文(wen)化(hua)的(de)(de)创造性(xing)(xing)、先进性(xing)(xing)、特(te)殊性(xing)(xing)，最(zui)终都要转(zhuan)变为符号(hao)的(de)(de)形式，才得以保存、理解、传播、发展。文(wen)化(hua)具有(you)物质和精神(shen)的(de)(de)双重(zhong)属(shu)性(xing)(xing)。精神(shen)文(wen)化(hua)的(de)(de)主(zhu)要内容是(shi)符号(hao)、规则与观念。符号(hao)是(shi)高度浓(nong)缩的(de)(de)文(wen)化(hua)表征。
一(yi)(yi)种文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)定型过(guo)程，也(ye)是一(yi)(yi)种文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)表(biao)征(zheng)(zheng)形象逐渐形成、塑造、定型的(de)(de)(de)过(guo)程。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)表(biao)征(zheng)(zheng)形象是多方面(mian)的(de)(de)(de)，研究文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)方面(mian)的(de)(de)(de)学(xue)者(zhe)们提出了各(ge)不同的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)表(biao)征(zheng)(zheng)形象的(de)(de)(de)分类(lei)(lei)(lei)标准：维科认(ren)为古(gu)希腊的(de)(de)(de)12个(ge)天神，实际上(shang)象征(zheng)(zheng)着上(shang)古(gu)时期(qi)人(ren)类(lei)(lei)(lei)社会发展(zhan)的(de)(de)(de)12个(ge)阶段；斯宾格勒根据(ju)宗教(jiao)等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)表(biao)征(zheng)(zheng)，把(ba)世界区分为西方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)（基督教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)）、中国文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)（儒家(jia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)）、阿拉伯(bo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)（伊斯兰教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)）、印度文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)（印度教(jiao))等(deng)8种类(lei)(lei)(lei)型；玛(ma)格丽特·米德则根据(ju)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)传(chuan)递方式的(de)(de)(de)不同，把(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)区分为前象征(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、互(hu)象征(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)和后象征(zheng)(zheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。这些不同的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)分类(lei)(lei)(lei)，分别运(yun)用(yong)了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)象征(zheng)(zheng)和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)符号的(de)(de)(de)定位方法。
文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)象(xiang)(xiang)征就是(shi)文(wen)化(hua)符(fu)号。文(wen)化(hua)符(fu)号是(shi)经过(guo)历(li)史积淀(dian)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被人(ren)们普(pu)遍认同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)表(biao)征形(xing)象(xiang)(xiang)。文(wen)化(hua)符(fu)号的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成是(shi)一(yi)个自然历(li)史过(guo)程(cheng)。文(wen)化(hua)是(shi)人(ren)们有(you)意(yi)(yi)识的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为创造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)一(yi)种(zhong)文(wen)化(hua)现(xian)象(xiang)(xiang)上升和抽象(xiang)(xiang)化(hua)为一(yi)种(zhong)文(wen)化(hua)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)征符(fu)号，却是(shi)一(yi)个民族在长期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史发展变革中，经过(guo)有(you)意(yi)(yi)识或无意(yi)(yi)识的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不断选(xuan)择(ze)、淘汰最终定型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)化(hua)符(fu)号的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成，是(shi)一(yi)个由不自觉到自觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)。
