从新石器时代的(de)彩陶鱼(yu)纹(wen)和人面鱼(yu)纹(wen)，一直(zhi)到今天(tian)民间各种(zhong)剪纸(zhi)里的(de)鱼(yu)，这个“鱼(yu)”的(de)源(yuan)头符号(hao)在(zai)中华(hua)大地上绵延承续(xu)，没有间断。
“鱼”有(you)两个(ge)基本(ben)含义，这两个(ge)基本(ben)含义又是相(xiang)连相(xiang)通的。
第一个含义是(shi)繁殖(zhi)和(he)(he)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)。鱼(yu)产子极多，象征着(zhe)(zhe)繁殖(zhi)、生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)，与此(ci)紧密联系(xi)，鱼(yu)代(dai)表(biao)着(zhe)(zhe)也象征着(zhe)(zhe)男女情爱，它(ta)是(shi)神圣的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)颂歌(ge)。人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)欲求和(he)(he)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)意(yi)志，通过(guo)客(ke)观社会(hui)性(xing)的(de)(de)文(wen)化符号显现(xian)出(chu)来，自此(ci)“鱼(yu)”开(kai)始。许多民(min)族(zu)都(dou)有(you)(you)与生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)含义有(you)(you)关的(de)(de)“鱼(yu)”的(de)(de)符号，中(zhong)华文(wen)华则将它(ta)从远古(gu)延续不断地保存(cun)(cun)(cun)到今(jin)(jin)天。与代(dai)表(biao)繁殖(zhi)、生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)紧相连(lian)的(de)(de)“鱼(yu)”的(de)(de)派生(sheng)(sheng)意(yi)义，是(shi)将“鱼(yu)”同(tong)音(yin)地等同(tong)于(yu)“余”。今(jin)(jin)天民(min)间过(guo)旧历新年贴在大门口的(de)(de)“鱼(yu)”，经(jing)常(chang)与丰(feng)满谷(gu)穗(sui)连(lian)在一起(qi)，所指向的(de)(de)便是(shi)人(ren)的(de)(de)物质生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)、生(sheng)(sheng)活的(de)(de)富(fu)裕和(he)(he)快(kuai)乐(le)。它(ta)象征的(de)(de)不仅是(shi)人(ren)丁(ding)兴(xing)旺(wang)，也是(shi)五谷(gu)丰(feng)登。这(zhei)个包(bao)含“有(you)(you)余”的(de)(de)“鱼(yu)”呈现(xian)出(chu)人(ren)类(lei)已走出(chu)动(dong)物世界(jie)：人(ren)不仅维持、延续生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)，而且生(sheng)(sheng)活开(kai)始富(fu)裕、丰(feng)足，不必像其他动(dong)物日夜苦于(yu)觅(mi)食求存(cun)(cun)(cun)。余食余粮使人(ren)类(lei)有(you)(you)了更多的(de)(de)快(kuai)乐(le)和(he)(he)自由。
“鱼”的(de)(de)第二个含义是(shi)(shi)交往和语(yu)言(yan)。“鱼腹藏书”“鱼雁相(xiang)通”等，是(shi)(shi)中国古(gu)代流传(chuan)的(de)(de)成语(yu)和故事。从(cong)而，“鱼”所代表的(de)(de)不仅(jin)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)繁殖和生存(cun)，而且也是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)主体间的(de)(de)交往。这(zhei)交往既(ji)包(bao)括知(zhi)识(shi)经验(yan)的(de)(de)信息沟(gou)通，也包(bao)括情深义真的(de)(de)感情传(chuan)达。人(ren)(ren)的(de)(de)生存(cun)使语(yu)言(yan)成为人(ren)(ren)的(de)(de)语(yu)言(yan)，“鱼”也就被赋予(yu)了从(cong)属于人(ren)(ren)的(de)(de)语(yu)义：它保(bao)存(cun)并传(chuan)达了人(ren)(ren)从(cong)生活到生产中的(de)(de)大量知(zhi)识(shi)、经验(yan)和情感。
过年过节时，乡村宴席(xi)的(de)中(zhong)心赫(he)然(ran)摆着(zhe)一条不(bu)许动筷的(de)大鱼(yu)，或者干脆就摆一条木制的(de)鱼(yu)。它(ta)代表着(zhe)神(shen)(shen)圣(sheng)的(de)欢欣(xin)和生(sheng)命的(de)祝(zhu)福(fu)，从而也就不(bu)许去打扰(rao)它(ta)。它(ta)与仰韶陶器上的(de)神(shen)(shen)秘的(de)人面(mian)含(han)鱼(yu)到马王堆帛画上把整个(ge)宇宙拖起来的(de)大肥鱼(yu)，到汉画中(zhong)代表人类(lei)始(shi)祖伏(fu)羲女(nv)娲(wa)的(de)鱼(yu)鳞状的(de)身躯，以及后世八(ba)卦(gua)图中(zhong)由(you)双(shuang)鱼(yu)代表阴阳所组成(cheng)的(de)“太极”中(zhong)心一样，“鱼(yu)”在这里绝不(bu)止于生(sheng)存、交往(wang)的(de)一般含(han)义(yi)，而且是将这含(han)义(yi)与巫术信仰、沟通神(shen)(shen)明紧紧结合在了一起，呈显着(zhe)生(sheng)的(de)祝(zhu)福(fu)中(zhong)充满着(zhe)神(shen)(shen)秘和神(shen)(shen)圣(sheng)，而这神(shen)(shen)圣(sheng)性就在现(xian)实性之中(zhong)，也就是说，“鱼(yu)”给人的(de)生(sheng)存和生(sheng)活本(ben)身以神(shen)(shen)圣(sheng)。
