19.《鱼我所欲也》导学案
设计：龙的故乡
学习目标：
1、掌握课文(wen)中主(zhu)要的实词、虚词的意义和用法。
2、认识孟子“舍生取(qu)义”的道德主张及其现实意义。
3、学习本文运用多(duo)种论证方法来(lai)增强论证力量(liang)的写法。
学习重点：
1、文言字词的积累与课文背诵。
2、认(ren)识孟子“舍(she)生(sheng)取义(yi)”的道德主张及其现(xian)实意义(yi)。
学习难点：
1、认(ren)识孟子“舍生取义”的道德(de)主张及其现实意义。
2、学习本文的论证方法。
【自主预习案】
一、预习检测
导入：生与死、利与义的问(wen)(wen)题(ti)历来为(wei)世人关注，那么几千年前(qian)的古人是如何看(kan)待这(zhei)些问(wen)(wen)题(ti)的呢?请走进《鱼(yu)我所(suo)欲(yu)也》寻找答案。
1．孟子，名 ，字 ，战国时期(qi)邹人(ren)，思想家(jia)、政治家(jia)，是(shi)儒家(jia)思想的(de)代(dai)表人(ren)物，地位仅次于 ，被称为(wei)“ ”，后世常以“孔孟”并称。他主张“仁(ren)政”、“民贵君轻”，对后世的(de)影(ying)响较大(da)(da)。《孟子》一(yi)书是(shi)孟子及其弟(di)子万章共同(tong)撰写的(de)，是(shi)孟子讲学游说言论(lun)的(de)记录(lu)。南宋朱熹把它和 、《大(da)(da)学》、《中庸》合(he)为(wei)“四书”。
2．用课文(wen)原句填空(kong)：
⑴生，亦(yi)我所欲也， ，二者(zhe)不可得(de)兼， 。
⑵呼尔而与之， ； ，乞(qi)人不(bu)屑也。
3．解释下(xia)列句(ju)子中的词(ci)语：（6分）
⑴二者不(bu)可得兼(jian)（兼(jian)： ）
⑵故不(bu)为苟得也（得： ）
⑶所识穷乏者得我欤（得： ）
⑷故(gu)患(huan)有所不避也（故(gu)： ）
⑸贤者能(neng)勿(wu)丧耳（丧： ）
⑹蹴(cu)尔而与之（蹴(cu)： ; ）
二、朗读课文，整体(ti)感知：
1．默读课文，对照注释，扫除语(yu)音(yin)障碍。
2．请(qing)两名学(xue)生朗读，其余学(xue)生评(ping)点。（可(ke)以从读音、节奏(zou)、重音、流畅等方面评(ping)价(jia)。）
3．教师点评。
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音：
(1)如使／人(ren)之所欲(yu)／莫甚于生(sheng) (2)使／人(ren)之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身(shen)死而不(bu)(bu)受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦(yi)不(bu)(bu)可以已乎(hu)
【课内探究案】
一、质(zhi)疑解疑，疏通文意：
教师检查学生自学情况
（1）指出下列句中(zhong)的通假字，并解(jie)释。
故患有所不(bu)辟(pi)也 （ ） 万钟则不(bu)辩礼义而(er)受(shou)之 （ ）
所识(shi)穷乏(fa)者得我与(yu) （ ） 乡(xiang)为身(shen)死而不(bu)受(shou)（ ）
(2)辨析(xi)加(jia)点词(ci)语在不同句子中(zhong)的意思
非独贤者有是心也（ ） 是亦不(bu)可以(yi)已（ ）
乡为身死而不受 （ ） 今为宫室之美而为之（ ）
呼尔而与之 （ ） 由是则生而有(you)不(bu)用也（ ）
所欲有甚于生者 （ ） 万钟于我(wo)何加(jia)焉(yan)（ ）
(3)翻译(yi)下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。__________________
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。________________
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 __________________
④此之谓失其本心。__________________
二(er)、理清论证思路，把(ba)握说(shuo)理方法(fa)
1. 这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
2.作者为证明观点，用了哪些论证方法？试举例说明。跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
3. 文章开头写“鱼(yu)”和(he)“熊掌”有什么作用？
4. 为什(shen)么(me)鱼和熊掌不可得(de)兼(jian)？
5.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。
教师总结(jie)：本(ben)文的主旨(zhi)(zhi)是(shi)(shi)人(ren)人(ren)都(dou)有(you)“本(ben)心(xin)”和保有(you)“本(ben)心(xin)”的重要性。能(neng)做(zuo)到(dao)【“舍生取义”是(shi)(shi)因为人(ren)有(you)羞(xiu)恶之心(xin)；如果不顾(gu)羞(xiu)耻(chi)，“不辩礼义”而受“万钟”，则(ze)失掉了“本(ben)心(xin)”，这种行为是(shi)(shi)应该停(ting)止的。全文的旨(zhi)(zhi)意(yi)就在这一劝勉上。
【巩固练习】
1.解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生(sheng)者，故(gu)不(bu)为苟(gou)得也。 （苟(gou)得：________________）
