shi)(shi)(shi)无数(shu)次的(de)(de)(de)(de)小(xiao)磨擦(ca)里(li)(li)陶炼出来的(de)(de)(de)(de)结果(guo)。这过程(cheng)是(shi)(shi)(shi)《论语》第一(yi)句里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)“习”字。“学”是(shi)(shi)(shi)和陌生(sheng)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)最初接触，“习”是(shi)(shi)(shi)陶炼，“不亦说乎”是(shi)(shi)(shi)描写熟悉之后的(de)(de)(de)(de)亲密感觉。在一(yi)个熟悉的(de)(de)(de)(de)社会中(zhong)，我们会得到从心(xin)所欲而不逾规(gui)矩的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。这和法律(lv)所保障的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)不同。规(gui)矩是(shi)(shi)(shi)“习”出来的(de)(de)(de)(de)礼俗。从俗即是(shi)(shi)(shi)从心(xin)。
“我(wo)们(men)大家是(shi)(shi)熟(shu)人(ren)，打个招呼(hu)就是(shi)(shi)了，还用得(de)(de)着多说么?”——这(zhei)类的话已经成了我(wo)们(men)现代(dai)社(she)会(hui)(hui)(hui)的阻碍。现代(dai)社(she)会(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)个陌生人(ren)组(zu)成的社(she)会(hui)(hui)(hui)，各人(ren)不(bu)知(zhi)道各人(ren)的底细(xi)，所以(yi)得(de)(de)讲个明白(bai);还要怕口说无(wu)凭，画个押(ya)，签个字。这(zhei)样才发生法律。在乡(xiang)(xiang)土(tu)社(she)会(hui)(hui)(hui)中法律是(shi)(shi)无(wu)从发生的。“这(zhei)不(bu)是(shi)(shi)见(jian)外了么?”乡(xiang)(xiang)土(tu)社(she)会(hui)(hui)(hui)里从熟(shu)悉得(de)(de)到信任。乡(xiang)(xiang)土(tu)社(she)会(hui)(hui)(hui)的信用并不(bu)是(shi)(shi)对契(qi)约的重视(shi)，而是(shi)(shi)发生于对一种行为的规矩熟(shu)悉到不(bu)加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的(de)(de)认(ren)识是(shi)个别的(de)(de)，并(bing)不(bu)是(shi)抽象的(de)(de)普遍原(yuan)则。在熟悉的(de)(de)环境里生长(zhang)的(de)(de)人，不(bu)需要这(zhei)种原(yuan)则，他只要在接触所(suo)及的(de)(de)范围之中知道(dao)从手段到目的(de)(de)间的(de)(de)个别关(guan)联。在乡土社会(hui)中生长(zhang)的(de)(de)人似乎不(bu)太追求这(zhei)笼罩万有的(de)(de)真理(li)。
在(zai)我(wo)(wo)们社(she)会(hui)(hui)(hui)的(de)急速变迁中(zhong)，从乡(xiang)土社(she)会(hui)(hui)(hui)进入(ru)现代社(she)会(hui)(hui)(hui)的(de)过程(cheng)中(zhong)，我(wo)(wo)们在(zai)乡(xiang)土社(she)会(hui)(hui)(hui)中(zhong)所养(yang)成(cheng)(cheng)的(de)生活方式处处产生了流弊。陌生人(ren)所组成(cheng)(cheng)的(de)现代社(she)会(hui)(hui)(hui)是(shi)无法用乡(xiang)土社(she)会(hui)(hui)(hui)的(de)习(xi)俗来应付的(de)。于是(shi)，“土气(qi)”成(cheng)(cheng)了骂人(ren)的(de)词汇，“乡(xiang)”也(ye)不再是(shi)衣锦荣归的(de)去处了。
12．下(xia)列理(li)解和分析(xi)，符(fu)合原文(wen)意(yi)思的两项(xiang)是（５分）
Ａ．生活在(zai)乡土社会(hui)的人们，彼此(ci)之(zhi)间相(xiang)互了(le)解(jie)，没有隔阂，相(xiang)比现(xian)代社会(hui)，更容易获得一种从心(xin)所欲的自由。
Ｂ．礼(li)俗是(shi)乡(xiang)土社(she)会里应对社(she)会生活的根本原则、抽象真理(li)(li)，也(ye)是(shi)人们处理(li)(li)具体事务时(shi)目(mu)的与手段间的普(pu)遍联系(xi)。
