卷十九
◎定公起(qi)元年(nian)尽(jin)十五年(nian)
[疏(shu)]《鲁世家》：定公(gong)(gong)名宋，襄公(gong)(gong)之子，昭公(gong)(gong)之弟，以周敬王十一年即位。《谥法(fa)》：“安民大虑曰定。”
元年，春，王(wang)。不(bu)言正(zheng)月，定无正(zheng)也。定之(zhi)无正(zheng)，何也？昭公之(zhi)终(zhong)，非正(zheng)终(zhong)也。死在外故。
[疏]注“死在外故”。
○释(shi)曰：非(fei)正(zheng)终，案桓(huan)公(gong)之(zhi)薨于齐，与(yu)乾侯不(bu)(bu)异，庄(zhuang)(zhuang)公(gong)不(bu)(bu)即(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)，而书正(zheng)月(yue)何？解，以(yi)十八年如齐，至即(ji)(ji)(ji)薨，薨而当岁即(ji)(ji)(ji)入(ru)，入(ru)而庄(zhuang)(zhuang)公(gong)继位(wei)(wei)(wei)，行(xing)既殡逾年之(zhi)礼，但以(yi)先(xian)君(jun)杀而后立，不(bu)(bu)忍行(xing)即(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)之(zhi)礼。今昭公(gong)前年薨，今年丧入(ru)，定公(gong)既殡，不(bu)(bu)居正(zheng)月(yue)之(zhi)前，欲(yu)行(xing)即(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)，非(fei)逾年之(zhi)始，非(fei)始非(fei)正(zheng)，故未得(de)即(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)得(de)比之(zhi)庄(zhuang)(zhuang)公(gong)。
定(ding)(ding)之始(shi)，非正(zheng)始(shi)也。昭无(wu)正(zheng)终，故定(ding)(ding)无(wu)正(zheng)始(shi)。不言即(ji)位，丧在(zai)外也。
三月(yue)，晋人执宋仲(zhong)几于(yu)京师(shi)。晋执人於尊者(zhe)之侧(ce)，而(er)不(bu)以归(gui)京师(shi)，故(gu)但言(yan)其执，不(bu)书(shu)所归(gui)。徐邈曰：“案传定元年不(bu)书(shu)正(zheng)(zheng)月(yue)，言(yan)‘定无(wu)正(zheng)(zheng)也’。然(ran)则改元即位在于(yu)此(ci)年，故(gu)不(bu)可以不(bu)书(shu)王。书(shu)王，必有月(yue)以承之，故(gu)因其执月(yue)以表年首尔(er)，不(bu)以谨(jin)仲(zhong)几也。”
[疏]注“晋执”至“几也”。
○释(shi)曰：薄(bo)氏駮云(yun)：“仲(zhong)(zhong)几(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，自(zi)委(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)吏，非晋(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)执(zhi)(zhi)(zhi)，故传云(yun)‘不(bu)正其执(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)於(wu)(wu)尊(zun)(zun)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)也’，讥执(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)讥无(wu)所(suo)归(gui)(gui)。晋(jin)(jin)执(zhi)(zhi)(zhi)曹、卫，他处(chu)并可言(yan)归(gui)(gui)，若(ruo)(ruo)晋(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)(zhi)仲(zhong)(zhong)几(ji)(ji)(ji)(ji)于(yu)京(jing)师(shi)，复何(he)得言(yan)归(gui)(gui)于(yu)京(jing)师(shi)？若(ruo)(ruo)如此论，何(he)以(yi)通乎解？”范答(da)云(yun)：“晋(jin)(jin)城(cheng)成周，宋不(bu)即役，晋(jin)(jin)为监功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，因而(er)(er)(er)(er)(er)执(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此自(zi)晋(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，安(an)得委(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)吏？传当以(yi)执(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)於(wu)(wu)尊(zun)(zun)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)以(yi)归(gui)(gui)於(wu)(wu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有司，非言(yan)其不(bu)可以(yi)执(zhi)(zhi)(zhi)。晋(jin)(jin)文(wen)公执(zhi)(zhi)(zhi)曹、卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，各於(wu)(wu)其国，而(er)(er)(er)(er)(er)并不(bu)书(shu)国者(zhe)，以(yi)其归(gui)(gui)于(yu)京(jing)师(shi)故也。今(jin)(jin)执(zhi)(zhi)(zhi)仲(zhong)(zhong)几(ji)(ji)(ji)(ji)，不(bu)书(shu)所(suo)归(gui)(gui)，唯举其地者(zhe)，此晋(jin)(jin)自(zi)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)效。若(ruo)(ruo)使归(gui)(gui)于(yu)京(jing)师(shi)，与(yu)执(zhi)(zhi)(zhi)诸侯(hou)同，君臣无(wu)别(bie)也。今(jin)(jin)直执(zhi)(zhi)(zhi)在京(jing)师(shi)，不(bu)可言(yan)归(gui)(gui)。此义犹自(zi)未通，有义而(er)(er)(er)(er)(er)然(ran)。上言(yan)城(cheng)成周，序仲(zhong)(zhong)几(ji)(ji)(ji)(ji)于(yu)会，於(wu)(wu)归(gui)(gui)言(yan)于(yu)京(jing)师(shi)，其言(yan)足误天王(wang)居于(yu)狄泉，在畿(ji)内而(er)(er)(er)(er)(er)别(bie)处(chu)。若(ruo)(ruo)上言(yan)城(cheng)成周，下称(cheng)晋(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)(zhi)宋仲(zhong)(zhong)几(ji)(ji)(ji)(ji)归(gui)(gui)于(yu)京(jing)师(shi)，具见执(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异处(chu)而(er)(er)(er)(er)(er)归(gui)(gui)天子。今(jin)(jin)晋(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)於(wu)(wu)尊(zun)(zun)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侧(ce)，而(er)(er)(er)(er)(er)执(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)归(gui)(gui)，自(zi)治於(wu)(wu)国，故《春秋》不(bu)与(yu)其专(zhuan)执(zhi)(zhi)(zhi)地於(wu)(wu)京(jing)师(shi)。下文(wen)言(yan)“此大(da)夫(fu)，其曰人(ren)(ren)(ren)(ren)何(he)？微之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也”。何(he)以(yi)知(zhi)大(da)夫(fu)？有义而(er)(er)(er)(er)(er)然(ran)。周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)名，大(da)夫(fu)相(xiang)执(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)称(cheng)名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例，因此见义，明大(da)夫(fu)相(xiang)执(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)书(shu)，书(shu)则(ze)微之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，见伯讨失所(suo)，故云(yun)云(yun)，非谓(wei)大(da)夫(fu)相(xiang)执(zhi)(zhi)(zhi)得见於(wu)(wu)经。经书(shu)晋(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)执(zhi)(zhi)(zhi)卫侯(hou)，归(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)京(jing)师(shi)，与(yu)伯执(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)异，异则(ze)言(yan)侯(hou)，故曰以(yi)晋(jin)(jin)侯(hou)而(er)(er)(er)(er)(er)斥执(zhi)(zhi)(zhi)曹伯，恶晋(jin)(jin)侯(hou)也。是君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别(bie)也。”
