近一百多年来，人们围绕(rao)“西化(hua)”与“中(zhong)化(hua)”这个问题一直(zhi)争论不(bu)休，有(you)“中(zhong)体西用”论，有(you)“西体中(zhong)用”论，有(you)“综(zong)合创新”论，这其中(zhong)蕴含着中(zhong)国人对待(dai)外来文化(hua)之(zhi)概念和思维方式(shi)的深刻变(bian)化(hua)。
所谓“中体西(xi)(xi)用(yong)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)说中国(guo)社会(hui)在面临西(xi)(xi)方文(wen)明(ming)的(de)(de)冲击中，要(yao)生存发展，就(jiu)(jiu)要(yao)以(yi)中国(guo)传统的(de)(de)文(wen)明(ming)体系，包括社会(hui)制度、伦理纲常(chang)、思想体系为(wei)主体，以(yi)西(xi)(xi)方的(de)(de)文(wen)明(ming)成果，主要(yao)是(shi)(shi)器(qi)物(wu)文(wen)化为(wei)辅助，拿(na)来为(wei)我所用(yong)。“中体西(xi)(xi)用(yong)”论是(shi)(shi)中国(guo)人近代以(yi)来学(xue)习(xi)西(xi)(xi)方的(de)(de)第一种思维方式，标志(zhi)着中国(guo)人开(kai)始有了学(xue)习(xi)西(xi)(xi)方先进(jin)(jin)文(wen)化的(de)(de)意识，有一定的(de)(de)进(jin)(jin)步性，但它总体上(shang)看(kan)是(shi)(shi)一种落后的(de)(de)理念。随着社会(hui)的(de)(de)进(jin)(jin)一步发展，“中体西(xi)(xi)用(yong)”论必然被(bei)历史(shi)洪流所淘汰。
“西(xi)(xi)(xi)体中(zhong)用”主张从根(gen)本上学(xue)习西(xi)(xi)(xi)方(fang)，这(zhei)种(zhong)思想，特别是(shi)(shi)主张用西(xi)(xi)(xi)方(fang)资产(chan)阶级(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)政治制(zhi)度挽(wan)救中(zhong)华民族危亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，在戊戌变(bian)法(fa)时期(qi)就已(yi)出现。孙中(zhong)山作为中(zhong)国近代(dai)(dai)伟(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)资产(chan)阶级(ji)革 命家，不仅是(shi)(shi)”西(xi)(xi)(xi)体中(zhong)用”思想的(de)(de)(de)(de)(de)宣传者(zhe)，更是(shi)(shi)实践者(zhe)。“西(xi)(xi)(xi)体中(zhong)用”论是(shi)(shi)中(zhong)国人近代(dai)(dai)以(yi)来学(xue)习西(xi)(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)第二种(zhong)思维(wei)方(fang)式(shi)，其核心(xin)是(shi)(shi)要全面学(xue)习西(xi)(xi)(xi)方(fang)文化(hua)或曰“全盘西(xi)(xi)(xi)化(hua)”，有着彻底的(de)(de)(de)(de)(de)革 命性，但它又是(shi)(shi)近现代(dai)(dai)中(zhong)国人照抄照搬、“食洋不化(hua)”地学(xue)习西(xi)(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)历史(shi)写真，是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)不成熟的(de)(de)(de)(de)(de)思维(wei)和(he)接受方(fang)式(shi)。
“西(xi)体(ti)中(zhong)用”思想在反(fan)封建(jian)斗(dou)争中(zhong)发挥过非常(chang)积极的(de)(de)(de)(de)革 命作用，标志着(zhe)中(zhong)国人在对(dui)待(dai)西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)方(fang)面(mian)(mian)(mian)开始(shi)由被动(dong)学(xue)习(xi)变(bian)为主(zhu)(zhu)动(dong)学(xue)习(xi)，由表层接受变(bian)为深层接受。然而，“西(xi)体(ti)中(zhong)用”的(de)(de)(de)(de)历史局限性(xing)也十分(fen)(fen)明显，一方(fang)面(mian)(mian)(mian)，它(ta)过分(fen)(fen)强调革 命，在反(fan)对(dui)封建(jian)主(zhu)(zhu)义的(de)(de)(de)(de)旗帜(zhi)下，把中(zhong)国传统(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)许(xu)多优秀的(de)(de)(de)(de)东西(xi)反(fan)掉了；另(ling)一方(fang)面(mian)(mian)(mian)，它(ta)过分(fen)(fen)强调全(quan)面(mian)(mian)(mian)学(xue)习(xi)外来(lai)文(wen)化(hua)，在拿来(lai)主(zhu)(zhu)义的(de)(de)(de)(de)支(zhi)配下，照抄照搬(ban)、食洋不化(hua)的(de)(de)(de)(de)教条主(zhu)(zhu)义开始(shi)出(chu)(chu)现。这(zhei)两种(zhong)(zhong)极端倾向，对(dui)后来(lai)中(zhong)国社会(hui)发展带来(lai)不小的(de)(de)(de)(de)负面(mian)(mian)(mian)影响。“文(wen)革”时(shi)(shi)期对(dui)传统(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)破坏、革 命时(shi)(shi)代“左(zuo)”倾教条主(zhu)(zhu)义以及改革以来(lai)“全(quan)盘西(xi)化(hua)”思潮的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)现，都是这(zhei)种(zhong)(zhong)思维方(fang)式在新的(de)(de)(de)(de)历史条件下的(de)(de)(de)(de)反(fan)映。
