廖(liao)文《提(ti)升中国文学的(de)原创(chuang)力》高三议论文阅读题及答案

当下中国(guo)文(wen)(wen)学原创力的(de)(de)(de)(de)匮乏是不(bu)(bu)争的(de)(de)(de)(de)事实(shi)。在(zai)越(yue)来越(yue)深地(di)与(yu)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流里(li)，一种焦(jiao)虑(lv)情绪与(yu)中国(guo)文(wen)(wen)学创作如影随形。在(zai)西方文(wen)(wen)学和(he)中国(guo)传(chuan)统文(wen)(wen)学成就的(de)(de)(de)(de)双(shuang)重压(ya)力下，急于(yu)得(de)到认同(tong)的(de)(de)(de)(de)心情比任何时(shi)代都迫切。急于(yu)求新成为(wei)一种心理(li)定势，于(yu)是更多引进西方世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)学经验，以最快速(su)度(du)与(yu)中国(guo)现(xian)实(shi)生活(huo)嫁接，不(bu)(bu)断调(diao)整文(wen)(wen)学叙事手段，不(bu)(bu)断提出各种花(hua)样翻新的(de)(de)(de)(de)概念和(he)主(zhu)张。但是，与(yu)此同(tong)时(shi)，对生活(huo)现(xian)场的(de)(de)(de)(de)观照越(yue)来越(yue)粗放(fang)，自己的(de)(de)(de)(de)信心也(ye)不(bu)(bu)断被解构。在(zai)焦(jiao)虑(lv)和(he)希望交(jiao)(jiao)织的(de)(de)(de)(de)心理(li)下，不(bu)(bu)仅轻视自身文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)连续性和(he)继(ji)承性，也(ye)漠视外来文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)异质性。文(wen)(wen)坛看起来热闹非凡，不(bu)(bu)过(guo)是新瓶(ping)旧酒，功利(li)主(zhu)义的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)学态度(du)成为(wei)原创的(de)(de)(de)(de)障碍(ai)。

文学要(yao)介入现场(chang)，观察真切的(de)(de)(de)中国(guo)生活(huo)，要(yao)基于变(bian)化了(le)的(de)(de)(de)中国(guo)社会现实，这(zhei)是(shi)文学原创力产生的(de)(de)(de)基本条件。当然，所有(you)中国(guo)生活(huo)背(bei)景下的(de)(de)(de)创作(zuo)，都可以看成是(shi)中国(guo)叙(xu)事，但是(shi)，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)视角和(he)立场(chang)，会产生截(jie)然不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)创作(zuo)结果(guo)。至为(wei)要(yao)紧(jin)的(de)(de)(de)是(shi)，异质的(de)(de)(de)发展(zhan)经历和(he)文化经验，可以作(zuo)为(wei)价(jia)(jia)值参考(kao)，但不(bu)(bu)能(neng)作(zuo)为(wei)价(jia)(jia)值标准，更不(bu)(bu)能(neng)替代中国(guo)经验，抹煞了(le)中国(guo)现代化进程的(de)(de)(de)文化特殊性。

