当前，文(wen)(wen)(wen)化自(zi)(zi)觉(jue)的(de)树立正在极大推进着我们的(de)社(she)会(hui)发(fa)展(zhan)(zhan)，其(qi)结(jie)果将(jiang)改(gai)变当今中(zhong)国的(de)文(wen)(wen)(wen)化形(xing)象。这(zhei)里(li)的(de)文(wen)(wen)(wen)化自(zi)(zi)觉(jue)首先指(zhi)对自(zi)(zi)身(shen)文(wen)(wen)(wen)化的(de)强(qiang)烈认(ren)同(tong)，是(shi)自(zi)(zi)身(shen)文(wen)(wen)(wen)化意识的(de)提升，也是(shi)社(she)会(hui)大众对文(wen)(wen)(wen)化发(fa)展(zhan)(zhan)的(de)迫切要(yao)求。思想上(shang)(shang)的(de)认(ren)同(tong)并(bing)不(bu)等同(tong)于行动(dong)上(shang)(shang)的(de)一(yi)致。只(zhi)有当充分认(ren)识到(dao)文(wen)(wen)(wen)化认(ren)同(tong)的(de)重要(yao)性，并(bing)努力从行动(dong)上(shang)(shang)体现(xian)文(wen)(wen)(wen)化认(ren)同(tong)，才能达到(dao)真正的(de)文(wen)(wen)(wen)化自(zi)(zi)觉(jue)。文(wen)(wen)(wen)化自(zi)(zi)觉(jue)更是(shi)要(yao)指(zhi)思想上(shang)(shang)的(de)自(zi)(zi)觉(jue)，是(shi)我们在思想上(shang)(shang)真正形(xing)成对自(zi)(zi)身(shen)文(wen)(wen)(wen)化性质的(de)理解，特别是(shi)对当今世界文(wen)(wen)(wen)化发(fa)展(zhan)(zhan)转型过程(cheng)中(zhong)的(de)不(bu)同(tong)文(wen)(wen)(wen)化形(xing)态的(de)认(ren)识，最(zui)后构(gou)建我们自(zi)(zi)身(shen)文(wen)(wen)(wen)化的(de)特殊性和普遍性。
这里的(de)特(te)(te)殊性(xing)(xing)是(shi)指，中国(guo)传统(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)深刻影(ying)响已经体(ti)现为当(dang)今(jin)中国(guo)人的(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)和思(si)维方式(shi)，因此(ci)，如何在(zai)当(dang)今(jin)世界文(wen)(wen)化(hua)(hua)格局(ju)中体(ti)现中国(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)特(te)(te)殊性(xing)(xing)，决定(ding)了中国(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)时代效应(ying)。这里的(de)普(pu)遍(bian)(bian)性(xing)(xing)是(shi)指，中国(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)特(te)(te)殊性(xing)(xing)必须得(de)到世界各国(guo)不同文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)理解(jie)，因此(ci)，这样的(de)特(te)(te)殊性(xing)(xing)就必须以具有普(pu)遍(bian)(bian)意(yi)义的(de)表达形式(shi)加以体(ti)现。只有在(zai)能够为世界各国(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)理解(jie)和交(jiao)流(liu)的(de)基础上，我(wo)们的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)才能真正进(jin)入“自在(zai)自为”的(de)阶(jie)段。然而，要做到文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)这种自觉，我(wo)们必须抓住(zhu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)核心和精髓，这就是(shi)时代的(de)哲学(xue)思(si)想。确立文(wen)(wen)化(hua)(hua)自觉的(de)关键(jian)，应(ying)当(dang)做到整个民(min)族在(zai)哲学(xue)上的(de)自觉。