“综合创新”论是中国人近代以来学习西方的第三种思维方式，其本质是要把中国传统优秀文化、西方现当代优秀文化以及马克思主义理论相融合，并与中国社会发展实际相结合，创造一种新的有中国特色的现代社会发展模式，是一种比较成熟的理念和思维方式。毛泽东是新民主主义革 命时期创造中国革 命和社会发展新模式的第一人。在他的带领下，中国共产党人不仅把马克思主义和中国革 命实际、中国优秀文化传统相结合，开辟了一条农村包围城市的(de)(de)(de)(de)革(ge)(ge) 命道路(lu)(lu)(lu)，而且(qie)开辟(pi)了(le)(le)一(yi)条(tiao)新民主主义(yi)社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)建设(she)道路(lu)(lu)(lu)。改(gai)革(ge)(ge)开放以(yi)来，以(yi)邓小平为代表(biao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国(guo)共产党人进(jin)一(yi)步把马克(ke)思主义(yi)和(he)中(zhong)(zhong)国(guo)社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)主义(yi)建设(she)实际、中(zhong)(zhong)国(guo)优秀文(wen)化(hua)传(chuan)统(tong)、西(xi)方(fang)优秀文(wen)明成果相(xiang)结合，开创(chuang)了(le)(le)一(yi)条(tiao)有(you)(you)中(zhong)(zhong)国(guo)特色的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)主义(yi)新道路(lu)(lu)(lu)，形成了(le)(le)中(zhong)(zhong)国(guo)特色的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)主义(yi)经济(ji)(ji)制度、政(zheng)治制度、文(wen)化(hua)体制。这条(tiao)新道路(lu)(lu)(lu)在古今(jin)中(zhong)(zhong)外都没(mei)有(you)(you)过。在经济(ji)(ji)上(shang)，它既(ji)(ji)坚持(chi)(chi)社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)主义(yi)制度，又引进(jin)市场机(ji)制，使经济(ji)(ji)运行中(zhong)(zhong)“看不见的(de)(de)(de)(de)手”和(he)“看得见的(de)(de)(de)(de)手”同时发挥作用；在政(zheng)治上(shang)，它既(ji)(ji)坚持(chi)(chi)共产党领导，又坚持(chi)(chi)多党合作和(he)人民民主，克(ke)服了(le)(le)一(yi)党专制和(he)多党竞争(zheng)的(de)(de)(de)(de)弊病，保持(chi)(chi)了(le)(le)社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)政(zheng)局稳定和(he)人民民主有(you)(you)序发展(zhan)；在思想文(wen)化(hua)上(shang)，它既(ji)(ji)坚持(chi)(chi)马克(ke)思主义(yi)一(yi)元化(hua)指导，又坚持(chi)(chi)文(wen)化(hua)发展(zhan)的(de)(de)(de)(de)多样性。30多年改(gai)革(ge)(ge)开放实践证(zheng)明，“中(zhong)(zhong)国(guo)模式”是有(you)(you)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)。它不仅使中(zhong)(zhong)国(guo)现代化(hua)建设(she)取得了(le)(le)突飞猛进(jin)的(de)(de)(de)(de)成果，而且(qie)为世(shi)界社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)特别(bie)是转(zhuan)型国(guo)家推进(jin)现代化(hua)探(tan)索了(le)(le)一(yi)条(tiao)新路(lu)(lu)(lu)，因此，越来越受(shou)到国(guo)际社(she)(she)(she)(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)关(guan)注。
（《 人民论坛 》2011年第38期，有删节）
12．根据文意，下列各(ge)项对中、西“体用(yong)”理解(jie)不正确的一(yi)项是（ ）（3分）
A．“中体西用”是(shi)封(feng)建社会晚(wan)期中国人被动学习西方(fang)的心理写照，是(shi)被动接(jie)受也是(shi)浅层接(jie)受，总体上看(kan)是(shi)一种落后的理念。
B．“西(xi)体(ti)中(zhong)用 ”是中(zhong)国(guo)人(ren)近代以来学习(xi)西(xi)方的(de)第二(er)种(zhong)思维方式(shi)，有着彻底(di)的(de)革 命性，代表(biao)人(ren)物(wu)有戊戌变法(fa)的(de)领袖康(kang)有为和资产阶级(ji)革 命家孙(sun)中(zhong)山，他(ta)们不仅是“西(xi)体(ti)中(zhong)用”思想的(de)宣传者，更是实践者。