文化符号(hao)一(yi)(yi)经形成，首先标志着文化核心价值观(guan)的(de)(de)(de)形成。文化符号(hao)是文化精神(shen)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)征。一(yi)(yi)种文化现象(xiang)被人们普遍接受为(wei)(wei)标志性(xing)(xing)的(de)(de)(de)特征，说(shuo)明它所代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)事物、人物、事件(jian)及其体现出来的(de)(de)(de)精神(shen)，被人们普遍认(ren)(ren)可，从而产生群(qun)体的(de)(de)(de)一(yi)(yi)致性(xing)(xing)。文化符号(hao)就是众(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)历史热情中(zhong)最具代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)浪花，而其体现出来的(de)(de)(de)是它背后的(de)(de)(de)一(yi)(yi)个民(min)族的(de)(de)(de)历史物质。孔子只(zhi)是春(chun)秋时期的(de)(de)(de)诸(zhu)子百(bai)家之(zhi)一(yi)(yi)，但他的(de)(de)(de)思想被后人逐渐认(ren)(ren)同(tong)，上升为(wei)(wei)代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)和标志性(xing)(xing)的(de)(de)(de)思想。孔子所主张的(de)(de)(de)重家庭(ting)的(de)(de)(de)群(qun)体主义(yi)(yi)(yi)、重伦理的(de)(de)(de)道德主义(yi)(yi)(yi)、重亲(qin)和的(de)(de)(de)民(min)族主义(yi)(yi)(yi)，最终(zhong)成为(wei)(wei)中(zhong)华(hua)民(min)族的(de)(de)(de)精神(shen)支柱，为(wei)(wei)传统社会所普遍认(ren)(ren)同(tong)，也为(wei)(wei)中(zhong)华(hua)民(min)族所认(ren)(ren)同(tong)，也成为(wei)(wei)中(zhong)华(hua)民(min)族形成与(yu)发展的(de)(de)(de)共同(tong)心理基础。
其次，文化符号的形成有助于对文化自身特质的文化自觉过程，也是文化自觉与文化自信的重要标志。文化符号就是文化自觉的符号化。凡是没有符号化的文化现象，都是偶然的、分散的、表象化的，不能产生文化的一致性。偶像崇拜与宗教的最大区别，就在于偶像太多，偶像之间太乱，彼此之间缺乏一致性和逻辑性。文化符号是文化群体共同认可的文化标志，是文化共同意识的表征。人们可以在文化符号中找到现实中的自我和想像中的自我。李白的浪漫潇洒，杜甫的(de)悲(bei)天悯人(ren)，岳飞的(de)壮怀激烈(lie)，既是(shi)中国人(ren)的(de)真实写(xie)照，也是(shi)我(wo)们(men)(men)(men)的(de)理想追求(qiu)。他(ta)们(men)(men)(men)做了我(wo)们(men)(men)(men)想做的(de)事，我(wo)们(men)(men)(men)已经或将要做他(ta)们(men)(men)(men)做过的(de)事。他(ta)们(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)我(wo)们(men)(men)(men)的(de)形(xing)象(xiang)，这(zhei)就(jiu)是(shi)我(wo)们(men)(men)(men)认同他(ta)们(men)(men)(men)代表我(wo)们(men)(men)(men)的(de)原因。
再(zai)次(ci)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)(fu)号的(de)(de)(de)形成有(you)(you)助于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)继(ji)承与传播。文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)(fu)号是(shi)(shi)浓(nong)缩和抽象化(hua)(hua)(hua)了(le)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)们的(de)(de)(de)活(huo)动成果，有(you)(you)助于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)继(ji)承。教育就(jiu)是(shi)(shi)承传文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)(fu)号。语言文(wen)(wen)(wen)(wen)字，国旗(qi)国徽，英雄人(ren)(ren)物、神(shen)话故事、唐诗宋词、礼仪道德、都是(shi)(shi)符(fu)(fu)号化(hua)(hua)(hua)了(le)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，接(jie)受了(le)这(zhei)(zhei)一切，也(ye)就(jiu)接(jie)受了(le)中(zhong)华(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。同(tong)时(shi)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)传播是(shi)(shi)通(tong)过(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)(fu)号实现(xian)的(de)(de)(de)。没有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)原(yuan)始民族缺乏文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)(fu)号化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)充(chong)(chong)分能(neng)力与手段，通(tong)过(guo)(guo)(guo)长(zhang)期(qi)耳(er)濡(ru)目(mu)染(ran)，口(kou)口(kou)相传，也(ye)能(neng)传承文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。不同(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之间的(de)(de)(de)交流与传播，必须上升到符(fu)(fu)号层面(mian)，才能(neng)充(chong)(chong)分实现(xian)。西方(fang)世界认(ren)识(shi)中(zhong)国，是(shi)(shi)通(tong)过(guo)(guo)(guo)丝绸、瓷器、茶(cha)叶这(zhei)(zhei)些产(chan)品，通(tong)过(guo)(guo)(guo)长(zhang)城(cheng)、故宫、大(da)运河这(zhei)(zhei)些建(jian)筑，通(tong)过(guo)(guo)(guo)京剧、功夫、中(zhong)医(yi)这(zhei)(zhei)些技艺(yi)，通(tong)过(guo)(guo)(guo)孔子(zi)、孙中(zhong)山、毛泽东(dong)这(zhei)(zhei)些人(ren)(ren)物思(si)想实现(xian)的(de)(de)(de)。