11、《敬(jing)畏(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)》是(shi)(shi)一篇议论(lun)性的(de)散文，选自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)《大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)智慧(hui)》，作者严春友。全文运用了层层推进(jin)、水到渠成的(de)论(lun)述方(fang)法。从否定(ding)“征服(fu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)”的(de)口号开头，运用总括与具体(ti)(ti)展(zhan)开相(xiang)结(jie)合(he)，巧妙运用对(dui)比(bi)的(de)手法使立论(lun)充分，最(zui)手作出(chu)“敬(jing)畏(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)”的(de)结(jie)论(lun)。告诉人类应该从根本(ben)上转(zhuan)变观(guan)念，再也(ye)不宣称什么“征服(fu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)”，应该敬(jing)畏(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)，爱护自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)，因为人类“只是(shi)(shi)大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)机(ji)体(ti)(ti)上普通的(de)一部分”，人类和大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)中的(de)其他(ta)事(shi)物(wu)是(shi)(shi)兄弟关系。
12、《罗布泊(bo)，消失(shi)的仙湖》节选自《善待家园——中国地质灾害忧思录(lu)》，作者吴岗。本文是一篇报告文学，通过罗布泊(bo)今昔对(dui)比，揭示(shi)罗布泊(bo)由一个(ge)美(mei)丽的湖泊(bo)消失(shi)，是生态环(huan)境遭受人(ren)为破(po)坏的悲剧。将生态意(yi)(yi)识(shi)，环(huan)保(bao)意(yi)(yi)识(shi)，可(ke)持续发展意(yi)(yi)识(shi)的理念渗透课文，以强烈的呼声，警醒世人(ren)，要树立全民环(huan)保(bao)意(yi)(yi)识(shi)，搞好(hao)生态保(bao)护。
13、《旅(lv)(lv)鼠之迷》作者(zhe)位梦(meng)华，这是一(yi)篇(pian)很(hen)别致的(de)科(ke)(ke)学小品，文章(zhang)采用记叙的(de)框架、对话的(de)方(fang)式(shi)来(lai)介(jie)绍科(ke)(ke)学知识。从(cong)三个(ge)方(fang)面介(jie)绍北极旅(lv)(lv)鼠有三大(da)奥秘，即(ji)，繁殖(zhi)能(neng)力(li)惊人，为(wei)动(dong)物世(shi)界(jie)之最；旅(lv)(lv)鼠的(de)繁殖(zhi)并非(fei)年年如此，一(yi)旦繁殖(zhi)过多，就有种种奇(qi)怪地自杀(sha)行为(wei)，或(huo)(huo)停止进食(shi)，或(huo)(huo)在天(tian)敌面前(qian)主动(dong)挑(tiao)衅(xin)，或(huo)(huo)改变毛(mao)色，吸引天(tian)敌；死亡大(da)迁(qian)移(yi)，数(shu)百万旅(lv)(lv)鼠汇成浩浩荡(dang)荡(dang)的(de)队伍，奔向(xiang)大(da)海，葬身大(da)海。旅(lv)(lv)鼠的(de)奇(qi)异行为(wei)给我们一(yi)个(ge)启示：人类也不应该毫无节制地繁衍(yan)下去。
14、《大(da)雁(yan)(yan)归(gui)来(lai)》节选(xuan)自《沙乡年鉴》（一(yi)本(ben)自然随笔和(he)(he)哲学论文(wen)集(ji)，被(bei)称为“美国资源保护(hu)运动(dong)(dong)的(de)(de)(de)圣书”），作(zuo)者(zhe)利奥波(bo)德，美国著(zhu)名环境保护(hu)主义者(zhe)。文(wen)章用拟人的(de)(de)(de)手法介(jie)绍了大(da)雁(yan)(yan)迁(qian)徙的(de)(de)(de)特性、规(gui)律及与人类(lei)的(de)(de)(de)关系(xi)，认为大(da)雁(yan)(yan)是人类(lei)的(de)(de)(de)伙伴，动(dong)(dong)物(wu)使寺球充满(man)生(sheng)机，充满(man)诗意，充满(man)乐趣(qu)；人类(lei)应(ying)该珍爱(ai)有益(yi)无(wu)损的(de)(de)(de)动(dong)(dong)物(wu)，和(he)(he)谐(xie)共处，不应(ying)该凭借自己的(de)(de)(de)优(you)势去伤害它(ta)们，一(yi)个“爱(ai)”字贯穿全文(wen)。很显(xian)然，“保护(hu)野生(sheng)动(dong)(dong)物(wu)，珍爱(ai)野生(sheng)动(dong)(dong)物(wu)”就是全文(wen)的(de)(de)(de)主旨。在写法上(shang)，形象性、知识性和(he)(he)抒情(qing)性的(de)(de)(de)完美结合，是本(ben)文(wen)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)特色。