“鱼(yu)”所代表的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)意(yi)志和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)本身(shen)具有神圣价值的(de)(de)(de)观(guan)念和(he)感情，已积淀为(wei)(wei)(wei)(wei)中华儿女的(de)(de)(de)文化心理。不仅在(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中，而(er)且当外侮入侵(qin)、种族危亡的(de)(de)(de)时刻，能被(bei)强烈唤起。古代“夷夏大防”的(de)(de)(de)微言大义为(wei)(wei)(wei)(wei)士大夫所看重，近(jin)代“优胜劣败，适者生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)”的(de)(de)(de)“天演论(lun)”为(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)和(he)谐止争为(wei)(wei)(wei)(wei)美德惯例的(de)(de)(de)中国知(zhi)识分子所认同，就是(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了呼唤自立、自信、自强，以(yi)维护生(sheng)(sheng)(sheng)命、维系生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)。作为(wei)(wei)(wei)(wei)中国文化源头符号，“鱼(yu)”所宣(xuan)示的(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命。实(shi)实(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)“人(ren)活(huo)着”即人(ren)的(de)(de)(de)物质(zhi)性的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命、生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，才(cai)是(shi)第一位(wei)的(de)(de)(de)现实(shi)和(he)根本。
1.下(xia)列对于“鱼”基(ji)本含(han)义的(de)理解(jie)，不正确的(de)一项是
A.“鱼”象(xiang)征着(zhe)男女情爱，这(zhei)与鱼产子极多所以(yi)象(xiang)征着(zhe)繁殖(zhi)和(he)生存有(you)着(zhe)密(mi)切关系。
B.“鱼(yu)(yu)”与(yu)生(sheng)存(cun)含义有关(guan)，而许多民(min)族并没有将“鱼(yu)(yu)”包含的(de)生(sheng)存(cun)含义保存(cun)至今。
C.人赋(fu)予“鱼”特定(ding)的(de)语(yu)义，使它(ta)成为保存(cun)和传达人的(de)知识、经验和情感(gan)的(de)语(yu)言。
D.“繁殖和(he)生存”和(he)“交(jiao)往和(he)语言”在“鱼(yu)”这(zhei)个文化源头符号中是相连相通的。
2.下列(lie)理(li)解(jie)和分析，不符合原文(wen)意思的(de)一项是(shi)
A.作为中国(guo)(guo)文化源头符号和宜示人的(de)生(sheng)存与生(sheng)命的(de)“鱼”，从(cong)新(xin)石器(qi)时(shi)代(dai)起，就在中国(guo)(guo)大(da)地上绵延承续。
B.从“鱼”表(biao)示(shi)繁殖和生存的(de)意(yi)(yi)义开(kai)始，人就通过客观社会性的(de)文(wen)化符号显现自己(ji)的(de)生命(ming)欲求和生存意(yi)(yi)志。
C.将“鱼”同音地等同于(yu)“余”的派生(sheng)意义，催生(sheng)人们对物质生(sheng)存、生(sheng)活的富裕和(he)快乐之“余”的追求。
D.马(ma)王堆帛画上托起整个宇(yu)宙(zhou)的(de)大肥(fei)鱼，体现出了生存、交往的(de)含义跟巫(wu)术信仰和与神明沟通之间的(de)结(jie)合。
3.根据原文内(nei)容，下列理解和分(fen)析不正确的一项是
A.“鱼腹藏(zang)书”“鱼雁相通”表(biao)明，“鱼”代(dai)表(biao)着(zhe)生(sheng)存，也代(dai)表(biao)着(zhe)人之间知识经验的(de)信(xin)息沟通和情(qing)深义真的(de)感情(qing)传达。
B.过(guo)年过(guo)节的乡村(cun)宴席摆(bai)着大鱼(yu)却不许动(dong)筷，寓意为此“鱼(yu)”是不许打扰的，因为他代表神圣的欢欣(xin)和(he)生命的祝福。
C“鱼”所代表的(de)生存意(yi)志和生活本身(shen)具(ju)有神圣(sheng)价(jia)值的(de)观念和感情，已积(ji)淀(dian)为中(zhong)华儿女的(de)能被强烈唤起的(de)文化心理(li)。
D.以和谐止争为美德惯例的中国知识分子认同“优胜劣败，适(shi)者生存”的“天演(yan)论”，与“鱼”所宣示的生命和生存有关(guan)。
1. B本题考查考生对文中重要词语的理解，能力层级为B级，干扰设置为偷换概念；“中华文化却将它从远古延续不断地保存到今天”中的“它”，应指代“与生存含义有关的‘鱼’的符号”…点此查看本文完整答案（答案页第8页）…3. A 本题考查考生(sheng)(sheng)筛选并(bing)整合文中信(xin)息(xi)的能力，能力层级(ji)为(wei)C级(ji)，干扰(rao)设(she)置为(wei)信(xin)息(xi)错(cuo)位；“鱼腹藏书”“鱼雁相通”只与“鱼”的第(di)二个含义“交(jiao)往和语言”有关，“‘鱼’所代表(biao)的不(bu)仅是人的繁殖和生(sheng)(sheng)存(cun)”一(yi)句是行文中对(dui)“鱼”第(di)一(yi)个含义的照(zhao)应(ying)。
