《中华民族本是诗书(shu)礼仪之邦》高(gao)三议(yi)论文阅(yue)读题及答案

中(zhong)华民(min)族本是(shi)(shi)诗(shi)书礼仪之(zhi)邦，重视读书的(de)历史十分悠(you)久。早(zao)(zao)在用(yong)朝(chao)，国家就设有图(tu)书馆，当时称(cheng)“藏(zang)(zang)室(shi)”，收藏(zang)(zang)三(san)皇五帝之(zhi)书和各地志书，名闻古今中(zhong)外的(de)古代哲学家老(lao)子就是(shi)(shi)看(kan)守藏(zang)(zang)室(shi)的(de)史官。春秋诸子，百家争鸣，特别是(shi)(shi)孔子办学、编书的(de)事迹尤其说明我国很早(zao)(zao)就有了(le)比较(jiao)成(cheng)熟的(de)阅读实践(jian)。

人们(men)(men)每每谈到阅读(du)，往往立(li)刻(ke)会想到个人的(de)学(xue)习和修养。古往今(jin)来，我们(men)(men)民族关(guan)于好学(xue)、勤学(xue)、劝(quan)读(du)、苦读(du)的(de)名言俯拾皆(jie)是，最为(wei)(wei)深入人心的(de)还是那些关(guan)于“读(du)书改变命运”一类的(de)名言，譬(pi)如(ru)“学(xue)而(er)优则(ze)仕”，“书中自(zi)有(you)黄金(jin)屋，书中自(zi)有(you)颜如(ru)玉”，“十(shi)年(nian)寒窗无人问，一朝成名天下知(zhi)”，等等。周恩来青年(nian)时代(dai)立(li)志(zhi)“为(wei)(wei)中华之(zhi)崛起(qi)而(er)读(du)书”，这(zhei)句名言道出了(le)一位中国有(you)志(zhi)青年(nian)的(de)责任感(gan)(gan)、使(shi)命感(gan)(gan)。…

阅读(du)目的(de)(de)的(de)(de)崇高价值决定了(le)读(du)者(zhe)将付出(chu)艰辛努力。于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)有(you)(you)了(le)“三更灯火五更鸡，正是(shi)(shi)男儿读(du)书(shu)(shu)时。黑发不(bu)知勤学旱，白首(shou)方悔读(du)书(shu)(shu)迟”一(yi)类劝读(du)诗，以及(ji)悬梁刺股、凿壁偷光(guang)、囊萤(ying)映(ying)雪一(yi)类勤学苦读(du)故事(shi)，这(zhei)些(xie)故事(shi)称(cheng)得上(shang)启人(ren)心(xin)智、鼓舞精神(shen)。至于(yu)做研(yan)究的(de)(de)专业(ye)人(ren)士(shi)，更是(shi)(shi)对清未大学者(zhe)王国维借论宋词来谈读(du)书(shu)(shu)、做学问的(de)(de)“三境界(jie)’’说(shuo)(shuo)有(you)(you)真切同感；“昨夜西风凋碧树，独上(shang)高楼，望(wang)断天涯(ya)路”，“表带渐宽终不(bu)悔，为伊消得人(ren)憔悴(cui)”，“众里寻(xun)他千百度，蓦然回首(shou)，那人(ren)却在灯火阑珊处(chu)”，既有(you)(you)刻苦钻研(yan)的(de)(de)精神(shen)，又有(you)(you)不(bu)懈追求的(de)(de)境界(jie)升(sheng)华(hua)。诚然，对于(yu)很多(duo)人(ren)来说(shuo)(shuo)，阅读(du)并不(bu)是(shi)(shi)为了(le)改变(bian)命运，也不(bu)都要“望(wang)断天涯(ya)路”，不(bu)少人(ren)是(shi)(shi)作为道德传(chuan)承(cheng)而读(du)书(shu)(shu)，更有(you)(you)不(bu)少人(ren)为个人(ren)修养而读(du)书(shu)(shu)，还有(you)(you)的(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)以读(du)书(shu)(shu)为人(ren)生(sheng)乐(le)趣(qu)和良好的(de)(de)生(sheng)活方式，为读(du)书(shu)(shu)而读(du)书(shu)(shu)。