此(ci)大夫(fu)(fu)，其(qi)曰人(ren)，何也(ye)(ye)？微之也(ye)(ye)。何为微之？不正其(qi)执(zhi)人(ren)於(wu)尊者(zhe)之所也(ye)(ye)，不与大夫(fu)(fu)之伯讨也(ye)(ye)。
夏，六月，癸(gui)亥，公之丧至自(zi)乾侯。
戊辰，公即位。殡(bin)然后即位也(ye)。周(zhou)人殡(bin)于西(xi)阶之上(shang)。
[疏]注“周人”至“之上”。
○释曰：“嫌何以言(yan)？解丧自外至(zhi)，虽正棺於两(liang)(liang)楹(ying)之间，兼不亦(yi)言(yan)，故言(yan)西阶。郑注《礼记》以为殡亦(yi)两(liang)(liang)楹(ying)之间也。
定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也。谓昭公在外故。
○见(jian)，贤遍反。言即(ji)位，是(shi)无故公(gong)也。即(ji)位，授(shou)受之道(dao)也。先(xian)君(jun)(jun)见(jian)授(shou)，后君(jun)(jun)乃(nai)受，故须棺(guan)在殡，乃(nai)言即(ji)位。先(xian)君(jun)(jun)无正(zheng)终(zhong)，则后君(jun)(jun)无正(zheng)始(shi)也。先(xian)君(jun)(jun)有正(zheng)终(zhong)，则后君(jun)(jun)有正(zheng)始(shi)也。戊辰，公(gong)即(ji)位，谨之也。定(ding)之即(ji)位，不可不察(cha)也。公(gong)即(ji)位，何以日也？据未(wei)有日者。
[疏]“定之”至“察也”。
○释(shi)曰(yue)：解定公(gong)即位，特异常文者，欲言(yan)继弑，公(gong)好卒；欲言(yan)好卒，卒非正终。不即入，逾年乃至，至正月当即位，而皆失(shi)时(shi)。时(shi)不得(de)同於常礼(li)，礼(li)宜异文，文书之在夏，是(shi)有故与无(wu)故两文并(bing)见。即位虽同，而时(shi)义有别(bie)，理有所见，见必有意，故曰(yue)“不可(ke)不察也”。
戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之丧至自乾侯，何为戊辰之日。然后即位也？癸亥去戊辰六日，怪不即位。正君乎国，然后即位也。诸侯五日而殡，今以君始死之礼治之，故须殡而后言即位。沈子曰：“正棺乎两楹之间，然后即位也。”两楹之间，南面之君听治之处。
○之(zhi)(zhi)处(chu)，昌虑反。内之(zhi)(zhi)大(da)(da)事，日(ri)。即位(wei)(wei)(wei)，君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)大(da)(da)事也(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)不(bu)(bu)(bu)日(ri)何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？以(yi)(yi)年决者，不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)日(ri)决也(ye)(ye)(ye)(ye)。此则其(qi)日(ri)，何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)？著之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。欲有所见。何(he)著焉(yan)？逾年即位(wei)(wei)(wei)，厉(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。厉(li)(li)，危也(ye)(ye)(ye)(ye)。公丧(sang)在外，逾年六月，乃得(de)即位(wei)(wei)(wei)，危，故日(ri)之(zhi)(zhi)。於厉(li)(li)之(zhi)(zhi)中，又有义焉(yan)。先(xian)君(jun)(jun)(jun)未殡，则后君(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)得(de)即位(wei)(wei)(wei)。未殡，虽有天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)命犹不(bu)(bu)(bu)敢，况临诸臣乎？以(yi)(yi)轻喻重也(ye)(ye)(ye)(ye)。虽为天(tian)子(zi)所召，不(bu)(bu)(bu)敢背殡而往，况君(jun)(jun)(jun)丧(sang)未殡，而行即位(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)礼(li)，以(yi)(yi)临诸臣乎？周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)有丧(sang)，鲁人(ren)(ren)有丧(sang)。周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)吊(diao)(diao)，鲁人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)吊(diao)(diao)。周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)曰(yue)：“固吾(wu)臣也(ye)(ye)(ye)(ye)，使人(ren)(ren)可也(ye)(ye)(ye)(ye)。”鲁人(ren)(ren)曰(yue)：“吾(wu)君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)，亲之(zhi)(zhi)者也(ye)(ye)(ye)(ye)，使大(da)(da)夫则不(bu)(bu)(bu)可也(ye)(ye)(ye)(ye)。”故周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)吊(diao)(diao)，鲁人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)吊(diao)(diao)，以(yi)(yi)其(qi)下成、康为未久也(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)(zhou)道尚(shang)明，无愧于不(bu)(bu)(bu)往。
[疏]注“周道”至“不往”。
○释曰：今定(ding)公之(zhi)世(shi)，天(tian)子之(zhi)存(cun)，唯祭与号，安得云尚明？解，此(ci)(ci)传(chuan)以重况轻，陈上世(shi)之(zhi)事，非专今日，下(xia)成康为未(wei)久。定(ding)公未(wei)殡(bin)，不(bu)得即位，以临(lin)群臣，轻于王命。王命犹不(bu)得背殡(bin)，指谓王与鲁(lu)并有丧(sang)，周人(ren)吊鲁(lu)，鲁(lu)人(ren)不(bu)吊，既(ji)殡(bin)君，乃(nai)奔丧(sang)。《丧(sang)服》，天(tian)子之(zhi)斩，哭泣申父(fu)重之(zhi)情。先殡(bin)其父(fu)，后奔天(tian)子之(zhi)丧(sang)，亦(yi)是不(bu)夺(duo)人(ren)之(zhi)亲。门(men)外之(zhi)治(zhi)义断恩(en)，门(men)内之(zhi)治(zhi)恩(en)掩义。至如(ru)伯(bo)禽(qin)，越紼赴金革之(zhi)重，不(bu)拘此(ci)(ci)例(li)。
君，至尊也，去父之(zhi)殡(bin)(bin)而往吊犹不敢，况未殡(bin)(bin)而临诸臣乎？
秋，七月，癸巳，葬(zang)我君昭公。
九月，大雩。雩月，雩之正也。秋，大雩，非正也。冬，大雩，非正也。秋，大雩，雩之为非正，何也？冬，禾稼既成，犹雩，则非礼可。知秋禾嫁始苗，嫌当须雨，故问也。毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。邵曰：“凡地之所生谓之毛。《公羊传》曰‘锡之不毛之地’是也。言秋百穀之润泽未尽也。”人力未尽，谓耕耘之功未毕。
○耘，本又(you)作芸(yun)，音云。
[疏]“凡地”至“是也”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：言(yan)非(fei)必百穀(gu)至，而(er)(er)雩(yu)(yu)(yu)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)设(she)，本(ben)为(wei)(wei)求雨(yu)(yu)，求雨(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。指为(wei)(wei)祈穀(gu)，故(gu)(gu)(gu)《周颂·噫嘻》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇，歌(ge)春(chun)夏(xia)而(er)(er)同名。至於(wu)(wu)脩(xiu)雩(yu)(yu)(yu)祀(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)异(yi)，故(gu)(gu)(gu)此传言(yan)“毛泽未(wei)穷，人(ren)(ren)力(li)未(wei)竭(jie)”，言(yan)人(ren)(ren)力(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功施於(wu)(wu)种(zhong)植，种(zhong)植之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)在于(yu)禾(he)黍。未(wei)闻凡品裛称曰(yue)(yue)毛，将(jiang)何所(suo)(suo)(suo)据(ju)？解，圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)四海，不(bu)(bu)(bu)(bu)偏一(yi)物(wu)，爱(ai)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，特深(shen)怀抱。百姓所(suo)(suo)(suo)恃，莫急於(wu)(wu)食(shi)(shi)。食(shi)(shi)虽(sui)民(min)(min)天(tian)，天(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)降雨(yu)(yu)，嘉品不(bu)(bu)(bu)(bu)育；时(shi)泽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)来，普汎无(wu)(wu)(wu)(wu)私，虽(sui)非(fei)百穀(gu)，亦治有(you)洪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)润，公(gong)(gong)田(tian)巳(si)流，遂及之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠(hui)弥远。