考(kao)察中(zhong)(zhong)国(guo)作(zuo)(zuo)家是(shi)否真正把握中(zhong)(zhong)国(guo)现(xian)实，要看一(yi)个作(zuo)(zuo)家能(neng)(neng)否深入生(sheng)(sheng)活，向生(sheng)(sheng)活学(xue)(xue)(xue)(xue)习，科学(xue)(xue)(xue)(xue)、理(li)性(xing)地了解(jie)和掌握中(zhong)(zhong)国(guo)政治经济(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)以及社(she)(she)会(hui)发展(zhan)的(de)状况，建立一(yi)种宏观(guan)、整(zheng)体、全面的(de)认(ren)识(shi)，并以此(ci)作(zuo)(zuo)为观(guan)察现(xian)实生(sheng)(sheng)活的(de)知(zhi)识(shi)背景，使自己的(de)思想(xiang)认(ren)识(shi)处于时代(dai)生(sheng)(sheng)活的(de)核(he)心和精神(shen)主(zhu)流之中(zhong)(zhong)。当(dang)下，文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)创(chuang)作(zuo)(zuo)不(bu)同程度上存在(zai)着概念(nian)化(hua)(hua)(hua)和图解(jie)政治、经济(ji)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)现(xian)象，一(yi)些作(zuo)(zuo)家明显表(biao)现(xian)出与社(she)(she)会(hui)生(sheng)(sheng)活的(de)疏离(li)，只(zhi)是(shi)按照(zhao)自己对现(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)语境下现(xian)实生(sheng)(sheng)活的(de)想(xiang)象来讲述故事(shi)。一(yi)直在(zai)被讨(tao)论的(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)边缘(yuan)化(hua)(hua)(hua)倾向，其原因绝(jue)非当(dang)下人们(men)关注物质享(xiang)受、淡化(hua)(hua)(hua)精神(shen)生(sheng)(sheng)活那么简单，文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)创(chuang)作(zuo)(zuo)本(ben)身远离(li)生(sheng)(sheng)活实践(jian)而将自己边缘(yuan)化(hua)(hua)(hua)，无疑是(shi)一(yi)个根本(ben)原因。如果做不(bu)到客观(guan)、理(li)性(xing)地观(guan)察社(she)(she)会(hui)生(sheng)(sheng)活，文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)体验和文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)创(chuang)作(zuo)(zuo)难(nan)免会(hui)沦为偏见，准确反映时代(dai)的(de)可(ke)(ke)能(neng)(neng)性(xing)就(jiu)不(bu)存在(zai)，中(zhong)(zhong)国(guo)现(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)(xue)叙事(shi)也(ye)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)完成。

从感性(xing)层面上说，考(kao)察一(yi)个中(zhong)国作(zuo)(zuo)(zuo)家是(shi)(shi)否(fou)能(neng)(neng)够真正(zheng)面对(dui)中(zhong)国，要看他能(neng)(neng)否(fou)真正(zheng)贴近人(ren)(ren)民(min)大众(zhong)，是(shi)(shi)否(fou)对(dui)现(xian)代(dai)化进(jin)程中(zhong)人(ren)(ren)民(min)群众(zhong)所创造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史抱有敬(jing)畏(wei)之心。文(wen)学(xue)(xue)是(shi)(shi)人(ren)(ren)学(xue)(xue)，不(bu)了(le)解(jie)人(ren)(ren)民(min)群众(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)状(zhuang)态和(he)他们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界，就(jiu)(jiu)(jiu)无法找到文(wen)学(xue)(xue)书写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)(ru)口，无法通(tong)过感情和(he)命运(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追索创造动人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。作(zuo)(zuo)(zuo)家是(shi)(shi)有能(neng)(neng)力静观生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他者，但不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁观者，更不(bu)能(neng)(neng)与(yu)时代(dai)生(sheng)活(huo)虚与(yu)委(wei)蛇(she)。所谓同呼(hu)吸共命运(yun)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)个作(zuo)(zuo)(zuo)家必须作(zuo)(zuo)(zuo)为人(ren)(ren)民(min)群众(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)员而存在，他只是(shi)(shi)选择了(le)文(wen)学(xue)(xue)写作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)，并(bing)不(bu)意味(wei)着生(sheng)来就(jiu)(jiu)(jiu)具有任(ren)何意义上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)优(you)越感。任(ren)何一(yi)个作(zuo)(zuo)(zuo)家都应该清楚(chu)，现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)绝不(bu)是(shi)(shi)价值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真空(kong)地带，深嗅泥土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)气息(xi)，谛听人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心跳，只有在那里才(cai)能(neng)(neng)找到文(wen)学(xue)(xue)原创力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因子。提倡作(zuo)(zuo)(zuo)家深入(ru)(ru)生(sheng)活(huo)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)希(xi)望中(zhong)国文(wen)学(xue)(xue)能(neng)(neng)够融(rong)入(ru)(ru)现(xian)代(dai)化中(zhong)国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)间烟火(huo)，认(ren)识中(zhong)国，书写中(zhong)国，让(rang)文(wen)学(xue)(xue)写作(zuo)(zuo)(zuo)真正(zheng)成为作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)实(shi)践。

（选自　2013年11月08日　《 人民日报 》，有删节(jie)）

1.下(xia)面关于“中国文(wen)学创作(zuo)”的(de)表述(shu)，不(bu)符(fu)合(he)原(yuan)文(wen)意思的(de)一项是（   ; ）

