①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。
③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的，各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界、在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉，它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。在瞬问的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。
④“韵”作为文化心理(li)情结，使中(zhong)(zhong)国的艺术更(geng)为注重精(jing)神(shen)体现，表现出一种逍遥于天地之间(jian)的快活情绪，因而，艺术也(ye)就成了躲避世(shi)俗(su)(su)风雨的避风港(gang)。艺术家很少(shao)(shao)去参政议(yi)政，他们只是(shi)在(zai)放浪形骸、游心于天地之间(jian)之中(zhong)(zhong)获得快慰和满(man)足。这(zhei)样，艺术也(ye)就很少(shao)(shao)具有(you)批判性，因为，它(ta)与(yu)俗(su)(su)世(shi)生活的发(fa)(fa)展并不(bu)同步，它(ta)有(you)着(zhe)自身(shen)发(fa)(fa)展的轨道。
1．下(xia)列对于“韵”的(de)理(li)解，不正确的(de)一项是（3分） （ ）
A．“韵”是(shi)书法(fa)艺术的(de)核心(xin)，它指的(de)是(shi)书法(fa)艺术中(zhong)所蕴含(han)的(de)那种无法(fa)用言语(yu)传达(da)的(de)、类(lei)似于(yu)诗的(de)意味。
B．“韵”是一种抽象的(de)东西，可是艺术家和欣赏者有(you)共同的(de)审美(mei)心理，可以(yi)感(gan)受(shou)到它和物质(zhi)一样存在(zai)着。
C．“韵”是生命状态(tai)的极致体现(xian)，使艺术家(jia)对它痴迷癫狂地追求，它赋予(yu)古代经典之作(zuo)令人神往的气息(xi)。
D．“韵”的意味从作(zuo)品中显现出(chu)来，需(xu)要艺(yi)术家的思想感情和境界在(zai)他(ta)的艺(yi)术形式中达到完(wan)美的升华(hua)。
2．下(xia)列对“中国书法”分析正(zheng)确的(de)一项是（3分）（ ）
A中国(guo)书法是(shi)与中国(guo)文化特殊土壤(rang)密不可分的(de)独特艺(yi)术(shu)形式(shi)。
B中国书法(fa)通过高超的(de)艺术(shu)技巧，使之(zhi)成(cheng)为(wei)一种(zhong)(zhong)积淀着中华民族的(de)审美情趣、哲学思(si)考和文化心理(li)的(de)艺术(shu)种(zhong)(zhong)类。
C．在中国，书(shu)(shu)法是书(shu)(shu)法家气(qi)质风采和神(shen)情心性(xing)的自然(ran)流露，如(ru)橄榄，它需(xu)要(yao)慢慢地去体会、涵(han)咏。。
D．中国(guo)书(shu)法(fa)是高级的、超俗的、儒雅的，是书(shu)法(fa)家真我本(ben)性、生命气息的折射。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确(que)的(de)一(yi)项(xiang)是（3分）（ ）
A．学者(zhe)型书(shu)法(fa)家着(zhe)眼(yan)于获取书(shu)法(fa)本体(ti)之外的韵，工匠型书(shu)法(fa)家着(zhe)眼(yan)于书(shu)法(fa)本体(ti)，所(suo)以前者(zhe)比后者(zhe)更(geng)为(wei)世(shi)人所(suo)推崇。
B．古人先净手、屏息(xi)再欣(xin)赏作品，这样(yang)就可以在欣(xin)赏时，产生如对至(zhi)尊的敬畏感，尽快进(jin)入“天人合(he)一”的境界。
C.古典书法作品中(zhong)所设定的(de)审(shen)美情境，可以让(rang)欣赏者在瞬间的(de)感(gan)悟中(zhong)超脱世(shi)俗，得(de)到(dao)超越时空限制的(de)审(shen)美快感(gan)。
D．艺术家只是关(guan)心人生在世的快慰和满足，并不怎么关(guan)心政(zheng)治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批(pi)判(pan)性的特点。
参考答案：
1.D（原文中(zhong)(zhong)说“韵不是一(yi)种物质，但是，在艺(yi)术家和观者共同(tong)创设(she)的(de)审美(mei)心理场中(zhong)(zhong)，它成(cheng)了一(yi)种可(ke)感、可(ke)嗅、可(ke)触、可(ke)闻的(de)物质实在”。“共同(tong)创设(she)”不等于“共同(tong)的(de)审美(mei)心理”）
2.D（A项“书法是(shi)中国(guo)特(te)(te)有的(de)(de)(de)(de)一种艺术(shu)形(xing)式(shi)”错(cuo)，原文(wen)说(shuo)“中国(guo)书法是(shi)与(yu)中国(guo)文(wen)化特(te)(te)殊土壤密不(bu)(bu)可分的(de)(de)(de)(de)独特(te)(te)艺术(shu)形(xing)式(shi)”；B项“不(bu)(bu)注重书写的(de)(de)(de)(de)技巧”错(cuo)，原文(wen)是(shi)“不(bu)(bu)以(yi)精熟的(de)(de)(de)(de)技巧与(yu)繁复的(de)(de)(de)(de)法度程序为(wei)最高境界”；C项“达有所(suo)(suo)为(wei)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)”错(cuo)，原文(wen)“所(suo)(suo)谓逸笔(bi)余兴，无(wu)所(suo)(suo)为(wei)方能有所(suo)(suo)为(wei)”为(wei)作者(zhe)评(ping)价(jia)，书法家们不(bu)(bu)以(yi)“有所(suo)(suo)为(wei)”为(wei)目的(de)(de)(de)(de)。）
3.C
