（1）我(wo)常常在(zai)(zai)想(xiang)一(yi)个问(wen)题，我(wo)们(men)的国家经历过(guo)“文革(ge)”浩(hao)劫(jie)，我(wo)们(men)的民族有许多劣行，但是，为甚(shen)么在(zai)(zai)我(wo)们(men)的文学中看不(bu)到(dao)一(yi)部足以警醒世人的忏悔录(lu)?
（2）我(wo)(wo)总觉(jue)得，我(wo)(wo)们这(zhei)(zhei)个(ge)民族太虚伪了(le)，缺(que)少一(yi)种(zhong)真正的(de)(de)(de)悲(bei)悯情怀(huai)和(he)忏悔(hui)意(yi)识。我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)作家(jia)有(you)一(yi)种(zhong)“扬善”的(de)(de)(de)美德，但也有(you)一(yi)种(zhong)“隐(yin)恶”的(de)(de)(de)劣(lie)性。不敢叩问自己的(de)(de)(de)灵魂，把自己的(de)(de)(de)灵魂亮出来给人看(kan)，这(zhei)(zhei)是我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)作家(jia)最失败(bai)的(de)(de)(de)地方。俄罗斯为甚(shen)么可(ke)以产生那么多一(yi)流的(de)(de)(de)大作家(jia)？我(wo)(wo)觉(jue)得关键(jian)的(de)(de)(de)一(yi)点是，他们的(de)(de)(de)作家(jia)有(you)忏悔(hui)意(yi)识，敢于面对真实的(de)(de)(de)内心世界。
（3）我读托尔斯泰(tai)、陀斯妥耶夫斯基等(deng)(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，最(zui)大的(de)(de)(de)(de)感触(chu)就(jiu)是他(ta)(ta)(ta)们(men)作(zuo)品(pin)中有一(yi)(yi)种(zhong)深(shen)邃而博(bo)大的(de)(de)(de)(de)宗教精神，具体来说，就(jiu)是一(yi)(yi)种(zhong)赎(shu)罪(zui)意(yi)识和忏(chan)悔意(yi)识。就(jiu)以托尔斯泰(tai)的(de)(de)(de)(de)《复活》而言(yan)吧，书(shu)中的(de)(de)(de)(de)贵(gui)族地主(zhu)聂赫留朵夫因为(wei)奸污了使女玛丝洛(luo)娃，使她走向沦落。当聂赫留朵夫知道(dao)那个受到审判的(de)(de)(de)(de)妓(ji)女就(jiu)是当年被他(ta)(ta)(ta)奸污的(de)(de)(de)(de)女子后，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)内心也(ye)受到一(yi)(yi)种(zhong)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)审判，意(yi)识到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)身上充满罪(zui)恶，于是，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)路跟(gen)随(sui)这个被发(fa)配到西伯利亚去的(de)(de)(de)(de)女子，以自我的(de)(de)(de)(de)流放来赎(shu)罪(zui)，使自己(ji)成为(wei)一(yi)(yi)个得到救赎(shu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。陀斯妥耶夫斯基的(de)(de)(de)(de)《罪(zui)与罚》等(deng)(deng)巨(ju)著也(ye)是这样，写尽(jin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)灵魂煎(jian)熬(ao)。从俄罗斯的(de)(de)(de)(de)大作(zuo)家身上以及(ji)他(ta)(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)巨(ju)著中，我们(men)可以看到一(yi)(yi)种(zhong)赎(shu)罪(zui)与忏(chan)悔的(de)(de)(de)(de)宗教情怀(huai)。