故(gu)(gu)(gu)裛凡品为(wei)(wei)毛，明(ming)天(tian)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道广。列子言(yan)山(shan)川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)毛指谓(wei)草(cao)木。《公(gong)(gong)羊》所(suo)(suo)(suo)论(lun)，非(fei)专禾(he)麦。寒凉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)种(zhong)苗(miao)；邹衍吹律(lv)，乃始名生物(wu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)黍。若(ruo)以此言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，《公(gong)(gong)羊》所(suo)(suo)(suo)言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)毛，邹衍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，当郑伯与楚语时(shi)也(ye)(ye)。又上传云“冬，大雩(yu)(yu)(yu)，非(fei)正也(ye)(ye)”，秋亦曰(yue)(yue)“非(fei)正也(ye)(ye)”，非(fei)正是同，而(er)(er)问(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)异(yi)。及答(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，直(zhi)释(shi)月(yue)(yue)(yue)雩(yu)(yu)(yu)为(wei)(wei)正，则(ze)四月(yue)(yue)(yue)龙见，常失(shi)正故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。解成七年“冬，大雩(yu)(yu)(yu)”，传云“冬无(wu)(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)雩(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)”，言(yan)用祷礼，明(ming)禾(he)稼成不(bu)(bu)(bu)(bu)须雩(yu)(yu)(yu)，失(shi)时(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)(er)，故(gu)(gu)(gu)问(wen)同而(er)(er)答(da)异(yi)。注“当须雨(yu)(yu)”，其(qi)解也(ye)(ye)，圣人(ren)(ren)重(zhong)谢请(qing)，请(qing)必为(wei)(wei)民(min)(min)，民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)务在於(wu)(wu)春(chun)夏(xia)，春(chun)夏(xia)祈穀(gu)，先严其(qi)牺牲(sheng)，具其(qi)器(qi)物(wu)，谨(jin)脩(xiu)其(qi)礼，冀精神有(you)感，故(gu)(gu)(gu)一(yi)时(shi)尽力(li)，专心求请(qing)。求请(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)失(shi)时(shi)，时(shi)谓(wei)孟夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节。是月(yue)(yue)(yue)有(you)雨(yu)(yu)，先种(zhong)得(de)成茂实(shi)，后种(zhong)更(geng)生，故(gu)(gu)(gu)重(zhong)其(qi)二(er)(er)时(shi)。时(shi)过(guo)以往，至於(wu)(wu)八(ba)月(yue)(yue)(yue)、九月(yue)(yue)(yue)。脩(xiu)雩(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节，不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)四月(yue)(yue)(yue)，非(fei)正也(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)曰(yue)(yue)“是月(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)雩(yu)(yu)(yu)，则(ze)无(wu)(wu)(wu)(wu)及矣”，谓(wei)八(ba)月(yue)(yue)(yue)求雨(yu)(yu)，雩(yu)(yu)(yu)而(er)(er)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)书(shu)雩(yu)(yu)(yu)，明(ming)有(you)所(suo)(suo)(suo)及故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。是月(yue)(yue)(yue)雩(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)必有(you)雨(yu)(yu)，而(er)(er)曰(yue)(yue)无(wu)(wu)(wu)(wu)及者(zhe)，人(ren)(ren)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，欲其(qi)有(you)益，故(gu)(gu)(gu)以两月(yue)(yue)(yue)请(qing)。“是年不(bu)(bu)(bu)(bu)艾，则(ze)无(wu)(wu)(wu)(wu)食(shi)(shi)”，指谓(wei)九月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雩(yu)(yu)(yu)，雩(yu)(yu)(yu)而(er)(er)得(de)雨(yu)(yu)，是年有(you)食(shi)(shi)；雩(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)雨(yu)(yu)，则(ze)书(shu)旱，旱则(ze)一(yi)岁无(wu)(wu)(wu)(wu)食(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)曰(yue)(yue)是年。传於(wu)(wu)仲秋言(yan)月(yue)(yue)(yue)，季秋言(yan)年，年月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情以表(biao)远近深(shen)浅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)也(ye)(ye)。
雩月，雩之正也。月之为雩之正，何也？其时穷，人力尽，然后雩。雩之正也，何谓其时穷人力尽？是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣：是谓其时穷人力尽也。雩之必待其时穷人力尽何也？雩者，为旱求者也。求者，请也。古之人重请。何重乎请？人之所以为人者，让也，请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之。焉请哉？请乎应上公。古之神人有应上公者，通乎阴阳，君亲帅诸大夫道之而以请焉。道之，为君必为先也。其祷辞曰：“方今大旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤？不敢烦民请命，原抚万民，以身塞无状。”祷亦请也，此即请辞也。
○艾，鱼废反。去让，羌吕反。是舍音舍。焉请，於虔反。应上，时掌反。道之音导。夫请者，非可诒讬而往也，必亲之者也，是以重之。诒托犹假寄。
○诒，以之反。
[疏]“请乎应上公”。
○释曰：案(an)《月令》“大(da)雩(yu)(yu)(yu)帝(di)”，此经言(yan)“大(da)雩(yu)(yu)(yu)”，文与(yu)《月令》同(tong)，同(tong)祀(si)上(shang)帝(di)。帝(di)，天(tian)也(ye)，而(er)曰上(shang)公(gong)，义更(geng)何(he)取？且雩(yu)(yu)(yu)与(yu)祷本自不同(tong)，而(er)引祷辞以证(zheng)雩(yu)(yu)(yu)何(he)？解天(tian)子雩(yu)(yu)(yu)上(shang)帝(di)，诸(zhu)侯雩(yu)(yu)(yu)上(shang)公(gong)，与(yu)鲁(lu)天(tian)子同(tong)雩(yu)(yu)(yu)上(shang)帝(di)，上(shang)帝(di)既雩(yu)(yu)(yu)，及(ji)百辟、卿士，有益於民(min)者(zhe)，即此传所(suo)谓古之(zhi)神人(ren)，通乎(hu)阴阳(yang)，使为民(min)请(qing)雨，故言(yan)“焉请(qing)哉？请(qing)应乎(hu)上(shang)公(gong)”。天(tian)尊(zun)，不敢指斥，故请(qing)其属神。《考异邮》说僖(xi)公(gong)三时(shi)不雨，祷于山川(chuan)，以六过(guo)自责(ze)，又曰：“方(fang)今大(da)旱，野(ye)无(wu)生稼。”此注(zhu)所(suo)云(yun)其祷辞，或亦用之(zhi)，故引以明之(zhi)耳。
立炀宫。炀宫，伯禽子庙，毁巳久。
○炀(yang)宫，馀亮反，炀(yang)公(gong)之庙也(ye)。炀(yang)公(gong)，伯禽子。立者，不宜立者也(ye)。
[疏]“立者”至“者也”。