C．“中体西用”不从(cong)根本(ben)上反封建(jian)，随着社会的进一步发展，“中体西用”论必然被历(li)史洪流所(suo)淘汰。
D．“西体(ti)中用”思(si)想在反(fan)封建斗争中发挥(hui)过非常积极(ji)的(de)革(ge) 命作用，但对后来(lai)中国(guo)社会(hui)发展也带来(lai)不小的(de)负面(mian)影响，直至改(gai)革(ge)以来(lai)都还有人(ren)宣传“全盘西化”。
13．根据文(wen)意，下列各项对“综合创新”论理解最(zui)正确(que)的一项是（ ）（3分）
A．“综(zong)合创新”论是中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人近代以来(lai)学习西方(fang)的第(di)三种思维(wei)方(fang)式(shi)，是改革(ge)开放以来(lai)，以邓(deng)小平为代表(biao)的中(zhong)国(guo)(guo)(guo)共产党(dang)人把(ba)马克思主义和(he)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)社会(hui)主义建设(she)实际、中(zhong)国(guo)(guo)(guo)优秀文(wen)化传统、西方(fang)优秀文(wen)明成果相结合，开创出的一条有(you)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)特色的社会(hui)主义新道路。
B．毛泽东是第一个提出“综合创新”论的人。在他的带领下，中国共产党人不仅把马克思主义和中国革 命实际、中国优秀文化传统相结合，开辟了一条农村包围城市的革(ge) 命道路，而且开辟了一条(tiao)新(xin)民主(zhu)主(zhu)义社(she)会建(jian)设道路。
C．“综合创(chuang)新”论形成(cheng)了有(you)中国(guo)(guo)特色的社(she)(she)会主义(yi)经济(ji)制度(du)(du)、政治制度(du)(du)、文化体(ti)制，创(chuang)造出了一种新的有(you)中国(guo)(guo)特色的现(xian)代社(she)(she)会发(fa)展模式，是一种比较成(cheng)熟的理(li)念和(he)思维方式，越来越受到(dao)国(guo)(guo)际社(she)(she)会的关(guan)注(zhu)。
D．“综(zong)合(he)创新”论形成的中国(guo)模式(shi)，在经济上既坚(jian)(jian)持(chi)社(she)会主(zhu)(zhu)义又(you)引进资(zi)本主(zhu)(zhu)义；在政治上，既坚(jian)(jian)持(chi)共(gong)产(chan)党领(ling)导，又(you)坚(jian)(jian)持(chi)多党合(he)作和(he)人民(min)民(min)主(zhu)(zhu)；在思想(xiang)文化(hua)上，既坚(jian)(jian)持(chi)搞“主(zhu)(zhu)旋律”，又(you)坚(jian)(jian)持(chi)搞“百花齐放(fang)”。
14．中国近代(dai)伟大的资产(chan)阶级革 命家孙中山先生(sheng)曾经说(shuo)过：“世(shi)界潮流(liu)，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”结(jie)合(he)本(ben)文的文意(yi)，你认为中国应(ying)该怎样顺应(ying)世(shi)界潮流(liu)？ （5分）
参考答案：
12．B 解(jie)析： 表(biao)述有(you)误。文(wen)中(zhong)“不仅(jin)……更是(shi)”只(zhi)指孙(sun)中(zhong)山，没包括康(kang)有(you)为(wei)。
13． C 解(jie)析(xi)：A项缩小了“综合创新”论的(de)理(li)论范畴(chou)；B项把(ba)(ba)“毛泽(ze)东是新民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)革 命时(shi)期创造中国革 命和社会发(fa)展新模式的(de)第一人”理(li)解(jie)为毛泽(ze)东是第一个提出(chu)“综合创新”论的(de)人，理(li)解(jie)不(bu)很准(zhun)确；D项把(ba)(ba)“既(ji)坚持社会主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)制度，又(you)引进(jin)市场机(ji)制”理(li)解(jie)为既(ji)坚持社会主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)又(you)引进(jin)资(zi)本主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)，理(li)解(jie)不(bu)是很准(zhun)确。
14．提示：可从态度、原则、方法(fa)等方面来(lai)谈。
⑴态度：要抱着主(zhu)动积极的心态，从深层(ceng)次上融入世(shi)界发展的潮流，不能抱残守缺(que)，被动应付(fu)。
⑵原则：坚(jian)持党的领导(dao)、坚(jian)持走中(zhong)国特色的社(she)会主(zhu)义道(dao)路，坚(jian)持洋为(wei)中(zhong)用。
⑶方(fang)法：做到几个方(fang)面的结合，处理好几个方(fang)面的关系，敢(gan)(gan)于开辟从未(wei)有过的发展道路，既(ji)顺应又敢(gan)(gan)于引领(ling)世(shi)界发展的潮流。
（评分细则：每(mei)条答对大意即可(ke)。答对1点(dian)得3分，再每(mei)答对一(yi)点(dian)加1分。不按上(shang)面(mian)的思路(lu)(lu)，从另外的角(jiao)度(du)确定思路(lu)(lu)，只(zhi)要言之有序，言之有理都(dou)行。）
