沿着(zhe)(zhe)南(nan)京城(cheng)古(gu)老的(de)明城(cheng)墙，从中山门进入城(cheng)区，南(nan)向行驶一(yi)段路(lu)程(cheng)，便会在路(lu)边的(de)站牌上(shang)，与一(yi)个(ge)令人怦（pīnɡ）然(ran)心(xin)动的(de)名字【 甲 】（萍水相(xiang)逢/不期(qi)而遇）：半山园。熟知历(li)史的(de)人，莫不知道这个(ge)称(cheng)谓(wei)(wei)背后所蕴含的(de)历(li)史意(yi)义和文化(hua)内涵。这个(ge)称(cheng)谓(wei)(wei)记(ji)录着(zhe)(zhe)一(yi)段王(wang)朝兴衰的(de)沧(cang)桑(sang)历(li)史，更(geng)纪念着(zhe)(zhe)与那段历(li)史【 乙 】（息息相(xiang)关/一(yi)脉相(xiang)承）的(de)一(yi)代(dai)政治巨(ju)擘和文化(hua)大家，中国历(li)史上(shang)最清正(zheng)廉洁、最实干有为的(de)官吏代(dai)表——王(wang)安(an)石。
公元1076年，迫于保(bao)守派和既得利益集团的(de)强大压力，王(wang)安(an)石发动的(de)旨在改(gai)变(bian)北宋积(ji)贫(pin)积(ji)弱局面(mian)的(de)变(bian)法运动屡(lv)屡(lv)受挫，56岁(sui)的(de)他第二次罢相，退居南京(jing)（时称“江宁”），在城外一个人(ren)迹(ji)罕(han)至的(de)地方，建起(qi)(qi)了一座名为(wei)“半(ban)山园”的(de)不起(qi)(qi)眼的(de)小(xiao)宅(zhai)院，过起(qi)(qi)隐居生活。在这里，王(wang)安(an)石度过了人(ren)生最后近十年的(de)时光。
如(ru)今的(de)半(ban)山园(yuan)，隐藏(zang)在一所海(hai)军院校的(de)角落里，后(hou)面紧挨(ai)着(zhe)古(gu)老(lao)残破的(de)明城墙(qiang)，左侧(ce)是(shi)一个小土墩(dun)，右(you)侧(ce)是(shi)十余幢高大壮观(guan)的(de)现代(dai)建筑。静立一隅的(de)半(ban)山园(yuan)大门(men)紧锁，青瓦白(bai)墙(qiang)的(de)小屋一看便知(zhi)是(shi)现代(dai)粗糙复制的(de)产物，充满了(le)矫(jiao)作和伪饰(shi)。门(men)前肃立着(zhe)一尊汉(han)白(bai)玉(yu)荆公雕像，长须飘(piao)然，神色静穆。由于这(zhei)里尚不(bu)对外开放，我们无法进(jin)入屋内。但我并不(bu)十分在意。能在半(ban)山园(yuan)近周徘徊(huai)，遥想这(zhei)位(wei)中国历史上唯一一个不(bu)坐轿子不(bu)纳妾(qie)，死后(hou)无任何遗(yi)产的(de)宰相当(dang)年斗笠蓑(suo)衣、瘦驴独行的(de)身影，感(gan)知(zhi)他的(de)悲愤(fen)心情、千古(gu)遗(yi)憾(han)，追慕他的(de)伟岸(an)人格、高大精神，便已足矣(yi)！足矣(yi)！
离开半山园，陪同(tong)的(de)(de)(de)朋友指着旁边的(de)(de)(de)土墩告诉(su)我，这就是著名(ming)的(de)(de)(de)“谢(xie)(xie)(xie)公(gong)墩”，是东(dong)晋谢(xie)(xie)(xie)安的(de)(de)(de)埋葬之(zhi)所。我恍然明白王安石(shi)(shi)为(wei)什么选择(ze)在(zai)这里建(jian)(jian)设他(ta)(ta)的(de)(de)(de)“半山园”。史载，一代(dai)名(ming)相(xiang)谢(xie)(xie)(xie)安原本(ben)名(ming)叫谢(xie)(xie)(xie)安石(shi)(shi)，当年王安石(shi)(shi)之(zhi)父(fu)王益给(ji)儿(er)子(zi)起(qi)(qi)名(ming)的(de)(de)(de)时候，本(ben)有希冀儿(er)子(zi)直追古贤之(zhi)期(qi)。想必，曾被推誉为(wei)“安石(shi)(shi)不肯出，天(tian)下(xia)苍生何”的(de)(de)(de)谢(xie)(xie)(xie)安，一定(ding)是王安石(shi)(shi)自小心向往之(zhi)的(de)(de)(de)偶像。在(zai)政坛叱咤（chà）风(feng)云(yun)多年，历(li)经(jing)起(qi)(qi)落坎坷后，王安石(shi)(shi)一定(ding)想到(dao)了(le)谢(xie)(xie)(xie)安的(de)(de)(de)“东(dong)山再(zai)起(qi)(qi)”。