韩愈简介
韩(han)愈（768～824）字退之，河(he)南河(he)阳(yang)人，唐(tang)代文(wen)学家、思想家。河(he)南河(he)阳(yang)（今孟县）人，因其(qi)祖籍(ji)在昌黎,世称(cheng)韩(han)昌黎。因官至(zhi)吏(li)部(bu)侍郎，又称(cheng)韩(han)吏(li)部(bu)。谥号“文(wen)”，又称(cheng)韩(han)文(wen)公(gong)。
他与柳宗元同(tong)是(shi)古文运动(dong)的(de)倡导者，世称韩柳；同(tong)时(shi)，他又是(shi)唐宋八(ba)大(da)家之首，其(qi)散文尤(you)为著(zhu)(zhu)名，有“文起八(ba)代之衰(shuai)”的(de)美(mei)誉，著(zhu)(zhu)有《昌黎先生(sheng)集》。
韩愈思(si)想较为复杂，思(si)想渊源于儒家，又常有离经(jing)叛道之(zhi)言。以儒家正(zheng)统自居，反(fan)对佛教的清净(jing)寂灭(mie)、神(shen)(shen)权迷(mi)信(xin)，却(que)又相信(xin)天命鬼神(shen)(shen)；他盛赞孟子(zi)(zi)辟排杨朱、墨子(zi)(zi)，认(ren)为杨、墨偏(pian)废(fei)正(zheng)道，却(que)又主张孔墨相用；他提倡(chang)宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在(zai)反(fan)对藩(fan)镇割据、宦官专权等主要问题上(shang)，与(yu)二王的主张并无二致。这些复杂矛盾(dun)的现象，在(zai)其作品中(zhong)都有反(fan)映。
他三(san)岁而孤，受(shou)兄嫂抚育(yu)，早年流离困顿(dun)，有读书经世(shi)之志。
20岁赴长安考进(jin)士，三试不第。
25～35岁，他先中(zhong)进士，三试博(bo)学(xue)鸿词科不(bu)成，赴(fu)汴州董晋、徐州张(zhang)建(jian)封两节度使幕府任职。后回京任四门(men)博(bo)士。
36～49岁，任监(jian)察御史，因上书(shu)论天旱人饥(ji)状(zhuang)，请减(jian)免(mian)赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子(zi)博士，累官至太子(zi)右庶(shu)子(zi)。但(dan)不得志。
50～57岁，先从裴度征吴(wu)元济(ji)，后(hou)迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国(guo)子祭酒(jiu)、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆(zhao)尹等职(zhi)。政治上较(jiao)有作为。
文创作理论上：
认为道是目的和内容(rong)，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先(xian)秦(qin)两汉(han)古文，并博取(qu)兼资(zi)庄周(zhou)、屈原、司(si)马迁、司(si)马相(xiang)如、扬雄诸家作品(pin)。
主张学古要在继(ji)承的基(ji)础(chu)上(shang)创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道(dao)德修养(yang)，提出养(yang)气(qi)论，“气(qi)盛则言之短(duan)长与声之高下者皆(jie)宜”（《答李翊书》）。
提出“不(bu)平则鸣”的(de)论点(dian)。认为作者对现实的(de)不(bu)平情绪是深化作品思想的(de)原因。
在作品风格方面，他强调(diao)“奇”，以奇诡(gui)为善。
韩愈的(de)散文(wen)、诗歌创作(zuo)，实(shi)现(xian)了自己的(de)理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂(song)、赞、书、序、哀辞、祭(ji)文(wen)、碑(bei)志、状、表、杂文(wen)等(deng)各种体裁(cai)的(de)作(zuo)品(pin)，均有(you)卓越(yue)的(de)成就。
他善于(yu)扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇(ying)营狗苟”（《送穷文(wen)》）、“同工异曲”、“俱(ju)收(shou)并蓄(xu)”（《进(jin)学解》）等新颖(ying)词语，韩文(wen)中(zhong)较多。
他主张“文(wen)从字(zi)顺”，创造了一种(zhong)(zhong)在口语基础上提炼出来的(de)书面散文(wen)语言，扩(kuo)大了文(wen)言文(wen)体的(de)表(biao)达功能。但他也有一种(zhong)(zhong)佶屈聱牙的(de)文(wen)句(ju)。自(zi)谓“不(bu)可时(shi)施，只以(yi)自(zi)嬉”（《送穷(qiong)文(wen)》），对后世有一定(ding)影响。
韩愈也是诗歌名家，艺术特色(se)以奇(qi)特雄伟、光怪陆离为(wei)主。如《陆浑山(shan)(shan)火和(he)皇甫用(yong)其韵(yun)》、《月蚀诗效玉川子(zi)作》等怪怪奇(qi)奇(qi)，内容(rong)深刻；《南山(shan)(shan)诗》、《岳阳楼别(bie)窦司直(zhi)》、《孟(meng)东野失子(zi)》等，境界雄奇(qi)。但(dan)韩诗在求奇(qi)中往往流于填(tian)砌生字僻语、押险韵(yun)。
韩(han)愈也有一类朴素无华、本色(se)自然的诗(shi)。韩(han)诗(shi)古(gu)体工而近体少，但律(lv)诗(shi)、绝(jue)句亦有佳篇。如七律(lv)《左迁至(zhi)蓝关示侄孙湘》、《答张十(shi)一功曹》、《题驿梁》，七绝(jue)《次潼(tong)关先寄张十(shi)二阁老》、《题楚昭王庙》等(deng)。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文(wen)起八代之(zhi)衰”。韩(han)(han)柳倡导的古(gu)文(wen)运动，开辟了(le)唐(tang)以(yi)(yi)来古(gu)文(wen)的发展道路。韩(han)(han)诗(shi)(shi)力求新(xin)奇，重气势，有独(du)创(chuang)之(zhi)功。韩(han)(han)愈以(yi)(yi)文(wen)为(wei)诗(shi)(shi)，把新(xin)的古(gu)文(wen)语言、章法(fa)、技巧引(yin)入诗(shi)(shi)坛(tan)，增(zeng)强了(le)诗(shi)(shi)的表达功能，扩大(da)了(le)诗(shi)(shi)的领域，纠正了(le)大(da)历(li)（766～780）以(yi)(yi)来的平庸诗(shi)(shi)风(feng)。但也带来了(le)讲才学、发议(yi)论(lun)、追求险(xian)怪等不(bu)良(liang)风(feng)气。尤其(qi)是以(yi)(yi)议(yi)论(lun)为(wei)诗(shi)(shi)，甚至通(tong)篇议(yi)论(lun)，把诗(shi)(shi)歌写成押韵的理论(lun)，对宋代以(yi)(yi)后的诗(shi)(shi)歌产(chan)生了(le)不(bu)良(liang)影响(xiang)。
