从(cong)文(wen)化哲学的(de)(de)(de)角度(du)来看(kan)，乡(xiang)(xiang)愁是一(yi)(yi)(yi)种(zhong)现代(dai)(dai)性(xing)话(hua)语，它是一(yi)(yi)(yi)种(zhong)我们(men)每个人在今天(tian)都普遍体验(yan)，但却难以(yi)捕捉的(de)(de)(de)情绪。在全球化时(shi)代(dai)(dai)，人类大(da)的(de)(de)(de)历史节(jie)奏是在由传统的(de)(de)(de)农(nong)业文(wen)明(ming)向现代(dai)(dai)工业文(wen)明(ming)跃升。现代(dai)(dai)性(xing)的(de)(de)(de)逻辑风靡世(shi)界，让我们(men)的(de)(de)(de)生活(huo)日(ri)益(yi)标准化、理(li)性(xing)化，文(wen)化的(de)(de)(de)个性(xing)日(ri)益(yi)被消弭(mi)了。而人作为一(yi)(yi)(yi)种(zhong)文(wen)化的(de)(de)(de)存在，不堪忍(ren)受无根的(de)(de)(de)生活(huo)，总(zong)要(yao)试图以(yi)各种(zhong)方式(shi)抗拒着现代(dai)(dai)性(xing)实践的(de)(de)(de)流动性(xing)、多(duo)变性(xing)、快速(su)化以(yi)及对物理(li)距离(li)的(de)(de)(de)终结(jie)(jie)，去憧(chong)憬(jing)多(duo)元的(de)(de)(de)、个性(xing)化的(de)(de)(de)生活(huo)。这样(yang)，乡(xiang)(xiang)愁便与(yu)人类的(de)(de)(de)现代(dai)(dai)化结(jie)(jie)伴(ban)而行，或(huo)确切地说——乡(xiang)(xiang)愁是人们(men)对现代(dai)(dai)化生活(huo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)反拨(bo)。
诚然，思乡、怀乡之情古已有之。翻开中华文化史我们会看到，乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。乡愁作为一种文化记忆，它所表达的或者是忧国忧民的情感，或者是对于漂泊动荡生活的感受。如李白的“举头望明月，低头思故乡”，崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，苏轼的(de)“此心安(an)处是吾乡”，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都无(wu)不生动地(di)表达出了古人悠(you)悠(you)不尽(jin)的(de)思乡感(gan)受。
但乡愁(chou)对(dui)于步入现代化(hua)(hua)、工业化(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)人(ren)来说(shuo)，则具(ju)有(you)(you)特(te)别的(de)意(yi)义(yi)，拥(yong)有(you)(you)最(zui)真切的(de)感受——这是一(yi)种(zhong)(zhong)对(dui)已经逝去的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)岁月、生(sheng)活方式(shi)的(de)追(zhui)忆(yi)、留(liu)恋和(he)缅怀。人(ren)是一(yi)种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)存在，而文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在特(te)定的(de)时空(kong)中展开，特(te)定的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形态一(yi)旦形成(cheng)，便(bian)渐渐积淀成(cheng)为一(yi)种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)记忆(yi)，这种(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)记忆(yi)潜移默化(hua)(hua)地影(ying)响(xiang)着(zhe)人(ren)的(de)心理(li)和(he)行为，编(bian)织起人(ren)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)长之(zhi)路，甚至伴随人(ren)的(de)一(yi)生(sheng)挥之(zhi)不(bu)去。人(ren)类生(sheng)活步入现代化(hua)(hua)，但是人(ren)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)记忆(yi)却(que)不(bu)能连(lian)根拔起。人(ren)的(de)心灵(ling)不(bu)能简单地被物(wu)(wu)所(suo)填充，更不(bu)能全心沉湎于物(wu)(wu)的(de)世界而无法自拔。而乡愁(chou)就(jiu)是我们串联起生(sheng)命之(zhi)流、体悟生(sheng)活真实的(de)最(zui)恰(qia)当方式(shi)。如果说(shuo)传统(tong)意(yi)义(yi)的(de)乡愁(chou)所(suo)指(zhi)向的(de)多是有(you)(you)限的(de)乡村场景、人(ren)物(wu)(wu)和(he)故事的(de)话，现代意(yi)义(yi)上的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)乡愁(chou)的(de)所(suo)指(zhi)则是一(yi)种(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意(yi)味、历史情怀的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)象(xiang)征。