（4）在二十世(shi)纪的(de)(de)中(zhong)国文学中(zhong)，鲁迅和(he)巴金应(ying)该说是最有(you)赎(shu)罪意(yi)识和(he)忏悔(hui)意(yi)识的(de)(de)作家(jia)(jia)吧。可是，在当代的(de)(de)中(zhong)国作家(jia)(jia)中(zhong)，我(wo)们(men)已经看不到(dao)像鲁迅、巴金、郁达(da)夫那样直(zhi)面(mian)(mian)人生、直(zhi)面(mian)(mian)我(wo)们(men)内在心灵(ling)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)作家(jia)(jia)了。我(wo)们(men)的(de)(de)很多作家(jia)(jia)，敢(gan)(gan)于批判社会、反对建制，却没(mei)有(you)勇(yong)气(qi)面(mian)(mian)对我(wo)们(men)真实(shi)的(de)(de)灵(ling)魂(hun)，不敢(gan)(gan)说真话，更不敢(gan)(gan)触及自(zi)(zi)己的(de)(de)内心世(shi)界(jie)(jie)，怕将自(zi)(zi)己卑劣(lie)的(de)(de)另一面(mian)(mian)暴露在人前。这就是我(wo)们(men)的(de)(de)创作失去价值的(de)(de)根本原(yuan)由所(suo)在。作为一个作家(jia)(jia)，有(you)赎(shu)罪和(he)忏悔(hui)的(de)(de)宗教情怀，证明他有(you)一种求真、求善的(de)(de)人格(ge)力量(liang)，敢(gan)(gan)于解(jie)剖自(zi)(zi)己的(de)(de)灵(ling)魂(hun)，乃至民族的(de)(de)灵(ling)魂(hun)，自(zi)(zi)我(wo)反省(sheng)、自(zi)(zi)我(wo)否定、自(zi)(zi)我(wo)救赎(shu)，最终走上自(zi)(zi)新之路。
（5）这(zhei)些(xie)年(nian)，我(wo)对我(wo)们的(de)(de)(de)(de)文(wen)学(xue)愈(yu)(yu)来愈(yu)(yu)不(bu)看好，最感到(dao)痛心的(de)(de)(de)(de)是(shi)：虚假与浮躁。从上而下的(de)(de)(de)(de)虚假和浮躁，已(yi)经令我(wo)们的(de)(de)(de)(de)写作(zuo)(zuo)人沉不(bu)住气，既没(mei)有勇(yong)气去审视(shi)我(wo)们的(de)(de)(de)(de)灵魂，又没(mei)有耐性去进行一种(zhong)纯粹的(de)(de)(de)(de)心灵写作(zuo)(zuo)。在(zai)商品经济的(de)(de)(de)(de)大潮面前(qian)，大家都迷失了方向，将“票房(fang)”价值看成理所(suo)当(dang)然(ran)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，将炒作(zuo)(zuo)当(dang)作(zuo)(zuo)成名成家的(de)(de)(de)(de)必然(ran)手段；大家津(jin)津(jin)乐道(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)作(zuo)(zuo)家“富豪榜”，而没(mei)有多(duo)少人关心作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)“含金量(liang)”，人们一窝风地往自己脸上贴金，谁(shei)还会“忏悔(hui)”、“赎(shu)罪(zui)”，这(zhei)么“憨居”？
（6）这(zhei)些年，我时有机会回内地(di)，接(jie)触一(yi)些作(zuo)家(jia)(jia)和学(xue)(xue)者，我愈来(lai)愈感(gan)到别扭，感(gan)到不适应(ying)。我觉得，他(ta)们(men)不是在(zai)搞文学(xue)(xue)，而(er)是在(zai)搞“文学(xue)(xue)关系学(xue)(xue)”，互相(xiang)抬轿、互相(xiang)吹(chui)拍、互相(xiang)贴金。更为可怕(pa)的(de)(de)是，我们(men)的(de)(de)文学(xue)(xue)也深(shen)受“官本(ben)位(wei)”之害，不少(shao)(shao)作(zuo)家(jia)(jia)关心(xin)的(de)(de)是政治地(di)位(wei)、官职，关心(xin)的(de)(de)是座次怎么(me)排(pai)，千方百计向建制靠拢，龟(gui)缩(suo)在(zai)体制之内，完全失去了(le)作(zuo)家(jia)(jia)应(ying)有的(de)(de)独立人(ren)格(ge)。中国作(zuo)家(jia)(jia)骨子里(li)的(de)(de)这(zhei)种(zhong)侏(zhu)儒基因(yin)，决定(ding)了(le)他(ta)们(men)成不了(le)文学(xue)(xue)的(de)(de)巨人(ren)。也正是这(zhei)样(yang)的(de)(de)原(yuan)由，我们(men)的(de)(de)文学(xue)(xue)缺(que)少(shao)(shao)一(yi)种(zhong)精神，缺(que)少(shao)(shao)一(yi)种(zhong)骨气(qi)，缺(que)少(shao)(shao)一(yi)条知识分子应(ying)有的(de)(de)精神脊柱。
