（二五）教学合一(节选)

陶行知现在人叫学校里做先生的为教员,叫他所做的事情为教书,叫他所用的方法为教授法；好像先生是专门教学生一些书本知识的人,除了教以外,便没有别的本领,除了书以外,便没有别的事教；而在这种学校里的学生,除了受教以外,也没有别的功课。先生只管受教,学生只管受教,好像学的事体都妓教的事体打消了。论起名字来,居然是学校；讲起实际来,却是个教校。这都因为重教大过,所以不知不觉的与学分离了。然而教与学买在是不能分离的,实在是应当合一的。依我看来,教学合一,有三个理由：

第一,先生 的责任不在教,而在教学,在教学生学。世界上的先生大致可分三种：第一种只会教书,只会拿一本书要儿童读它,记它,把活泼的小孩子变做书架子、字纸篓。先生好像书架子、字纸篓的制造家；学校好像书架子、字纸篓的制造厂。第二种先生不是教书,而是教学生。他们把注意的中心点,从书本上移到了学生身上。不像从前那样拿学生来配书本,他们拿书本来配学生了。而且不限于书本,凡是学生需要的,他们都拿来给他们。这种先生固然比第一种好得多,然而学生还是处在被动的地位。先生即使尽心竭力,愿将自己所有传给学生,然而世界上新理无穷,先生能完全明白吗?既不能完全明白,那他们传给学生的还是有限的；其余的还是待学生自己去寻找呢?所以拿现成的材料教学生,总之不是妥当的办法。那么,先生究竟应该怎样才好?这就是说第三种先生了。第三种先生不是教书,也不是教学生,而是教学生学。教学生学是什么意思?就是把教和学联系起来,先生一方面负指导的责任,一方面负学习的责任。对于一个问题,先生不拿现成的解决方法传授学生,却把怎样找出这个解决方法的手续程序安排停当,指导学生,让他们以最短的时间,经过相类的经验,发生相类的理想,自己将这个方法找出来；并且能能够利用这种经验理想找出别的方法,解决别的问题。学生有了这种经验理想,才可以随时随地探求知识；对于世界上的一切真理,才可以取之无穷,用之不竭。这就是孟子所说的自得,也就是教育家所主张的自动。要学生能够自得自动,必先有教学生的先生。这是教学合一的第一个理由。
1．作者(zhe)在选文(wen)中围绕着什(shen)么问题,阐(chan)述(shu)了什(shen)么观点(dian)?   

2．选文是怎样围绕(rao)“先生(sheng)(sheng)的责任(ren)不在教,而在教学(xue),在教学(xue)生(sheng)(sheng)学(xue)”这一看法进行(xing)论(lun)证的?

3,对画(hua)线(xian)语句,你(ni)是怎样理解的?

4．选文(wen)中的“自动”、“自得”具(ju)体指什(shen)么?