○释曰：重(zhong)(zhong)发(fa)传(chuan)何？解不(bu)日(ri)，与武(wu)宫(gong)(gong)(gong)异，故(gu)发(fa)传(chuan)。范(fan)例云(yun)：“宫(gong)(gong)(gong)庙(miao)有三(san)(san)者，三(san)(san)者文有详略(lve)。详略(lve)见功(gong)有轻重(zhong)(zhong)：丹楹功(gong)少，故(gu)书时；刻桷功(gong)重(zhong)(zhong)，故(gu)录月。”范(fan)答薄氏云(yun)：“考(kao)宫(gong)(gong)(gong)书月，比丹楹为重(zhong)(zhong)。”是其三(san)(san)文。武(wu)宫(gong)(gong)(gong)书日(ri)，范(fan)云(yun)“始筑之(zhi)事然”。炀，案《周书·谥法》“肆行劳神曰炀”。炀宫(gong)(gong)(gong)不(bu)日(ri)，比武(wu)宫(gong)(gong)(gong)为轻。轻重(zhong)(zhong)之(zhi)例，各以(yi)类举(ju)，此谓(wei)范(fan)例之(zhi)数以(yi)宫(gong)(gong)(gong)言(yan)之(zhi)；立庙(miao)之(zhi)例，以(yi)立言(yan)之(zhi)，在不(bu)宜之(zhi)中(zhong)。一事而两属(shu)，义有所附，故(gu)例有因，亦得数此，同在不(bu)宜之(zhi)中(zhong)。
冬，十月(yue)，陨(yun)霜杀菽。建酉之月(yue)，陨(yun)霜杀菽，非常之灾。未可以杀而杀，举(ju)重。举(ju)杀豆，则杀草可知。可杀而不杀，举(ju)轻。不杀草，则不杀菽亦显，僖三十三年“陨(yun)霜不杀草”是也。其曰菽，举(ju)重也。
[疏]“未可”至“举轻”。
○释曰：陨(yun)霜(shuang)二(er)文不(bu)(bu)同(tong)书(shu)，故(gu)范特为一例。传嫌独杀(sha)(sha)菽，不(bu)(bu)害馀(yu)物，故(gu)以(yi)轻重别之。菽易长而难(nan)杀(sha)(sha)，故(gu)以(yi)杀(sha)(sha)之为重。重者杀(sha)(sha)，则轻者死矣。轻而不(bu)(bu)死，重者不(bu)(bu)杀(sha)(sha)，居(ju)然可(ke)知。
二(er)年，春，王正(zheng)月。
夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。雉门，公宫之南门。两观，阙也。
○两观，工唤反，注及下文同。其不曰雉门灾及两观，何也？据先书雉门，则应言雉门灾及两观。郑嗣曰：“据灾实从雉门起，应言雉门灾及两观。”灾自两观始也，不以尊者亲灾也。始灾者，两观也。郑嗣曰：“今以灾在两观下，使若两观始灾者，不以雉门亲灾。先言雉门，尊尊也。欲言两观灾及雉门，则卑不可以及尊，灾不从雉门起，故不得言雉门灾及两观。两观始灾，故灾在两观下也。郑嗣曰：“欲以两观亲灾，则经宜言两观灾及雉门，雉门尊，两观卑，卑不可以及尊，故不得不先言雉门，而后言两观。欲令两观始灾，故灾在两观下矣。”
○令，力呈(cheng)反。
[疏]“雉门”至“观灾”。
○释曰：解(jie)，刘(liu)向云：“雉(zhi)门，天子之门。而今(jin)过鲁(lu)制，故致天灾也。”
秋，楚人伐吴。
冬，十月，新作雉门及两观。言新，有旧也。作，为也，有加其度也。此不正，其以尊者亲之，何也？不正，谓更广大之，不合法度也。据当讳，而以雉门亲新作之下。虽不正也，於美犹可也。改旧虽不合正，脩饰美好之事，差可以雉门亲之。
○差，初卖反。
[疏]“作为”至“度也”。
○释曰：重(zhong)发传何？解此灾(zai)而(er)更脩，嫌与作南门异(yi)，故发传以同之。灾(zai)恶，故尊雉门，推灾(zai)而(er)远之。今新(xin)作美好之事，雉门虽不正，尊雉门可以亲之。
三年，春，王正月，公如(ru)晋，至河乃复。
[疏]“公如晋”。
○释曰：书月(yue)何？解昭公四如晋(jin)，兼有疾为五(wu)，皆不(bu)(bu)月(yue)。公不(bu)(bu)入(ru)晋(jin)，则无(wu)危(wei)。十(shi)三年(nian)、二(er)十(shi)三年(nian)乃(nai)复(fu)，皆不(bu)(bu)月(yue)，是(shi)其(qi)例(li)，乃(nai)复(fu)文承(cheng)月(yue)下，不(bu)(bu)蒙可知。昭公即(ji)位(wei)二(er)年(nian)，而(er)(er)脩朝(chao)礼无(wu)阙，而(er)(er)为季氏所谮，使(shi)不(bu)(bu)得入(ru)，公无(wu)危(wei)惧(ju)(ju)之(zhi)意，犹(you)数数修朝(chao)於晋(jin)。晋(jin)虽不(bu)(bu)受朝(chao)，公无(wu)危(wei)惧(ju)(ju)之(zhi)理。定立今三年(nian)，始朝(chao)於晋(jin)，晋(jin)责其(qi)缓慢，不(bu)(bu)受其(qi)朝(chao)，公惧(ju)(ju)而(er)(er)反，非(fei)必季氏所谮。公有负於晋(jin)，而(er)(er)心内畏惧(ju)(ju)，故危(wei)录之(zhi)。
三月，辛卯，邾子穿(chuan)(chuan)卒。穿(chuan)(chuan)音川。
夏，四月。
秋，葬邾庄公。冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。拔，地名。
○拔，皮八反。
四年(nian)，春，王(wang)二(er)月，癸巳，陈侯吴(wu)卒(zu)。
三月，公(gong)会刘子(zi)、晋侯(hou)(hou)、宋公(gong)、蔡侯(hou)(hou)、卫侯(hou)(hou)、陈子(zi)、郑(zheng)伯、许男、曹(cao)伯、莒(ju)子(zi)、邾(zhu)子(zi)、顿子(zi)、胡子(zi)、滕子(zi)、薛伯、杞伯、小邾(zhu)子(zi)齐国夏于召陵，侵楚。夏，户雅反。召，诗照反。
夏，四(si)月(yue)，庚辰，蔡(cai)公(gong)孙姓帅师(shi)灭沈，以沈子嘉归，杀之(zhi)。公(gong)孙姓音生，又(you)如字。
五月，公及诸侯盟于皋鼬。召陵会刘子、诸侯，总言之也。皋鼬，地名。
○鼬，由又反。
○一事而再会，公志於后会也。后，志疑也。公畏强楚，疑於侵之，故复者，更谋也。不日者，后楚伐蔡，不能救故。
○复，扶又反(fan)。
[疏]传“一事”至“疑也”。
○释曰：案传例地而伐，疑(yi)辞。今(jin)经言会于召陵侵楚(chu)(chu)，则(ze)疑(yi)於前会，不关於后(hou)(hou)。而云“志於后(hou)(hou)会也”者，后(hou)(hou)志疑(yi)何(he)？解，楚(chu)(chu)当时为之所(suo)困，削弱矣(yi)，诸侯侵之，易可得志。今(jin)一会之中(zhong)，十有九国，众力(li)之强，足以(yi)服楚(chu)(chu)，不敢深入，浅侵郊竟，则(ze)责诸侯之疑(yi)，居然可晓。公疑(yi)於楚(chu)(chu)强，谓(wei)无勇，故会盟二文，并见(jian)鲁公，外内之疑(yi)两显。
杞伯成卒于会。
六月，葬陈惠公。
许迁于容城。
秋(qiu)，七月，公(gong)至(zhi)自会。
刘卷卒。刘，采地。
○刘卷，音权。采，七代反。此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯，此何以卒也？天子畿内大夫有采地者，谓之寰内诸侯，非列士之诸侯，虽贤，犹不当卒。
○寰内(nei)音环(huan)。天王崩，为(wei)(wei)诸侯(hou)主也(ye)。昭二(er)十二(er)年景王崩，尝以(yi)宾主之礼(li)相接(jie)，能为(wei)(wei)诸侯(hou)主，所以(yi)为(wei)(wei)贤。
[疏]“此不卒”至“贤之也”。
○释曰：又云“非列土诸(zhu)侯，此何以(yi)(yi)卒(zu)也？天王(wang)崩，为诸(zhu)侯主也”。书卒(zu)不阙(que)其(qi)贤，而(er)范例云“寰内诸(zhu)侯，非列土诸(zhu)侯。非列土诸(zhu)侯而(er)书之(zhi)者，贤之(zhi)也”。贤之(zhi)一文，而(er)义(yi)当(dang)(dang)两用，解上言不卒(zu)而(er)得书卒(zu)之(zhi)意，释下言贤之(zhi)犹贤不当(dang)(dang)卒(zu)。卒(zu)之(zhi)者，以(yi)(yi)其(qi)为诸(zhu)侯主，明贤之(zhi)义(yi)，故(gu)得书卒(zu)。反覆二事皆是为贤，故(gu)例复云贤之(zhi)不用葬。葬之(zhi)者，明亦为贤之(zhi)，而(er)采(cai)地(di)比之(zhi)畿外诸(zhu)侯，故(gu)书葬。
葬杞悼公。
楚人围蔡。
晋士(shi)鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。
葬刘文公。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯举，楚师败绩。吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。贵谓子也。蔡侯之以之，则其举贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也，子胥父，伍奢也。为楚平王所杀。
○信音申。攘，如羊反，却也。挟弓持矢而干阖庐。见不以礼曰干，欲因阖庐复父之雠。
○挟，户牒(die)反(fan)，又子协反(fan)。阖(he)，户腊反(fan)。庐，力居(ju)反(fan)。见，贤(xian)遍反(fan)。阖(he)庐曰(yue)：“大之甚！勇之甚！”子胥匹夫，乃欲复雠於国君(jun)，其孝甚大，其心(xin)甚勇。
[疏]注“其孝”至“甚勇”。
○释曰(yue)(yue)：子胥(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)复雠，违君臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，失事王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，以匹夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弱，敌千(qian)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强，非心至孝，莫能(neng)然也。得事父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孝，非敬长之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，故曰(yue)(yue)“其孝甚大”。若夫子胥(xu)父(fu)欲被诛(zhu)，窜(cuan)身外奔，布衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，而求干(gan)列国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，吐弓矢(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，无疑难之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，故曰(yue)(yue)“其心甚勇”。
为(wei)是欲(yu)兴师而伐楚。子胥谏曰：“臣闻之(zhi)，君不(bu)为(wei)匹夫兴师。
[疏]“君不”至“兴师”。
