周(zhou)国平《要让(rang)孩子“浪费时间”》高(gao)三(san)议论(lun)文阅读题及答案

如果说教育(yu)即生长(zhang)，那么，教育(yu)机(ji)构和教育(yu)者(zhe)的(de)使命(ming)就(jiu)是为生长(zhang)提供最(zui)好的(de)环境。

怎样(yang)的(de)(de)环(huan)境算(suan)最(zui)好(hao)？生长(zhang)是(shi)(shi)人的(de)(de)能力的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)发展，可称(cheng)之为内(nei)在的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，最(zui)好(hao)的(de)(de)环(huan)境就(jiu)是(shi)(shi)为之提供外在的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。外在自(zi)由(you)(you)(you)有两个方(fang)面，一是(shi)(shi)政(zheng)治自(zi)由(you)(you)(you)，包括言论(lun)自(zi)由(you)(you)(you)、学术自(zi)由(you)(you)(you)等，另一个是(shi)(shi)时(shi)间自(zi)由(you)(you)(you)。这里单说(shuo)后一方(fang)面。

在(zai)希腊(la)文中，学校(xiao)一词(ci)的(de)(de)意思就(jiu)是闲暇。在(zai)希腊(la)人(ren)看来，学生必须有(you)充裕的(de)(de)时(shi)间(jian)(jian)体验和(he)沉(chen)思，才能(neng)自由地(di)发展其心智(zhi)能(neng)力(li)。卢梭说：“最重(zhong)要的(de)(de)教育原则是不要爱惜(xi)时(shi)间(jian)(jian)，要浪费时(shi)间(jian)(jian)。”

由(you)我们(men)(men)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)许多耳朵听来，这句话(hua)简直是谬论(lun)。但卢梭(suo)自(zi)有他(ta)的(de)(de)(de)道理，他(ta)说：“误用(yong)光(guang)(guang)阴(yin)比虚(xu)(xu)掷光(guang)(guang)阴(yin)损失更大，教育错了(le)(le)的(de)(de)(de)儿童比未(wei)受教育的(de)(de)(de)儿童离(li)智慧更远(yuan)。”今(jin)天(tian)许多家(jia)长和老师惟恐孩(hai)子虚(xu)(xu)度(du)光(guang)(guang)阴(yin)，驱迫着(zhe)他(ta)们(men)(men)做无穷(qiong)的(de)(de)(de)作(zuo)业(ye)，不(bu)(bu)给他(ta)们(men)(men)留出一点儿玩耍的(de)(de)(de)时(shi)间(jian)，自(zi)以为这就(jiu)是尽了(le)(le)做家(jia)长和老师的(de)(de)(de)责(ze)任(ren)。卢梭(suo)却问(wen)你(ni)：什么(me)叫虚(xu)(xu)度(du)？快乐(le)不(bu)(bu)算(suan)什么(me)吗？整日跳跑不(bu)(bu)算(suan)什么(me)吗？如果满(man)足天(tian)性的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)就(jiu)算(suan)虚(xu)(xu)度(du)，那就(jiu)让他(ta)们(men)(men)虚(xu)(xu)度(du)好(hao)了(le)(le)。

一(yi)个人(ren)的(de)(de)童年(nian)，最(zui)好是在(zai)(zai)乡村度过。一(yi)切的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，包括植物(wu)、动物(wu)、人(ren)，归(gui)根到底来自(zi)土(tu)地(di)(di)，生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)(yu)(yu)土(tu)地(di)(di)，最(zui)后又(you)归(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)土(tu)地(di)(di)。上帝对(dui)亚当说(shuo)：“你是用尘土(tu)造(zao)的(de)(de)，你还(hai)要归(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)尘土(tu)。”在(zai)(zai)乡村，那刚来自(zi)土(tu)地(di)(di)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)仍能贴近(jin)土(tu)地(di)(di)，从土(tu)地(di)(di)汲取(qu)营养(yang)。童年(nian)是生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)蓬(peng)勃生(sheng)(sheng)长(zhang)的(de)(de)时期，而乡村为它提供了充满同(tong)样蓬(peng)勃生(sheng)(sheng)长(zhang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)环境(jing)。农(nong)村孩子(zi)(zi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)不孤(gu)单，它有许多同(tong)伴，它与树、草、野兔、家畜、昆虫(chong)进(jin)行(xing)着无声的(de)(de)谈话(hua)，它本(ben)能地(di)(di)感(gan)到自(zi)己属于(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)自(zi)然的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)共同(tong)体。相比之下，城(cheng)里孩子(zi)(zi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)就(jiu)十(shi)分孤(gu)单，远离了土(tu)地(di)(di)和土(tu)地(di)(di)上丰富的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，与大(da)自(zi)然的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)共同(tong)体断(duan)了联系。在(zai)(zai)一(yi)定意(yi)义上，城(cheng)里孩子(zi)(zi)是没(mei)有童年(nian)的(de)(de)。

