玉(yu)在人们心(xin)目中是美好而(er)亲(qin)近的(de)(de)代名(ming)词，向人们展示的(de)(de)是一种东方神(shen)韵，玉(yu)石(shi)以“似石(shi)而(er)非石(shi)，非石(shi)而(er)似石(shi)”的(de)(de)简单随意，征服了众人的(de)(de)心(xin)。玉(yu)，蕴涵着(zhe)生(sheng)命与(yu)感情，成为中华(hua)民族灿(can)烂(lan)文化的(de)(de)重要组成部分(fen)。
中国(guo)作为(wei)(wei)一个有着五千多(duo)年玉(yu)(yu)文化史(shi)的(de)(de)(de)文明古国(guo)，崇(chong)玉(yu)(yu)、礼玉(yu)(yu)、赏(shang)玉(yu)(yu)、藏玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)传统(tong)观念已(yi)根深蒂固，玉(yu)(yu)被(bei)视为(wei)(wei)权力、地位、财富、尊严和占(zhan)有的(de)(de)(de)象征。“沧海月明珠有泪(lei)，蓝田日暖玉(yu)(yu)生烟”，李商隐的(de)(de)(de)《无(wu)题》让我们对(dui)玉(yu)(yu)更有种神秘的(de)(de)(de)爱慕，历史(shi)上女娲补天、弄玉(yu)(yu)吹箫、完璧归赵……多(duo)少传奇(qi)都和玉(yu)(yu)息(xi)息(xi)相关。
中国是一(yi)个爱玉而又(you)敬玉的(de)民(min)族。玉石文化(hua)(hua)(hua)的(de)传承贯穿了我们五千年(nian)的(de)文明史，源远流长，博大精(jing)(jing)深，被赋予了丰富(fu)的(de)文化(hua)(hua)(hua)内涵，融(rong)入人的(de)精(jing)(jing)神(shen)世界和传统(tong)文化(hua)(hua)(hua)。“玉”成(cheng)为(wei)(wei)东方精(jing)(jing)神(shen)的(de)体现(xian)(xian)。今天，玉石已(yi)广泛(fan)地被大众接受和拥有(you)，已(yi)不(bu)再是财富(fu)、权力(li)、地位的(de)象征，王(wang)者富(fu)家(jia)的(de)专利，它已(yi)经不(bu)仅是作为(wei)(wei)一(yi)种(zhong)(zhong)装饰品为(wei)(wei)人们所佩戴(dai)、珍藏，而是艺术、是哲学、是一(yi)种(zhong)(zhong)道德修养(yang)，在发展(zhan)过(guo)程(cheng)中已(yi)逐渐形成(cheng)一(yi)种(zhong)(zhong)文化(hua)(hua)(hua)现(xian)(xian)象，是一(yi)种(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)和文化(hua)(hua)(hua)的(de)象征。
中华(hua)玉文(wen)化的(de)(de)传承，是(shi)人(ren)类不(bu)同(tong)种族、语言和(he)时(shi)空的(de)(de)共性文(wen)化。伴随(sui)着(zhe)经济(ji)社会的(de)(de)进步，人(ren)们追求美(mei)的(de)(de)享受(shou)，追求艺(yi)术生(sheng)活的(de)(de)时(shi)尚(shang)，追求人(ren)类社会的(de)(de)和(he)谐，孔子(zi)说：“昔者(zhe)君子(zi)比德(de)于玉焉”。就(jiu)是(shi)讲，玉是(shi)道德(de)的(de)(de)表现，象征着(zhe)高(gao)洁的(de)(de)品德(de)，所以“君子(zi)无故、玉不(bu)去身(shen)。”古(gu)人(ren)把高(gao)尚(shang)的(de)(de)道德(de)和(he)美(mei)丽的(de)(de)玉饰等同(tong)。
君子比德于(yu)玉(yu)(yu)，千百年来一直成为文人雅士洁(jie)身自好(hao)的(de)追求，玉(yu)(yu)在中国(guo)人的(de)心目(mu)中，被赋予(yu)了吉祥如意(yi)(yi)、祈福(fu)(fu)驱邪、幸福(fu)(fu)长寿(shou)，并带来福(fu)(fu)祉等(deng)多重美(mei)好(hao)的(de)寓意(yi)(yi)，如白玉(yu)(yu)无(wu)瑕、抛砖引玉(yu)(yu)、璞玉(yu)(yu)生辉(hui)、黄金有价玉(yu)(yu)无(wu)价等(deng)。再者，由(you)于(yu)玉(yu)(yu)器(qi)不朽，虽然雕琢、打(da)磨、入土(tu)、受沁、改制、盘养(yang)等(deng)岁月的(de)磨练，仍能保持其温(wen)润坚实(shi)的(de)质地，发散它永恒的(de)光辉(hui)，故而古(gu)人喜欢把这种(zhong)温(wen)润坚实(shi)的(de)玉(yu)(yu)石比作君子而崇拜。