○释曰：然(ran)(ran)则成汤(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诛葛伯，为(wei)(wei)杀其(qi)饷者(zhe)；武王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杀殷纣(zhou)，称靳朝涉(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胫，何(he)以(yi)(yi)万乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，为(wei)(wei)匹夫(fu)(fu)复雠？解，汤(tang)征葛伯，本为(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，罪巳灼(zhuo)然(ran)(ran)。然(ran)(ran)汤(tang)听其(qi)顺辞，使其(qi)亳民为(wei)(wei)耕，葛伯杀其(qi)饷者(zhe)，此由不(bu)(bu)(bu)祀而致祸。其(qi)如(ru)殷纣(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，被所不(bu)(bu)(bu)尽，斩以(yi)(yi)所不(bu)(bu)(bu)书，故(gu)武王致天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，称斮(zhuo)朝涉(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胫，剖贤人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，亦不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)匹夫(fu)(fu)兴师(shi)。吴(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)有因诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怒，直(zhi)申子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，故(gu)言(yan)“不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)匹夫(fu)(fu)兴师(shi)”，得其(qi)实论也。传(chuan)(chuan)称子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)云“亏(kui)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，复父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雠”，传(chuan)(chuan)文曲直(zhi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)是(shi)非(fei)(fei)，《穀梁》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，善(shan)恶若为(wei)(wei)？解，《公羊(yang)》、《左氏》论难纷然(ran)(ran)，贾逵、服虔(qian)共相教授，戴宏、何(he)休亦有唇齿。其(qi)於此传(chuan)(chuan)开端，似同(tong)《公羊(yang)》，及(ji)其(qi)结绚不(bu)(bu)(bu)言(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)。夫(fu)(fu)资父事君(jun)，尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)异，重服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，理(li)宜共均。既以(yi)(yi)天(tian)性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重，降於义合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轻，故(gu)令忠(zhong)(zhong)臣(chen)(chen)(chen)出自(zi)孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)，孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)称忠(zhong)(zhong)臣(chen)(chen)(chen)。今子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)称一体之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重，忽元(yuan)首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，以(yi)(yi)父被诛，而痛缠(chan)骨髓，得耿介之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孝(xiao)，失忠(zhong)(zhong)义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)，而忠(zhong)(zhong)孝(xiao)不(bu)(bu)(bu)得并(bing)存。传(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)善(shan)子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)者(zhe)，两(liang)端之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，忠(zhong)(zhong)臣(chen)(chen)(chen)伤孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)，论孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)则失忠(zhong)(zhong)臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。《春(chun)秋》科量(liang)至理(li)，尊君(jun)卑臣(chen)(chen)(chen)，子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)有罪明(ming)矣(yi)。君(jun)者(zhe)臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)，天(tian)无二日，土无二王。子(zi)(zi)(zi)(zi)胥(xu)以(yi)(yi)藉吴(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵，戮(lu)楚王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尸，可谓(wei)失矣(yi)。虽得壮士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偏节，失纯臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)具道，传(chuan)(chuan)举见其(qi)非(fei)(fei)，不(bu)(bu)(bu)言(yan)其(qi)义，盖(gai)吴(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)蔡讨楚，申中国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，屈夷狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，其(qi)在可知。
且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣弗为也。”於是止。蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。正是日，谓昭公始朝楚之日。
○为是，于伪反，“不为”及下“为是”皆同。朝於，直遥反，注同。囊，乃郎反。昭公不与，为是拘昭公於南郢。南郢，楚郡。
○郢，以井反，又以正反。数年然后得归，归乃用事乎汉。用事者，祷汉水神。
○数，所(suo)主反。曰(yue)：“苟(gou)诸侯有(you)欲伐(fa)楚(chu)(chu)(chu)者(zhe)，寡人请为(wei)前列焉(yan)。”楚(chu)(chu)(chu)人闻之而(er)怒，为(wei)是兴(xing)师而(er)伐(fa)蔡(cai)。蔡(cai)请救于吴，子胥曰(yue)：“蔡(cai)非(fei)有(you)罪，楚(chu)(chu)(chu)无道也(ye)。君若(ruo)(ruo)有(you)忧中(zhong)国之心(xin)，则若(ruo)(ruo)此时可矣。”为(wei)是兴(xing)师而(er)伐(fa)楚(chu)(chu)(chu)。何以不言救也(ye)？据实救蔡(cai)。救大也(ye)。夷狄(di)渐(jian)进，未同於(wu)中(zhong)国。
[疏]“救大也”。
○释曰(yue)：“夷狄(di)渐进，未同(tong)於中国”，狄(di)何以言(yan)救(jiu)(jiu)齐(qi)？解，救(jiu)(jiu)齐(qi)是善事(shi)。今吴夷狄(di)而忧中国，故(gu)进称(cheng)子(zi)，然(ran)未同(tong)诸(zhu)夏，故(gu)不言(yan)救(jiu)(jiu)。虽书(shu)救(jiu)(jiu)齐(qi)而未称(cheng)人，许夷狄(di)不使顿备故(gu)也。令吴既(ji)进称(cheng)子(zi)，复书(shu)曰(yue)救(jiu)(jiu)，便与(yu)中国齐(qi)踪，华夷等迹，故(gu)不与(yu)救(jiu)(jiu)。若书(shu)救(jiu)(jiu)，当言(yan)吴子(zi)救(jiu)(jiu)蔡(cai)；“蔡(cai)侯以吴子(zi)及楚(chu)人战于(yu)伯举(ju)”，不直举(ju)救(jiu)(jiu)蔡(cai)，而言(yan)吴入楚(chu)。
楚囊瓦(wa)出奔(ben)郑。知见伐由已，故惧而(er)出奔(ben)。
庚辰，吴入楚。日入，易无楚也。易无楚者，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。郑嗣曰：“陈器，乐县也。礼：诸侯轩县。”言吴人坏楚宗庙，徙其乐器，鞭其君之尸，楚无能抗御之者，若曰无人也。