上(shang)述关于(yu)阅(yue)读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)致(zhi)(zhi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)分(fen)成(cheng)两(liang)类，一为(wei)学(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)用，二为(wei)学(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)修为(wei)；前者(zhe)强调实(shi)(shi)际效用，是人类社会(hui)不断进(jin)取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)动(dong)力，后者(zhe)注重审美愉悦(yue)，是实(shi)(shi)现人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)发展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。这(zhei)两(liang)类阅(yue)读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建构了(le)(le)我们民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)传统(tong)。其(qi)实(shi)(shi)，从阅(yue)读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发生发展过程(cheng)采看，这(zhei)两(liang)大(da)传统(tong)并非(fei)(fei)泾渭(wei)分(fen)明，阅(yue)读(du)(du)(du)可(ke)以(yi)(yi)(yi)同(tong)时(shi)具(ju)有传递(di)知(zhi)识(shi)(shi)信息、交(jiao)流(liu)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用和愉悦(yue)精(jing)神、抒发情怀(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意趣。在(zai)(zai)春秋时(shi)期(qi)，社会(hui)阅(yue)读(du)(du)(du)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)就同(tong)时(shi)体(ti)现了(le)(le)阅(yue)读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)两(liang)大(da)传统(tong)。孔子在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六(liu)艺之(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”（礼、乐、射、御、书(shu)(shu)、数）和学(xue)(xue)术上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六(liu)艺之(zhi)学(xue)(xue)”（《诗(shi)》《书(shu)(shu)》《礼》《乐》《易》《春秋》），非(fei)(fei)常显然(ran)是实(shi)(shi)用与(yu)修养功(gong)(gong)(gong)能并存(cun)。直到(dao)汉代被尊儒(ru)(ru)术，官(guan)(guan)员(yuan)进(jin)阶(jie)需要(yao)对(dui)儒(ru)(ru)术有所研读(du)(du)(du)，这(zhei)时(shi)候功(gong)(gong)(gong)利(li)性阅(yue)读(du)(du)(du)才(cai)逐渐(jian)浮动(dong)于(yu)朝野。到(dao)了(le)(le)隋朝开(kai)创科举(ju)考试，为(wei)官(guan)(guan)场人才(cai)选拔设计了(le)(le)一个(ge)相(xiang)对(dui)公开(kai)公平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度，学(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)用阅(yue)读(du)(du)(du)、专业性阅(yue)读(du)(du)(du)、功(gong)(gong)(gong)利(li)性阅(yue)读(du)(du)(du)、应(ying)试性阅(yue)读(du)(du)(du)越来越成(cheng)为(wei)社会(hui)主(zhu)流(liu)，学(xue)(xue)习(xi)(xi)赶考成(cheng)了(le)(le)知(zhi)识(shi)(shi)分(fen)子阅(yue)读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和内容。尽(jin)管其(qi)间也有居于(yu)科举(ju)“官(guan)(guan)学(xue)(xue)”、“私学(xue)(xue)”之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)(shu)院教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，主(zhu)张以(yi)(yi)(yi)德为(wei)先、格物(wu)致(zhi)(zhi)知(zhi)，但学(xue)(xue)以(yi)(yi)(yi)修为(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅(yue)读(du)(du)(du)传统(tong)始终未(wei)能成(cheng)为(wei)大(da)多数学(xue)(xue)子读(du)(du)(du)书(shu)(shu)学(xue)(xue)习(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)。直到(dao)当代，应(ying)试教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)仍(reng)然(ran)是其(qi)最终归宿(su)。此外，社会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值(zhi)取向(xiang)，也过分(fen)地强调功(gong)(gong)(gong)利(li)实(shi)(shi)效、精(jing)英(ying)目(mu)(mu)标。功(gong)(gong)(gong)利(li)性阅(yue)读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，加上(shang)相(xiang)对(dui)呆板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅(yue)读(du)(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方法设计，应(ying)试与(yu)成(cheng)功(gong)(gong)(gong)就变成(cheng)了(le)(le)阅(yue)读(du)(du)(du)者(zhe)、受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一任务，他们是否在(zai)(zai)学(xue)(xue)习(xi)(xi)、考试的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)时(shi)达到(dao)修身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，通常不在(zai)(zai)考量范围，因而许多时(shi)候这(zhei)种阅(yue)读(du)(du)(du)几乎(hu)与(yu)精(jing)神、灵(ling)魂无关。（摘自《新华文(wen)摘》）