中(zhong)华民(min)族富有哲学思(si)维(wei)的(de)传(chuan)统，中(zhong)华文化(hua)蕴(yun)涵深邃的(de)哲学思(si)想。无(wu)论(lun)是《论(lun)语》、《道德经(jing)(jing)》还是《中(zhong)庸》、《大(da)学》，这些代(dai)表着中(zhong)华民(min)族智慧(hui)的(de)论(lun)著都(dou)充分展现(xian)了中(zhong)华文化(hua)的(de)哲学思(si)维(wei)特征(zheng)，这种特征(zheng)表现(xian)为思(si)想行动以(yi)个(ge)人(ren)认(ren)识(shi)(shi)为前提，观念(nian)形成(cheng)以(yi)经(jing)(jing)验活动为前提。虽然中(zhong)国(guo)(guo)哲学学科(ke)的(de)自觉意(yi)识(shi)(shi)产生(sheng)于西方(fang)哲学传(chuan)入之(zhi)后(hou)，但中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)思(si)维(wei)方(fang)式(shi)却(que)始终是哲学式(shi)的(de)。中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)思(si)维(wei)特征(zheng)和智慧(hui)特点(dian)之(zhi)间存在着一(yi)种相(xiang)互对应：个(ge)人(ren)认(ren)识(shi)(shi)活动是以(yi)在身边所(suo)发生(sheng)的(de)事情为根(gen)据和出发点(dian)的(de)，因此(ci)，中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)思(si)维(wei)具有经(jing)(jing)验归纳的(de)特征(zheng)；而(er)经(jing)(jing)验活动本身又是为了更好地认(ren)识(shi)(shi)整体和全(quan)局，所(suo)以(yi)，中(zhong)国(guo)(guo)人(ren)的(de)思(si)维(wei)又具有抽象普(pu)遍(bian)的(de)意(yi)义。
然而(er)，令人(ren)遗憾的(de)(de)(de)是，中国(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)这种思(si)维方(fang)式并非出自(zi)(zi)自(zi)(zi)觉(jue)意识，而(er)是对(dui)前人(ren)长期生(sheng)活实践的(de)(de)(de)经验总结，是对(dui)中国(guo)(guo)传统思(si)想表达的(de)(de)(de)提(ti)炼升华。虽(sui)然我(wo)(wo)(wo)们一再强调(diao)中国(guo)(guo)人(ren)思(si)维方(fang)式的(de)(de)(de)特殊性和(he)普遍(bian)性，但这种强调(diao)却是建立(li)在(zai)我(wo)(wo)(wo)们理解了不(bu)同(tong)于我(wo)(wo)(wo)们思(si)维方(fang)式的(de)(de)(de)西方(fang)哲学(xue)的(de)(de)(de)基础之上，是我(wo)(wo)(wo)们通过不(bu)同(tong)哲学(xue)之间比(bi)较的(de)(de)(de)结果。哲学(xue)思(si)维方(fang)式的(de)(de)(de)差异给我(wo)(wo)(wo)们带(dai)来了对(dui)自(zi)(zi)身(shen)哲学(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)新认(ren)识，甚至对(dui)自(zi)(zi)身(shen)哲学(xue)思(si)维方(fang)式的(de)(de)(de)重(zhong)新定位。正是在(zai)这种思(si)想背(bei)景中，我(wo)(wo)(wo)们开(kai)始形(xing)成对(dui)自(zi)(zi)身(shen)思(si)维方(fang)式的(de)(de)(de)自(zi)(zi)觉(jue)。
从文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)自(zi)觉(jue)(jue)到哲(zhe)(zhe)学的(de)(de)(de)自(zi)觉(jue)(jue)，这体现了我(wo)们对自(zi)身(shen)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)更深层理(li)解，是我(wo)们对自(zi)身(shen)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)负(fu)责态度。从更广(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)当今世(shi)界文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)视(shi)野看，能够做到哲(zhe)(zhe)学自(zi)觉(jue)(jue)，才会(hui)使我(wo)们的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)自(zi)觉(jue)(jue)变成(cheng)具有普遍(bian)意义的(de)(de)(de)行动，才会(hui)使我(wo)们自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)特征(zheng)得到广(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)认同(tong)和理(li)解。
6．下(xia)列(lie)关于“文化自觉”的(de)表述，正确(que)的(de)一项是
A．文(wen)化自觉是(shi)自觉用中国文(wen)化推动我们(men)的社会发展(zhan)，改变当今中国的文(wen)化现象(xiang)。
