我认为灵魂与头脑是有区别的，人对美和爱的需要，对意义的需要，这些都不能用头脑来解释，我只能说来自灵魂。灵魂的教育可以相对地区分为美育和德育。美育的目标是造就丰富的灵魂，使人有丰富的情感体验和内心生活，德育的目标是造就高贵的灵魂，使人有崇高的精神追求，二者合起来，灵魂教育的目标就是心灵的健康生长，实现灵魂的价值。
谈(tan)到美(mei)(mei)育，现(xian)在许多(duo)家长好像很重视(shi)孩子的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)教(jiao)育，让孩子学各种技能，弹钢琴呀，画(hua)(hua)画(hua)(hua)呀，但出发(fa)点极(ji)其功利，无非是(shi)为了(le)孩子将(jiang)来多(duo)一条路可走。这(zhei)是(shi)违背了(le)美(mei)(mei)育的(de)(de)(de)(de)本义，结果只能是(shi)败坏孩子对艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)感觉。艺术(shu)(shu)是(shi)最(zui)自(zi)由(you)、最(zui)没有功利性的(de)(de)(de)(de)精(jing)神活(huo)动(dong)，搀杂进(jin)功利的(de)(de)(de)(de)考虑，就(jiu)不是(shi)艺术(shu)(shu)了(le)。美(mei)(mei)育也决不限(xian)于(yu)学一点吹拉弹唱或者画(hua)(hua)画(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)技能，它(ta)的(de)(de)(de)(de)范围(wei)广(guang)泛得多(duo)，凡是(shi)能陶冶性情、丰富心灵的(de)(de)(de)(de)活(huo)动(dong)都是(shi)审美(mei)(mei)教(jiao)育。
那么，怎样才能使灵魂丰富呢？欣(xin)赏艺术，欣(xin)赏大自(zi)然(ran)，情感的(de)(de)(de)(de)经历和(he)体验。除(chu)此之(zhi)外，我(wo)提(ti)两点一(yi)(yi)(yi)般性(xing)的(de)(de)(de)(de)建议。一(yi)(yi)(yi)个(ge)是(shi)要养成过内心生活的(de)(de)(de)(de)习惯。我(wo)们(men)平时总是(shi)在和(he)别人(ren)一(yi)(yi)(yi)起(qi)聊天、谈话、办事，但(dan)(dan)是(shi)人(ren)应该留一(yi)(yi)(yi)点时间给自(zi)己(ji)(ji)，什(shen)么事也(ye)别做(zuo)，什(shen)么人(ren)也(ye)不(bu)见，和(he)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)灵魂在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，这(zhei)(zhei)叫(jiao)独处。这(zhei)(zhei)个(ge)时代大家(jia)都很(hen)看(kan)重(zhong)交往的(de)(de)(de)(de)能力，我(wo)承(cheng)认(ren)交往是(shi)一(yi)(yi)(yi)种能力，但(dan)(dan)独处是(shi)一(yi)(yi)(yi)种更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)能力，缺乏这(zhei)(zhei)种能力是(shi)更大的(de)(de)(de)(de)缺陷。一(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)不(bu)喜欢自(zi)己(ji)(ji)，和(he)自(zi)己(ji)(ji)在一(yi)(yi)(yi)起(qi)就难(nan)受，这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)人(ren)肯(ken)定是(shi)没有(you)内涵的(de)(de)(de)(de)，他对别人(ren)也(ye)不(bu)会有(you)多大益处，他到别人(ren)那里去对别人(ren)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)种打扰。
另(ling)一个(ge)(ge)(ge)建议是(shi)(shi)读(du)书，读(du)好(hao)书。不(bu)能(neng)光读(du)专业书，还要读(du)一些与专业无关的(de)(de)(de)书，罗素(su)所说的(de)(de)(de)“无用的(de)(de)(de)书”。当(dang)你(ni)读(du)了(le)从古希腊以来的(de)(de)(de)哲(zhe)学人文经典，你(ni)会发现这是(shi)(shi)莫大(da)的(de)(de)(de)享受。人类的(de)(de)(de)精神宝库属(shu)于(yu)每(mei)一个(ge)(ge)(ge)人，向每(mei)一个(ge)(ge)(ge)人敞开着，你(ni)不(bu)走进去享受里(li)面的(de)(de)(de)珍宝，就等于(yu)你(ni)把(ba)自己的(de)(de)(de)权利放弃了(le)，那是(shi)(shi)何等可(ke)惜。
最后谈德育。我觉得对德育也一直有一种狭隘的理解，就是把它仅仅看成一些规范的灌输，比如集体主义、爱国主义、诚实、守纪律之类。和美育一样，德育也应该是对灵魂的教育，目标是实现灵魂的价值。