从这个(ge)意(yi)(yi)义来说，乡愁产(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)于距(ju)离——这既是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)空间(jian)距(ju)离也是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)心(xin)理(li)距(ju)离。人(ren)们(men)常(chang)说“距(ju)离产(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)美”，乡愁就(jiu)是(shi)(shi)处在现(xian)代生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)们(men)对于曾经活(huo)过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)农业(ye)乡村生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)顾盼。诗(shi)(shi)人(ren)北岛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)诗(shi)(shi)句“我们(men)没有失(shi)去记忆，我们(men)去寻找(zhao)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖”，体(ti)(ti)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)是(shi)(shi)对我们(men)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安定之所、生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)根基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)找(zhao)寻与眷恋(lian)。乡愁所传(chuan)达(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)还(hai)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)认同、文(wen)化(hua)归属(shu)。是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)(zhong)民族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梦(meng)”“集体(ti)(ti)无(wu)意(yi)(yi)识(shi)”，它(ta)具有一(yi)种(zhong)(zhong)凝聚人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。诗(shi)(shi)人(ren)余光中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《乡愁》诗(shi)(shi)歌所表达(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)台湾同胞期盼结束海峡两岸人(ren)为阻隔、回到(dao)祖国大(da)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思乡情怀。
当下的(de)(de)(de)(de)(de)中国，乡愁被重新(xin)唤起，并引起大家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)心理共鸣。原因何在(zai)？笔者以为这折射(she)了(le)我们(men)(men)(men)(men)时代具有(you)普(pu)遍性的(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)问(wen)题——处于(yu)急剧(ju)社会(hui)转型的(de)(de)(de)(de)(de)中国，该(gai)如(ru)(ru)何守护(hu)我们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)文化传统并找到归属感？该(gai)如(ru)(ru)何建立人(ren)(ren)(ren)与(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)和谐关(guan)系？该(gai)如(ru)(ru)何抚平人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)(men)(men)浮躁的(de)(de)(de)(de)(de)心绪进而拉近现(xian)代都市生活(huo)中人(ren)(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)心理距离(li)？告别乡村(cun)生活(huo)，人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)(men)(men)纷纷涌(yong)入城市，虽然人(ren)(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)空间(jian)距离(li)拉近了(le)，但是(shi)心理距离(li)却变远(yuan)了(le)，然而生存环境的(de)(de)(de)(de)(de)改变并没有(you)割(ge)断我们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)文化记忆，乡愁常常能(neng)够带给人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)(men)(men)最温暖的(de)(de)(de)(de)(de)拥抱(bao)与(yu)安慰。乡愁不(bu)单单是(shi)对一个地方的(de)(de)(de)(de)(de)怀旧(jiu)，真正(zheng)萦绕心头的(de)(de)(de)(de)(de)还是(shi)这个地方所承载的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感情。
