王羲之不会想到，他的《兰亭序》，居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，贯穿了其后1600多年的漫长岁月。自那真迹被隐匿起来，后人一直苦心孤诣地复原着它原初的形状。这些后人包括：虞世南、褚遂良、冯承素、米芾、赵孟睢⒍洳舜笊饺恕⒊掳钛濉负跏榉ㄊ飞纤兄匾氖榉叶剂倌」独纪ば颉贰?/P>
面对着这些接力似的摹本，我们已无法辨识究竟那一张更接近它原初的形迹，但这已经不重要了，永和九年暮春之初的那个晴日，就这样在历史的长河中被放大了，它容纳了一千多年的风雨岁月，变得浩荡无边，一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去，转眼就没了踪影，但那条河仍在，带着酒香，流淌到我的面前。在漫长的时光里，这些摹本、刻本、拓本，都被编入一个紧密相连的互动结构中。白纸黑字的纸本，与黑纸白字的拓本的关系，犹如昼与夜、阴与阳，互相推动，互相派生和滋长，轮转不已，永无止境。中国的文字和图像，就这样在不同的材质之间辗转翻飞，摇曳生姿。如老子所说：“一生二，二生三，三生万物”，周而复(fu)始，衍(yan)生不息(xi)。
中(zhong)国文(wen)(wen)(wen)(wen)化一(yi)开(kai)始往往依(yi)托于巨大的(de)(de)(de)青(qing)铜器(qi)和建筑（比(bi)如长城），通过外(wai)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)宏观(guan)控(kong)制(zhi)人们的(de)(de)(de)视线(xian)，让(rang)文(wen)(wen)(wen)(wen)字附(fu)着在(zai)(zai)(zai)青(qing)铜礼器(qi)之(zhi)上，通过物(wu)质的(de)(de)(de)不(bu)朽实现自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)不(bu)朽，文(wen)(wen)(wen)(wen)字因此具有了神一(yi)般的(de)(de)(de)地(di)(di)位，最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)语(yu)言——铭文(wen)(wen)(wen)(wen)，也(ye)(ye)借助(zhu)于器(qi)物(wu)，与权(quan)力(li)紧紧地(di)(di)结(jie)合(he)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起。但纸的(de)(de)(de)发(fa)明(ming)改变(bian)了这一(yi)切，它使文(wen)(wen)(wen)(wen)字摆脱了权(quan)力(li)的(de)(de)(de)控(kong)制(zhi)，与每个人的(de)(de)(de)生(sheng)命相(xiang)(xiang)吻(wen)合(he)，书写也(ye)(ye)变(bian)成(cheng)均等(deng)的(de)(de)(de)权(quan)力(li)。自(zi)(zi)从(cong)纸张发(fa)明(ming)的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)天，它就取(qu)代(dai)了青(qing)铜与石头(tou)，成(cheng)为文(wen)(wen)(wen)(wen)字最(zui)(zui)主要的(de)(de)(de)载体(ti)，汉(han)字的(de)(de)(de)优美(mei)形(xing)体(ti)，在(zai)(zai)(zai)纸页(ye)上自(zi)(zi)由地(di)(di)伸展腾挪(nuo)。在(zai)(zai)(zai)纸页(ye)上，中(zhong)国文(wen)(wen)(wen)(wen)字不(bu)再(zai)带有刀凿斧(fu)刻的(de)(de)(de)硬度，而是与水(shui)相(xiang)(xiang)结(jie)合(he)，具有了无(wu)限舒(shu)展的(de)(de)(de)柔(rou)韧(ren)性，成(cheng)了真正的(de)(de)(de)活(huo)物(wu)，像(xiang)水(shui)一(yi)样，自(zi)(zi)由、潇洒(sa)和率性。它放开(kai)了手脚，可(ke)(ke)(ke)舞蹈，可(ke)(ke)(ke)奔走，也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)以生(sheng)儿育女。