读书是要(yao)(yao)(yao)有(you)一点怀(huai)疑(yi)精神(shen)的(de)(de)。孟(meng)子(zi)(zi)说(shuo)(shuo)(shuo)过：“尽信(xin)书，则不(bu)如无书。”孟(meng)子(zi)(zi)的(de)(de)话(hua)，就是告诫我们不(bu)要(yao)(yao)(yao)迷信(xin)书本，对(dui)于书中所言，不(bu)仅(jin)不(bu)要(yao)(yao)(yao)轻(qing)信(xin)，还要(yao)(yao)(yao)多问几个为什(shen)么(me)，进行一番(fan)仔细的(de)(de)甄别(bie)和(he)思考。戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)是有(you)清一代(dai)的(de)(de)大(da)学者(zhe)，据说(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)10岁时(shi)(shi)，老师(shi)教他(ta)(ta)读《大(da)学章句》，读到一个地方，他(ta)(ta)问老师(shi)，怎(zen)么(me)知(zhi)道(dao)这是孔子(zi)(zi)所说(shuo)(shuo)(shuo)而曾子(zi)(zi)转述(shu)的(de)(de)？又怎(zen)么(me)知(zhi)道(dao)这是曾子(zi)(zi)的(de)(de)意思而被(bei)其门人记录下来的(de)(de)呢？老师(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)，前辈大(da)师(shi)朱熹(xi)在注释中就是这样讲的(de)(de)。戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)又问，朱熹(xi)是什(shen)么(me)时(shi)(shi)候的(de)(de)人啊？老师(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)，南宋(song)时(shi)(shi)的(de)(de)人。戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)再问，孔子(zi)(zi)、曾子(zi)(zi)是什(shen)么(me)时(shi)(shi)候的(de)(de)人呢？老师(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)，东(dong)周时(shi)(shi)的(de)(de)人。戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)继续问，东(dong)周距南宋(song)有(you)多久(jiu)了？老师(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)，差(cha)不(bu)多两(liang)千年了吧。戴(dai)(dai)震(zhen)(zhen)于是说(shuo)(shuo)(shuo)，那么(me)，朱熹(xi)是怎(zen)么(me)知(zhi)道(dao)的(de)(de)呢？老师(shi)无言以对(dui)。
中国老百姓心地善良(liang)，最容易(yi)轻信(xin)；而历(li)朝历(li)代所推行的(de)(de)(de)(de)愚民政策，也养成了(le)我们(men)轻信(xin)的(de)(de)(de)(de)习惯。现(xian)在(zai)有(you)些粉丝似的(de)(de)(de)(de)读者(zhe)不(bu)允许别(bie)人(ren)有(you)挑剔的(de)(de)(de)(de)眼光。他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)逻辑，就是(shi)(shi)(shi)你(ni)说某某书有(you)问题，你(ni)就该自(zi)(zi)己(ji)(ji)写一本(ben)试试。这(zhei)(zhei)种(zhong)盲目的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)人(ren)性被(bei)异化、被(bei)遮蔽(bi)的(de)(de)(de)(de)结果。