②所(suo)恶有甚于死者，故患有所(suo)不辟(pi)也。（患：______________）（辟(pi)：______________）
③乡(xiang)为身死而不受(shou)。 （乡(xiang)：________________）
④是亦(yi)不可(ke)以已乎？ （已：________________）
⑤此(ci)之谓失其本(ben)心(xin)。 （本(ben)心(xin)：________________）
2.用现代汉语翻译下列句子
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：_____________________________________
②非独贤者有是(shi)心也，人皆有之(zhi)，贤者能勿丧耳。
译文：___________________________________________
③蹴尔而与(yu)之(zhi)，乞人不屑也。
译(yi)文(wen)：________________________________________________
④万钟则不(bu)辩礼(li)义(yi)而受之。
译(yi)文：_____________________________________________
3.简答题
①从全文(wen)看(kan)，本(ben)文(wen)先(xian)后运用了______________论证和(he)______________论证的(de)(de)方法，有力(li)地证明了当义(yi)和(he)生不能两(liang)全时，应(ying)舍生取义(yi)这(zhei)一(yi)观点。生活中(zhong)有许(xu)多人将这(zhei)个观点奉为行为的(de)(de)准则，请你根据对这(zhei)个观点的(de)(de)认识，列举一(yi)个奉行这(zhei)种(zhong)行为准则的(de)(de)事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
_____________________________________________________________________________________________________________
②作为(wei)继(ji)孔(kong)子(zi)之后(hou)著名的儒家大师，孟子(zi)为(wei)我们(men)留下了许多富有哲理性的名言。请(qing)根据自(zi)己的积累，试写出其中的两条（不得从(cong)本文中选取(qu)）。
【拓展探究】
1.课文第二段内(nei)容隐含一个什么典故(gu)？可以用我们(men)搜集(ji)的哪句孟子(zi)名言来(lai)印(yin)证？
2. 对比(bi)阅读以下几则(ze)材(cai)料，联系(xi)课(ke)文(wen)，说(shuo)说(shuo)它们各(ge)自表现出了怎(zen)样的价(jia)值取向。
富贵不(bu)能(neng)淫，贫贱不(bu)能(neng)移，威武不(bu)能(neng)屈，此(ci)之谓大丈夫(fu)。（孟子）
生命诚(cheng)可贵(gui)，爱(ai)情价(jia)更高。若(ruo)为(wei)自由故，二(er)者皆(jie)可抛(pao)。（匈(xiong)牙利·裴多菲）
人生自古(gu)谁无(wu)死，留取丹心照(zhao)汗(han)青。（文(wen)天(tian)祥）
砍头不要紧(jin)，只要主义真(zhen)。杀了夏明(ming)翰，还有(you)后来人。（夏明(ming)翰）
《课内探究》二(er)的答(da)案(an)：
1. 生(sheng)，亦我所欲也，义(yi)，亦我所欲也；二(er)者不可得兼，舍生(sheng)而取义(yi)者也。
2、①论(lun)证方(fang)法：道理论(lun)证(第一(yi)节(jie))、举例论(lun)证(第二(er)节(jie))。②作者的写作意图(tu)：赞颂在面临(lin)人生的抉(jue)择时，将正义(yi)放(fang)在首位(wei)，而摒弃(qi)利己私(si)心(xin)的做法。
3.鱼和熊(xiong)掌两样东(dong)西(xi)的(de)价值(zhi)不同(tong)(tong)，鱼低(di)贱而熊(xiong)掌珍贵(gui)。二(er)者(zhe)不能同(tong)(tong)时(shi)得到，必然(ran)舍弃(qi)(qi)鱼而选(xuan)取(qu)熊(xiong)掌；同(tong)(tong)理，生(sheng)命(ming)(ming)和正(zheng)义(yi)(yi)的(de)价值(zhi)也不同(tong)(tong)。正(zheng)义(yi)(yi)要(yao)比生(sheng)命(ming)(ming)重要(yao)得多(duo)，二(er)者(zhe)不能同(tong)(tong)时(shi)得到的(de)情况下，必须舍弃(qi)(qi)生(sheng)命(ming)(ming)选(xuan)取(qu)正(zheng)义(yi)(yi)。这里(li)运用了类比推(tui)理，提出了“舍生(sheng)取(qu)义(yi)(yi)”的(de)中心(xin)论(lun)点。
4.只是(shi)一(yi)种假(jia)设(she)，可(ke)以鱼和熊掌都得到(dao)，可(ke)以生命和义都不舍弃(qi)，只是(shi)假(jia)设(she)当(dang)你在遇到(dao)两者中必取其(qi)一(yi)的(de)时(shi)候(hou)，你当(dang)作怎样的(de)选择的(de)问题(ti)。
5、 “本(ben)心(xin)(xin)”就是能(neng)够做到“舍生取义”的心(xin)(xin)，“是心(xin)(xin)”就是“这样的心(xin)(xin)”，其义与“本(ben)心(xin)(xin)”相同。