怀着以退为(wei)进(jin)、伺机(ji)再(zai)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)强烈愿望(wang)，他(ta)(ta)选择(ze)在(zai)谢(xie)(xie)(xie)公(gong)墩旁，建(jian)(jian)起(qi)(qi)了(le)自己的(de)(de)(de)半山园，等(deng)待着重整(zheng)改革局势、再(zai)掌国运航舵(duo)的(de)(de)(de)历(li)史机(ji)遇。只可惜，支持他(ta)(ta)的(de)(de)(de)宋神宗骤然去世(shi)，使他(ta)(ta)梦想破灭(mie)，终究(jiu)没能实现报效国家、造福民众的(de)(de)(de)理想，给(ji)后人留(liu)下(xia)了(le)千古长叹。似乎是上天(tian)有意安排(pai)，历(li)史上两位名(ming)相(xiang)，不但同(tong)名(ming)，而且魂(hun)归同(tong)处……
站在(zai)谢公墩上，我不(bu)由再次浮想(xiang)连(lian)篇。想(xiang)当年，王(wang)安(an)石流连(lian)于此时(shi)，一(yi)定会反复总结自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)功过得失，他(ta)一(yi)定会深深地不(bu)解，为(wei)什么以他(ta)这样的(de)(de)(de)勇气和信心、这样的(de)(de)(de)地位和能力，还不(bu)足以挽(wan)救那个(ge)王(wang)朝一(yi)步步倾颓？他(ta)或许(xu)会联想(xiang)到，为(wei)什么以谢安(an)那样的(de)(de)(de)风流才情、崇高(gao)威望，同样也挽(wan)救不(bu)了东(dong)晋的(de)(de)(de)覆灭(mie)？当然，在(zai)他(ta)之后，如他(ta)们一(yi)样的(de)(de)(de)张居正、曾国藩、李(li)鸿(hong)章们，都曾试图以一(yi)己(ji)(ji)之力，挽(wan)救一(yi)个(ge)王(wang)朝的(de)(de)(de)命(ming)运。但无论他(ta)们怎(zen)样付(fu)出，最终依旧是徒(tu)劳。历史大(da)势，就如半(ban)山园后明城(cheng)墙(qiang)外那滚(gun)滚(gun)东(dong)流的(de)(de)(de)长江水一(yi)样，一(yi)去不(bu)复！
半山园后的(de)明城墙，有一(yi)段已经坍塌，到处是(shi)散落(luo)的(de)青(qing)灰色巨大城砖(zhuan)。朋友说，那些城砖(zhuan)是(shi)南京市保护文物，每(mei)一(yi)块砖(zhuan)上都(dou)记(ji)录着一(yi)段别(bie)样的(de)历史。
明朝开国(guo)皇帝朱(zhu)元璋坐稳江山(shan)后，一如(ru)秦汉唐宋诸(zhu)朝开国(guo)之君，同(tong)样梦想着江山(shan)万(wan)年不替。为(wei)了让城砖坚固耐用，他让所有工(gong)匠和监制(zhi)官吏都(dou)把自(zi)己的(de)名(ming)字(zi)(zi)刻在(zai)砖上烧制(zhi)出来(lai)。如(ru)果(guo)哪段城墙因为(wei)城砖质量不合(he)格而坍塌，便(bian)可(ke)通(tong)过上面的(de)名(ming)字(zi)(zi)追责相关(guan)人员。
朱元璋这(zhei)一招(zhao)“问责制(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)确令工匠(jiang)烧(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)了至今仍然(ran)坚(jian)厚无(wu)(wu)比的(de)城(cheng)砖。但(dan)是(shi)，从(cong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)学的(de)角度看(kan)，城(cheng)墙(qiang)(qiang)牢固与(yu)否(fou)(fou)，不(bu)仅(jin)取(qu)决于(yu)每一块城(cheng)砖的(de)坚(jian)硬程度，更重要(yao)的(de)是(shi)地基是(shi)否(fou)(fou)牢固以及城(cheng)墙(qiang)(qiang)的(de)整体(ti)形制(zhi)(zhi)(zhi)设计如(ru)何。再结实的(de)城(cheng)砖，依然(ran)阻挡不(bu)了城(cheng)墙(qiang)(qiang)总体(ti)上的(de)坍塌。看(kan)着那散落满(man)地的(de)城(cheng)砖，我忽然(ran)想到，这(zhei)一块块坚(jian)硬无(wu)(wu)比的(de)城(cheng)砖，岂不(bu)就如(ru)封建(jian)(jian)(jian)王(wang)朝那一位位忠臣良吏(li)？