玉(yu)的(de)(de)(de)(de)文化千百年来(lai)对(dui)中华民(min)族的(de)(de)(de)(de)精神意志、道德(de)、哲理产(chan)生着巨大的(de)(de)(de)(de)影响。玉(yu)是有形的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)结晶和(he)无形的(de)(de)(de)(de)精神领域，象征一种高尚的(de)(de)(de)(de)道德(de)情操，可(ke)洗(xi)涤人心(xin)、净化人性。可(ke)将(jiang)道德(de)和(he)文明的(de)(de)(de)(de)标准提(ti)升到高雅的(de)(de)(de)(de)艺术美学价值上来(lai)，“宁(ning)为(wei)玉(yu)碎，不为(wei)瓦全”。
美玉(yu)(yu)是(shi)大自然亿万年孕(yun)育而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)精灵，它所包(bao)容的(de)(de)(de)巨大财富，古往今来(lai)令多少人(ren)倾倒，令多少人(ren)艳羡！2680多年前(qian)的(de)(de)(de)春秋时期，楚国(guo)人(ren)卞和(he)强(qiang)忍(ren)两(liang)度因献(xian)宝所受刑(xing)之(zhi)痛辱，再次“冒欺(qi)君之(zhi)罪”向楚王(wang)献(xian)玉(yu)(yu)璞。楚文王(wang)命玉(yu)(yu)匠将玉(yu)(yu)璞削皮剖之(zhi)，果获至(zhi)宝，随即(ji)琢成(cheng)玉(yu)(yu)璧(bi)曰“和(he)氏(shi)之(zhi)璧(bi)”。从(cong)此(ci)，和(he)氏(shi)璧(bi)不(bu)仅是(shi)美的(de)(de)(de)体现，更是(shi)至(zhi)高无上权力的(de)(de)(de)象征，祥瑞(rui)之(zhi)征兆。得(de)璧(bi)者则得(de)天(tian)下，乃天(tian)命所归。因此(ci)，历代君王(wang)无一例(li)外(wai)地(di)都想得(de)到(dao)她，这旷世珍宝的(de)(de)(de)和(he)氏(shi)璧(bi)演绎(yi)了一系列脍炙人(ren)口的(de)(de)(de)千秋史(shi)话。我国(guo)当代诗人(ren)蔡其娇(jiao)深入腾冲考察，写下过“是(shi)青春透明(ming)的(de)(de)(de)色(se)泽，与(yu)体香同(tong)摇曳，与(yu)微笑同(tong)发光”的(de)(de)(de)佳句，让(rang)翡翠显露出隐(yin)藏在世间(jian)的(de)(de)(de)美。
古人佩(pei)玉，是在时时刻(ke)刻(ke)提醒自己(ji)：做人要(yao)注重道德(de)，讲究情(qing)(qing)操。现代人拥有(you)佩(pei)戴美玉更多地被视为一(yi)种(zhong)(zhong)文化、一(yi)种(zhong)(zhong)时尚、一(yi)种(zhong)(zhong)生(sheng)活态度、一(yi)种(zhong)(zhong)高贵的(de)情(qing)(qing)操，满(man)足着人们的(de)精神生(sheng)活，寄(ji)托对自然的(de)向往(wang)。佩(pei)玉能(neng)够潜移默化、修身养(yang)性(xing)，可求得心灵深处的(de)寄(ji)托和人格上的(de)向往(wang)与满(man)足，并可开启心灵的(de)智(zhi)慧之窗(chuang)。
玉积(ji)山川之精(jing)(jing)，人(ren)仪之美，玉可(ke)比人(ren)，玉可(ke)喻(yu)事(shi)，玉可(ke)祭(ji)天地，玉可(ke)寄托理(li)想，玉可(ke)保(bao)健辟邪。玉，本来(lai)是(shi)一(yi)块顽(wan)石，古人(ren)将它(ta)(ta)从深(shen)山采(cai)回。耗尽(jin)心血雕琢成(cheng)器(qi)，赋(fu)予它(ta)(ta)高尚的思想道德(de)，寄托自己梦(meng)想的生活，古人(ren)传(chuan)下来(lai)的是(shi)一(yi)种精(jing)(jing)神(shen)，我们(men)当然要延续这种精(jing)(jing)神(shen)。