A. 中国文(wen)学创作在越(yue)来(lai)越(yue)深地与世界文(wen)学的(de)交(jiao)流里表现一(yi)种焦虑(lv)情绪，急于(yu)得到认同的(de)心情比任何时代都迫切。

B. 中国文学(xue)创作只能基(ji)于变化了(le)的中国社会现实来观察真切(qie)的中国生活(huo)，否则，就无法(fa)创作出(chu)受人欢迎的作品来。

C. 中国文学(xue)(xue)创作要科学(xue)(xue)、理性地了解和掌握(wo)中国政(zheng)治经济文化以及社会发展的状况，建立一种宏观、整体、全面的认识。

D. 中(zhong)国文学创作(zuo)提倡作(zuo)家深(shen)入(ru)生活，真(zhen)正(zheng)贴近人民(min)大众，对现代化进(jin)程中(zhong)人民(min)群(qun)众所创造(zao)的(de)历(li)史抱有敬畏(wei)之心。

2．下面(mian)理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ;  ）

A. 当下中(zhong)国文(wen)学原创力(li)的(de)匮乏，在焦虑和(he)希望交织(zhi)的(de)心(xin)理下，既(ji)轻视自身文(wen)化(hua)(hua)的(de)连续性和(he)继承性，又(you)漠视外来文(wen)化(hua)(hua)的(de)异质性。

B．中(zhong)国生活背景(jing)下的创作对异(yi)质的发展经(jing)(jing)历(li)和(he)文化经(jing)(jing)验(yan)，只可作为价(jia)值参考(kao)，绝对不能作为价(jia)值标(biao)准，更不能替代(dai)中(zhong)国经(jing)(jing)验(yan)。

C. 一些作家疏离社会生活，只是按照自己(ji)对现(xian)代化(hua)语境下现(xian)实生活的(de)想象来讲(jiang)述故事，是不可能完成中国(guo)现(xian)代化(hua)的(de)文学叙事的(de)。

D. 作(zuo)家只(zhi)要了解(jie)人民群众的生活状态和精(jing)神世(shi)界，就找到了文学书写的入(ru)口并通(tong)过感情和命(ming)运的追索创造(zao)出(chu)令人满(man)意的作(zuo)品。

3.根据原文内容，下(xia)列理解(jie)和分析(xi)不正确的一项是（    ）

A.当前中(zhong)国的(de)文学创(chuang)作(zuo)中(zhong)，作(zuo)家自己的(de)信心不断被解构，功利主义的(de)文学态度已成为(wei)原创(chuang)的(de)障碍(ai)，使文学原创(chuang)力出现(xian)匮乏的(de)现(xian)象。

B. 文学要(yao)介入现场，不(bu)同的(de)视(shi)角(jiao)和立场，会产生截然不(bu)同的(de)创(chuang)作结果，中国经验(yan)是不(bu)能(neng)替代，中国现代化进程的(de)文化特殊性是不(bu)能(neng)抹煞的(de)。

C. 当下人们关注物(wu)质(zhi)享受、淡化精神生活，从而(er)使文学创作本身远(yuan)离(li)生活实践(jian)而(er)将自己(ji)边缘化，也使中国现代化的(de)文学叙(xu)事难以(yi)完成。

D. 一个作家选择了(le)文学写作的(de)生活方式，就必须深入人(ren)民(min)群众之中，融(rong)入现(xian)代化中国(guo)的(de)人(ren)间烟火，才能让文学写作真正成为自(zi)己(ji)的(de)生活实践。

参考答案：

1.B【解析】“只能观察真切的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国生活(huo)，基(ji)于变化(hua)了的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国社会现实(shi)”犯了缩(suo)小范围(wei)的(de)(de)(de)错(cuo)误。“观察真切的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国生活(huo)，基(ji)于变化(hua)了的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国社会现实(shi)”只是基(ji)本条件(jian)。

2.D 【解(jie)析】说法(fa)太武断，原文只是(shi)说“不了解(jie)人民群众的(de)(de)生活状态和他(ta)们的(de)(de)精神世界，就无法(fa)找到文学书写的(de)(de)入口，无法(fa)通过(guo)感情和命运的(de)(de)追索创造(zao)动人的(de)(de)作品”。

3.C 【解析】强(qiang)加因(yin)果，“人们关注物质享受、淡(dan)化(hua)精神生(sheng)活”不是“使文(wen)学(xue)创作本身远离生(sheng)活实践而将(jiang)自己(ji)边缘化(hua)”的原因(yin)，也不是“中国现代化(hua)的文(wen)学(xue)叙事(shi)难以完成”的原因(yin)。