人(ren)性本(ben)善，这(zhei)(zhei)个善，并不(bu)单(dan)指(zhi)善良(liang)，还(hai)有(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)知性。而追根究(jiu)底的(de)(de)(de)(de)怀疑精神(shen)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)知性的(de)(de)(de)(de)一种(zhong)表(biao)现(xian)。要想(xiang)(xiang)成就一个人(ren)和一番(fan)事业，这(zhei)(zhei)点慧根是(shi)(shi)(shi)不(bu)能少的(de)(de)(de)(de)。陈寅(yin)恪在(zai)王国维沉湖之后为其撰写的(de)(de)(de)(de)碑(bei)铭中，把它(ta)概括为“独立之精神(shen)，自(zi)(zi)由之思想(xiang)(xiang)”，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)发挥到极致的(de)(de)(de)(de)一种(zhong)说法(fa)。戴震则指(zhi)出(chu)：“学者(zhe)当不(bu)以人(ren)蔽(bi)己(ji)(ji)，不(bu)以己(ji)(ji)自(zi)(zi)蔽(bi)。”他(ta)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)说，读书人(ren)头脑(nao)要清(qing)(qing)醒(xing)，别(bie)让人(ren)家忽悠你(ni)，也别(bie)自(zi)(zi)己(ji)(ji)蒙自(zi)(zi)己(ji)(ji)。这(zhei)(zhei)也恰(qia)如梁启超(chao)在(zai)《清(qing)(qing)代学术(shu)概论》中所言(yan)：“盖无论何(he)人(ren)之言(yan)，决不(bu)肯(ken)漫然(ran)置(zhi)信(xin)，必求其所以然(ran)之故(gu)。”他(ta)还(hai)说，戴震能成为一代宗师，皆因他(ta)在(zai)童年时期就表(biao)现(xian)出(chu)这(zhei)(zhei)样一种(zhong)本(ben)能。
其实，梁启超对于所读之书也是不肯轻信的。他作《王安石（荆公）传》，为了弄清楚王安石新政的真相，穷究其原因，不仅反复研读王临川全集，还参阅了宋人文集笔记凡数十种，与《宋史》所记互相参证。他发现，《宋史》记载的王安石变法，有许多不实之词，“重以入主出奴，谩辞溢恶，虚构事实，所在矛盾”。这是因为，《宋史》完成于南渡以后的(de)史官之(zhi)(zhi)手，元人又因而袭之(zhi)(zhi)，其中多为反(fan)对党对王安石的(de)诋毁和污蔑，“其为意气偏激，固无待(dai)言”。梁启(qi)超则“一(yi)一(yi)详辩之(zhi)(zhi)”，所(suo)资之(zhi)(zhi)参(can)考书(shu)(shu)竟(jing)不(bu)下百种。可见，读书(shu)(shu)不(bu)盲(mang)从，不(bu)轻信(xin)，也是(shi)有一(yi)定难(nan)度的(de)。初做(zuo)学问，或容(rong)易被别人所(suo)蒙(meng)蔽，待(dai)稍微读了(le)几本书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)后，又容(rong)易被自己(ji)所(suo)蒙(meng)蔽。既(ji)不(bu)“以人蔽己(ji)”，又不(bu)“以己(ji)自蔽”，则怀疑的(de)精(jing)神固然重(zhong)(zhong)要，而质疑的(de)能(neng)力就更(geng)显得重(zhong)(zhong)要。戴(dai)震总结为“学有三难(nan)”，哪三难(nan)？淹博难(nan)，识断难(nan)，精(jing)审难(nan)。这就是(shi)说，即使你(ni)有怀疑的(de)精(jing)神，即使你(ni)不(bu)想盲(mang)从和轻信(xin)，但如果你(ni)过不(bu)了(le)“淹博”、“识断”、“精(jing)审”这三关，还是(shi)免不(bu)了(le)被蒙(meng)蔽。
