①传统意义的(de)中(zhong)(zhong)国人，对于“人”“社(she)会(hui)”“历史”的(de)认知是基于“内(nei)”“外”这个维度而(er)构(gou)建(jian)的(de)：一切事物，都在“由内(nei)而(er)外”或“由表及(ji)里”的(de)一层层递(di)增(zeng)或递(di)减的(de)“差序(xu)格(ge)局”中(zhong)(zhong)体现出(chu)(chu)来。因此，在中(zhong)(zhong)国传统思想探索中(zhong)(zhong)，对于“我”的(de)关(guan)注，自然地就继续向“内(nei)”的(de)方向深(shen)入(ru)，引出(chu)(chu)“心”这个范畴(chou)。
②“心”是自我体验和修养的一个核心概念。它的内涵十分广泛，包括思想、意识、态度、情感等等，但我们特别要关注一个内涵，是它常常倾向和暗示一种“主体性”，就是说当人们谈到“ 心”的时候，总是自然产生一种“心心相通”的感觉，即使讨论别人的“心”的时候，其口吻就像一种“设身处地”的类似于“主体”的角度在说话。像“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的这个“心”，就有这种感觉，这首诗中杜甫好(hao)像和几百(bai)年前的(de)孔明(ming)获得了(le)一种跨朝代的(de)“通(tong)感(gan)”，仿佛在直接感(gan)受孔明(ming)那种“良苦用心”。在这(zhei)种陈述的(de)习惯中，“将心比心”的(de)说法，就是顺理成章的(de)了(le)。
③“心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)个特点(dian)，是(shi)它含(han)有很强的(de)(de)(de)(de)(de)道德伦理(li)性，因此“心(xin)(xin)”也自(zi)然地代表着(zhe)(zhe)“做(zuo)人(ren)(ren)(ren)”“为人(ren)(ren)(ren)”方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)需要(yao)珍重的(de)(de)(de)(de)(de)东西。当你(ni)使用(yong)这个概念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)时候，背后(hou)假设(she)的(de)(de)(de)(de)(de)“我”与世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)已经是(shi)一(yi)(yi)种“由里及外(wai)(wai)”“由己及人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)具有“伦理(li)”意义的(de)(de)(de)(de)(de)“差序格局”。而从(cong)(cong)“心(xin)(xin)”出(chu)发的(de)(de)(de)(de)(de)这种“内”“外(wai)(wai)”之间(jian)(jian)一(yi)(yi)层层外(wai)(wai)推(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)，应(ying)该(gai)(gai)是(shi)“诚”“正(zheng)”“仁”“爱”“恕”等，翻译成(cheng)今天的(de)(de)(de)(de)(de)语言，就(jiu)是(shi)说这种“内”“外(wai)(wai)”之间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)应(ying)该(gai)(gai)是(shi)真(zhen)诚、共存、协调、和(he)(he)(he)睦、温和(he)(he)(he)、宽厚(hou)、利(li)他、建设(she)性的(de)(de)(de)(de)(de)等等。这种关(guan)系(xi)是(shi)符(fu)合“天人(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)”“推(tui)己及人(ren)(ren)(ren)”“已所不欲，勿施于人(ren)(ren)(ren)”等人(ren)(ren)(ren)际(ji)关(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)生命伦理(li)道德的(de)(de)(de)(de)(de)。“心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)主观性和(he)(he)(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)道德性，包含(han)着(zhe)(zhe)对认知主体的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)”本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)鞭策和(he)(he)(he)制约(yue)，这种观念(nian)(nian)直(zhi)接把(ba)“我”和(he)(he)(he)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)公开(kai)地“伦理(li)化”，理(li)直(zhi)气壮(zhuang)地把(ba)探索(suo)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程解释为一(yi)(yi)种“修(xiu)身(shen)”以达到“经世(shi)济民”的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程。从(cong)(cong)“心(xin)(xin)”开(kai)始(shi)，通过(guo)“修(xiu)、齐、治、平”这一(yi)(yi)层层“伦”的(de)(de)(de)(de)(de)次序，由内向外(wai)(wai)推(tui)广开(kai)去，构建每个人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界图景(jing)。
（有删改）
14．下列对文中“心”的理解不正确(que)的一项是（3分(fen)）
A．“心”是关乎自我体验(yan)和修(xiu)养的(de)概念(nian)，它的(de)内涵包括思想、意(yi)识、态度、情感等。
B．“心”常(chang)常(chang)倾向和暗示“主体性”，说到“心”时(shi)，总(zong)会(hui)产生“心心相通”的感(gan)觉。
C．“心”代表“做人”“为(wei)人”方面最需(xu)要珍重的(de)东西(xi)，因为(wei)它有(you)很强的(de)道(dao)德伦理(li)性。
D．“心”有主观性和道(dao)德性，它把我与世界(jie)联系(xi)起来，由(you)外而(er)内，达到“经世济民”。
15．下列(lie)诗(shi)句中(zhong)“心(xin)”符合文中(zhong)“心(xin)心(xin)相通”的(de)意思的(de)两项(xiang)是（4分）
A．身无彩凤(feng)双飞翼，心有灵犀一点通(tong)。
B．东(dong)船西(xi)舫悄无言(yan)，唯见江心秋(qiu)月(yue)白(bai)。
C．共看(kan)明月应垂泪，一夜乡(xiang)心(xin)五处同。
D．东风忽(hu)起垂杨舞(wu)，更作荷(he)心万点声。
E．疑是水(shui)仙梳洗(xi)处，一螺青黛镜中心。
16．阅读下面材料，请从第③段中选三个四字词语（不含标点），填写在下面方格中，指明(ming)“我(wo)”实(shi)现愿望的正确途径。（5分）
材料：在英国最古(gu)老的(de)一个(ge)教堂旁边(bian)，矗立着一块(kuai)墓碑，上面刻着这(zhei)样一段文字：当(dang)我(wo)年(nian)轻(qing)的(de)时候，我(wo)梦(meng)想改(gai)变世界；当(dang)我(wo)成熟以后(hou)，我(wo)发现我(wo)不(bu)能(neng)够(gou)(gou)改(gai)变世界，于(yu)是(shi)决定只改(gai)变我(wo)的(de)国家；当(dang)我(wo)进入(ru)暮年(nian)以后(hou)，我(wo)发现我(wo)不(bu)能(neng)够(gou)(gou)改(gai)变我(wo)的(de)国家，我(wo)的(de)最后(hou)愿(yuan)望仅仅是(shi)改(gai)变我(wo)的(de)家庭，但是(shi)，这(zhei)也不(bu)可能(neng)。我(wo)醒(xing)悟了，我(wo)发现我(wo)实(shi)现愿(yuan)望的(de)途径是(shi)错误的(de)。
参考答案：
14.（3分）D（“由外而内”有误） …点此查看本文完整答案（答案页第5页）…16.（5分）从心出发（从心开始） ;由己及(ji)人或推己及(ji)人（由内(nei)向外、由里及(ji)外） 经世济民(min)