它们血(xue)脉相(xiang)(xiang)承的(de)(de)(de)族(zu)谱，像(xiang)一(yi)株枝桠纵(zong)横的(de)(de)(de)大树(shu)，清晰如画(hua)。王(wang)羲(xi)之(zhi)或许(xu)还不(bu)会想到，他对(dui)良辰美(mei)景(jing)的(de)(de)(de)流连与哀悼(dao)，对(dui)生(sheng)命流逝(shi)、死亡(wang)降临的(de)(de)(de)愁绪，能借助(zhu)一(yi)纸《兰亭(ting)序》从(cong)时间的(de)(de)(de)囚禁(jin)中(zhong)逃亡(wang)，获得(de)了自(zi)(zi)由和永(yong)生(sheng)。所有浩荡无(wu)边的(de)(de)(de)岁月，被压缩、压缩，变(bian)得(de)只有一(yi)张纸那(nei)么大，那(nei)么的(de)(de)(de)轻(qing)盈(ying)可(ke)(ke)(ke)感，轻(qing)得(de)像(xiang)蝉的(de)(de)(de)透明(ming)翅膀，中(zhong)国人的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化与生(sheng)命，就是在(zai)(zai)(zai)这份(fen)轻(qing)灵(ling)中(zhong)获得(de)了自(zi)(zi)由。
当这十几个世纪里的字画卷轴排列在一起时，我们才能感觉到文字水滴石穿一般的强大力量。文字它以临摹、刻拓的方式，从死亡的控制下胜利大逃亡，一步步完成跨越千年的长旅。从物质性上讲，纸的坚固度远远比不上青铜，但它使复制和流传变得容易，文字也因为纸的这种属性而获得了真正意义上的永恒。当那些纪念碑式的建筑化作了废墟，它们仍在。它们以自己的轻，战胜了不可一世的重。
（选(xuan)自(zi)《十月》，有删改，题(ti)目为选(xuan)者所拟）
11．第(di)二段(duan)中引(yin)用(yong)老(lao)子的话有何作用(yong)？请简要分(fen)(fen)析。（6分(fen)(fen)）
12．简要概括本文第三段的论(lun)述(shu)层次。（6分）
13．结(jie)合对(dui)文末“它们以(yi)自己的(de)轻(qing)，战胜了不可一世的(de)重(zhong)”的(de)理解(jie)，阐释本文标(biao)题“千古(gu)兰亭”
的内涵。（6分）
参考答案：
11．老子的话表明一物(wu)繁衍出万(wan)物(wu)的生生不息过程，（2分(fen)）充分(fen)地印(yin)证了《兰(lan)亭序(xu)》诞生后，历(li)代的摹本、刻本、拓(tuo)本不断(duan)产(chan)生，日益(yi)丰富，（2分(fen)）表明了《兰(lan)亭序(xu)》具有永恒的非凡的艺术魅(mei)力(li)。（2分(fen)）
12．首先回溯了文字在(zai)发(fa)明(ming)纸张之前是被(bei)权(quan)(quan)力控制，具有神圣性的历(li)史状况；（2分）接着分析了自纸张发(fa)明(ming)后(hou)，文字摆脱权(quan)(quan)力控制，书写权(quan)(quan)利均等，文化(hua)得以(yi)延续和扩展；（2分）最后(hou)阐述了王羲之的生命感悟正是借助轻(qing)盈的纸张，获(huo)得长久地流传。（2分）
13．“它们以(yi)自己(ji)的(de)(de)轻”，表达了(le)(le)(le)文字书写(xie)的(de)(de)自由与纸张(zhang)的(de)(de)轻盈；（2分(fen)(fen)(fen)）“战胜了(le)(le)(le)不可(ke)一世的(de)(de)重(zhong)”，表现了(le)(le)(le)艺术(shu)作品(pin)(pin)以(yi)柔弱的(de)(de)姿(zi)态抵抗了(le)(le)(le)权力的(de)(de)重(zhong)压。（2分(fen)(fen)(fen)）《兰亭序》与千古的(de)(de)关系，写(xie)出了(le)(le)(le)“轻”的(de)(de)艺术(shu)作品(pin)(pin)在“重(zhong)”权之压下，以(yi)强大艺术(shu)力量，跨越千年(nian)，获得了(le)(le)(le)永(yong)恒和不朽。（2分(fen)(fen)(fen)）