戴震这么说(shuo)，自(zi)(zi)是(shi)他(ta)(ta)切(qie)身所(suo)体会的(de)。而这些体会，“实(shi)从甘苦(ku)阅历(li)(li)得来”，又(you)不是(shi)凭(ping)空(kong)可以(yi)想(xiang)象(xiang)的(de)。事(shi)实(shi)上，要将这“三(san)(san)难”变成三(san)(san)不难，殊非易事(shi)。历(li)(li)史(shi)上许多大(da)(da)学者或大(da)(da)师，也只能三(san)(san)取其(qi)一，或三(san)(san)取其(qi)二。这是(shi)因为，时至今日，书(shu)籍(ji)早(zao)已浩如烟海，其(qi)中(zhong)真(zhen)(zhen)伪正误，则殊不知凡几，梁启(qi)超1921年在(zai)(zai)天津南开大(da)(da)学讲(jiang)(jiang)(jiang)授《中(zhong)国历(li)(li)史(shi)研究(jiu)法(fa)》，其(qi)中(zhong)讲(jiang)(jiang)(jiang)到(dao)如何(he)鉴(jian)别伪书(shu)、伪事(shi)，前后(hou)就(jiu)列举了近20条。他(ta)(ta)还(hai)现身说(shuo)法(fa)，讲(jiang)(jiang)(jiang)到(dao)“有事(shi)虽非伪而言之(zhi)过当者”，就(jiu)举了自(zi)(zi)己所(suo)著《戊戌(xu)政变记》一书(shu)为例(li)，他(ta)(ta)说(shuo)：“吾二十(shi)年前所(suo)著《戊戌(xu)政变记》，后(hou)之(zhi)作清史(shi)者记戊戌(xu)事(shi)，谁不认(ren)为可贵之(zhi)史(shi)料？然谓所(suo)记悉为信史(shi)，吾已不敢自(zi)(zi)承。何(he)则？感情(qing)作用所(suo)支配，不免将真(zhen)(zhen)迹放(fang)(fang)大(da)(da)也。”梁氏在(zai)(zai)这本(ben)书(shu)中(zhong)究(jiu)竟(jing)“放(fang)(fang)大(da)(da)”了哪些“真(zhen)(zhen)迹”，以(yi)致所(suo)记不敢承认(ren)为“信史(shi)”，他(ta)(ta)没有说(shuo)，但他(ta)(ta)的(de)意思，我想(xiang)，是(shi)要我们再读此(ci)书(shu)的(de)时候，一定要带着疑问的(de)目光，把那些“放(fang)(fang)大(da)(da)”的(de)“真(zhen)(zhen)迹”还(hai)原为真(zhen)(zhen)相(xiang)。
但也(ye)不是为了怀疑(yi)而怀疑(yi)，“怀疑(yi)之结果(guo)，而新(xin)理解出焉(yan)”（梁(liang)启(qi)超语），并非历史虚无主义(yi)。或如朱(zhu)熹所说：“读(du)书(shu)无疑(yi)者，须教有(you)疑(yi)，有(you)疑(yi)者却(que)要(yao)无疑(yi)，到这里方是长进。”这正是读(du)书(shu)的辩(bian)证法(fa)。
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。
12．下列(lie)说(shuo)法，符(fu)合文意(yi)的两(liang)项是(shi) （5分）
A．作者认为(wei)读书应该要有怀疑的精神(shen)，因(yin)为(wei)有了这种(zhong)精神(shen)，人就不会被蒙蔽。
B．现(xian)在的粉(fen)丝读者(zhe)不允许(xu)别人有挑剔的眼光(guang)，他们(men)往往对自己(ji)喜欢的作者(zhe)盲目崇拜，听不得(de)别人的意(yi)见。
C．人性(xing)(xing)本善是指人的知(zhi)性(xing)(xing)，追(zhui)根究底的怀(huai)疑精(jing)神正是知(zhi)性(xing)(xing)的一种表现，要想(xiang)成就一个人或一番事业(ye)，少不(bu)了这份知(zhi)性(xing)(xing)。
D. 读书要有点怀疑精(jing)神，做到(dao)不(bu)盲从(cong)，不(bu)轻信，但(dan)读书要做到(dao)不(bu)盲从(cong)，不(bu)轻信，也(ye)不(bu)是一件容易的事。
E．读书(shu)中怀疑(yi)的精神(shen)固(gu)然(ran)重要，但(dan)质(zhi)疑(yi)的精神(shen)更重要，读书(shu)要有怀疑(yi)精神(shen)，但(dan)不(bu)是(shi)为了怀疑(yi)而(er)怀疑(yi)。
13．关于“读书(shu)须教有疑”这句话的(de)理解，下(xia)列表述不(bu)符合文(wen)意的(de)一项(xiang)是 （3分）