15、《喂——出(chu)来(lai)》选(xuan)自《不速之客——星(xing)新一(yi)(yi)(yi)短篇小说选(xuan)》，作(zuo)者星(xing)新一(yi)(yi)(yi)，日本现代科(ke)幻小说作(zuo)家，以微型小说著名，作(zuo)品最大特点是构思巧(qiao)妙。本文是一(yi)(yi)(yi)篇科(ke)学幻想小说，以环(huan)(huan)(huan)境污染为题材(cai)，讲(jiang)的(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)场台风(feng)吹倒(dao)了一(yi)(yi)(yi)座(zuo)古庙，庙底(di)露出(chu)个无底(di)洞(dong)，通过对这个洞(dong)一(yi)(yi)(yi)番研(yan)究(jiu)后，后来(lai)成民填垃圾的(de)(de)地(di)方，终于有一(yi)(yi)(yi)天(tian)，里面的(de)(de)东西(xi)又都飞了出(chu)来(lai)。小说揭示了人(ren)与自然环(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)关系，警(jing)示世(shi)人(ren)要正(zheng)视(shi)环(huan)(huan)(huan)境问题。小说的(de)(de)题目充满悬念，原是一(yi)(yi)(yi)个年轻(qing)人(ren)的(de)(de)喊叫，其实也蕴含(han)队们对大自然认识的(de)(de)浅薄无知。结尾再写小石(shi)头飞来(lai)，这种循环(huan)(huan)(huan)式(shi)结构耐人(ren)寻味，发(fa)人(ren)深省。
16、《云南(nan)的(de)(de)歌(ge)会(hui)》是一篇极富情(qing)趣的(de)(de)散文(wen)。作(zuo)者沈从(cong)文(wen)，湖南(nan)凤凰人(ren)(ren)，现代作(zuo)家、历史文(wen)物研究家。文(wen)章描绘了三(san)个(ge)场合中(zhong)唱歌(ge)的(de)(de)情(qing)景，在(zai)内容(rong)上各有侧重，在(zai)手法上也各不相同。第一部分是山(shan)野对(dui)(dui)歌(ge)，主(zhu)要(yao)写唱歌(ge)人(ren)(ren)；第二部分写山(shan)路漫歌(ge)，主(zhu)要(yao)写唱歌(ge)环境(jing)；第三(san)部分写村寨传(chuan)歌(ge)，主(zhu)要(yao)写唱歌(ge)的(de)(de)场面。字(zi)里(li)行间洋溢(yi)着对(dui)(dui)自然、对(dui)(dui)人(ren)(ren)、对(dui)(dui)艺术的(de)(de)品味与赞赏。生(sheng)活的(de)(de)美(mei)好，人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)美(mei)好在(zai)作(zuo)者抒情(qing)的(de)(de)笔调(diao)中(zhong)汩汩流淌而出(chu)。
17、《端(duan)午的(de)(de)鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)》作者汪曾祺，江苏高邮(you)人，作家(jia)(jia)。文章(zhang)在(zai)结构上按照(zhao)“端(duan)午风俗—家(jia)(jia)乡(xiang)的(de)(de)鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)—端(duan)午的(de)(de)鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)”这一框架，先浓(nong)墨(mo)重(zhong)彩(cai)地描(miao)绘出“端(duan)午”的(de)(de)气氛，再通过说鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)，写(xie)家(jia)(jia)乡(xiang)鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)的(de)(de)名(ming)声、特(te)色。最后(hou)涉(she)及正题“端(duan)午的(de)(de)鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)”，着重(zhong)写(xie)“鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)络子(zi)”，于平淡的(de)(de)生活中发现(xian)情(qing)趣、发现(xian)诗意，在(zai)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)鸭(ya)(ya)(ya)蛋(dan)(dan)(dan)(dan)里尝出生活的(de)(de)滋(zi)味(wei)，在(zai)悠然(ran)恬然(ran)之(zhi)间，流露出对(dui)儿时生活的(de)(de)怀想，对(dui)故(gu)乡(xiang)的(de)(de)热爱。
18、《吆(yao)喝》选自《北京城杂忆(yi)》，作者(zhe)萧乾(qian)，作家、记者(zhe)、翻译家。文章(zhang)以平易而又不乏生(sheng)动幽(you)默的语言(yan)介绍(shao)了旧北京街(jie)市(shi)上动人(ren)的一景——吆(yao)喝，按照从早到晚和(he)一年四季的顺序(xu)作介绍(shao)，在缓(huan)缓(huan)的追(zhui)忆(yi)语调(diao)中流露(lu)出愉悦和(he)怀想，引人(ren)体味生(sheng)活中蕴含的浓郁情趣。
19、《春酒》作者琦君，台湾女作家。文(wen)章(zhang)通(tong)过(guo)(guo)写(xie)“过(guo)(guo)新年”“吃春酒”“吃会酒”几件事时，以(yi)我的(de)天真可(ke)爱(ai)，母(mu)亲的(de)善良(liang)能(neng)干，乡(xiang)人的(de)淳朴厚道，来表现浓浓的(de)人情民风之美和思乡(xiang)之情。构思精(jing)巧(qiao)，语言生动传神。
20、《俗世奇人》是冯骥才描绘20世纪初(chu)天津(jin)地层市民和(he)(he)小生产(chan)者(zhe)的(de)生活的(de)系列(lie)小说。课文(wen)节选(xuan)了其中(zhong)(zhong)的(de)《泥人张》和(he)(he)《好嘴(zui)杨巴》。《泥人张》通(tong)过写泥人张智斗海张五(wu)来表(biao)现他的(de)沉稳、干练，面对海张五(wu)的(de)羞辱能(neng)镇定自若，喜怒(nu)不(bu)形(xing)于色。在斗争的(de)两个(ge)(ge)回合(he)中(zhong)(zhong)，他善于后发制人，以独(du)特的(de)方(fang)式，一招制敌。《好嘴(zui)杨巴》中(zhong)(zhong)，描写了一个(ge)(ge)在小吃制作中(zhong)(zhong)构(gou)思奇妙(miao)和(he)(he)手艺精巧的(de)杨七。能(neng)够(gou)随(sui)机应变、处乱不(bu)惊(jing)的(de)杨巴。课文(wen)的(de)语言本色朴(po)素(su)，具有浓郁的(de)天津(jin)风味，并且幽默(mo)传神(shen)，极(ji)富表(biao)现力。