黄金有价(jia)(jia)玉(yu)无价(jia)(jia)，钻石代(dai)表身份，黄金代(dai)表金钱。君子比(bi)德于玉(yu)，只有玉(yu)，一个无价(jia)(jia)尊贵的(de)“玉(yu)”字，就足以说明它蕴涵着生命与感(gan)情。
3．下(xia)列(lie)说法，不属于“玉文化”的两项是(shi) （ ）
A．玉是权力(li)、地(di)位、财富(fu)、尊严和占有(you)的(de)象征。
B．古往(wang)今(jin)来，多(duo)少传奇都和玉息息相关。
C．玉是(shi)道德的(de)表现，象征着高洁的(de)品(pin)德。
D．和氏璧不仅是美(mei)的体现，更是至(zhi)高无上(shang)权力的象征。
E．玉可(ke)比(bi)人(ren)，玉可(ke)喻事，玉可(ke)祭天地，玉可(ke)寄托(tuo)理(li)想。
4．下列说(shuo)法(fa)不符合(he)文意的一(yi)项是 （ ）
A．玉以(yi)“似(si)石(shi)而非石(shi)，非石(shi)而似(si)石(shi)”的(de)简单随(sui)意，征服了众人的(de)心。
B．中华玉(yu)文(wen)化的(de)传承，是人类不同种族、语(yu)言和时空的(de)共(gong)性文(wen)化。
C．玉是有形的(de)智(zhi)慧结晶(jing)和无形的(de)精神领域的(de)合二为(wei)一。
D．佩玉能够(gou)求得心(xin)灵深(shen)处的(de)寄托和(he)人(ren)格上的(de)向往与满足(zu)。
5．纵观全文，玉的“文化内涵”主要体现在哪些方面(mian)？
6．李约瑟(se)说：“对(dui)玉的爱好，可(ke)以说是中国(guo)文化特色(se)之(zhi)一(yi)。3000多年以来，玉的质地(di)、形状(zhuang)和(he)颜色(se)一(yi)直(zhi)启发着(zhe)雕刻家(jia)、画家(jia)和(he)诗人(ren)们的灵感。”请结(jie)合本文，谈谈对(dui)这句话的理解。
参考答案：
3.BD【解(jie)析】试题分析：B．说的是(shi)玉(yu)与传奇之间的关系(xi)。D．说的是(shi)和氏璧(bi)的价值。
考点：筛选并整合(he)文中的信息。能力层级(ji)为分析综(zong)合(he)C。
4.A【解析(xi)】试题分析(xi)：偷换概(gai)念，原文说(shuo)的是(shi)“玉(yu)石”，不是(shi)“玉(yu)”。
考(kao)点(dian)：筛选并整合文中的信息。能力(li)层(ceng)级为分析综合C。
5.（1）玉(yu)是(shi)美好而亲近的(de)(de)代名词(ci)，展示了一(yi)种东方神(shen)韵。（1分）（2）玉(yu)是(shi)一(yi)种精(jing)神(shen)和(he)文化的(de)(de)象(xiang)征，是(shi)道(dao)德和(he)情操的(de)(de)象(xiang)征。（2分）（3）玉(yu)文化包含伟大的(de)(de)民(min)族精(jing)神(shen)。（1分）
6．（1）耗(hao)尽(jin)心血雕(diao)琢成器，玉石文(wen)化(hua)的(de)(de)传承贯穿了(le)我(wo)们五(wu)千年的(de)(de)文(wen)明史，被(bei)赋予(yu)了(le)丰富的(de)(de)文(wen)化(hua)内(nei)涵，融入人的(de)(de)精神世界和(he)传统(tong)文(wen)化(hua)。（2）玉的(de)(de)质(zhi)地、形状和(he)颜色一直启(qi)发着雕(diao)刻家(jia)、画家(jia)和(he)诗人们的(de)(de)灵感。孔(kong)子(zi)说(shuo)：“昔者君子(zi)比德(de)于玉焉”，玉匠雕(diao)刻和(he)氏(shi)璧(bi)象(xiang)征至(zhi)高无上权力与祥(xiang)瑞，诗人李商(shang)隐“蓝田日暖玉生烟”的(de)(de)诗句(ju)，演绎了(le)一个令人神往(wang)的(de)(de)爱情故事。玉对(dui)中(zhong)国的(de)(de)雕(diao)刻、绘画、文(wen)学著(zhu)作等影响极大。
