中(zhong)国民族艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)以独特(te)的(de)(de)(de)(de)创造法则和(he)(he)(he)审(shen)美取向(xiang)在世(shi)界艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)林(lin)独树一帜。艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)创造的(de)(de)(de)(de)多样(yang)性和(he)(he)(he)精粹性，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)认知的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻性和(he)(he)(he)审(shen)美思想(xiang)闪(shan)耀的(de)(de)(de)(de)光辉，都可与世(shi)界上(shang)(shang)任何国家、民族媲美。但不能(neng)否认的(de)(de)(de)(de)是，以现代学术(shu)(shu)(shu)(shu)眼光来(lai)看，我们对(dui)自己的(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)缺乏(fa)严密逻辑论(lun)证和(he)(he)(he)系统理论(lun)体(ti)系建构(gou)的(de)(de)(de)(de)系统性、体(ti)系性的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究和(he)(he)(he)把握，从历史的(de)(de)(de)(de)纵向(xiang)上(shang)(shang)来(lai)看尤其如此。当代中(zhong)国艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究，要(yao)改变传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)非学理性的(de)(de)(de)(de)感性体(ti)悟式研(yan)(yan)(yan)究方式，不能(neng)再停留在无需确定(ding)学科边界的(de)(de)(de)(de)“广(guang)谱(pu)研(yan)(yan)(yan)究”上(shang)(shang)。艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)学学科体(ti)系的(de)(de)(de)(de)建构(gou)无疑(yi)为我们改变这一艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)研(yan)(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)状(zhuang)况提(ti)供了一种可能(neng)性。
艺(yi)术学(xue)(xue)在中(zhong)国作(zuo)为独立学(xue)(xue)科(ke)虽(sui)然已(yi)经确立，但仍(reng)处在学(xue)(xue)科(ke)建设的(de)(de)初(chu)始探(tan)索发(fa)展阶段。首(shou)先要明确我们(men)建立的(de)(de)是中(zhong)国的(de)(de)艺(yi)术学(xue)(xue)，它已(yi)不完全等同(tong)于(yu)西(xi)方学(xue)(xue)者提(ti)出这一(yi)概念(nian)时的(de)(de)内(nei)涵(han)。建构(gou)和(he)发(fa)展艺(yi)术学(xue)(xue)“本(ben)土化”的(de)(de)学(xue)(xue)科(ke)体系(xi)，核心是“中(zhong)国艺(yi)术”的(de)(de)。其内(nei)涵(han)有两个主要内(nei)容：一(yi)是“民(min)族(zu)性”，二是“当(dang)代性”。
建构中国的(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)学，要(yao)在对(dui)中国艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)本体(ti)及其呈现形(xing)态(tai)内部规律的(de)(de)揭示中，表达(da)(da)(da)独特(te)(te)的(de)(de)中华民族文化艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)特(te)(te)性(xing)，同时要(yao)注意概括(kuo)社会(hui)发(fa)展(zhan)(zhan)进程中呈现的(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)时代(dai)特(te)(te)征。在艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)分析中，要(yao)尽可能运用传统艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)概念和(he)语言方(fang)式(shi)，运用中国人喜闻乐见的(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)态(tai)去阐释艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)现象及论证艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)观念。另一(yi)方(fang)面，今(jin)天艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)多元化形(xing)态(tai)及构成，已(yi)远远扩展(zhan)(zhan)了(le)多少(shao)年(nian)来我(wo)们(men)(men)固守的(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)认识(shi)论的(de)(de)价值(zhi)标准。这些也(ye)(ye)都(dou)需要(yao)我(wo)们(men)(men)在艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)学体(ti)系建构中表达(da)(da)(da)民族性(xing)的(de)(de)同时，又要(yao)以理(li)论创(chuang)新(xin)的(de)(de)眼光为中国艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)学体(ti)系赋予(yu)鲜明(ming)的(de)(de)当(dang)代(dai)性(xing)。这种当(dang)代(dai)性(xing)既内含着对(dui)外来优秀艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)论成果的(de)(de)吸(xi)纳，也(ye)(ye)体(ti)现着对(dui)新(xin)的(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)实(shi)践进行理(li)论概括(kuo)的(de)(de)时代(dai)要(yao)求，同时，在我(wo)们(men)(men)的(de)(de)理(li)论叙述中，也(ye)(ye)要(yao)真实(shi)地表达(da)(da)(da)社会(hui)主义(yi)核心(xin)价值(zhi)观对(dui)当(dang)代(dai)的(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)发(fa)展(zhan)(zhan)已(yi)经和(he)正(zheng)在产(chan)生的(de)(de)重要(yao)影响(xiang)。