○易，以豉反。坏音怪。挞，士达反。县音玄。亢，苦浪反。何以不言灭也？据宗庙既毁，乐器巳徙，则是灭也。欲存楚也。其欲存楚奈何？昭王之军败而逃，父老送之，曰：“寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君？寡人且用此入海矣。”父老曰：“有君如此其贤也，以众不如吴，以必死不如楚。”雍曰：“吴胜而骄，楚败而奋。”
○肖音笑。奋，方问反。相与击之，一夜而三败吴人，复立。楚复立也。
○败，必迈反。复(fu)，扶又反。何(he)以(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)吴也？据(ju)战称子。狄之(zhi)(zhi)(zhi)也。何(he)谓(wei)狄之(zhi)(zhi)(zhi)也？君(jun)居其(qi)(qi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)寝(qin)而(er)妻(qi)其(qi)(qi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)，大(da)(da)夫居其(qi)(qi)大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)寝(qin)而(er)妻(qi)其(qi)(qi)大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)，盖有欲(yu)妻(qi)楚王之(zhi)(zhi)(zhi)毌(guan)者，不正。乘败人之(zhi)(zhi)(zhi)绩，而(er)深(shen)为利，居人之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，故反其(qi)(qi)狄道也。
五年，春，王(wang)正月(yue)，辛亥(hai)，朔(shuo)，日有(you)食之。
夏(xia)，归(gui)粟于蔡(cai)。蔡(cai)侯比年(nian)在(zai)楚，又(you)为楚所伐，饥，故(gu)诸(zhu)侯归(gui)之(zhi)粟。诸(zhu)侯无(wu)粟，诸(zhu)侯相(xiang)归(gui)粟，正也(ye)。孰归(gui)之(zhi)？诸(zhu)侯也(ye)。不(bu)言归(gui)之(zhi)者，专(zhuan)辞(ci)也(ye)。不(bu)言归(gui)之(zhi)者，主名(ming)若独是(shi)鲁也(ye)。义迩(er)也(ye)。言此是(shi)迩(er)近之(zhi)事，故(gu)不(bu)足具(ju)列诸(zhu)侯。
於(wu)越入吴。旧说於(wu)越，夷言(yan)也(ye)。《春(chun)秋(qiu)》即其(qi)所以(yi)自称者书(shu)之，见(jian)其(qi)不能慕中国，故以(yi)本俗(su)名自通。见(jian)，贤遍(bian)反。
六月，丙申，季孙意如卒。传例曰：“大夫不日卒，恶也。”意如逐昭公，而日卒者，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不恶，而书日以示讥，亦犹公子翚非桓之罪人，故於桓不贬。
○恶，乌路反。翚，许韦反。
秋，七月，壬子、叔孙(sun)不敢(gan)卒。
冬，晋士鞅帅师围鲜虞。
六年，春，王(wang)正月，癸亥(hai)，郑(zheng)游帅师灭许，以(yi)许男斯归。
二月，公侵郑。
公至自侵郑。
夏，季孙斯、仲(zhong)孙何忌(ji)如(ru)晋(jin)。仲(zhong)孙忌(ji)，而曰仲(zhong)孙何忌(ji)，甯所(suo)未详。《公(gong)羊传》曰：“讥二(er)名(ming)。”
秋，晋(jin)人执宋行(xing)人乐祁？。
冬，城中城。城中城者，三家张也。大夫称家，三家：仲孙、叔孙、季孙也。三家侈张，故公惧而脩内城，讥公不务德政，恃城以自固。
○张，如字，一音下亮反，注(zhu)同(tong)。
[疏]“三家张也”。
○释(shi)(shi)(shi)曰：释(shi)(shi)(shi)之异辞，何也？凡城(cheng)(cheng)之志，皆讥(ji)(ji)。传於“冬(dong)，城(cheng)(cheng)诸及防”，解“可城(cheng)(cheng)”，言(yan)(yan)间隙无事，理实(shi)有讥(ji)(ji)。今(jin)不释(shi)(shi)(shi)，恐同(tong)彼传，言(yan)(yan)志城(cheng)(cheng)之中虽得间隙，复有畏张侈之患，还与皆讥(ji)(ji)之义(yi)同(tong)，或是义(yi)与可城(cheng)(cheng)同(tong)也。
或曰，非外民也。
季孙(sun)斯、仲孙(sun)忌帅(shuai)师(shi)围郓(yun)。
七年(nian)，春，王正(zheng)月。
夏，四月。
秋(qiu)，齐侯(hou)、郑(zheng)伯(bo)盟于(yu)咸(xian)(xian)。咸(xian)(xian)音(yin)咸(xian)(xian)。
齐人(ren)执(zhi)(zhi)卫(wei)行人(ren)北宫结，以(yi)(yi)(yi)侵卫(wei)。以(yi)(yi)(yi)，重辞也。卫(wei)人(ren)重北宫结。齐以(yi)(yi)(yi)卫(wei)重结，故执(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)侵之，若楚(chu)执(zhi)(zhi)宋公以(yi)(yi)(yi)伐宋。凡言以(yi)(yi)(yi)，皆非所宜以(yi)(yi)(yi)。
[疏]“以重辞也”。
○释(shi)曰(yue)：前注云“以(yi)(yi)(yi)有(you)二(er)(er)(er)义(yi)”，今注即云“凡(fan)言(yan)(yan)以(yi)(yi)(yi)，皆非所(suo)宜以(yi)(yi)(yi)”，是一义(yi)，而曰(yue)二(er)(er)(er)何(he)？解，楚执宋公，两(liang)君相执，传以(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)重，辞别於凡(fan)以(yi)(yi)(yi)。今此(ci)君而执臣(chen)，明以(yi)(yi)(yi)国(guo)重，不言(yan)(yan)与(yu)二(er)(er)(er)君共例，故发例同之(zhi)。二(er)(er)(er)义(yi)巳见，故注更言(yan)(yan)“凡(fan)以(yi)(yi)(yi)而起义(yi)，解以(yi)(yi)(yi)者(zhe)，不以(yi)(yi)(yi)者(zhe)，不止释(shi)此(ci)文。”
齐(qi)侯、卫侯盟于(yu)沙。沙，地。
大雩。
齐国夏帅师伐我西鄙。 九(jiu)月，大(da)雩。
冬，十月。
八年，春(chun)，王正月，公(gong)侵(qin)齐(qi)。
公至自侵齐。
二(er)月(yue)，公侵齐。未得志故。
三月，公(gong)至自侵齐。公(gong)如，往(wang)时(shi)致(zhi)月，危致(zhi)也(ye)。往(wang)月致(zhi)时(shi)，危往(wang)也(ye)。往(wang)月致(zhi)月，恶之也(ye)。恶，乌(wu)路反。
[疏]“公如”至“致也”。
○释曰：复发传何？解庄二十三(san)年起例(li)，公(gong)行有危而书月(yue)。今公(gong)伐齐有危，危而书月(yue)，一时之间，再(zai)兴兵(bing)革(ge)危惧之理(li)，义例(li)所详(xiang)，故重说以明之。
曹伯露卒。
夏，齐(qi)国(guo)夏帅师伐我西鄙(bi)。
公(gong)会晋师(shi)于瓦(wa)。瓦(wa)，卫地(di)也。
公至自瓦。
秋(qiu)，七月，戊辰，陈侯柳(liu)卒。柳(liu)，良久(jiu)反(fan)。
晋士鞅帅师侵(qin)郑，遂(sui)侵(qin)卫。
葬曹靖公。
九月，葬陈怀公。
季孙(sun)斯、仲孙(sun)何忌帅师侵卫。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。曲濮、卫地。
○濮音卜，。
从祀先公。贵(gui)复正也。文公逆祀，今还顺。
盗窃宝玉大(da)弓(gong)(gong)。宝玉者，封(feng)圭(gui)也。始封(feng)之(zhi)圭(gui)。大(da)弓(gong)(gong)者，武王(wang)之(zhi)戎弓(gong)(gong)也。是武王(wang)征伐之(zhi)弓(gong)(gong)。周公受赐，藏之(zhi)鲁(lu)。周公受赐於(wu)周，藏之(zhi)鲁(lu)者，欲世(shi)世(shi)子孙(sun)无忘周德(de)也。非其所(suo)以与人(ren)而与人(ren)，谓之(zhi)亡。亡，失也。非其所(suo)取(qu)而取(qu)之(zhi)，谓之(zhi)盗。
[疏]“非其”至“之亡”。
○释曰(yue)：於经(jing)何例当之(zhi)(zhi)(zhi)？解经(jing)言饥，止谓(wei)二穀不收。苞(bao)宣公之(zhi)(zhi)(zhi)例，五穀不收止在(zai)当文，康(kang)、馑无例应之(zhi)(zhi)(zhi)。今因盗而发(fa)亡(wang)例，经(jing)无应之(zhi)(zhi)(zhi)。或说(shuo)非其(qi)(qi)所(suo)以(yi)与(yu)人谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)亡(wang)，是(shi)梁(liang)伯(bo)所(suo)行也。梁(liang)伯(bo)受(shou)国(guo)于(yu)天子(zi)，不能(neng)(neng)抚其(qi)(qi)民人而自失之(zhi)(zhi)(zhi)。夫国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)利器(qi)，不可以(yi)示人，权之(zhi)(zhi)(zhi)可守，焉(yan)得虚假？君(jun)贪色好酒，耳目(mu)不能(neng)(neng)聪明，上(shang)无正长之(zhi)(zhi)(zhi)治，大臣背叛而国(guo)外奔(ben)，因若自灭(mie)，故谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)亡(wang)，此可以(yi)应其(qi)(qi)义。
九年，春(chun)，王正月。
夏，四(si)月，戊申，郑伯虿(chai)卒(zu)。虿(chai)，田迈反。
得宝玉大弓。杜预曰：“弓，王国之分器也。得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。”
○分器，扶问反。其不地何也(ye)？
[疏]“其不地何也”。
○释曰：据(ju)何(he)文而责地？解，此(ci)据(ju)获物(wu)言(yan)地，经(jing)言(yan)“战于大(da)棘(ji)，获宋华元”，宜蒙上地，故(gu)据(ju)彼责此(ci)。
宝(bao)玉(yu)大(da)(da)弓(gong)，在家(jia)则(ze)羞，不目(mu)，羞也。国之(zhi)大(da)(da)宝(bao)，在家(jia)则(ze)羞也。况陪臣(chen)专之(zhi)乎！耻甚而不目(mu)其地。