4．下(xia)列关于原文内容的表述(shu)，不正(zheng)确的一项是_______（3分）

A．中华(hua)民(min)族(zu)重视读书的历史很悠久(jiu)，我们的祖先在周朝的时候，就设(she)有收(shou)藏三皇五帝之(zhi)书和(he)各地志书的“藏室”，老子(zi)还(hai)担任过看守藏室的史官(guan)。

B．中华民族是(shi)诗书(shu)礼仪之邦，早(zao)在春秋时期，那时诸(zhu)子百家争鸣，尤其孔子办(ban)学、编书(shu)的事迹(ji)更是(shi)我国(guo)很早(zao)就有(you)比较成熟的阅读实践的有(you)力证明(ming)。

C．中华民族关于(yu)好学(xue)、勤学(xue)、劝读(du)(du)、苦读(du)(du)的名言(yan)虽然从古至今一直很多，但(dan)人们认为(wei)最(zui)有价(jia)值的是“学(xue)    而优则(ze)仕”这一类(lei)关于(yu)“读(du)(du)书改变命运”的名言(yan)。

D．王(wang)国维借论宋词来谈读书、做(zuo)学问的(de)“三境界(jie)”说，其中既有执着追求和刻(ke)苦(ku)钻研精(jing)神(shen)，又(you)有不懈追求的(de)境界(jie)升华，这些引(yin)起做(zuo)研究的(de)专业人士的(de)同感(gan)。

5．下列理解和(he)分析，不符合原(yuan)文(wen)意(yi)思的一项是_______（3分）

A．周恩(en)来“为中华之崛起而读书”的(de)(de)(de)志向(xiang)与一般(ban)读书人“十年寒窟无人问，一朝成名天(tian)下知”之类的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)不同，他(ta)的(de)(de)(de)这句名言(yan)说出(chu)了他(ta)内心的(de)(de)(de)责任感(gan)和使命感(gan)。．

B．虽然阅读或许能够改变命(ming)运(yun)，但是(shi)其过程是(shi)艰辛的，而(er)悬梁刺股、凿(zao)壁偷光、囊萤映雪、三(san)更灯火五更鸡这一类的故事(shi)就具有启人(ren)心智、鼓(gu)舞(wu)精(jing)神的激励作用。

C．不少人(ren)(ren)选择读(du)书，不是为(wei)(wei)了“一(yi)朝(chao)成名天下知(zhi)”，也(ye)不是为(wei)(wei)了刻(ke)苦钻研去搞学术研究，而(er)是为(wei)(wei)了道(dao)德(de)传(chuan)承或个人(ren)(ren)修养而(er)读(du)书，当然还有人(ren)(ren)只是为(wei)(wei)读(du)书而(er)读(du)书。

D．阅读的目的虽(sui)然多(duo)(duo)种多(duo)(duo)样(yang)，但是(shi)可以(yi)(yi)大(da)致归纳为两大(da)类，一是(shi)强调(diao)实际效用(yong)的学以(yi)(yi)致用(yong)，二是(shi)注(zhu)重审美愉(yu)悦(yue)的学以(yi)(yi)修为，两者共同(tong)建构了中华民族的主(zhu)要传统。

6．根据原文(wen)内(nei)容，下列理解(jie)和分(fen)析不(bu)正确(que)的一(yi)项(xiang)是(shi)__________（3分(fen)）

A．阅(yue)读(du)的(de)目(mu)的(de)不(bu)(bu)同(tong)，所获得的(de)效果也不(bu)(bu)相同(tong)。在先秦春秋(qiu)时(shi)期，社(she)会阅(yue)读(du)和(he)教育就同(tong)时(shi)具有传递知识信(xin)息、交(jiao)流思想的(de)作用和(he)愉悦精神、抒(shu)发情怀(huai)的(de)意趣。

B．孔(kong)子的(de)(de)“六艺之教”和“六艺之学”说明阅读(du)的(de)(de)学以(yi)致用和学以(yi)修为这两大目的(de)(de)并不矛盾，相反(fan)，两者可(ke)以(yi)相互(hu)补(bu)充，相互(hu)促进，推动人的(de)(de)提高(gao)和社会进步。