比如(ru)“①□□□□□□□□□，□□□□□”（出(chu)自《游褒禅山记》）的(de)王(wang)安石、“②□□□□□□□□□，□□□□□□□□□”（出(chu)自《岳阳楼记》）的(de)范仲淹、“人生自古谁(shei)无(wu)(wu)死，留取(qu)丹心照汗青”的(de)文天祥……当然(ran)，还(hai)包(bao)括所有(you)从(cong)数千年(nian)封建(jian)(jian)(jian)火窑里烧(shao)制(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)来(lai)的(de)、世界上最吃苦耐(nai)劳的(de)民众——即便他们忠贞如(ru)斯(si)(si)、智慧(hui)如(ru)斯(si)(si)、坚(jian)忍(ren)如(ru)斯(si)(si)，却终(zhong)究(jiu)难以抵(di)挡封建(jian)(jian)(jian)王(wang)朝的(de)最终(zhong)崩溃。
徘徊在坍塌散落(luo)的(de)(de)城(cheng)砖(zhuan)之中，大家好奇地(di)一块(kuai)块(kuai)翻看着(zhe)砖(zhuan)上烧(shao)刻的(de)(de)文字(zi)(zi)。这些五百多年前的(de)(de)陌生(sheng)名字(zi)(zi)，让我们感慨(kai)万千，反思良(liang)多。当年的(de)(de)朱元(yuan)璋一定想不(bu)到，他(ta)(ta)意(yi)图(tu)用以建筑他(ta)(ta)那万年不(bu)倒王朝的(de)(de)城(cheng)砖(zhuan)，不(bu)但(dan)没有让他(ta)(ta)的(de)(de)王朝金瓯永固，反而以这种坍塌暴露的(de)(de)方(fang)式，让后人记住(zhu)了那些创造了历史的(de)(de)工匠和基层官员(yuan)，以及那些文字(zi)(zi)所(suo)承载的(de)(de)历史意(yi)义和精(jing)神(shen)内涵。
这(zhei)些城砖(zhuan)让我(wo)们见(jian)证了一(yi)句名(ming)言(yan)：历史终究(jiu)是(shi)人(ren)民(min)创造的。
同(tong)时(shi)让我们真切地感知到：文(wen)化(hua)的力量是无穷(qiong)的。
8．文中划线(xian)字(zi)的注音和(he)字(zi)形(xing)正确的一项是（2分）
A．怦（pīnɡ）然心动 ; B．静立一隅
C．叱咤（chà）风(feng)云 ; D．浮(fu)想(xiang)连篇(pian)
9．在文中甲、乙处依次填入词语，恰当的一(yi)项是(shi)（2分）
A．萍(ping)水相(xiang)逢 ; 息息相(xiang)关
B．不期而遇 一脉相承
C．萍水相逢 一(yi)脉相承(cheng)
D．不期而遇 息息相关
10．下列(lie)对文(wen)中(zhong)词(ci)语的(de)解(jie)释(shi)，有误的(de)一(yi)项(xiang)是（3分）
A．巨擘：擘读bò。本意为大拇指，文中比喻在(zai)某一方面居于领先地位的(de)杰出人(ren)物。出自《孟(meng)子·滕文公(gong)上》：“孟(meng)子曰：‘于齐国之(zhi)士，吾(wu)必以仲子为巨擘焉(yan)。’”
B．东山再起：文中(zhong)指退职(zhi)隐居后重(zhong)新(xin)出任要职(zhi)。出自《晋书(shu)·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为(wei)桓温(wen)司马，累迁中(zhong)书(shu)、司徒等职(zhi)，晋室赖以(yi)转(zhuan)危为(wei)安。”
C．汗(han)青：古时(shi)在竹(zhu)简(jian)上记事，采来青竹(zhu)，要(yao)用火烤(kao)得竹(zhu)板(ban)像出(chu)(chu)汗(han)一样冒(mao)出(chu)(chu)水后，才容易(yi)书写。文中指著作完成。出(chu)(chu)自(zi)《史通·忤时(shi)》：“故头白可期，而汗(han)青无日(ri)。”
D．金瓯永固：瓯读ōu。文中比喻国(guo)土像黄金做的盆一样完整，政权(quan)永远牢固。出自《南史·朱异传》：“尝夙兴至武德(de)合口(kou)，独言(yan)：‘我国(guo)家犹若金瓯(ou)，无一伤缺(que)。’”
11．根据(ju)文(wen)意，在①②句方(fang)格里填写出诗文(wen)原句。（4分(fen)）
12．下列对文章内容的理解(jie)，不(bu)正(zheng)确(que)的两项是（4分）
