罗(luo)时进《乡贤的(de)道德精神是(shi)可以“看(kan)见”的(de)》高(gao)三(san)议(yi)论文阅读题及答案
乡(xiang)贤文(wen)(wen)化是中(zhong)华文(wen)(wen)化的宝贵资(zi)源。费孝通(tong)先生说：“从基层上看去，中(zhong)国(guo)社会(hui)是乡(xiang)土性(xing)的。”在(zai)乡(xiang)土性(xing)的中(zhong)国(guo)，对传统文(wen)(wen)化的追(zhui)怀必然要(yao)重视乡(xiang)贤文(wen)(wen)化。
谁是乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)？或者(zhe)说谁有(you)资(zi)格称为(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)？大致来说，乡(xiang)(xiang)(xiang)邑有(you)道德声望和卓越(yue)建(jian)树的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)方可称为(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)。有(you)没有(you)一个(ge)标准呢？因时代不(bu)同而标准不(bu)同，但(dan)总(zong)的(de)(de)(de)说来，古(gu)代标准的(de)(de)(de)尺度(du)，权衡在地(di)(di)方人(ren)(ren)(ren)心，落实在乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)祠的(de)(de)(de)祭祀上。一个(ge)乡(xiang)(xiang)(xiang)邑中人(ren)(ren)(ren)，品学为(wei)地(di)(di)方所推崇(chong)，死后被题请祀于(yu)其(qi)乡(xiang)(xiang)(xiang)，入乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)祠，受春秋致祭，便(bian)称乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)。乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)属于(yu)地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一个(ge)重要(yao)部分(fen)，是乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)所创造的(de)(de)(de)具有(you)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)价值(zhi)的(de)(de)(de)物质成果和精神财(cai)富。当(dang)我们称乡(xiang)(xiang)(xiang)邑某前人(ren)(ren)(ren)为(wei)“贤(xian)”的(de)(de)(de)时候，是包含道德层面的(de)(de)(de)肯定(ding)和赞誉的(de)(de)(de)，所以乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)无疑是人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)道德建(jian)设(she)的(de)(de)(de)重要(yao)资(zi)源(yuan)。
清代史学家全祖望(wang)对(dui)乡贤文化的(de)(de)(de)(de)认(ren)知让我们很有启发，他辞官回乡以后，花(hua)了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)精力对(dui)乡贤事迹深入发掘，为(wei)地方(fang)文化谱(pu)系建(jian)立永(yong)存的(de)(de)(de)(de)标识，其目的(de)(de)(de)(de)正如他在(zai)《感(gan)怀》诗中(zhong)所说(shuo)：“古人(ren)(ren)(ren)观(guan)世(shi)道，首重(zhong)在(zai)人(ren)(ren)(ren)心。天地纵多故，此志终昭(zhao)森。”这里的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)心，是(shi)(shi)乡贤的(de)(de)(de)(de)道德高度，是(shi)(shi)一(yi)种至善大(da)有、忠贞正直、悲天悯人(ren)(ren)(ren)、推己及物(wu)的(de)(de)(de)(de)典型人(ren)(ren)(ren)格。
当然，乡贤文化是一种地方性人文标识，我们评价乡贤文化应有切实的地方视角，以 “地方文化持有者的内部眼界”来观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方文化根性o就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的“先忧后乐”思(si)想与顾炎(yan)武的“天(tian)下兴亡(wang)，匹夫有(you)责”的观念，表达(da)出一个(ge)时代的文化精神和(he)道德高度，具有(you)历史的典型意义，如果将其(qi)放到吴文化的范畴中，他(ta)们都(dou)(dou)是苏州的乡贤(xian)，其(qi)思(si)想观念都(dou)(dou)和(he)苏州乃至江南之地域、人文密切相关，自(zi)然属于乡贤(xian)文化。
在(zai)乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)的(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)道德(de)力(li)量传播影响方面(mian)，文(wen)(wen)献、文(wen)(wen)物(wu)的(de)(de)作用是(shi)非常(chang)大(da)的(de)(de)。地方文(wen)(wen)献是(shi)乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)事迹(ji)的(de)(de)载(zai)体，地方志(zhi)中(zhong)各类(lei)《人(ren)物(wu)志(zhi)》往往首重乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)，历代<乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)考证(zheng)(zheng)》类(lei)的(de)(de)专书林林总总，谱牒(die)家集更是(shi)汗牛充栋。这(zhei)类(lei)文(wen)(wen)献的(de)(de)收集工作历来受到重视。文(wen)(wen)物(wu)是(shi)乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)物(wu)质遗(yi)存。庙祠、故(gu)居、碑志(zhi)等故(gu)物(wu)是(shi)乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)生(sheng)活和思想的(de)(de)实证(zheng)(zheng)，其存在(zai)就是(shi)一种历史叙述。明人(ren)李(li)东阳认为，乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)与自己同生(sheng)于(yu)一方水土，成长于(yu)同样的(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)环境，如果知(zhi)其名、晓其事，目睹其庙祀遗(yi)貌，崇敬、仰慕、效法(fa)之情就更易产(chan)生(sheng)。这(zhei)说(shuo)明，乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)的(de)(de)道德(de)精神是(shi)可以“看见”的(de)(de)，而(er)“看见”能产(chan)生(sheng)感召力(li)，形成亲近感，使人(ren)见贤(xian)(xian)(xian)思齐。从这(zhei)个意义上说(shuo)，在(zai)乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)建设上，应(ying)该对乡(xiang)(xiang)(xiang)贤(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)物(wu)遗(yi)存给(ji)予足(zu)够的(de)(de)重视。
文献和文物使(shi)乡贤的道德精神“看得见(jian)”，其实乡贤文化之(zhi)(zhi)所以产生影响，除“目染”之(zhi)(zhi)外，还在(zai)于(yu)“耳(er)濡”。基(ji)层社会的文化常常通过口(kou)耳(er)相传，人(ren)们(men)在(zai)习(xi)得中(zhong)形(xing)成精神熏陶。言偃(yan)作为孔(kong)子的“南方夫子”的事(shi)迹随(sui)着(zhe)常熟“言子巷”的地名而自然为今人(ren)默(mo)念不忘，范(fan)仲淹设义(yi)(yi)庄(zhuang)、建(jian)义(yi)(yi)学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌(chang)“好(hao)为德于(yu)乡，，的事(shi)迹则与《五人(ren)墓碑记》同(tong)样深(shen)入人(ren)心(xin)。
当然，古今文人重视乡贤，努力建构乡贤文化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。建构乡贤文化，要有足够的地域文化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德文化的高地。