我(wo)(wo)们(men)不(bu)能(neng)简单(dan)地把乡(xiang)愁(chou)视(shi)为(wei)(wei)一(yi)种向后看的(de)(de)、消极的(de)(de)怀旧。莫如说，乡(xiang)愁(chou)是(shi)(shi)现(xian)代人对传统的(de)(de)眷顾，是(shi)(shi)对本民(min)族精神的(de)(de)依恋。记起“我(wo)(wo)从哪(na)(na)里来”，我(wo)(wo)们(men)才能(neng)更真切地知道“我(wo)(wo)要到哪(na)(na)里去”。“文化(hua)身份”的(de)(de)确认是(shi)(shi)人的(de)(de)一(yi)个社会行为(wei)(wei)的(de)(de)基本要求，通(tong)过(guo)乡(xiang)愁(chou)，我(wo)(wo)们(men)找到了(le)(le)自己的(de)(de)“身份”，也就(jiu)找到了(le)(le)自我(wo)(wo)。在对乡(xiang)愁(chou)的(de)(de)回味中，感受(shou)到了(le)(le)本民(min)族的(de)(de)文化(hua)体(ti)温，感受(shou)到了(le)(le)生生不(bu)息的(de)(de)生命涌动，并渐渐涵养出我(wo)(wo)们(men)走向未来的(de)(de)勇气与信心。
（选自(zi)《光明日报》）
1. 下列关于(yu)乡愁(chou)与现代化的表述，不正确的一项是
A．乡愁(chou)作为一种思乡、怀乡之情(qing)，是古人抒发情(qing)感(gan)的(de)重要(yao)方式，或(huo)者(zhe)是忧国忧民的(de)情(qing)感(gan)，或(huo)者(zhe)是对(dui)于(yu)漂(piao)泊动荡(dang)生活的(de)感(gan)受。
B．乡愁是(shi)对已经(jing)逝去的(de)(de)文化(hua)岁月、生活方式(shi)的(de)(de)追忆(yi)、留恋和缅怀，对步入现代化(hua)、工(gong)业化(hua)文明的(de)(de)人来说具有特别的(de)(de)意义。
C．乡愁(chou)与(yu)人(ren)类(lei)现(xian)代化(hua)结(jie)伴而行(xing)，每个人(ren)普遍体(ti)验却难以捕捉到，是人(ren)们因不堪(kan)忍受(shou)无根的生活而对现(xian)代化(hua)生活的一种反(fan)拨。
D.乡愁是我们在(zai)生活(huo)标准(zhun)化(hua)、理性化(hua)，文化(hua)个(ge)性消(xiao)弭的(de)今天，对(dui)现(xian)代性实践(jian)流动性、多变性、快速化(hua)的(de)抗拒和对(dui)多元、个(ge)性化(hua)生活(huo)的(de)憧憬(jing)。
2.下列表述，不符合(he)原文意思的一项(xiang)是(shi)
A．传统意义的乡(xiang)愁多是有限(xian)的乡(xiang)村场景(jing)、人物和故事(shi)，现代意义的文化(hua)乡(xiang)愁则是一(yi)种具有人文意味、历史情怀的文化(hua)象征。
B．文化记忆(yi)编(bian)织人的(de)文化成长之路(lu)， “文化身份(fen)”的(de)确认是人社会行为的(de)基(ji)本要(yao)求，只(zhi)有(you)在对乡愁(chou)的(de)回味中，才能真切(qie)感受(shou)到本民族的(de)文化体温。
C．乡愁在特(te)定(ding)的(de)时空(kong)中(zhong)展(zhan)开(kai)，形成特(te)定(ding)的(de)文(wen)(wen)化(hua)形态，积淀(dian)成一种文(wen)(wen)化(hua)记忆，潜移默化(hua)地影响着人的(de)心理和(he)行为(wei)，伴(ban)随(sui)人的(de)一生。
D．乡愁传达一种(zhong)文(wen)(wen)化认(ren)同、文(wen)(wen)化归属，带给(ji)人(ren)(ren)们(men)最温暖的(de)拥(yong)抱与安慰(wei)，是民族(zu)文(wen)(wen)化的(de)“集体的(de)梦(meng)”“集体无意识”，具有凝聚人(ren)(ren)心的(de)作(zuo)用(yong)。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．乡愁是我们串联生(sheng)命之流、体(ti)悟生(sheng)活真实的(de)最恰(qia)当方式，通过乡愁我们找到(dao)自我，感受到(dao)生(sheng)生(sheng)不息的(de)生(sheng)命涌动，并渐渐涵养出(chu)我们走向未来的(de)勇气与信心。
B．乡愁是现代人对(dui)传统的(de)(de)(de)(de)眷顾，是对(dui)本民族精神的(de)(de)(de)(de)依恋，不(bu)能简单地(di)(di)视为向后(hou)看的(de)(de)(de)(de)、消极的(de)(de)(de)(de)怀旧，不(bu)单是对(dui)一个地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)怀旧，还有这(zhei)个地(di)(di)方承(cheng)载的(de)(de)(de)(de)人与人之间的(de)(de)(de)(de)感情。
C．人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)灵不能简单地被物(wu)(wu)填充，更不能全(quan)心(xin)沉湎于物(wu)(wu)的(de)世界，乡愁(chou)能够抚平人(ren)(ren)(ren)们(men)浮躁的(de)心(xin)绪，建立人(ren)(ren)(ren)与自然的(de)和(he)谐(xie)关系，拉近现代都市生(sheng)活中人(ren)(ren)(ren)与人(ren)(ren)(ren)之(zhi)间(jian)的(de)心(xin)理(li)距离。
D．乡愁产生(sheng)于距离(li)，是处在现代生(sheng)活(huo)(huo)中的(de)人(ren)(ren)们(men)对于曾经(jing)活(huo)(huo)过的(de)农业乡村生(sheng)活(huo)(huo)的(de)一种顾盼(pan)，告别(bie)乡村生(sheng)活(huo)(huo)，人(ren)(ren)们(men)纷纷涌(yong)入城(cheng)市(shi)，人(ren)(ren)与人(ren)(ren)之(zhi)间(jian)的(de)空(kong)间(jian)距离(li)和(he)心理距离(li)都变近了。
参考答案：
1.D “生活日益标准化、理性化，文化的个性日益被消弭”…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…3.D．“空间距离拉近了，但(dan)是心理(li)距离却变远了”
