《逍遥游》　　

【课文故事】　　

庄周梦(meng)蝶　　

庄周梦(meng)见自己变成(cheng)一(yi)只蝴(hu)蝶，飘飘然(ran)，十分(fen)轻松惬(qie)意。这时全然(ran)忘记了自己是庄周。一(yi)会儿(er)醒来，对自己还是庄周十分(fen)惊奇疑惑。认(ren)真想一(yi)想，不知(zhi)是庄周做梦(meng)变成(cheng)蝴(hu)蝶呢，还是蝴(hu)蝶做梦(meng)变成(cheng)庄周？ 　　

这(zhei)个(ge)故事一(yi)(yi)般(ban)称作(zuo)“庄(zhuang)周(zhou)梦(meng)蝶”。在(zai)一(yi)(yi)般(ban)人(ren)看来，一(yi)(yi)个(ge)人(ren)在(zai)醒时的(de)(de)所见所感是(shi)(shi)真实(shi)的(de)(de)，梦(meng)境(jing)是(shi)(shi)幻觉，是(shi)(shi)不(bu)(bu)真实(shi)的(de)(de)。庄(zhuang)子却以为不(bu)(bu)然。虽然，醒是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)境(jing)界(jie)，梦(meng)是(shi)(shi)另一(yi)(yi)种(zhong)境(jing)界(jie)，二(er)者是(shi)(shi)不(bu)(bu)相同的(de)(de)；庄(zhuang)周(zhou)是(shi)(shi)庄(zhuang)周(zhou)，蝴蝶是(shi)(shi)蝴蝶，二(er)者也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)相同的(de)(de)。但(dan)庄(zhuang)周(zhou)看来，他们都只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)现象，是(shi)(shi)道运动中的(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)形态，一(yi)(yi)个(ge)阶段而已。 　　

简单的(de)(de)(de)一(yi)个故(gu)事，即表现了(le)一(yi)种人生如梦的(de)(de)(de)人生态度，又把形(xing)而(er)上的(de)(de)(de)“道(dao)”和形(xing)而(er)下的(de)(de)(de)庄周与蝴蝶的(de)(de)(de)关系(xi)揭示出来。形(xing)而(er)下的(de)(de)(de)一(yi)切，尽管(guan)千变万(wan)化(hua)，都(dou)只是道(dao)的(de)(de)(de)物(wu)化(hua)而(er)已。庄周也罢(ba)，蝴蝶也罢(ba)，本质上都(dou)只是虚无的(de)(de)(de)道(dao)，是没有什么区别的(de)(de)(de)。这叫“齐物(wu)”。　　

【课文正解】　　

海阔凭鱼跳，天高任我飞　　

“天道(dao)无为(wei)”是(shi)庄子的(de)(de)主要思(si)(si)想(xiang)。在诸子百家中，他继承(cheng)了老子的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，成为(wei)战国中期道(dao)家学派的(de)(de)代表人物，世有(you)“老庄”之称。  　　

他对待生活的态度是：一切顺应自然，安(an)时而处(chu)顺，知其不可奈何(he)而安(an)之若命。在政(zheng)治上(shang)，他主张无为而治。　　

《庄子(zi)》散文最富有想象力和浪(lang)漫主义(yi)色彩，擅长用寓言(yan)故事来说(shuo)明道理。　　

庄(zhuang)子(zi)之文，不(bu)(bu)拘一(yi)格，变(bian)幻无穷，打(da)破(po)了世俗(su)观念世俗(su)形式的限(xian)制，表现出一(yi)种与现实理念完全不(bu)(bu)同的哲学(xue)精神。　　

作(zuo)为表达庄子(zi)思(si)想核心(xin)——绝对自由(you)精神的《逍遥游》，笔法上(shang)(shang)具有“汪洋(yang)自恣以适己”的特点，给人(ren)以“意(yi)出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其(qi)神思(si)，如龙翔云中，灵(ling)动飞异(yi)；其(qi)行(xing)(xing)文，如风行(xing)(xing)水上(shang)(shang)，飘逸洒脱(tuo)。　　

“逍遥”也(ye)写作“消摇”，意(yi)思是悠游(you)(you)自得的(de)(de)样(yang)子；“逍遥游(you)(you)”就是没有任何束缚地(di)(di)(di)、自由自在地(di)(di)(di)活动，指无所依(yi)赖、绝对自由地(di)(di)(di)遨(ao)游(you)(you)永(yong)恒的(de)(de)精神(shen)世(shi)界。　　

全篇一再阐述无(wu)所(suo)(suo)依凭的(de)(de)(de)(de)主(zhu)张，追求(qiu)精(jing)神世界的(de)(de)(de)(de)绝(jue)对自(zi)(zi)(zi)(zi)由。在(zai)(zai)庄(zhuang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)眼里，客观(guan)现实(shi)中的(de)(de)(de)(de)一事一物(wu)，包括(kuo)人类(lei)本身都是对立而又(you)相互(hu)依存(cun)的(de)(de)(de)(de)，这就没有(you)绝(jue)对的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由，要想无(wu)所(suo)(suo)依凭就得无(wu)己(ji)。因而他(ta)希望一切(qie)顺乎自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)，超(chao)脱于现实(shi)，否定人在(zai)(zai)社(she)会(hui)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)一切(qie)作用(yong)，把人类(lei)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)与万(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)混为一体；提倡不受外物(wu)的(de)(de)(de)(de)约束，追求(qiu)无(wu)条(tiao)件的(de)(de)(de)(de)精(jing)神自(zi)(zi)(zi)(zi)由。 　　

文章率先(xian)提出了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)观点(dian)：世间万(wan)物(wu)(wu)皆有(you)所待(dai)(dai)，即识见(jian)万(wan)物(wu)(wu)都是不自(zi)(zi)由(you)的(de)。在此基础之上，他(ta)接着阐述小(xiao)大之辨的(de)道理(li)(li)，目(mu)的(de)还是为了(le)说明世间万(wan)物(wu)(wu)皆有(you)所待(dai)(dai)，是不自(zi)(zi)由(you)的(de)。顺势而下(xia)，他(ta)进(jin)一步阐述道理(li)(li)，表明从(cong)自(zi)(zi)然界到社会的(de)人(ren)，无不有(you)所待(dai)(dai)，真正的(de)逍遥者是不受(shou)外物(wu)(wu)的(de)限制的(de)，他(ta)们无所待(dai)(dai)，能做到无己(ji)、无功、无名，追求绝(jue)对的(de)自(zi)(zi)由(you)，达到真正逍遥的(de)境界。　　

层层铺垫和渲染后(hou)，庄子水到渠成地(di)揭出(chu)全篇主(zhu)旨：真正(zheng)的(de)“逍遥游(you)”就是(shi)“若夫乘天地(di)之(zhi)正(zheng)，而(er)御六气之(zhi)辨，以游(you)无穷者，彼(bi)且恶乎待哉?”即(ji)神游宇宙忘(wang)记自身存(cun)在(zai)的“至人(ren)”，无(wu)用无(wu)为抛弃功名(ming)利(li)禄的“神人(ren)”，隐姓埋名(ming)鄙夷是非(fei)荣辱的“圣人(ren)”，这才是庄子所推崇的“逍遥游”之境。　　

庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。　　

海阔凭鱼跳，天高任我飞。青年人应该消除一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，努力拼搏，创造更加美好的未来。