从人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)看(kan)，道德(de)有(you)(you)两个(ge)层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)。一个(ge)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)性(xing)(xing)(xing)层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)，道德(de)是(shi)(shi)维护(hu)社(she)会(hui)秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)(de)手段。另一个(ge)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)，道德(de)是(shi)(shi)灵魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)追求。这两个(ge)层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)都不可(ke)缺少，但精神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)层(ceng)(ceng)(ceng)次(ci)是(shi)(shi)更为根(gen)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)有(you)(you)超(chao)越(yue)于生物性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)，它是(shi)(shi)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)，意识(shi)到自(zi)己身(shen)(shen)上有(you)(you)这个(ge)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)部(bu)分(fen)，并(bing)且按(an)照它的(de)(de)(de)(de)(de)要求来行动(dong)，这是(shi)(shi)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)义，它是(shi)(shi)真正自(zi)律的(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)没有(you)(you)这个(ge)基础(chu)，只(zhi)在(zai)社(she)会(hui)层(ceng)(ceng)(ceng)面上谈(tan)道德(de)，道德(de)就仅仅是(shi)(shi)维护(hu)社(she)会(hui)秩(zhi)序和(he)处理人(ren)(ren)际关系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)手段，是(shi)(shi)他律。我们进(jin)行道德(de)教育，应该从根(gen)本(ben)(ben)(ben)入手，使人(ren)(ren)们意识(shi)到人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)灵魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)高贵(gui)，在(zai)行为中(zhong)体现出这种高贵(gui)。什么是(shi)(shi)灵魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)高贵(gui)呢？就是(shi)(shi)有(you)(you)做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊严，有(you)(you)做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)则，在(zai)任何(he)情况(kuang)下都不做(zuo)亵渎人(ren)(ren)身(shen)(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)事。
12.下列说法，不符合文意的两(liang)项是(shi)（5分）
A.人对美和爱的需要(yao)，对意义的需要(yao)，来自灵魂，不来自头脑。
B.人的(de)灵魂应(ying)(ying)该是丰富的(de)，也应(ying)(ying)该是高贵(gui)的(de)，前者(zhe)是德育(yu)(yu)的(de)目标，后者(zhe)是美育(yu)(yu)的(de)目标。
C.道德有两(liang)个层(ceng)(ceng)次(ci)。一个是(shi)(shi)人(ren)的(de)社会性(xing)层(ceng)(ceng)次(ci)，另一个是(shi)(shi)人(ren)的(de)精神性(xing)层(ceng)(ceng)次(ci)，人(ren)的(de)精神性(xing)的(de)层(ceng)(ceng)次(ci)相比于人(ren)的(de)社会性(xing)层(ceng)(ceng)次(ci)是(shi)(shi)更高的(de)层(ceng)(ceng)次(ci)。
D.与人交(jiao)往(wang)是一种(zhong)重要能力，独处(chu)（和自己(ji)在一起(qi)）也是一种(zhong)重要的能力。
E.人(ren)身上的神(shen)性(xing)就是指人(ren)具有的超越(yue)于生物性(xing)的精(jing)神(shen)性(xing)。
13.根据文意(yi)，下列推断中不合理的一项是（3分）
A.因(yin)为现在许多家长让其孩子学弹钢琴、学画画的出发点是(shi)极其功利的，所以(yi)其孩子接(jie)受审美教育的效果大打(da)折扣。
B.读(du)古希腊以来的(de)(de)哲学人文(wen)经(jing)典，是莫大(da)的(de)(de)享(xiang)受，而(er)如果没有读(du)，那是蒙受了很大(da)的(de)(de)损失。
