在对“悲(bei)剧”的日(ri)常(chang)感受上，除了重大轻小(xiao)的不(bu)良嗜好，人们总惯于以(yi)整体印象代替个(ge)体的不(bu)幸——以(yi)集体的名义遮蔽最真实(shi)的生命(ming)单位。
数字仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)描述体积，它往(wang)往(wang)巨大，但却被(bei)抽空了(le)内涵和细节，它粗(cu)(cu)糙、笼统、简陋、轻率(lv)，缺乏细腻(ni)成分(fen)，无疼痛感，唤不(bu)起我们(men)最深沉的(de)(de)(de)人道主义的(de)(de)(de)感受(shou)。过多过久地停(ting)留在(zai)数字上，往(wang)往(wang)使我们(men)养成一(yi)(yi)种(zhong)粗(cu)(cu)鲁的(de)(de)(de)记忆方式(shi)，一(yi)(yi)种(zhong)遥远的(de)(de)(de)旁观(guan)者态度，一(yi)(yi)种(zhong)徘徊在(zai)悲剧之外(wai)的(de)(de)(de)“客人”立场，不(bu)幸仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)被(bei)视为他(ta)者的(de)(de)(de)不(bu)幸，被(bei)视为一(yi)(yi)种(zhong)隔岸的(de)(de)(de)“彼在(zai)”。
如此，我(wo)们并非在关怀生(sheng)命(ming)、体验(yan)悲(bei)剧，相反(fan)，是(shi)在疏离(li)和排斥它。说到底，这是(shi)对(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)一种粗糙化(hua)、淡(dan)漠化(hua)的(de)(de)(de)(de)打(da)量，我(wo)们把悲(bei)剧中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)推得(de)远远的(de)(de)(de)(de)，踢出了自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活视野和情(qing)感领地。久之，对(dui)悲(bei)剧太(tai)多的(de)(de)(de)(de)轻(qing)描淡(dan)写和迎来(lai)送往，便会(hui)麻木人的(de)(de)(de)(de)心(xin)灵，情(qing)感会(hui)变(bian)得(de)吝啬、迟钝(dun)，太(tai)多的(de)(de)(de)(de)狭(xia)隘和不仁便繁殖起来(lai)了，生(sheng)命(ming)间(jian)的(de)(de)(de)(de)良(liang)好印象与同胞(bao)精(jing)神也会(hui)悄(qiao)悄(qiao)恶化(hua)。
感受悲剧最人道和(he)理性(xing)的做(zuo)法(fa)：寻找(zhao)“现(xian)场(chang)感”！为不(bu)幸找(zhao)到(dao)真(zhen)实(shi)(shi)的个体(ti)(ti)归属(shu)，找(zhao)到(dao)那“一(yi)个，又(you)一(yi)个……”的载体(ti)(ti)。世界上，没有谁和(he)谁是可以(yi)随(sui)意叠加和(he)整合的，任何(he)生(sheng)命(ming)都(dou)唯一(yi)、绝对，其尊严、价值、命(ming)运都(dou)不(bu)可替代。生(sheng)生(sheng)死(si)(si)死(si)(si)只有落实(shi)(shi)在具体(ti)(ti)的“个”身上才有意义，整体(ti)(ti)淹(yan)没个体(ti)(ti)、羊群淹(yan)没羊的做(zuo)法(fa)，实(shi)(shi)际上是对生(sheng)命(ming)、对悲剧主体(ti)(ti)的粗暴和(he)不(bu)敬，也是背叛与遗忘真(zhen)善的开始。
同样，叙述(shu)灾难和(he)悲剧(ju)，也必须降落到实体和(he)细节上，才(cai)有(you)丰满的血肉(rou)，才(cai)有(you)惊心动魄的痛(tong)感和(he)震撼，它方不失(shi)为(wei)一(yi)个真(zhen)正的悲剧(ju)，悲剧(ju)的人性和(he)价值才(cai)不致白白流失(shi)。