A．我们在读书(shu)过程(cheng)中，应该有点怀疑的精神(shen)，对书(shu)中所言不要轻(qing)信，要多问个为什么。
B．人要在读书中(zhong)，做到不被(bei)别人蒙蔽，不被(bei)自己蒙蔽，单靠怀(huai)疑的(de)精(jing)神还是不够的(de)。
C．作者以梁启超对他本人所著(zhu)《戊(wu)戌(xu)政变(bian)记(ji)》一书(shu)现身(shen)说法的(de)事为例，告诉我们读此书(shu)的(de)时候，要有怀疑的(de)精神(shen)。
D．读书只要做到“有疑”，也就(jiu)掌(zhang)握了读书的辩证法。
14．文(wen)章第一自然段(duan)引用(yong)了(le)孟子的话并写了(le)戴(dai)震的事，有何(he)作用(yong)？请简(jian)要作答(da)。 （4分）
15．著名学者吴(wu)组(zu)缃的(de)儿子吴(wu)葆刚告(gao)诉他(ta)父亲(qin)，杂志(zhi)上讲(jiang)竹(zhu)笋虽然好吃，但主(zhu)要是(shi)纤(xian)维，并没(mei)(mei)什么营养。吴(wu)组(zu)缃立刻反驳道(dao)，熊(xiong)猫只吃竹(zhu)子，可是(shi)长(zhang)得(de)胖(pang)乎乎的(de)，怎么能说这(zhei)东西没(mei)(mei)营养呢。这(zhei)个事例体现了文中(zhong)的(de)什么观点，请(qing)结合(he)文意分(fen)析(xi)。 （4分(fen)）
参考答案：
12．（5分）D、E （A“因为有了这种精神，人就不会被蒙蔽。”这陈述有错，原文的信息是：“即使你有怀疑的精神，即使你不想盲从和轻信，但如果你过不了“淹博”、“识断”、“精审”这三关，还是免不了被蒙蔽。”可见人要做到不被蒙蔽，有多个因素，不仅仅只是“怀疑的精神”；B“现在的粉丝读者不允许别人有挑剔的眼光”陈述有误，原文信息是：“现在有些粉丝似的读者不允许别人有挑剔的眼光”选项信息漏掉了修饰词语“有些”，这样选项信息和原文信息就不能等同；C选项信息“人性本善是指人的知性”有误，原文的信息是“人性本善，这个善，并不单指善良，还有人的知性。”选项信息对“人性本善”这个概念的陈述范围缩小了。）…点此查看本文完整答案（答案页第3页）… 15. （4分(fen)）答(da)案要(yao)(yao)(yao)点：体现(xian)了“读书(shu)(shu)(shu)是要(yao)(yao)(yao)有(you)一(yi)(yi)(yi)点怀(huai)疑(yi)(yi)精神的(de)(de)”这(zhei)(zhei)个观(guan)点，（1分(fen)），这(zhei)(zhei)观(guan)点要(yao)(yao)(yao)求我们(men)不(bu)要(yao)(yao)(yao)迷信(xin)书(shu)(shu)(shu)本，对于(yu)书(shu)(shu)(shu)中所言，不(bu)仅不(bu)要(yao)(yao)(yao)轻信(xin)，还(hai)要(yao)(yao)(yao)多(duo)问几个为什么，进行一(yi)(yi)(yi)番仔细的(de)(de)甄别和思考，（1分(fen)）吴组缃先生(sheng)对于(yu)杂志的(de)(de)说(shuo)法并没相(xiang)信(xin)，这(zhei)(zhei)是一(yi)(yi)(yi)种怀(huai)疑(yi)(yi)精神的(de)(de)体现(xian)，（1分(fen)）他(ta)不(bu)仅不(bu)相(xiang)信(xin)，还(hai)能马上用大熊猫的(de)(de)例子去印证自己的(de)(de)说(shuo)法，这(zhei)(zhei)说(shuo)明他(ta)不(bu)仅有(you)怀(huai)疑(yi)(yi)的(de)(de)精神，更有(you)质疑(yi)(yi)的(de)(de)能力，不(bu)是为了怀(huai)疑(yi)(yi)而怀(huai)疑(yi)(yi)，体现(xian)了“读书(shu)(shu)(shu)无(wu)疑(yi)(yi)者(zhe)，须教有(you)疑(yi)(yi)，有(you)疑(yi)(yi)者(zhe)却(que)要(yao)(yao)(yao)无(wu)疑(yi)(yi)，到这(zhei)(zhei)里(li)方是长进。”的(de)(de)这(zhei)(zhei)种读书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)辩证法。（1分(fen)）