A．王(wang)安石(shi)给自(zi)己的(de)宅院起名(ming)为“半山园”，蕴含着对王(wang)朝兴衰的(de)历史回(hui)忆，寄托(tuo)着清(qing)正(zheng)廉洁的(de)政治(zhi)追(zhui)求，含义深远。
B．王安(an)石第(di)二次(ci)罢(ba)相后在半山园隐居，直(zhi)到去世(shi)，但(dan)他(ta)却始终没有放弃再度出(chu)仕，继续推(tui)行变法运动(dong)的(de)改革理想。
C．如今(jin)的(de)半山(shan)园被现(xian)代(dai)建筑包围、侵占，原本(ben)的(de)屋舍(she)已荡然无存，作者徘徊在门(men)前，为后(hou)人渐渐淡忘王安石而痛心(xin)。
D．无论地(di)位多(duo)高、能(neng)力(li)多(duo)强，都无法阻(zu)挡历史的(de)前进(jin)，王安石(shi)、谢安等(deng)人不懂这一点，是他们的(de)阶级局(ju)限(xian)性造成的(de)。
E．封(feng)建(jian)统治者想(xiang)让(rang)自己(ji)的王(wang)朝不朽，却(que)(que)终被历史无(wu)情淘(tao)汰，原本默默无(wu)闻的工匠(jiang)，却(que)(que)在历史中(zhong)留下了他们(men)的名字。
13．结合全(quan)文，分(fen)析文章中写(xie)谢公墩和明城墙的(de)用意是(shi)什么。（8分(fen)）
14．本文认为(wei)“历(li)史终究是人(ren)民(min)创造的”。你是否(fou)同(tong)意这种(zhong)看(kan)法(fa)？说(shuo)明你的理由。（5分）
15．文(wen)章结尾说“文(wen)化(hua)的(de)(de)力量是无穷(qiong)的(de)(de)”。请简要解(jie)释这里(li)的(de)(de)“文(wen)化(hua)”指什么。（4分）
参考答案：
8．B
9．D
10．C
11．①尽(jin)吾志(zhi)也而(er)不(bu)能至(zhi)者 可以无(wu)悔矣②居庙(miao)堂之高则忧其(qi)民 处江湖之远则忧其(qi)君
12．AD
13．写谢公墩，是为了将(jiang)王(wang)(wang)安(an)石与(yu)谢安(an)联系起(qi)来（1分(fen)），借(jie)以表达王(wang)(wang)安(an)石的(de)政治(zhi)追求（1分(fen)），并且从他(ta)们共同的(de)追求和命运中(zhong)提出思考（1分(fen)）：为什么(me)这(zhei)些封建时代的(de)杰(jie)出政治(zhi)家都无(wu)法挽救王(wang)(wang)朝的(de)衰(shuai)落(luo)（1分(fen)）？
写明城墙，是用比喻的手(shou)法回答前面思考的问题（1分(fen)）：忠臣良吏和吃苦耐(nai)劳(lao)的人民如同结实的城砖(zhuan)（1分(fen)），优秀的文(wen)化根基和社(she)会制度如同牢固的地基和合理(li)的整(zheng)体(ti)形制设计(ji)（1分(fen)），封建王朝仅仅依靠(kao)前者(zhe)，而缺少后(hou)面的重要(yao)因素，当然无法维系(xi)长久（1分(fen)）。
14．人(ren)民(min)(min)群(qun)众(zhong)是社会物(wu)(wu)质(zhi)财(cai)富(fu)的(de)创(chuang)造者。人(ren)民(min)(min)群(qun)众(zhong)创(chuang)造的(de)社会物(wu)(wu)质(zhi)财(cai)富(fu)，是社会得以存在(zai)和发展的(de)物(wu)(wu)质(zhi)保障。人(ren)民(min)(min)群(qun)众(zhong)是生(sheng)产力的(de)体现者。人(ren)民(min)(min)群(qun)众(zhong)是社会精(jing)神(shen)财(cai)富(fu)的(de)创(chuang)造者。首先(xian)，人(ren)民(min)(min)群(qun)众(zhong)的(de)社会实践活动(dong)(dong)是科学、文化(hua)(hua)、艺术的(de)唯(wei)一(yi)源(yuan)泉；其次，劳(lao)动(dong)(dong)群(qun)众(zhong)为人(ren)们从事(shi)精(jing)神(shen)文化(hua)(hua)活动(dong)(dong)提供了一(yi)切(qie)物(wu)(wu)质(zhi)手(shou)段和物(wu)(wu)质(zhi)条件；再(zai)次，劳(lao)动(dong)(dong)知识分子在(zai)精(jing)神(shen)财(cai)富(fu)的(de)创(chuang)造过程(cheng)中起着(zhe)极(ji)其重要的(de)作用(yong)。
15．历史人物、遗迹、文字等所(suo)承载的历史意义（2分(fen)）和精神内(nei)涵（2分(fen)）。
