①设(she)想(xiang)一(yi)下(xia)，如果某个民族没有(you)自己的(de)传(chuan)(chuan)统文(wen)化(hua)(hua)和文(wen)化(hua)(hua)传(chuan)(chuan)统，每一(yi)天都在从头开始(shi)去练(lian)习生存本(ben)领，那情景是(shi)(shi)不堪设(she)想(xiang)的(de)。因此，称传(chuan)(chuan)统文(wen)化(hua)(hua)为(wei)祖宗(zong)的(de)丰富(fu)遗(yi)产，说文(wen)化(hua)(hua)传(chuan)(chuan)统是(shi)(shi)我(wo)们的(de)宝(bao)贵(gui)财富(fu)，是(shi)(shi)不为(wei)过(guo)分的(de)。
②但(dan)是不(bu)能忘记(ji)，传统是一种惰性(xing)的(de)(de)力(li)量，保守的(de)(de)因素，它具有钳制(zhi)思想、束缚(fu)人们行动(dong)的(de)(de)本性(xing)，常常造成原地踏(ta)步的(de)(de)局面，也会引出某种不(bu)堪设想和(he)不(bu)忍设想的(de)(de)后果。因此(ci)，说传统是民族沉重(zhong)的(de)(de)负荷，社会前进(jin)的(de)(de)包袱，也是不(bu)为(wei)过分的(de)(de)。
③既是(shi)(shi)(shi)(shi)财富，又是(shi)(shi)(shi)(shi)包袱。辩(bian)证地了解(jie)和(he)掌握传统(tong)的这两重属性，运(yun)用(yong)它(ta)而不被其吞没，防止它(ta)而不拒之于千里之外，是(shi)(shi)(shi)(shi)一种艺术，是(shi)(shi)(shi)(shi)人类发(fa)挥其主观能(neng)动(dong)作用(yong)的重要表现(xian)和(he)广阔场所。
④能理解这一(yi)点和做到这一(yi)点，看来(lai)并非易事(shi)。我们(men)(men)容易看到的，常常是与之相左的情(qing)况。比如(ru)说(shuo)，一(yi)种人以(yi)为传(chuan)统像服(fu)(fu)装，服(fu)(fu)装以(yi)入时(shi)为美，而(er)去追求(qiu)时(shi)髦。这时(shi)，具(ju)有惰性的传(chuan)统，只会(hui)被(bei)斥为阻(zu)碍趋时(shi)的包袱。另一(yi)种人以(yi)为传(chuan)统像文物，文物唯古是尚，应该保(bao)护其斑驳陆离(li)的面貌，切忌来(lai)刮垢磨光。这时(shi)，传(chuan)统所不幸具(ju)有的惰性，倒又成了他们(men)(men)心目(mu)中的财富。
⑤传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)确是财富，但财富不在它(ta)的(de)(de)(de)(de)惰性；传(chuan)统也的(de)(de)(de)(de)确是包(bao)袱，但包(bao)袱也不因它(ta)的(de)(de)(de)(de)非时装。传(chuan)统不是可(ke)以随气温变化(hua)而穿脱(tuo)的(de)(de)(de)(de)外衣，甚至也不是可(ke)以因发育(yu)而定(ding)期(qi)蜕除的(de)(de)(de)(de)角质表皮。传(chuan)统是内在物(wu)，是人(ren)体本身；精(jing)确点说，是人(ren)群共同(tong)体的(de)(de)(de)(de)品(pin)格和精(jing)神。它(ta)无法随手扔掉，难以彻底决裂。
⑥但(dan)是传(chuan)统也(ye)不(bu)是神赐的(de)，天生(sheng)的(de)，它原是人们共同(tong)生(sheng)活(huo)的(de)产物(wu)，必定也(ye)会随共同(tong)生(sheng)活(huo)的(de)变化而(er)更新。谁要想拉住传(chuan)统前进的(de)脚步，阻挡传(chuan)统变化的(de)趋(qu)势，纵或(huo)得(de)逞(cheng)于一时，终将徒劳(lao)无功(gong)，而(er)且往往要激起逆反(fan)心(xin)理，促成精(jing)神危机。这是有史可稽(ji)的(de)。
11、下列说法(fa)不符合文(wen)意的一项是（3分(fen)）
A．传统以其(qi)惰性和保守，钳制人的(de)(de)思想，束缚人的(de)(de)行(xing)动，常常造成原地踏步的(de)(de)局面。
B．视传(chuan)统为(wei)服装(zhuang)，并(bing)认为(wei)服装(zhuang)以入时(shi)为(wei)美，而去追求(qiu)时(shi)髦，这时(shi)传(chuan)统就被看作了包袱。
C．视传统为文物，就会尊重传统，保护(hu)其本来面(mian)貌，把祖(zu)宗的丰富遗产发扬光大。
D．传统(tong)不是(shi)天生(sheng)就有的，而是(shi)人们共(gong)同生(sheng)活的产(chan)物，它无法扔掉，难以彻底决(jue)裂。
12、作者在文中阐明了(le)一个什么观(guan)点？（4分）
13、第⑤段“传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。”这句话运用了什么修辞手法(fa)？表现了传统的什么(me)特点(dian)？（6分）
参考答案：
11．（3分）C
12.（4分）答：辩证(zheng)地了解和掌(zhang)握(wo)传统的“既(ji)是(shi)财富又是(shi)包袱”这两重属(shu)性，从(cong)而在继(ji)承与发扬的过程(cheng)中能扬长避短。
13．（6分）答：这句话用了比喻的手法，生动地说明(ming)了(le)传统是人群共同体的内(nei)在(zai)品格和精神，它无法随时改变(bian)，难以彻底决裂(lie)。