B．文化自觉(jue)是(shi)在(zai)思(si)想上(shang)和行动(dong)上(shang)对自身文化有强(qiang)烈认同和体现，更是(shi)真(zhen)正理解(jie)自身文化性(xing)(xing)质并构建其特殊性(xing)(xing)和普遍性(xing)(xing)的思(si)想自觉(jue)。
C．文(wen)化(hua)(hua)(hua)自觉(jue)是(shi)中国文(wen)化(hua)(hua)(hua)认(ren)识(shi)到了文(wen)化(hua)(hua)(hua)认(ren)同的(de)重(zhong)要(yao)(yao)性，社(she)会大众对(dui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)发展(zhan)也(ye)有(you)了迫切的(de)要(yao)(yao)求。
D．文(wen)(wen)化(hua)自觉是指在当今世界(jie)文(wen)(wen)化(hua)发展的(de)转型期(qi)，我们(men)认识到世界(jie)上有(you)着各自不同的(de)文(wen)(wen)化(hua)形态，中(zhong)华(hua)文(wen)(wen)化(hua)也(ye)应该(gai)自觉转型。
7．下列(lie)对本文(wen)内容(rong)的理(li)解(jie)，不正确(que)的一项是(shi)
A．当(dang)今中(zhong)国(guo)人的(de)(de)生活(huo)方式(shi)和思维方式(shi)，是中(zhong)国(guo)传统文(wen)化深刻影响的(de)(de)结果，这是中(zhong)国(guo)文(wen)化特殊(shu)性，中(zhong)国(guo)文(wen)化的(de)(de)时(shi)代效应决定于怎样在(zai)当(dang)今的(de)(de)世界文(wen)化格局(ju)中(zhong)体现(xian)这种特殊(shu)性。
B．具(ju)有特殊性的中国(guo)文(wen)化(hua)能用有普遍意义的表达形式加以体现，能够(gou)得到世界各国(guo)文(wen)化(hua)的理解并(bing)实现交流，中国(guo)文(wen)化(hua)才(cai)具(ju)有了普遍性，才(cai)能真正进入“自在自为”的阶段。
C．中(zhong)国(guo)人的(de)(de)思维方式始终是哲学式的(de)(de)，西方哲学传入之前，中(zhong)国(guo)哲学学科(ke)的(de)(de)自(zi)觉意识就产生了。
D．具有抽象普遍意义的(de)中国人的(de)思维(wei)特征表(biao)现为(wei)思想行(xing)动(dong)以(yi)个人认(ren)识为(wei)前(qian)提、观(guan)念形成(cheng)以(yi)经(jing)验活动(dong)为(wei)前(qian)提，并非出自哲学(xue)自觉。
8．根据本(ben)文内(nei)容，下(xia)列推断不合理的一项是
A．抓住(zhu)时代(dai)的哲学(xue)思想，也就(jiu)是(shi)抓住(zhu)时代(dai)文(wen)化(hua)的核心和精(jing)髓，做到整个民(min)族在(zai)哲学(xue)上的自觉，才能真正确立文(wen)化(hua)自觉。
B．因(yin)为我们(men)理解了(le)不同于我们(men)思维方式的西方哲学(xue)，重(zhong)新认识自(zi)身(shen)的哲学(xue)，并重(zhong)新定位自(zi)身(shen)的哲学(xue)思维，所(suo)以(yi)我们(men)已(yi)开始(shi)从文(wen)化自(zi)觉(jue)走向哲学(xue)自(zi)觉(jue)。
C．中国(guo)人的(de)(de)思(si)维(wei)特征和智慧特点之(zhi)间存(cun)在着一种相互的(de)(de)对应，这样就决(jue)定了(le)中国(guo)人的(de)(de)思(si)维(wei)方(fang)式要(yao)优(you)于西方(fang)人的(de)(de)哲学思(si)维(wei)方(fang)式。
D．只有做到了哲(zhe)学自觉(jue)，才(cai)能使(shi)我们的(de)文化(hua)(hua)(hua)自觉(jue)变成具(ju)有普遍意(yi)义(yi)的(de)行动，才(cai)会使(shi)我们自己的(de)文化(hua)(hua)(hua)特(te)征得到广泛的(de)认同和理解(jie)，在当(dang)今世界文化(hua)(hua)(hua)转型(xing)期构建(jian)自身的(de)文化(hua)(hua)(hua)特(te)性。
参考答案：
6．B（A“自觉”不体(ti)现(xian)在(zai)用(yong)文(wen)化(hua)推动社会(hui)发展，改变文(wen)化(hua)现(xian)象。C“中(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)认识到了(le)”表述错误(wu)。D“中(zhong)(zhong)华文(wen)化(hua)也应(ying)该自觉转(zhuan)型”文(wen)中(zhong)(zhong)无(wu)据。）
7．C（中(zhong)国哲学(xue)自觉意识(shi)是在西方哲学(xue)传入中(zhong)国之后产(chan)生的(de)。）
8．C（思维特征和智慧(hui)特点(dian)之间存在(zai)着(zhe)一种相互的(de)对(dui)应(ying)并不能(neng)推出“优于”的(de)结论。）