C.缺乏独处能力的人(ren)没有内涵，因此他(ta)们对(dui)别人(ren)不(bu)会有帮助，只能帮倒忙。
D.那些做出了道德沦丧之事的(de)(de)人(ren)，就(jiu)是其身上的(de)(de)神性已经(jing)泯灭，不知人(ren)的(de)(de)尊严为(wei)何(he)物的(de)(de)人(ren)。
14.根据文意，我们每个人应怎样进行审美(mei)教育？请分点概括。（3分)
15.前(qian)些日(ri)(ri)(ri)子，中日(ri)(ri)(ri)因(yin)钓鱼岛争(zheng)端，中国(guo)(guo)(guo)很多城(cheng)市爆发了(le)反 日(ri)(ri)(ri)游(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，表(biao)达了(le)中国(guo)(guo)(guo)人(ren)民捍卫钓鱼岛主(zhu)权的(de)(de)决心。但(dan)成都、西安、长沙等中国(guo)(guo)(guo)城(cheng)市出(chu)现了(le)这样(yang)一群(qun)“爱(ai)国(guo)(guo)(guo)者”、“爱(ai)国(guo)(guo)(guo)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)”和(he)“爱(ai)国(guo)(guo)(guo)现象”——他们(men)或闯入带有“日(ri)(ri)(ri)本元(yuan)素”的(de)(de)店铺(pu)肆虐，或成群(qun)结(jie)队打着“抵制日(ri)(ri)(ri)货”的(de)(de)旗号,在街头冲(chong)砸(za)他人(ren)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)系车辆，或对无辜的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)籍华侨围攻(gong)、谩(man)骂和(he)侮辱，或对批(pi)评、反对、甚(shen)至仅仅不支持其行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)的(de)(de)人(ren)极尽攻(gong)击谩(man)骂，必打之为(wei)(wei)“汉奸卖国(guo)(guo)(guo)贼”而后(hou)快。结(jie)合文(wen)意(yi)，分析这些行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)的(de)(de)性质和(he)产生的(de)(de)原因(yin)。（5分)
参考答案：
12.B D【B前后内(nei)(nei)容颠倒。原文(wen)是(shi)(shi)“美育的(de)目(mu)标(biao)是(shi)(shi)造就丰富(fu)(fu)的(de)灵(ling)魂，使(shi)人有丰富(fu)(fu)的(de)情(qing)感体(ti)验和内(nei)(nei)心生活，德育的(de)目(mu)标(biao)是(shi)(shi)造就高(gao)贵的(de)灵(ling)魂，使(shi)人有崇(chong)高(gao)的(de)精神追求(qiu)。”D分句间的(de)关(guan)系错(cuo)了，是(shi)(shi)递进(jin)关(guan)系，不是(shi)(shi)并列关(guan)系。原文(wen)是(shi)(shi)“我承认(ren)交往是(shi)(shi)一种能(neng)力，但独处是(shi)(shi)一种更重要的(de)能(neng)力”】
13.C【过(guo)于绝对(dui)(dui)。原文(wen)是“他对(dui)(dui)别人也不会有(you)多大(da)益处，他到(dao)别人那里去对(dui)(dui)别人只(zhi)是一种打扰。”“不会有(you)多大(da)益处”说明可以有(you)一定的帮(bang)助。】
14.（3分(fen)) ①欣(xin)赏艺术，欣(xin)赏大自然，情(qing)感的经历和体验。（1分(fen)）②养成过内心生活的习(xi)惯。（1分(fen)）③读书，读好书，读“无用的书”。（1分(fen)）
15.（5分(fen))这些(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)行(xing)为是(shi)缺乏自律的(de)(de)行(xing)为，他们(men)借“爱(ai)国”之(zhi)名，置他人(ren)(ren)的(de)(de)自由、尊(zun)严和生(sheng)命财产于不(bu)(bu)顾。（2分(fen)）究(jiu)其(qi)原(yuan)(yuan)因是(shi)我们(men)对德育(yu)一(yi)直有(you)一(yi)种(zhong)狭隘的(de)(de)理(li)解(jie)，就(jiu)是(shi)把它仅仅看成一(yi)些(xie)规范的(de)(de)灌输，比(bi)如集(ji)体主(zhu)义、爱(ai)国主(zhu)义、诚(cheng)实、守纪律之(zhi)类。而人(ren)(ren)的(de)(de)精神(shen)性层(ceng)次教育(yu)不(bu)(bu)够，没有(you)使人(ren)(ren)们(men)意识到人(ren)(ren)的(de)(de)灵魂的(de)(de)高贵——有(you)做人(ren)(ren)的(de)(de)尊(zun)严，有(you)做人(ren)(ren)的(de)(de)原(yuan)(yuan)则，在任(ren)何情(qing)况下都不(bu)(bu)做亵渎人(ren)(ren)身上(shang)的(de)(de)神(shen)性的(de)(de)事。（3分(fen)）（划线处是(shi)得分(fen)点(dian)）
