人生段落层次分析

第一部分（1～4段），描(miao)述人(ren)类(lei)攀登高塔的情景，说明人(ren)类(lei)生命表现(xian)形(xing)式尽管千(qian)万别，但其中又有(you)共同(tong)性和必然性。

第1段主要说(shuo)人(ren)类(lei)(lei)攀登高塔的总的规(gui)律，提示(shi)人(ren)类(lei)(lei)生(sheng)命表现形式(shi)的千变万化和(he)人(ren)类(lei)(lei)命运的相似性(xing)、一致性(xing)，此(ci)二者既对立又(you)统一。

“它至(zhi)多不过(guo)有一百来级(ji)”，这(zhei)是(shi)总体(ti)而(er)言；“但是(shi)任何人(ren)都很难从(cong)那样的(de)高(gao)度(du)摔下(xia)(xia)来”，下(xia)(xia)面讲述从(cong)各种高(gao)度(du)“摔下(xia)(xia)来”的(de)情景，这(zhei)是(shi)讲述各人(ren)命运的(de)个体(ti)表现。

另外，人的生命历程(cheng)有攀登就必然摔落，攀登和摔落也(ye)是既对立又统(tong)一的，这也(ye)是人类(lei)生命存在和表(biao)现的一种规(gui)律(lv)。

第(di)2段谈人(ren)类攀登时的心理感受，即攀登时观景的感受。

课文(wen)通过(guo)对(dui)比(bi)来描写这(zhei)种(zhong)感受(shou)。最初(chu)的攀(pan)登是(shi)指(zhi)年(nian)轻时的生活历程，心理感受(shou)是(shi)新鲜，带着留恋，带着对(dui)未来的希望(wang)；再往(wang)后攀(pan)登就艰(jian)难起(qi)来，缺乏新鲜感，不(bu)再留恋什么。

这(zhei)种感(gan)受(shou)也许对(dui)(dui)的(de)，是(shi)作者的(de)亲身感(gan)受(shou)或(huo)真(zhen)切观察(cha)所得(de)，但(dan)未(wei)必全(quan)是(shi)正确的(de)，因为(wei)作者似乎对(dui)(dui)老年(nian)人的(de)缺点、弱点看得(de)清楚，而(er)对(dui)(dui)老年(nian)人的(de)心理意(yi)识和眼(yan)光、洞察(cha)力忽略了，也许老年(nian)人更留恋(lian)生命呢!

第(di)3段谈人类攀登时的又一种心理感受，即(ji)一种希望，盼(pan)望长生(sheng)久视，表现人类对自身生(sheng)命的珍惜之情。

第4段总结上(shang)文，强调(diao)人的一生旅程渺远(yuan)，但在精神世(shi)界上(shang)却具(ju)有惯常(chang)性(xing)、一致性(xing)。

第二部(bu)分（5～6段），描述一些人深(shen)入地挖掘、探寻(xun)地下坑道的情(qing)景(jing)，表现他们不屈不挠、顽强奋斗的精神。

第5段描写这(zhei)(zhei)些(xie)人(ren)在地下坑(keng)道劳(lao)作的(de)情景(jing)。他们(men)在寻找(zhao)坑(keng)道深(shen)处埋(mai)藏的(de)矿物(wu)，当然这(zhei)(zhei)种矿物(wu)是(shi)虚(xu)拟(ni)的(de)，应该指人(ren)类的(de)精神财(cai)富(fu)、思想资源。

第(di)6段描写这(zhei)些(xie)人在劳作时的(de)精神意(yi)识、思想(xiang)活动。

作(zuo)者(zhe)抓住(zhu)他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)和精(jing)神世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)特点来描述，他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)具有“安静(jing)”的(de)(de)(de)特点，所以他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)内(nei)心世(shi)界(jie)复(fu)杂(za)而简单，他(ta)们(men)(men)善(shan)于(yu)遗(yi)忘，有忧伤又有欢乐，甚(shen)至(zhi)还有幼稚的(de)(de)(de)幻想，就像(xiang)阿基(ji)米德在临(lin)死前那样(yang)提(ti)出请求：“不要弄(nong)乱我(wo)画(hua)的(de)(de)(de)圆圈。”为了(le)劳(lao)作(zuo)、为了(le)事业(ye)而忘却生(sheng)命(ming)。

第三部分（7段(duan)），描述一(yi)些(xie)人(ren)在(zai)广阔的领域开(kai)拓(tuo)进(jin)取，他们攫取更(geng)多的土(tu)地，征服更(geng)多的人(ren)。这一(yi)部分只(zhi)有(you)一(yi)段(duan)，描写(xie)这些(xie)人(ren)开(kai)疆辟土(tu)、征服人(ren)群(qun)的情景和他们的内心(xin)感受。