记(ji)得有个(ge)地(di)方的(de)“犹太人遇(yu)(yu)难者纪念(nian)馆”，在(zai)设计上就注重了(le)“个(ge)”的(de)清晰(xi)，它拒绝用(yong)抽象(xiang)数字来(lai)控(kong)诉什么(me)，而是(shi)费尽(jin)心(xin)机地(di)搜(sou)录了(le)大量个(ge)体(ti)遇(yu)(yu)难者的(de)信息：日(ri)记(ji)、照片、证件、信件、日(ri)用(yong)品、纪念(nian)物、甚(shen)至还有声音资料……当(dang)你对某一(yi)个(ge)名(ming)字感(gan)兴趣时（比如你可以选一(yi)个(ge)和(he)(he)自(zi)己容貌酷(ku)似或(huo)生日(ri)相同的(de)人），便(bian)可启动某个(ge)按钮，进入(ru)到这个(ge)个(ge)体(ti)的(de)生命(ming)故事中去，与其一(yi)道(dao)重返半(ban)个(ge)世纪前或(huo)晴(qing)朗或(huo)阴霾的(de)日(ri)子，体(ti)验那些(xie)欢笑和(he)(he)泪水(shui)、安乐和(he)(he)恐怖、幸(xing)福(fu)和(he)(he)屈辱……这样一(yi)来(lai)，你便(bian)完(wan)成了(le)一(yi)次(ci)对他人的(de)生命(ming)访问(wen)，一(yi)次(ci)珍贵的(de)灵魂相遇(yu)(yu)。
记(ji)住(zhu)了他(ta)，也(ye)就记(ji)住(zhu)了恐怖和(he)灾(zai)难，也(ye)就记(ji)住(zhu)了历史、正义和(he)真理。与这(zhei)位逝者的(de)(de)会晤(wu)，相信会对你今后的(de)(de)每(mei)一(yi)天、你的(de)(de)信仰和(he)价值观(guan)，产生某种影响(xiang)。它会成为你生命中一(yi)个珍贵的(de)(de)密码(ma)——灵魂密码(ma)。这(zhei)座纪念(nian)馆(guan)贡献了真正的(de)(de)“悲(bei)剧”。
重(zhong)视(shi)(shi)“小”，重(zhong)视(shi)(shi)那些不幸人群中的(de)“个”，爱(ai)护生(sheng)也(ye)爱(ai)护死，严肃对待(dai)世(shi)上的(de)每一份痛苦，这对每个人来说都意义重(zhong)大。它教会(hui)我(wo)(wo)们一种(zhong)打量生(sheng)活(huo)、对待(dai)同胞、判断事物的(de)方法和价值观，这是我(wo)(wo)们认(ren)知(zhi)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)起点，也(ye)是一个生(sheng)命(ming)(ming)对待(dai)另一个生(sheng)命(ming)(ming)的(de)最正(zheng)常态度。在世(shi)界眼(yan)里，我(wo)(wo)们也(ye)是一个“个”，忽视(shi)(shi)了这个“个”，也(ye)就丧(sang)失了对人和生(sheng)命(ming)(ming)最深沉(chen)的(de)感受。
其实，生命(ming)之间，命(ming)运之间，很近，很近。
15．请简(jian)要(yao)概括本文的论(lun)述思路。（6分）
16．文中写“犹太人遇难者纪念(nian)馆”有何(he)作用(yong)？请简要分析。（6分）
17．本(ben)文题为(wei)“对悲(bei)剧(ju)的(de)深(shen)沉(chen)(chen)纪念”，请联(lian)系(xi)全文说说“深(shen)沉(chen)(chen)”的(de)内(nei)涵。（6分(fen)）
参考答案：
15．先指出人们对“悲剧”日常感受上的不良嗜好(hao)，并分(fen)析(xi)其(qi)弊端；其(qi)次提出感受和(he)叙述悲剧最(zui)人道(dao)和(he)理性的做法；最(zui)后指出重(zhong)视“个”对人和(he)生命的重(zhong)大意义(yi)。（6分(fen)，每点2分(fen)）
16．举(ju)例证明叙述灾难和悲(bei)剧必须落到(dao)实体和细节上（2分）；强调(diao)这样纪念会对每一个参观(guan)者产生心灵震撼(han)（2分）；为(wei)下文得出结(jie)论提供依据（2分）。
17．关怀个体生(sheng)命（严肃对待(dai)世(shi)上的(de)每一(yi)份(fen)痛(tong)苦(ku)）（2分）；体验悲剧（唤起(qi)人(ren)们(men)人(ren)道主义(yi)的(de)感受）（2分）；记住历史、正(zheng)义(yi)和真理(li)的(de)同(tong)时，教会(hui)我们(men)打(da)量生(sheng)活(huo)、对待(dai)同(tong)胞、判断事(shi)物的(de)方(fang)法和价值(zhi)观（2分）（若只(zhi)答前一(yi)句，得1分）。