C．功利性(xing)阅读并非(fei)与生俱来，随着(zhe)汉代官(guan)员晋升官(guan)阶对儒(ru)术提出要(yao)(yao)求(qiu)，功利性(xing)阅读才逐渐浮动(dong)于朝野，科举(ju)制度的(de)(de)建立使(shi)学习赶考成(cheng)为(wei)知(zhi)识分子(zi)阅读的(de)(de)主要(yao)(yao)目的(de)(de)和内容(rong)。

D．当代(dai)的(de)应试教育(yu)注重功(gong)利性阅(yue)(yue)读(du)，在这种(zhong)教育(yu)体(ti)系中(zhong)，阅(yue)(yue)读(du)者(zhe)、受教育(yu)者(zhe)的(de)任务只有一(yi)个(ge)，那就是应试与成功(gong)，他们的(de)阅(yue)(yue)读(du)许(xu)多时候(hou)也几乎与精神(shen)、灵魂无关。

参考答案：

4．C

5．B

6．B

【解析】

4．试题分(fen)析(xi)：筛选(xuan)并整(zheng)合文(wen)中(zhong)(zhong)信(xin)息(xi)(xi)类(lei)题目(mu)的(de)解题方法有这样(yang)几点(dian)：①根据要求确(que)(que)定(ding)提(ti)取(qu)信(xin)息(xi)(xi)的(de)目(mu)标(biao)。②通读(du)全(quan)文(wen)，整(zheng)体感知。在(zai)确(que)(que)定(ding)了提(ti)取(qu)信(xin)息(xi)(xi)的(de)目(mu)标(biao)之后(hou)，要根据目(mu)标(biao)浏览全(quan)文(wen)，确(que)(que)定(ding)提(ti)取(qu)信(xin)息(xi)(xi)的(de)区间。③准确(que)(que)寻(xun)找(zhao)，筛选(xuan)提(ti)取(qu)。筛选(xuan)和提(ti)取(qu)信(xin)息(xi)(xi)类(lei)试题的(de)答案均在(zai)文(wen)中(zhong)(zhong)，因此，及时找(zhao)到选(xuan)项在(zai)原(yuan)文(wen)的(de)位置(zhi)，顺藤(teng)摸瓜(gua)，确(que)(que)定(ding)筛选(xuan)范围。C项，曲(qu)解原(yuan)意，不是(shi)(shi)“人们(men)认为最有价值”，而是(shi)(shi)“最为深入(ru)人心(xin)”。所以选(xuan)C。

考点：筛选(xuan)并整合文(wen)中的信息。能力层级为分析综合C。

5．试题分析：此题考查筛选(xuan)信息的(de)能力。解答此题，可根(gen)据对文意的(de)理(li)解，将选(xuan)项分别代入原(yuan)文进行比(bi)较(jiao)分析，B项，范围扩大，“悬(xuan)梁刺(ci)股、凿壁偷光(guang)、囊萤映雪、三更(geng)灯火五更(geng)鸡(ji)这一类的(de)故事”错(cuo)误，“三更(geng)灯火五更(geng)鸡(ji)”只是劝读诗，不(bu)是勤学苦读故事。所以选(xuan)B。

考(kao)点：筛选并(bing)整(zheng)合(he)文中的信息。能力层级为分(fen)析综(zong)合(he)C。

6．试(shi)题(ti)分(fen)析：此题(ti)考(kao)查分(fen)析和(he)推(tui)断(duan)的(de)能力(li)。解(jie)答(da)此题(ti)，可从文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)找到(dao)与(yu)选项相关的(de)语段(duan)，然后(hou)根(gen)据文(wen)(wen)段(duan)中(zhong)(zhong)作者(zhe)的(de)观点(dian)，仔细辨识选项与(yu)原文(wen)(wen)作者(zhe)观点(dian)的(de)细微差别，做出(chu)判断(duan)取舍，B项，无中(zhong)(zhong)生(sheng)有，“相互补充，相互促进(jin)，推(tui)动人的(de)提高和(he)社会进(jin)步”不能从文(wen)(wen)本推(tui)断(duan)出(chu)来。所以选B。

考点：分析(xi)概括作者在文中的观点态度(du)。能力层级为分析(xi)综合(he)C。