[疏(shu)]注“况陪(pei)臣(chen)(chen)专之(zhi)(zhi)乎耻(chi)甚而不(bu)目(mu)其地(di)”。释曰(yue)(yue)：下“或曰(yue)(yue)，阳虎以解众也”，还(hai)是陪(pei)臣(chen)(chen)，何以异之(zhi)(zhi)？解，上说不(bu)目(mu)羞，明失之(zhi)(zhi)为辱，得(de)之(zhi)(zhi)为荣。荣而言地(di)，地(di)是陪(pei)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)所居。鲁能夺陪(pei)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)得(de)，可以明免(mian)耻(chi)，何为不(bu)地(di)？夫以千乘(cheng)之(zhi)(zhi)国，而受(shou)辱於陪(pei)臣(chen)(chen)，虽(sui)得(de)为荣，书地(di)则耻(chi)。或曰(yue)(yue)之(zhi)(zhi)义，得(de)非(fei)鲁力也。阳虎窃(qie)国重宝，非(fei)其所用，畏众之(zhi)(zhi)讨，送纳归君，故书而记之(zhi)(zhi)。
恶得之？恶，於何也。
○恶(e)音乌，注同。得之(zhi)堤下，或曰，阳(yang)虎以解众也。
六月，葬郑献公。
秋，齐(qi)侯、卫侯次于五氏(shi)(shi)。五氏(shi)(shi)，晋(jin)地(di)。
秦伯卒。
冬，葬秦哀公。
十年，春(chun)，王三(san)月(yue)，及齐平。平前八年再侵齐之怨。
夏(xia)，公会齐侯于颊谷(gu)。颊，古协反，《左传》作“夹谷(gu)”。
公至自颊谷。离会不致。雍曰：“二国会曰离，各是其所是，非其所非。”然则所是之是未必是，所非之非未必非。未必非者，不能非人之真非；未必是者，不能是人之真是。是非纷错，则未有是。是非不同，故曰离。离则善恶无在，善恶无在，则不足致之于宗庙。何为致也？危之也。危之则以地致何也？为危之也。其危奈何？曰，颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。将欲行盟会之礼。
○为危，于伪反。相焉，息亮反，下“两相”同。坛，徒丹反，封土曰坛。齐人鼓譟而起，欲以执鲁君。群呼曰譟。
○鼓譟，素报反。呼，火故反。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，阶，会坛之阶。曰：“两君合好，夷狄之民，何为来为？”命司马止之。两君合会，以结亲好，而齐人欲执鲁君，此无礼之甚，故谓之夷狄之民。司马，主兵之官，使御止之。
○合好，呼报反，注同。使御，鱼吕反。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”属，语也。夫人谓孔子也。齐人欲执鲁君，是夷狄之行。
○逡，一旬反。属，章欲反。夫人音扶。语，鱼吕反。之行，下孟反。罢会，齐人使优施舞於鲁君之幕下。优，俳。施，其名也。幕，帐。欲嗤笑鲁君。
○幕音莫。俳，皮皆反。嗤，尺之反。孔子曰：“笑君者罪当死。”使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。何休曰：“齐侯自颊谷归，谓晏子曰：“寡人获过於鲁侯，如之何？’晏子曰：‘君子谢过以质，小人谢过以文。齐尝侵鲁四邑，请皆还之。’”
○讙，好官反。盖为(wei)，于伪反。因是(shi)以(yi)见虽有文事，必(bi)有武备。孔子於颊谷(gu)之会见之矣。以(yi)见，贤遍反。
[疏]一会之(zhi)(zhi)怒，三军自降，若非(fei)孔子(zi)，必以白刃丧(sang)其(qi)胆核矣(yi)。敢直视齐侯，行法杀戮，故传(chuan)“於颊(jia)谷之(zhi)(zhi)会见之(zhi)(zhi)矣(yi)”。后世(shi)慕其(qi)风规，钦其(qi)意气者，忽若如是(shi)毛遂之(zhi)(zhi)亢楚王、蔺子(zi)之(zhi)(zhi)胁秦王，俱展一夫之(zhi)(zhi)勇(yong)，不惮千乘之(zhi)(zhi)威，亦善(shan)忠臣之(zhi)(zhi)鲠骨(gu)，是(shi)贤亚圣之(zhi)(zhi)义勇(yong)。
晋赵鞅帅师围卫。
齐人(ren)来归(gui)郓、讙、龟阴(yin)之(zhi)田。
叔(shu)孙(sun)州仇(chou)、仲孙(sun)何忌帅师围郈(hou)。郈(hou)，叔(shu)孙(sun)氏(shi)邑。郈(hou)音后。
秋(qiu)，叔孙州(zhou)仇、仲孙何忌帅师围郈(hou)。
宋乐大心出奔曹。
宋公子地出奔陈。
冬，齐侯、卫侯、郑游速(su)会于安(an)甫。安(an)甫，地名。
叔孙州仇如齐。
宋公之弟辰暨宋仲佗、石彄出奔陈。辰为佗所强，故曰暨。
○暨，其器反。佗，大河反。彄，苦侯反。强，其丈反。
十有(you)一年，春，宋公之弟(di)辰(chen)，未失其弟(di)也。言辰(chen)未有(you)失其为(wei)弟(di)之道，故书弟(di)以罪宋公。
[疏]“未失其弟也”。
○释(shi)曰：案(an)辰(chen)以(yi)(yi)(yi)前年(nian)出奔(ben)，离骨肉之(zhi)(zhi)义；今岁(sui)入邑，有叛国(guo)之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)(zui)。失(shi)(shi)弟(di)(di)之(zhi)(zhi)道，彰於经(jing)文，而曰未失(shi)(shi)，何也？解公不(bu)能制御彊臣，以(yi)(yi)(yi)抚(fu)其弟(di)(di)，而使(shi)二卿胁以(yi)(yi)(yi)外奔(ben)，故著暨以(yi)(yi)(yi)表彊辞，称弟(di)(di)以(yi)(yi)(yi)见罪(zui)(zui)(zui)，罪(zui)(zui)(zui)在仲(zhong)石，亦(yi)可知矣。今而入国(guo)，两(liang)子(zi)之(zhi)(zhi)情，非辰(chen)之(zhi)(zhi)意(yi)，书及而辨尊卑(bei)，言(yan)弟(di)(di)以(yi)(yi)(yi)显无失(shi)(shi)。然则自陈之(zhi)(zhi)力，力由二卿，入萧之(zhi)(zhi)叛，专归仲(zhong)石，故重(zhong)发例(li)以(yi)(yi)(yi)明无罪(zui)(zui)(zui)。
及仲(zhong)佗、石彄、公子地，以(yi)(yi)尊(zun)及卑也。自陈、陈有奉焉(yan)尔。入于萧以(yi)(yi)叛(pan)。萧，宋邑(yi)。入者(zhe)，内弗受也。以(yi)(yi)者(zhe)，不(bu)以(yi)(yi)也。叛(pan)，直(zhi)叛(pan)也。
夏，四月。
秋，宋乐大心自曹入于(yu)萧。入萧从叛(pan)人(ren)，叛(pan)可(ke)知，故不书叛(pan)。
冬，及郑平。平六年侵郑之怨。传例曰：“盟不日者，渝盟恶之也。”取夫详略之义，则平不日者，亦有恶矣。盖不能相结以信。
○渝，羊(yang)朱(zhu)反，变也(ye)。恶之，乌(wu)路反，下同。取夫音符。
叔(shu)还如郑莅盟。还音旋。
十有二年(nian)，春，薛伯定卒(zu)。
夏，葬薛襄公。
叔孙州仇帅师堕郈。堕犹取也。陪臣专强，违背公室，恃城为固，是以叔孙堕其城，若新得之，故云堕。堕犹取也。堕非训取，言今但毁其城，则郈永属巳，若更取邑於他然。
○堕(duo)，许规反，毁也。背音佩。
[疏]注“堕非训取”。
○释(shi)曰：传言“堕犹取(qu)也(ye)”，即其训(xun)。而(er)曰非者(zhe)，何休难云：“当言取(qu)，不言堕。实坏耳，无取(qu)於训(xun)诂，郑(zheng)君(jun)如此释(shi)之，今经堕其为义。”
卫公孟彄帅师(shi)伐曹。
季孙斯、仲孙何忌(ji)帅师堕(duo)费(fei)。费(fei)音(yin)祕。
秋，大雩。
冬，十月，癸亥，公(gong)会齐侯盟(meng)于黄。
十(shi)有(you)一月，丙(bing)寅，朔(shuo)，日有(you)食(shi)之。
公至自黄。
十有二月，公围(wei)成。非国不言围(wei)，围(wei)成，大(da)公也。以(yi)公之重而伐小邑(yi)，则为(wei)耻深矣，故大(da)公之事而言围(wei)，使(shi)若成是国然。
[疏]注“以公”至“小邑”。
○释曰(yue)：案(an)例国(guo)曰(yue)围(wei)，今(jin)邑而言围(wei)，则大都。大都则皆是国(guo)，而曰(yue)小(xiao)邑何？解经书公(gong)，明成非小(xiao)，是故言围(wei)。公(gong)，一国(guo)之贵重；成，三家之大邑。邑比於国(guo)为(wei)细，拟(ni)公(gong)为(wei)小(xiao)，比於凡邑则大矣，故书曰(yue)围(wei)。
公至(zhi)自围成。何以致(zhi)？危之也。何危尔？边乎齐也。边谓相接。
十有三年，春，齐侯次(ci)于垂(chui)葭(jia)。葭(jia)音加(jia)。
夏，筑蛇渊囿。蛇渊，地名。
○囿音又。
大蒐于比蒲。比音(yin)毗。
卫公孟(meng)彄帅师伐(fa)曹。
秋(qiu)，晋赵鞅入于晋阳以叛(pan)。以者，不以者也(ye)。叛(pan)，直叛(pan)也(ye)。
[疏]“叛直叛也”。
○释曰：不(bu)解入(ru)而(er)(er)重发叛(pan)例何？解赵鞅自入(ru)巳邑，不(bu)从(cong)外入(ru)。入(ru)者，内弗受(shou)也，以(yi)其无(wu)君命，於义不(bu)受(shou)。同书(shu)入(ru)之(zhi)，非(fei)(fei)(fei)专不(bu)受(shou)，故但释其叛(pan)非(fei)(fei)(fei)实叛(pan)，故下书(shu)归明(ming)之(zhi)。非(fei)(fei)(fei)叛(pan)而(er)(er)书(shu)叛(pan)，书(shu)叛(pan)非(fei)(fei)(fei)真(zhen)叛(pan)也，故复(fu)发也。
冬，晋(jin)荀(xun)寅、士吉(ji)射(she)入于朝歌以叛。射(she)，食夜反，又(you)食亦反。
晋(jin)赵鞅(yang)归(gui)于晋(jin)。此叛(pan)(pan)也(ye)(ye)(ye)，其(qi)以(yi)(yi)(yi)归(gui)言(yan)之，何也(ye)(ye)(ye)？据(ju)(ju)叛(pan)(pan)恶(e)而归(gui)善(shan)。贵其(qi)以(yi)(yi)(yi)地(di)反也(ye)(ye)(ye)。贵其(qi)以(yi)(yi)(yi)地(di)反，则是(shi)大利也(ye)(ye)(ye)？非大利也(ye)(ye)(ye)，许悔(hui)过也(ye)(ye)(ye)。许悔(hui)过，则何以(yi)(yi)(yi)言(yan)叛(pan)(pan)也(ye)(ye)(ye)？以(yi)(yi)(yi)地(di)正国(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)。地(di)谓晋(jin)阳也(ye)(ye)(ye)。盖以(yi)(yi)(yi)晋(jin)阳之兵(bing)(bing)(bing)，还正国(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)。《公羊(yang)传》曰：“逐君侧之恶(e)人。”以(yi)(yi)(yi)地(di)正国(guo)(guo)，则何以(yi)(yi)(yi)言(yan)叛(pan)(pan)？据(ju)(ju)是(shi)善(shan)事(shi)。其(qi)入无君命也(ye)(ye)(ye)。觊曰：“专入晋(jin)阳以(yi)(yi)(yi)兴兵(bing)(bing)(bing)甲，故不(bu)得不(bu)言(yan)叛(pan)(pan)，实以(yi)(yi)(yi)驱恶(e)而安君，则释兵(bing)(bing)(bing)不(bu)得不(bu)言(yan)归(gui)。《春秋》善(shan)恶(e)必著之义。”