中(zhong)国人(ren)(ren)认(ren)识(shi)世界，也(ye)是(shi)(shi)通(tong)过(guo)(guo)(guo)洋枪洋炮(pao)这(zhei)(zhei)些科技，通(tong)过(guo)(guo)(guo)电影芭(ba)蕾这(zhei)(zhei)些艺(yi)术，通(tong)过(guo)(guo)(guo)拿(na)破仑(lun)、华(hua)(hua)盛顿这(zhei)(zhei)些人(ren)(ren)物思(si)想实现(xian)的(de)(de)(de)。非(fei)符(fu)(fu)号的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)需要生(sheng)活(huo)体验(yan)，符(fu)(fu)号化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)易于(yu)触类(lei)旁(pang)通(tong)，扩大(da)影响。
（选(xuan)自邴正(zheng)的《面(mian)向(xiang)21世纪的中国文(wen)化形象与文(wen)化符号》，有(you)删改）
第12-13题(ti)(ti)(ti)为选(xuan)择题(ti)(ti)(ti)，请在(zai)答(da)题(ti)(ti)(ti)卡(ka)“选(xuan)择题(ti)(ti)(ti)答(da)题(ti)(ti)(ti)区(qu)”作答(da)。（第12题(ti)(ti)(ti)选(xuan)对一项(xiang)给(ji)2分(fen)(fen)，选(xuan)对两项(xiang)给(ji)5分(fen)(fen)，多选(xuan)不(bu)给(ji)分(fen)(fen)。）
12．下列说法(fa)，不符(fu)合文意的两项是（5分）
A.作(zuo)为(wei)高度浓(nong)缩文(wen)化表征(zheng)的(de)符号，使(shi)文(wen)化得以(yi)保存、理解、传播、发(fa)展。
B.学者们把世(shi)界区分(fen)为西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)、中国(guo)文(wen)(wen)化(hua)、阿(a)拉伯(bo)文(wen)(wen)化(hua)、印度文(wen)(wen)化(hua)等(deng)8种类(lei)型(xing)。
C.文化符号是经过(guo)民族在长(zhang)期变革中有意识或无意识的选(xuan)择、淘汰，被(bei)普遍认同才(cai)定型的。
D.文(wen)化(hua)符号是文(wen)化(hua)精(jing)神的表征，体(ti)现着一文(wen)化(hua)核心(xin)价值(zhi)观，具有(you)代表性和(he)标志性。
E.虽然偶像太(tai)(tai)多，偶像之间太(tai)(tai)乱，但偶像崇拜也是(shi)具有(you)代表性的(de)普遍现象的(de)文化符号。
13．根据文(wen)意(yi)，下(xia)列理解不正确的一项是(shi)(3分(fen))
A.维科运用文化(hua)象征(zheng)(zheng)方法认(ren)为古希腊12个(ge)天神象征(zheng)(zheng)上古时期人类社(she)会发展的12个(ge)阶段。
B.孔(kong)子的(de)一些思想主(zhu)张为(wei)中华民族所认(ren)同(tong)，成为(wei)民族的(de)精神支柱，体现了文(wen)化价值观的(de)形成。
C.李白、杜甫、岳飞是(shi)中国(guo)人的真实写照，是(shi)我(wo)们的形象，是(shi)现实中与想象中的自我(wo)。
D.没有文化(hua)的(de)(de)原始民族缺乏文化(hua)符号的(de)(de)充分能力(li)与手段，以口口相(xiang)传(chuan)的(de)(de)方(fang)式传(chuan)承文化(hua)。
14.为什么西方可以(yi)通过丝绸(chou)、长城、京剧、孔子等认(ren)识中国？请根(gen)据(ju)文(wen)意分析。（4分）
15.韩(han)国“鸟(niao)叔(shu)”的(de)一曲《江南Style》在全球范围内掀起了模仿热潮，引(yin)发了新一轮全球性韩(han)流热潮，助韩(han)国国家品牌排位同(tong)比上升2位，成(cheng)为(wei)韩(han)国的(de)文(wen)化(hua)符号。为(wei)什么通俗(su)流行音乐《江南Style》能成(cheng)为(wei)韩(han)国的(de)文(wen)化(hua)符号？请结合文(wen)章(zhang)分(fen)析。（4分(fen)）
参考答案：
12．（5分）BE（B只是斯宾格勒(le)根的(de)分类标(biao)准。E偶(ou)(ou)像(xiang)崇拜是偶(ou)(ou)然的(de)、分散的(de)、表象(xiang)化的(de)文(wen)化现象(xiang)，不是文(wen)化符号。）
13．（5分）C（我(wo)(wo)们可以从(cong)李(li)白(bai)等文化符号找到现实(shi)中的(de)自我(wo)(wo)和想像中的(de)自我(wo)(wo)，但李(li)白(bai)等不是现实(shi)中与想象中的(de)自我(wo)(wo)。）
14．（4分）①因为(wei)这些产品(pin)、建筑、技艺(yi)是(shi)有代(dai)表性(xing)和标(biao)志性(xing)的中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)化，成(cheng)为(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)的文(wen)化符号(hao)。②这些文(wen)化符号(hao)能实现文(wen)化间的传播(bo)及交(jiao)流，所以，西方可以通过这些中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)化符号(hao)认识中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)。（答(da)对一点得2分。）
15．（4分）①《江南(nan)Style》能“在(zai)全球范围内(nei)掀起(qi)模(mo)仿热潮(chao)(chao)，引发(fa)新一(yi)轮韩流热潮(chao)(chao)”，说(shuo)明它(ta)为社会所普(pu)遍(bian)认(ren)同(tong)，具(ju)有群体的(de)(de)一(yi)致性，人们可以(yi)通过它(ta)实现(xian)不同(tong)文(wen)(wen)化(hua)间的(de)(de)交流与传播(bo)。②《江南(nan)Style》“助韩国国家品牌(pai)排位同(tong)比上升2位”，体现(xian)了一(yi)种文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)核(he)心价值，也说(shuo)明了它(ta)具(ju)有强大的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)影(ying)响力。因而《江南(nan)Style》成(cheng)了韩国的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)符号。