Ｃ．乡民之间的交往是(shi)基于彼此的熟悉和(he)信任来进行的，法律不(bu)是(shi)调节(jie)乡土社会(hui)中人际交往和(he)人际关系的基本依据。
Ｄ．乡土社(she)会的信用(yong)产生(sheng)于(yu)对一(yi)种行为规(gui)矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用(yong)远胜于(yu)法理(li)社(she)会中的一(yi)纸契约(yue)。
Ｅ．在乡土社会进(jin)入现代(dai)社会过(guo)程中，原有生活方式暴露(lu)出与(yu)现代(dai)社会不相适(shi)应的弊端，“土气”一(yi)词因而有了贬义(yi)。
13．下(xia)列对“中国社(she)会是(shi)乡(xiang)土(tu)性的”的理解，不符合(he)原文意思的一(yi)项是(shi)（３分）
Ａ．乡民是中(zhong)国(guo)社会的(de)基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中(zhong)获取生活资(zi)源，因此与土地分(fen)不开(kai)，为土地所束缚(fu)。
Ｂ．人与(yu)人在(zai)空(kong)间排列上的(de)(de)不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的(de)(de)孤立(li)与(yu)隔膜，形成了各自保持(chi)着孤立(li)的(de)(de)社会圈子。
Ｃ．乡土社(she)会(hui)(hui)里的个体为了谋生这一共同目(mu)标，分工协作，有(you)(you)机(ji)地聚合在一起，于(yu)是形成(cheng)了没有(you)(you)陌生人的“熟(shu)人”社(she)会(hui)(hui)。
Ｄ．由(you)于受地方性的(de)限(xian)制(zhi)，无论是生(sheng)(sheng)活(huo)环境还是所(suo)接触的(de)人，对乡(xiang)(xiang)民而言都十分熟(shu)悉，于是终老乡(xiang)(xiang)土便成(cheng)为一(yi)种生(sheng)(sheng)活(huo)常态。
14．文(wen)末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中(zhong)，我们在乡土社会中(zhong)所养成的生活方式处(chu)(chu)处(chu)(chu)产生了流弊。”为什么这样(yang)说？（４分）
15．孟懿子(zi)问(wen)什么(me)是孝(xiao)。孔(kong)子(zi)回答(da)：“孝(xiao)就(jiu)(jiu)是：父母(mu)活(huo)着时，就(jiu)(jiu)依礼(li)侍奉；父母(mu)死了(le)，就(jiu)(jiu)依礼(li)安葬、祭祀。”孟武伯问(wen)什么(me)是孝(xiao)。孔(kong)子(zi)回答(da)：“孝(xiao)就(jiu)(jiu)是为父母(mu)的疾病忧(you)愁(chou)。”子(zi)游问(wen)什么(me)是孝(xiao)。孔(kong)子(zi)回答(da)：“孝(xiao)，不只是养活(huo)父母(mu)，更(geng)要(yao)对父母(mu)恭(gong)敬。”孔(kong)子(zi)通(tong)过列举具体行为答(da)复了(le)学生的问(wen)题，这体现(xian)了(le)乡(xiang)土社会的认(ren)知特征(zheng)，请(qing)结合文意简(jian)要(yao)分析。（４分）
参考答案：
12．ＣＥ（Ａ．隔(ge)阂，是(shi)乡土社会(hui)的(de)(de)(de)特征。如果(guo)是(shi)同(tong)一村(cun)落，是(shi)没(mei)有(you)隔(ge)阂的(de)(de)(de)；但如果(guo)不(bu)(bu)是(shi)同(tong)一村(cun)落，则(ze)是(shi)隔(ge)阂的(de)(de)(de)。因此，“相(xiang)互了解、没(mei)有(you)隔(ge)阂”的(de)(de)(de)表述与原文不(bu)(bu)完(wan)全相(xiang)符。Ｂ．乡土社会(hui)得来的(de)(de)(de)认(ren)识是(shi)个(ge)(ge)别(bie)的(de)(de)(de)或个(ge)(ge)别(bie)的(de)(de)(de)关联(lian)(lian)，而不(bu)(bu)是(shi)“抽(chou)象的(de)(de)(de)真理(li)”“普(pu)遍联(lian)(lian)系”。Ｄ．原文并没(mei)有(you)将两种社会(hui)的(de)(de)(de)“信(xin)用(yong)度”进行比较，原文只(zhi)是(shi)指出，乡土社会(hui)的(de)(de)(de)信(xin)用(yong)不(bu)(bu)适用(yong)于法(fa)理(li)社会(hui)。）
13．Ｃ．（文中说：乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。因此，“为了谋生这一共同目标”的表…请点此查看本文完整答案（答案页第六页）…诉学生各种具体的做法。（１分）［４分。准确概(gai)述“乡土社会特(te)征”２分，联(lian)系材(cai)料分析２分。］