今(jin)天(tian)的(de)孩(hai)子已(yi)经越来越没(mei)有(you)童年。到(dao)各地(di)走走，你会发(fa)现到(dao)处都在(zai)(zai)兴(xing)(xing)建雷(lei)同的(de)城镇，千篇(pian)一律(lv)的(de)商厦和(he)(he)水泥马路取代了祖(zu)先们(men)修筑的(de)土墙与小街，田野和(he)(he)村(cun)庄正(zheng)在(zai)(zai)迅速消(xiao)失。孩(hai)子们(men)在(zai)(zai)这样一种环(huan)境中成(cheng)长，压(ya)根儿没(mei)有(you)过同大(da)自然(ran)亲近的(de)经验和(he)(he)对(dui)土地(di)的(de)记忆，因而(er)也(ye)很难在(zai)(zai)他(ta)(ta)们(men)身上唤起(qi)对(dui)大(da)自然(ran)的(de)真正(zheng)兴(xing)(xing)趣了。有(you)一位作家(jia)写到(dao)，她曾带(dai)几个孩(hai)子到(dao)野外去看月(yue)亮和(he)(he)海，可是孩(hai)子们(men)对(dui)月(yue)亮和(he)(he)海毫(hao)无兴(xing)(xing)趣，心里(li)惦记着的(de)是及时赶(gan)回家(jia)去，不(bu)要误了他(ta)(ta)们(men)喜(xi)欢(huan)的(de)一个电视(shi)节目(mu)。

4．下列关于“教(jiao)育(yu)”的(de)相关表述，错误的(de)一项是

A．教育就是人的(de)能力的(de)自由(you)发展，属于内在的(de)自由(you)。

B．作为(wei)(wei)教育(yu)机构和教育(yu)者，他们的任务就是为(wei)(wei)人的能力的自(zi)由(you)发展提供(gong)最好的环境。

C．希腊人认为最重要的教育原则是(shi)(shi)不要爱惜时间，而是(shi)(shi)要浪费(fei)时间。

D．在希腊文中，学(xue)校(xiao)一词的意(yi)思是(shi)闲(xian)暇，即(ji)学(xue)生必须(xu)有充(chong)裕的时间(jian)体验和沉思。

5．下列对(dui)于原(yuan)文(wen)内容的表述，不正确的一项是

A．由(you)我们(men)今天听来，卢梭的这句话简直是谬论，是因为今天许多家长和(he)老(lao)师惟恐孩子虚度光阴，不给他们(men)留出一(yi)点儿玩(wan)耍(shua)的时间。

B．卢梭认为满(man)足天性的性质的要求(qiu)可(ke)以不算做虚度(du)。

C．一个人的(de)童年，最好是在有(you)一切的(de)生命，包括(kuo)植物(wu)(wu)、动(dong)物(wu)(wu)、人的(de)丰富的(de)乡村度过(guo)。

D．如今到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商(shang)厦和水泥马(ma)路取代了(le)(le)祖先(xian)们修(xiu)筑的土墙(qiang)与小街，田野和村庄(zhuang)正在迅速(su)消失(shi)，这导致了(le)(le)孩子们的童年(nian)缺失(shi)。

6．根据(ju)原文内容，推断“换给(ji)孩子真正的(de)教育和(he)童年”的(de)措施，不正确的(de)一项是(shi)

A．童年是生命(ming)蓬勃(bo)生长的(de)时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃(bo)生长的(de)生命(ming)环境，要让孩子(zi)回归自然，亲近自然。

B．教育(yu)机构和教育(yu)者要为生(sheng)长提供最好(hao)的环境，满足他们的探索欲和好(hao)奇心。

C．做家长(zhang)和老师的(de)(de)要(yao)适度放手，减(jian)少误用光(guang)(guang)阴(yin)比(bi)虚掷(zhi)光(guang)(guang)阴(yin)损失更大(da)的(de)(de)错(cuo)误。

D．知(zhi)道孩子们(men)对月亮和海毫无(wu)兴趣(qu)，就要(yao)带他们(men)及时赶回家去，不要(yao)误了(le)他们(men)喜(xi)欢的一个电视节目(mu)。

参考答案：

4．C

5．A

6．D

【解析】

4．试(shi)题(ti)分析(xi)：论述(shu)类文本阅(yue)读在概念(nian)题(ti)型上往往有这样几点设题(ti)：部分与整(zheng)体、夸大与缩小(xiao)、因(yin)(yin)果颠倒(dao)或(huo)强加因(yin)(yin)果、尚未(wei)发生(sheng)和已经发生(sheng)、可能(neng)和必然、答(da)非(fei)所问或(huo)张冠李戴(dai)、颠倒(dao)是(shi)非(fei)等。从文中找到相关的语段(duan)，然后(hou)代入原文进行比较分析(xi)，做出(chu)判断取舍，C项(xiang)，主语错(cuo)误(wu)，不是(shi)希腊人是(shi)卢梭。

考点：理解(jie)文中重要(yao)概(gai)念(nian)的含义。能力层级为理解(jie)B。

5．试题分析：本题考查筛选信(xin)息的(de)能力。筛选和提(ti)取信(xin)息类(lei)试题的(de)答案均在文中，因此(ci)，及时(shi)找(zhao)到选项在原文的(de)位置，顺藤摸(mo)瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明(ming)正误。A项属于强(qiang)加因果。

考点(dian)：筛(shai)选(xuan)并整合(he)文中的信息。能力层(ceng)级为分析综合(he)C。

6．试题分析：回答本题，先在(zai)文(wen)中分别找到备选项内容的(de)对应(ying)语段(duan)，采用(yong)比对方法，看看有没有答非(fei)所问(wen)(wen)、偷换概(gai)念、以偏概(gai)全(quan)、混淆因果(guo)条件(jian)、轻重范围失当等问(wen)(wen)题，在(zai)此基础(chu)上判断正误。D项不(bu)符合(he)原文(wen)意思。

考点：归(gui)纳内容(rong)要点，概括(kuo)中心意(yi)思(si)。能(neng)力层级(ji)为分析综合C。