建(jian)(jian)构中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)学知识(shi)体(ti)(ti)系(xi)，要(yao)(yao)关照它与(yu)(yu)哲学、美学等知识(shi)体(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内在(zai)联(lian)系(xi)，同(tong)时(shi)要(yao)(yao)以(yi)具有国(guo)际学术(shu)视野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐标(biao)来审视中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)学体(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)构，比如不因(yin)改(gai)变多少年来持有偏见的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“西方(fang)(fang)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)心论”而偏移为“东方(fang)(fang)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)心论”。有了正确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐标(biao)，才(cai)会有“美美与(yu)(yu)共(gong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学术(shu)眼(yan)光。在(zai)这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础上，我们首(shou)先需要(yao)(yao)面对(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)理论资源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)转化(hua)与(yu)(yu)发展(zhan)。如果不能做到在(zai)这(zhei)样(yang)一个深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)特(te)色(se)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础上对(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)学术(shu)传(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)继承与(yu)(yu)发扬(yang)，我们就很难建(jian)(jian)立起(qi)“中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)学”。同(tong)时(shi)也必须认识(shi)到，今天(tian)努力建(jian)(jian)构具有中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)学学科体(ti)(ti)系(xi)，开掘其蕴含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文历史(shi)价值，弘扬(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)华民(min)族优秀文化(hua)，既有着历史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然性，也是中(zhong)(zhong)(zhong)华民(min)族文化(hua)复兴和在(zai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)代文化(hua)崛起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)(yao)求(qiu)。
（摘自《艺术百家》2013年第3期，有删改）
1．下(xia)列关于“中国(guo)艺术学的(de)(de)当代建构”的(de)(de)表述(shu)，不正(zheng)确的(de)(de)一项是(shi)（ ）（3分）
A. 中国艺术学的当代建构(gou)指(zhi)的是(shi)建构(gou)当代中国艺术学，使(shi)之(zhi)成为一(yi)门独立的学科，目前，这门学科还处(chu)于建设的初始(shi)探索发展阶段。
B. 中(zhong)国艺(yi)术学的(de)当代(dai)建构(gou)，其内(nei)涵的(de)主要内(nei)容(rong)是民族性(xing)和(he)当代(dai)性(xing)，其核心是“中(zhong)国艺(yi)术”的(de)，即建构(gou)和(he)发(fa)展艺(yi)术学“本土化”的(de)学科体系。
C. 中国艺术学(xue)的(de)当代建构要改变传统的(de)非(fei)学(xue)理性的(de)感性体悟式(shi)研(yan)究方式(shi)，所以(yi)不(bu)能再(zai)停留在(zai)无需确定(ding)学(xue)科边界的(de)“广(guang)谱研(yan)究”上。
D. 中(zhong)国艺(yi)术(shu)(shu)学(xue)的当代建构理论(lun)基础薄弱，我们对(dui)中(zhong)国艺(yi)术(shu)(shu)在严密逻辑论(lun)证和(he)(he)系统(tong)(tong)理论(lun)体系建构方面(mian)具有系统(tong)(tong)性和(he)(he)体系性的研究(jiu)和(he)(he)把(ba)握比较缺(que)乏。
2．下列(lie)的(de)理解和(he)分析(xi)，不(bu)符合原(yuan)文意思的(de)一(yi)项是（ ）（3分）
A．艺术创造(zao)的(de)多(duo)样性和精(jing)粹性，艺术认知的(de)深刻性和审(shen)美思想闪耀的(de)光辉(hui)是(shi)中国民族艺术独树(shu)一帜，屹立于世界艺术之林(lin)的(de)重要(yao)原因。
B．在阐释艺术现象及论(lun)证艺术观念时(shi)，要运用传统艺术概念和语言(yan)方式(shi)以及中国人喜(xi)闻乐见的艺术形态。
C．表(biao)达(da)独(du)特的(de)(de)中(zhong)华民族(zu)艺(yi)术特性(xing)和概括(kuo)艺(yi)术的(de)(de)时代特征(zheng)是建构中(zhong)国艺(yi)术学最基(ji)本的(de)(de)内容。
D．由于传(chuan)统(tong)的(de)艺术(shu)认识论的(de)价值(zhi)标准因当今艺术(shu)的(de)多元化(hua)形(xing)态及构成(cheng)而大(da)大(da)扩展(zhan)了，因此，在艺术(shu)体系建构中应赋予其鲜(xian)明的(de)当代性。
3．根据(ju)原文内容，下列(lie)理(li)解和分析不正确的(de)一项是（ ）（3分）
A. 建构(gou)中国(guo)艺术学因当(dang)代性的特点要(yao)求，既要(yao)吸纳外(wai)来艺术的理(li)论研究成果，又要(yao)对新的艺术实践(jian)进行理(li)论概括(kuo)。
B. 建(jian)构(gou)中国艺(yi)(yi)术学(xue)体(ti)系(xi)要以国际学(xue)术视野(ye)为(wei)坐标，要观照中国艺(yi)(yi)术学(xue)知识(shi)体(ti)系(xi)与哲学(xue)、美学(xue)等知识(shi)体(ti)系(xi)的内在联系(xi)。
C．建构中国(guo)艺术(shu)(shu)学(xue)体系首先需(xu)要面(mian)对的是(shi)如何转化(hua)与发展中国(guo)传统艺术(shu)(shu)理论资源，使中国(guo)学(xue)术(shu)(shu)传统得以继(ji)承和发扬。
D．建构中国艺术体系(xi)具有重要的(de)历史和现实意义，主要在于开掘民族文(wen)化的(de)人文(wen)价值，弘扬民族优秀文(wen)化，再(zai)启民族文(wen)化复兴(xing)之路。
参考答案：
1.C（原文前后两句是并列关系，选项变成因果关系，强加因果。）…点此查看本文完整答案（答案页第2页）…3.D（原文最后一段“开掘(jue)其(qi)蕴含(han)的(de)人文历史(shi)价(jia)值”中的(de)“其(qi)”指的(de)是“具有中国特色(se)的(de)艺(yi)术(shu)学学科体系(xi)”，选(xuan)项变为“民族文化”，偷换(huan)概念。）