薛弑其君(jun)比(bi)。比(bi)，必(bi)履反，又毗志反。
[疏]“薛弑其君比”。
○释曰(yue)：不(bu)日(ri)月(yue)者何(he)？解，传言(yan)剽不(bu)正其(qi)(qi)日(ri)，何(he)则(ze)？庶子为君(jun)而被弑，则(ze)不(bu)日(ri)而月(yue)之。传曰(yue)“诸侯(hou)时卒，恶(e)之”，宜(yi)从此例。薛比书时，亦其(qi)(qi)恶(e)也。
十有(you)四(si)年，春，卫(wei)公叔戍(shu)来奔。
晋(jin)赵(zhao)(zhao)阳出奔宋。晋(jin)赵(zhao)(zhao)阳，《左(zuo)氏》作(zuo)“卫赵(zhao)(zhao)阳”。
二月，辛(xin)巳(si)，楚公子(zi)结(jie)陈、公孙佗人帅师(shi)灭(mie)顿，以(yi)顿子(zi)牂归。佗，徒河反，又如字(zi)。牂，作郎(lang)反。
夏，卫北宫结来奔。
五月，於越败吴于槜李。槜李，吴地。
○败(bai)，必迈反。槜(zui)李音醉(zui)。
吴子光卒。
公会齐侯、卫侯于牵。牵，地。
○牵，去(qu)贤(xian)反(fan)。
公至自会。
秋，齐侯、宋公会于洮。洮，他(ta)刀反。
天王使石尚来归脤。脤，祭肉。天子祭毕，以之赐同姓诸侯，亲兄弟之国，与之共福。
○脤，市轸反。脤者，何也？俎实也，祭肉也。生曰脤，熟曰膰。其辞石尚，士也。辞犹书也。
○膰音烦，本人作烦。何以知其士(shi)也(ye)(ye)？天子之大夫不名，石尚欲书《春秋》，欲著名于《春秋》。谏(jian)曰：“久矣！周之不行(xing)礼於鲁也(ye)(ye)。请行(xing)脤。”贵复正(zheng)也(ye)(ye)。
[疏]“贵复正也”。
○释曰：从祀(si)先公(gong)，前(qian)有失正(zheng)之文(wen)，於(wu)后言贵复正(zheng)。今(jin)复正(zheng)前(qian)失正(zheng)之文(wen)，而(er)曰贵复正(zheng)何(he)？解复正(zheng)之文(wen)虽同(tong)，义须有异，天(tian)王不行(xing)礼於(wu)鲁，失正(zheng)矣。今(jin)由(you)石尚而(er)归脤(shen)，美之，故曰“贵复正(zheng)也”。
卫(wei)世子(zi)蒯聩出(chu)奔宋。蒯聩，苦怪反(fan)；下(xia)五怪反(fan)。
卫公孟彄出奔郑。
宋公之弟辰自萧来奔。称弟，犹未失为弟之行。
○行(xing)，下孟反。
大蒐于比蒲。
[疏]“大蒐于比蒲”。
○释曰：文承秋(qiu)，下注(zhu)云(yun)“城莒父”，云(yun)无(wu)冬(dong)者，甯所(suo)未详。然则(ze)(ze)大蒐(sou)在(zai)秋(qiu)，秋(qiu)则(ze)(ze)常(chang)事。常(chang)事不书(shu)，书(shu)之者何(he)？解，昭(zhao)八(ba)年(nian)“秋(qiu)蒐(sou)于红”，传曰“正(zheng)(zheng)也”，正(zheng)(zheng)所(suo)以讥不正(zheng)(zheng)，后比蒲大蒐(sou)失礼，因此(ci)见正(zheng)(zheng)。今定公以十三年(nian)大蒐(sou)，秋(qiu)事而於(wu)夏行之，失正(zheng)(zheng)，至此(ci)十四年(nian)大蒐(sou)，书(shu)正(zheng)(zheng)以明前(qian)不正(zheng)(zheng)也。
邾子来会公。会公于比(bi)蒲(pu)。
城莒(ju)父及霄(xiao)。无(wu)冬，甯所未详。
[疏]注“无冬”至“未详”。
○释曰：桓七年(nian)(nian)注云(yun)“下(xia)无(wu)(wu)秋(qiu)(qiu)冬(dong)”，今(jin)不言(yan)下(xia)何？解，桓七年(nian)(nian)夏有(you)(you)人(ren)事(shi)，而秋(qiu)(qiu)冬(dong)二时不书(shu)，复(fu)无(wu)(wu)人(ren)事(shi)，故云(yun)下(xia)。今(jin)此上(shang)有(you)(you)秋(qiu)(qiu)，下(xia)有(you)(you)人(ren)事(shi)而无(wu)(wu)冬(dong)，故直云(yun)无(wu)(wu)冬(dong)。不言(yan)下(xia)，明冬(dong)宜在(zai)人(ren)事(shi)之上(shang)也。
十有五年，春，王正(zheng)月，邾子来朝。朝，直遥反。
鼷(xi)(xi)鼠食(shi)郊牛，牛死，改小牛。不言所食(shi)，食(shi)非一处而至(zhi)死。鼷(xi)(xi)音(yin)兮(xi)。处，昌虑反。不敬莫大焉(yan)。定公不敬最(zui)大，故天灾最(zui)甚。
[疏]“不敬莫大焉”。
○释曰：凡鼠食牛(niu)，皆(jie)是不敬(jing)，而(er)曰莫大(da)何？解成七年“鼷鼠食郊牛(niu)角”，“过有司也(ye)”，改卜(bu)牛(niu)，鼷鼠又食其角”，归(gui)罪於(wu)君，皆(jie)道其所，传明不敬(jing)之罪小。今(jin)牛(niu)体遍(bian)食，不敬(jing)之罪大(da)也(ye)。
二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
夏，五月，辛亥，郊(jiao)。讥不时也。
壬申，公薨于高(gao)寝(qin)。高(gao)寝(qin)，宫(gong)名(ming)。高(gao)寝(qin)，非正也(ye)。
[疏]“高寝非正也”。
○释曰：重(zhong)发传何？解，高者(zhe)大名，嫌是路寝之(zhi)流，故发传明(ming)之(zhi)。
郑罕达帅师伐宋。
齐侯、卫侯次于渠蒢。渠蒢，地也。
○蒢，直居反。
邾子来奔(ben)丧(sang)。丧(sang)急，故以奔(ben)言之。
[疏]“丧急”至“言之”。
○释曰：奔丧之制，日行(xing)百(bai)里，故传言急(ji)，所以申匍匐之情也(ye)。
秋，七月，壬申，弋氏卒。妾辞也。不言夫人薨。
○弋(yi)氏(shi)，羊职反(fan)，哀公之(zhi)母(mu)，《左氏(shi)》作(zuo)“姒氏(shi)也”。哀公之(zhi)母(mu)也。
八(ba)月，庚辰，朔，日(ri)有食(shi)之。
九月，滕子来会葬。邾、滕，鲁之属国，近则来奔丧，远则来会葬。於长帅之丧，同之王者，书非礼。
○长，丁丈反。帅，所类反。
[疏]注“邾滕”至“属国”。
○释曰：将何据也？解，范答薄氏云：“属国，非私属，五国为属，属有长，曹、滕、二邾、莒世属服事我，故谓之属。”
○注“近则”至“非礼”。
○释曰(yue)：若如此注意，以(yi)奔丧(sang)(sang)为礼，会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)为非。然则(ze)王(wang)者(zhe)之丧(sang)(sang)，诸侯(hou)会(hui)(hui)，出何(he)文证(zheng)？若以(yi)会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)非礼，何(he)以(yi)范例(li)云(yun)会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)四(si)？案经有(you)三(san)(san)，范总云(yun)会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)礼何(he)？解，传言奔丧(sang)(sang)丧(sang)(sang)急(ji)，不(bu)言非礼可知。诸侯(hou)自相会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)，传无释文，但释天(tian)(tian)子(zi)之会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)，云(yun)其(qi)志重天(tian)(tian)子(zi)之礼，又(you)曰(yue)在鄙上，明其(qi)别於诸侯(hou)。传曰(yue)“周人(ren)(ren)有(you)丧(sang)(sang)，鲁(lu)人(ren)(ren)有(you)丧(sang)(sang)。周人(ren)(ren)吊，鲁(lu)人(ren)(ren)不(bu)吊”，周人(ren)(ren)责鲁(lu)人(ren)(ren)曰(yue)“吾(wu)君亲(qin)之”，是以(yi)知王(wang)者(zhe)之丧(sang)(sang)，诸侯(hou)亲(qin)会(hui)(hui)之。范云(yun)四(si)，四(si)当为三(san)(san)，古者(zhe)四(si)三(san)(san)皆(jie)积画，字有(you)误(wu)耳。会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)，礼也。据释天(tian)(tian)子(zi)之大夫(fu)来会(hui)(hui)葬(zang)(zang)(zang)，言者(zhe)重天(tian)(tian)子(zi)之礼，故范例(li)举之，不(bu)谓皆(jie)是礼也。
丁巳，葬(zang)我君定公(gong)。雨，不(bu)克葬(zang)。葬(zang)既有日，不(bu)为雨止，礼(li)也(ye)。雨不(bu)克葬(zang)，丧(sang)不(bu)以(yi)制也(ye)。
戊午，日下稷，乃克葬。稷，昃也。下昃谓脯时。
○为，于伪反(fan)(fan)。稷如字，《左氏(shi)》作“昃”。脯，布吴反(fan)(fan)。
[疏]“葬既有日”。
○释曰：重发传何？解，顷(qing)熊夫人，今此人君(jun)嫌(xian)礼异，故发传以(yi)明之。且彼(bi)言(yan)(yan)日(ri)中，此言(yan)(yan)日(ri)下稷；彼(bi)言(yan)(yan)而，此言(yan)(yan)乃，文并不同。释既不异，义体相似。
乃，急(ji)辞也，不足(zu)乎日之(zhi)辞也。宣八(ba)年注(zhu)详矣。
[疏]注“宣八”至“详矣”。
○释曰：范(fan)例(li)云(yun)“克(ke)(ke)例(li)有(you)六”，则数何文以充之？解郑伯克(ke)(ke)段一，不(bu)克(ke)(ke)纳(na)二，雨不(bu)克(ke)(ke)葬、日中而克(ke)(ke)葬各(ge)二，是谓四(si)，通前二为(wei)六也。
辛巳，葬定弋。定弋，《左(zuo)氏(shi)》作定姒。
冬，城漆。