《老子》第(di)一(yi)章(zhang)
道可(ke)道，非常道。名(ming)(ming)可(ke)名(ming)(ming)，非常名(ming)(ming)。无名(ming)(ming)，天地之始；有名(ming)(ming)万物(wu)之母(mu)；故恒无欲(yu)，以观(guan)(guan)其(qi)妙；恒有欲(yu)，以观(guan)(guan)其(qi)徼。此两者，同(tong)(tong)出而异(yi)名(ming)(ming)，同(tong)(tong)谓之玄(xuan)。玄(xuan)之又玄(xuan)，众妙之门。
《老子》第二章
天(tian)下(xia)皆知(zhi)美之为美，斯(si)恶已。皆知(zhi)善之为善，斯(si)不(bu)善已。故(gu)有无(wu)(wu)相(xiang)(xiang)生，难易相(xiang)(xiang)成，长(zhang)短相(xiang)(xiang)形，高下(xia)相(xiang)(xiang)盈，音声相(xiang)(xiang)和，前后相(xiang)(xiang)随。恒也。是以圣人(ren)处无(wu)(wu)为之事，行不(bu)言(yan)之教(jiao)；万物作(zuo)而(er)弗(fu)(fu)始，生而(er)弗(fu)(fu)有，为而(er)弗(fu)(fu)恃(shi)，功成而(er)不(bu)居。夫唯弗(fu)(fu)居，是以不(bu)去。
《老子》第三章(zhang)
不尚贤，使(shi)(shi)民(min)(min)不争(zheng)；不贵(gui)难(nan)得之(zhi)(zhi)货，使(shi)(shi)民(min)(min)不为(wei)盗；不见可(ke)欲，使(shi)(shi)民(min)(min)心不乱。是以圣(sheng)人之(zhi)(zhi)治也(ye)，虚其(qi)心，实其(qi)腹，弱其(qi)志，强(qiang)其(qi)骨。恒(heng)使(shi)(shi)民(min)(min)无(wu)知(zhi)无(wu)欲。使(shi)(shi)夫智者不敢(gan)为(wei)也(ye)。为(wei)无(wu)为(wei)，则无(wu)不治矣。
《老子》第四章
道冲，而用之或不盈也(ye)。渊兮似万(wan)物之宗(zong)；挫(cuo)其(qi)(qi)锐，解(jie)其(qi)(qi)纷；和其(qi)(qi)光，同其(qi)(qi)尘；湛兮似或存。吾不
知其(qi)谁之子，象(xiang)帝(di)之先。
《老子》第五章
天地(di)不(bu)(bu)仁，以(yi)(yi)万物为刍(chu)狗(gou)；圣人不(bu)(bu)仁，以(yi)(yi)百姓(xing)为刍(chu)狗(gou)。天地(di)之(zhi)间，其犹橐龠与？虚而(er)(er)不(bu)(bu)淈，动而(er)(er)愈出(chu)。多(duo)闻数穷，不(bu)(bu)若守于(yu)中(zhong)。
《老子》第(di)六章(zhang)
谷(gu)神不(bu)死，是(shi)谓(wei)玄牝。玄牝之门，是(shi)谓(wei)天(tian)地根。绵(mian)绵(mian)兮其(qi)若存，用之不(bu)勤。
《老子》第七章
天(tian)长(zhang)地(di)久。天(tian)地(di)所以(yi)能(neng)长(zhang)且(qie)久者，以(yi)其(qi)不自生也，故能(neng)长(zhang)生。是以(yi)圣(sheng)人：退其(qi)身(shen)，而身(shen)先(xian)；外其(qi)身(shen)，而身(shen)存。非以(yi)其(qi)无(wu)私邪？故能(neng)成其(qi)私。
《老子》第(di)八章
上善(shan)(shan)(shan)若水。水善(shan)(shan)(shan)利万物而不(bu)争，处众(zhong)人(ren)之所(suo)恶，故(gu)几于道(dao)：居(ju)、善(shan)(shan)(shan)地(di)；心(xin)、善(shan)(shan)(shan)渊；与、善(shan)(shan)(shan)仁；言、善(shan)(shan)(shan)信；政、善(shan)(shan)(shan)治(zhi)；事、善(shan)(shan)(shan)能；动、善(shan)(shan)(shan)时；夫唯不(bu)争，故(gu)无尤。
《老子》第九章
持而(er)盈之(zhi)，不(bu)如其已(yi)；揣而(er)锐之(zhi)，不(bu)可长保。金玉(yu)满堂(tang)，莫之(zhi)能(neng)守；富贵而(er)骄，自遗(yi)其咎(jiu)。功(gong)遂身退，天之(zhi)道也。
《老子(zi)》第(di)十章
载营魄抱(bao)一，能无(wu)离乎？搏(bo)气(qi)致柔，能如婴儿乎？涤除玄监，能如疵(ci)乎？爱民治(zhi)国，能无(wu)以知乎？
天门开阖，能(neng)为雌乎？明白(bai)四达，能(neng)无以为乎？生之(zhi)畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德。