作(zuo)者用(yong)(yong)简(jian)练的(de)(de)笔法，对他们(men)的(de)(de)性(xing)格和情态所(suo)(suo)做的(de)(de)描写，是全文(wen)中最精彩的(de)(de)。这里运用(yong)(yong)了(le)一个(ge)典故，撒旦叛逆，向救世主显示他的(de)(de)独(du)立(li)王国(guo)。他们(men)的(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)为(wei)也许(xu)是不同文(wen)化(hua)背景的(de)(de)人难(nan)以理解的(de)(de)。

撒旦(dan)在西方文化词(ci)典(dian)中是一(yi)个魔(mo)鬼、坏(huai)蛋的(de)(de)代名词(ci)，作(zuo)者用(yong)它来形容那些在广阔的(de)(de)领域开拓进取(qu)的(de)(de)人，也许含(han)有(you)否(fou)定的(de)(de)意思；但也未必，作(zuo)者写作(zuo)本文并(bing)不是想在写几类“好人”之外另写一(yi)类“坏(huai)人”，而是客观地实在地描写这类很有(you)特点的(de)(de)人群。

所以说，按照作者惯常(chang)的价值判断(duan)，对这类(lei)人(ren)是否定的，但在本文中，似(si)乎(hu)只是客(ke)观(guan)地描写他们(men)的辛(xin)劳和勇敢，而(er)不愿做感情好(hao)恶的判断(duan)。

第四(si)部分（8～9段），描(miao)述一些在(zai)一种(zhong)工场(chang)中(zhong)劳(lao)动的(de)(de)人们，表(biao)现他(ta)们的(de)(de)刻苦勤奋、吃苦耐劳(lao)的(de)(de)精神品质。

作(zuo)(zuo)者描(miao)写(xie)他(ta)们(men)(men)(men)劳作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)情景(jing)，着重(zhong)写(xie)他(ta)们(men)(men)(men)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)琐碎(sui)、微(wei)小，他(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)专心、细(xi)致(zhi)、勤(qin)(qin)奋，以及取得成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)道路的(de)(de)(de)(de)漫(man)(man)长。而且他(ta)们(men)(men)(men)工作(zuo)(zuo)性质和他(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)性格都是(shi)二元对立的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)方(fang)面他(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)琐碎(sui)、微(wei)小，另(ling)(ling)一(yi)(yi)方(fang)面他(ta)们(men)(men)(men)必(bi)将经过(guo)漫(man)(man)长的(de)(de)(de)(de)道路成(cheng)(cheng)为大(da)师；一(yi)(yi)方(fang)面他(ta)们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)工场不(bu)大(da)，另(ling)(ling)一(yi)(yi)方(fang)面他(ta)们(men)(men)(men)却生(sheng)活(huo)在一(yi)(yi)个广大(da)的(de)(de)(de)(de)“空间(jian)”；一(yi)(yi)方(fang)面“在不(bu)知不(bu)觉中(zhong)他(ta)们(men)(men)(men)变老(lao)了”，另(ling)(ling)一(yi)(yi)方(fang)面他(ta)们(men)(men)(men)以辛(xin)勤(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)劳动和丰硕的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果延(yan)缓了沙漏计的(de)(de)(de)(de)转动，让时(shi)间(jian)放慢了脚步(bu)。

与描写(xie)前几类(lei)人相比，对(dui)这一类(lei)的描写(xie)显然更为充分、细致。

综上所述，作(zuo)(zuo)者描写了人(ren)类攀登高塔的(de)共同情(qing)景，以及几种人(ren)在各(ge)自不同的(de)领域中奋斗(dou)、劳作(zuo)(zuo)的(de)情(qing)景，根据这(zhei)一思路，我们不妨把作(zuo)(zuo)者的(de)“人(ren)生”理(li)解为“奋斗(dou)”和“劳作(zuo)(zuo)”。

按说还可(ke)以(yi)描写更多的(de)(de)人(ren)的(de)(de)生活劳动的(de)(de)场(chang)面和情(qing)景，但作(zuo)者只是(shi)举例性(xing)地作(zuo)了(le)简单的(de)(de)概(gai)述，突(tu)出这(zhei)几种人(ren)的(de)(de)一些特点和优秀品(pin)质。这(zhei)属于以(yi)小(xiao)见大(da)的(de)(de)写法(fa)，也就是(shi)通过个别展(zhan)现一般。