周国平《善良 丰富 高贵》
善良，丰富，高(gao)贵——令人怀(huai)念的(de)(de)品(pin)质(zhi)(zhi)，人之为人的(de)(de)品(pin)质(zhi)(zhi)，我期待今天(tian)更多(duo)的(de)(de)人拥(yong)有它们。
看(kan)到(dao)医院拒收付不(bu)起昂贵(gui)医疗费的穷人(ren)，听凭危急病人(ren)死去，看(kan)到(dao)商人(ren)出售假药和(he)(he)伪劣食品，制造(zao)急性和(he)(he)慢性的死亡，看(kan)到(dao)矿(kuang)难频(pin)繁(fan)，矿(kuang)主用工(gong)人(ren)的生(sheng)命换取高额利润，看(kan)到(dao)每天发生(sheng)的许(xu)多凶杀(sha)案，往往为了很少的一(yi)点(dian)钱或一(yi)个(ge)很小的缘由夺(duo)走一(yi)条命，我为人(ren)心的冷漠(mo)感到(dao)震惊，于(yu)是我怀(huai)念(nian)善良。
善良，生(sheng)(sheng)命(ming)对生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)同(tong)(tong)情，多(duo)么普(pu)通的(de)(de)品(pin)质，今天仿佛成了稀有之物。中外(wai)哲人(ren)都认(ren)为(wei)，同(tong)(tong)情是(shi)(shi)人(ren)与兽(shou)的(de)(de)区别的(de)(de)开(kai)端，是(shi)(shi)人(ren)类全部道德的(de)(de)基(ji)础。没有同(tong)(tong)情，人(ren)就不是(shi)(shi)人(ren)，社(she)会就不是(shi)(shi)人(ren)呆的(de)(de)地方。人(ren)是(shi)(shi)怎(zen)么沦为(wei)兽(shou)的(de)(de)？就是(shi)(shi)从同(tong)(tong)情心的(de)(de)麻木和死灭(mie)开(kai)始的(de)(de)，由(you)此下去可以干一切(qie)坏(huai)事，成为(wei)法西斯，成为(wei)恐怖主义者。善良是(shi)(shi)区分好(hao)人(ren)与坏(huai)人(ren)的(de)(de)最(zui)初界限，也是(shi)(shi)最(zui)后(hou)界限。
看到今天许多人(ren)以满足(zu)物质欲望为(wei)(wei)人(ren)生(sheng)惟一目标，全部(bu)生(sheng)活由赚钱和花钱两件事组(zu)成，我(wo)为(wei)(wei)人(ren)们心灵的贫(pin)乏感到震惊(jing)，于是我(wo)怀念丰富。
丰(feng)富，人的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)能(neng)力的(de)(de)(de)生长、开花和(he)结果(guo)，上(shang)天赐(ci)(ci)给万(wan)物(wu)之灵(ling)的(de)(de)(de)最高享受(shou)。为什(shen)么人们(men)弃之如敝屣呢？中外哲人都(dou)认为，丰(feng)富的(de)(de)(de)心(xin)灵(ling)是(shi)幸福(fu)的(de)(de)(de)真正源泉，精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)快乐(le)远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)高于肉体的(de)(de)(de)快乐(le)。上(shang)天的(de)(de)(de)赐(ci)(ci)予本(ben)来是(shi)公平的(de)(de)(de)，每个(ge)人天性中都(dou)蕴涵着精(jing)神(shen)需(xu)求(qiu)，在生存需(xu)要基(ji)本(ben)得到(dao)满足(zu)之后(hou)，这种需(xu)求(qiu)理(li)应觉(jue)醒，它的(de)(de)(de)满足(zu)理(li)应越来越成为主要的(de)(de)(de)目标。那(nei)些永(yong)远(yuan)(yuan)折腾在功利世界上(shang)的(de)(de)(de)人，那(nei)些从(cong)来不谙思(si)考、阅读、艺术(shu)欣赏(shang)、精(jing)神(shen)创造等(deng)心(xin)灵(ling)快乐(le)的(de)(de)(de)人，他(ta)们(men)是(shi)怎样辜负了上(shang)天的(de)(de)(de)赐(ci)(ci)予啊(a)，不管他(ta)们(men)多么有(you)钱，他(ta)们(men)是(shi)度过了怎样贫穷的(de)(de)(de)一生啊(a)。
看(kan)到(dao)有些人为了获取金钱和权力毫(hao)无廉耻，可以干任何出卖自(zi)己(ji)尊严的(de)事，然后又依仗所(suo)获取的(de)金钱和权力毫(hao)无顾忌，肆意凌辱(ru)他人的(de)尊严，我(wo)为这些人灵(ling)魂的(de)卑鄙感(gan)到(dao)震惊，于(yu)是我(wo)怀念(nian)高(gao)贵。