（7）我(wo)想，如果(guo)我(wo)们的身边多一(yi)些沉浸(jin)于纯粹的艺(yi)术人生(sheng)的创作人，而(er)不要去(qu)管那(nei)些商业(ye)利益(yi)、官本位(wei)，或(huo)为(wei)自己(ji)贴金，而(er)是多关心(xin)天下苍生(sheng)，关心(xin)人的生(sheng)存和价值，我(wo)们就会像俄罗斯那(nei)样，出(chu)现(xian)一(yi)个(ge)又一(yi)个(ge)背负(fu)起民族苦难十字架的优(you)秀作家，就会出(chu)现(xian)我(wo)们这个(ge)时代的“忏悔录”。
（选自(zi)《时代报告》2011年第(di)四期，有删改）
15．请用简洁的语言概括本(ben)文的思路。（6分）
16．文章第三(san)、四小(xiao)节列举了俄(e)罗(luo)斯文学和二(er)十世纪中国文学的几位作(zuo)家有什(shen)么作(zuo)用。（6分）
17．结合(he)全(quan)文，谈谈我们(men)这个时代(dai)怎样才能(neng)出现(xian)“忏悔录”。（6分）
参考答案：
15.首先提出问题：中国(guo)当(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)中为什么没(mei)有忏悔录(lu)；（1分(fen)）然后(hou)(hou)分(fen)析造成这(zhei)种(zhong)现(xian)象的(de)(de)原因，并以俄罗斯作家(jia)和(he)中国(guo)现(xian)代(dai)(dai)作家(jia)为例说明真(zhen)(zhen)正的(de)(de)文(wen)(wen)学(xue)(xue)所需要(yao)的(de)(de)精神内涵：面对真(zhen)(zhen)实的(de)(de)灵魂，敢(gan)于(yu)(yu)说真(zhen)(zhen)话；（2分(fen)）接着(zhe)列举当(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)怪现(xian)状并分(fen)析其危害；（1分(fen)）最后(hou)(hou)指出只要(yao)敢(gan)于(yu)(yu)面对自己(ji)真(zhen)(zhen)实的(de)(de)灵魂，敢(gan)于(yu)(yu)说真(zhen)(zhen)话，沉(chen)浸于(yu)(yu)纯粹的(de)(de)艺术创(chuang)作，就会出现(xian)当(dang)代(dai)(dai)的(de)(de)“忏悔录(lu)”。（2分(fen)）16.①举例论证(zheng)作为一流的(de)(de)作家(jia)，他(ta)的(de)(de)作品中应有一种(zhong)赎罪意(yi)识(shi)和(he)忏悔意(yi)识(shi)，能勇敢(gan)地面对自己(ji)的(de)(de)灵魂，敢(gan)于(yu)(yu)说真(zhen)(zhen)话；②对比论证(zheng)。与中国(guo)当(dang)代(dai)(dai)作家(jia)形成对比，阐释中国(guo)当(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)缺少“忏悔录(lu)”的(de)(de)原因。（答对1点3分(fen)）
17.①要有一种真(zhen)正的(de)(de)悲悯情怀(huai)和忏悔意识；②敢于(yu)解剖自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)灵(ling)魂(hun)，乃至民(min)族的(de)(de)灵(ling)魂(hun)，自(zi)(zi)(zi)我(wo)反(fan)省、自(zi)(zi)(zi)我(wo)否定(ding)、自(zi)(zi)(zi)我(wo)救(jiu)赎（答“勇于(yu)面对(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)真(zhen)实的(de)(de)灵(ling)魂(hun)，敢于(yu)说(shuo)真(zhen)话”也(ye)对(dui)(dui)(dui)）；③远(yuan)离商(shang)业利益(yi)和“官本(ben)位(wei)”的(de)(de)毒害，去进行一种纯粹的(de)(de)心灵(ling)写作（或“杜绝虚(xu)假与(yu)浮(fu)躁”）；④关(guan)(guan)心天下(xia)苍生，关(guan)(guan)心人的(de)(de)生存和价值，背(bei)负起民(min)族苦难十字架。（答对(dui)(dui)(dui)1点2分(fen)，答对(dui)(dui)(dui)2点3分(fen)，答对(dui)(dui)(dui)3点4分(fen)，答对(dui)(dui)(dui)4点得6分(fen)）