高贵(gui)，曾经(jing)是许(xu)多时(shi)代最(zui)(zui)看重的(de)(de)价值(zhi)，被(bei)看得比(bi)生(sheng)命还重要(yao)，现在(zai)似乎很(hen)少有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)提起了(le)。中外哲人(ren)(ren)(ren)都(dou)认为，人(ren)(ren)(ren)要(yao)有(you)(you)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尊(zun)严，要(yao)有(you)(you)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)基(ji)本(ben)原则，在(zai)任(ren)何情(qing)况下都(dou)不(bu)(bu)可违背(bei)，如果(guo)违背(bei)，就意(yi)味着(zhe)不(bu)(bu)把(ba)自(zi)己当(dang)(dang)人(ren)(ren)(ren)了(le)。今天的(de)(de)一些人(ren)(ren)(ren)就是这样，不(bu)(bu)知尊(zun)严为何物(wu)，不(bu)(bu)把(ba)别人(ren)(ren)(ren)当(dang)(dang)人(ren)(ren)(ren)，任(ren)意(yi)欺凌和侮辱(ru)，而根源正(zheng)在(zai)于他(ta)没有(you)(you)把(ba)自(zi)己当(dang)(dang)人(ren)(ren)(ren)，事实上你在(zai)他(ta)身上也(ye)已经(jing)看不(bu)(bu)出丝毫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)品性。高贵(gui)者(zhe)的(de)(de)特点是极其(qi)尊(zun)重他(ta)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)的(de)(de)自(zi)尊(zun)也(ye)因此得到了(le)最(zui)(zui)充分的(de)(de)体(ti)现。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)灵魂(hun)应该(gai)是高贵(gui)的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)应该(gai)做(zuo)精(jing)神贵(gui)族，世上最(zui)(zui)可恨也(ye)最(zui)(zui)可悲的(de)(de)岂(qi)不(bu)(bu)是那些有(you)(you)钱(qian)有(you)(you)势的(de)(de)精(jing)神贱民(min)？
我听见一切时代的哲人在(zai)向今天的人们呼(hu)唤(huan)：人啊，你要有善良(liang)的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才(cai)无愧于人的称号，你才(cai)是(shi)作为真(zhen)正的人在(zai)世间生活(huo)。
1.文章(zhang)的中心论(lun)点是(shi)
2.善良、丰富和(he)高贵(gui)在文中的具体(ti)含义分(fen)别是(shi)什么？
3.是什么(me)让作者怀念善良、丰富和高(gao)贵？请分别简要回(hui)答。
4.请你为文中“善良”补(bu)充一(yi)个事实论据(ju)。
5.结合实际(ji)，就文(wen)中的“丰富”或“高贵”谈(tan)谈(tan)你的认(ren)识。
答案：
1。人们要拥有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂。（或“人们要拥有善良丰富高贵的品质”）2.善良，一种生命对生命的同情的品质，人类全部道德的基础；一条区分好人与坏人的最初界限和最后界限。//丰富，人的精神能力的生长、开花和…查看完整议论文阅读训练答案…不是指(zhi)物质上的富(fu)足，而是精神上的一种(zhong)满足。（2）丰(feng)富(fu)是通过(guo)思考、阅读、艺术欣赏、精神创造(zao)等获得的心灵快乐。（3）丰(feng)富(fu)的心灵是长期积淀提升(sheng)的过(guo)程。（也(ye)可从反面谈认(ren)识(shi)。如(ru)：当下不少的人为了追求(qiu)最大(da)化的物质金钱权(quan)力而丧失(shi)良知。） （只要侧重于一点(dian)谈出自己的认(ren)识(shi)即可）
“高(gao)(gao)贵(gui)”的要点：（1）高(gao)(gao)贵(gui)是(shi)一(yi)种(zhong)为(wei)人(ren)的尊(zun)严(yan)；（2）高(gao)(gao)贵(gui)是(shi)人(ren)的一(yi)种(zhong)人(ren)格(ge)力量(liang)；（3）尊(zun)重他人(ren)，自(zi)身才能获得尊(zun)重。（也可从(cong)反(fan)面(mian)谈认(ren)识。如(ru)：不少的人(ren)为(wei)了自(zi)己的利益一(yi)方面(mian)任意(yi)践踏他人(ren)，另一(yi)方面(mian)又(you)奴(nu)颜媚(mei)膝依附权贵(gui)而(er)丧失人(ren)格(ge)。）（只要侧重于一(yi)点谈出自(zi)
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