卷三(san)十二 丧服小记第十五
陆曰：“郑云(yun)：‘以其记丧服之小义。’”
[疏]正义(yi)曰：按郑《目录》云：“《丧服小(xiao)记》者，以其记丧服之小(xiao)义(yi)也。此於(wu)《别录》属《丧服》
斩衰，括发以麻，为母括发以麻，免而以布。母服轻，至免可以布代麻也。为母，又哭而免。
○衰，七雷反，下并同。括，古活反。为，于伪反。注及下注同。免音汶，篇内同。齐衰，恶笄，带以终丧。笄所以卷发，带所以持身也。妇人质，於丧所以自卷持者，有除无变。
○齐音咨，又作斋。笄，古兮反。卷，俱免反，下皆同。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。别男女也。
○冠，古(gu)乱(luan)反，下同。髽，侧巴(ba)反。别(bie)，彼列反，下文“有别(bie)”、注“不服别(bie)”、“卑别(bie)”皆同。
[疏]“斩衰”至“则髽”。
○正义曰：此一节论斩衰齐衰之丧，男女括发免髽之异。
○“斩衰”者，主人为父之服也。“括发”者，为父未成服之前所服也。礼：亲始死，子布深衣去冠，而犹有笄縰、徒跣，衱上衽，至将小敛，去笄縰，著素冠，视敛，敛讫，投冠而括发。“括发”者，郑注《丧服》云：“括发以麻者，自项以前，交於额上，卻绕紒，如著幓头焉。”
○“为母括发以麻”者，为母初丧，至小敛后括发，与父礼同。故亦云“括发以麻”也。
○“免而以布”者，此谓为母与父异者也，亦自小敛后而括发，至尸出堂，子拜宾之时，犹与为父不异。至拜宾竟后，子往即堂下之位时则异也。若为父，此时犹括发而踊，袭绖带，以至大敛而成服。若母丧，於此时则不复括发，乃著布免踊而袭绖带，以至成服，故云“免而以布”也。
○注“母服”至“而免”。
○正义曰：“又哭”是小敛拜宾竟后，即堂下位哭踊时也。故《士丧礼》云：“卒小敛，主人髻发袒。”此是初括发哭踊之时也。又云：“男女奉尸侇于堂讫，主人降自西阶，东即位。主人拜宾，即位踊，袭绖于序东，复位。”此是“又哭”之节。若为父，於此时犹括发，若为母，於此时以免代括发，故云“为母，又哭而免”。
○“齐衰恶笄以终丧”。
○此一经明齐衰，妇人笄带终丧无变之制。
○“恶笄”者，榛木为笄也。妇人质，笄以卷发，带以持身，於其自卷持者，有除无变，故要绖及笄，不须更易。至服竟一除，故云“恶笄，带以终丧”。
○“男子”至“则髽”。
○此明男子妇人冠笄髽免相对之节，但吉时男子首有吉冠，则女首有吉笄，是明男女首饰之异，故云“男子冠而妇人笄”也。若亲始死，男去冠，女则去笄。若成服为父，男则六升布为冠，女则箭篠为笄。为母，男则七升布为冠，女则榛木为笄。故云“男子冠而妇人笄”也。
○“男子免而妇人髽”者，吉时首饰既异，今遭齐衰之丧，首饰亦别，当袭敛之节，男子著免，妇人著髽，故云“男子免而妇人髽免”者，郑注《士丧礼》云：“以布广一寸，自项中而前，交於额上，却绕紒也，如著幓头矣。“髽”者，形有多种，有麻、有布、有露紒也，其形有异，同谓之“髽”也。今辨男女，并何时应著此免、髽之服。男子之免，乃有两时，而唯一种。妇人之髽，则有三，别其麻髽之形，与括发如一，其著之以对男子括发时也。前云“斩衰括发以麻”，则妇人于时髽亦用麻也。何以知然？按《丧服》：“女子子在室，为父髽衰三年。”郑玄云：“髽，露紒也，犹男子之括发。斩衰，括发以麻，则髽亦用麻。以麻者，自项而前，交於额上，卻绕紒，如著幓头焉。”依如彼注，既云犹男子括发，男子括发先去冠縰用麻，妇人亦去笄縰用麻，故云“犹”也。又同云“用麻”，不辨括发形异，则知其形如一也。以此证据，则知有麻髽以对男括发时也。又知有布髽者，按此云“男子免”对“妇人髽”，男免既用布，则妇人髽不容用麻也。是知男子为母免时，则妇人布髽也。又若成服后，男或对宾必踊免，则妇人理自布髽对之。知有露紒髽者，《丧服传》云：“布总、箭笄、髽、衰，三年。”明知此服并以三年，三年之内，男不恒免，则妇人不用布髽，故知恒露紒也。故郑注《丧服》云：“髽，露紒也。”且《丧服》所明，皆是成服后，不论未成服麻布髽也。何以然？《丧服》既不论男子之括免，则不容说女服之未成义也。既言髽衰三年，益知恒髽是露紒也。又就齐衰轻期，髽无麻布，何以知然？按《檀弓》：“南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：‘尔无总总尔，尔无扈扈尔。’”是但戒其高大，不云有麻布别物，是知露紒悉名髽也。又按《奔丧》云：“妇人奔丧，东髽。”郑云：“谓姑、姊、妹女子子也。去纚大紒曰髽。”若如郑旨，既谓是“姑、姊、妹女子子”等，还为本亲父母等，唯云“去纚大紒”，不言“布麻”，当知期以下无麻布也。然露紒恒居之髽，则有笄，何以知之？按笄以对冠，男在丧恒冠，妇则恒笄也。故《丧服》：“妇为舅姑，恶笄有首以髽。”郑云：“言以髽，则髽有著笄者明矣。”以兼此经注，又知恒居笄而露紒髽也。此王髽之殊，是皇氏之说。今考校以为正有二髽，一是斩衰麻髽，二是齐衰布髽，皆名露紒。必知然者，以《丧服》“女子子在室为父箭笄、髽、衰”，是斩衰之髽用麻。郑注以为露紒，明齐衰髽用布，亦谓之露紒髽也。
○“其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)义(yi)(yi)：为(wei)(wei)(wei)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)免(mian)，为(wei)(wei)(wei)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)髽(zhua)(zhua)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，庾蔚云(yun)：“丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)往(wang)往(wang)寄异(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明义(yi)(yi)，或疑免(mian)、髽(zhua)(zhua)亦(yi)(yi)(yi)有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)旨，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)义(yi)(yi)。言(yan)於(wu)(wu)(wu)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)免(mian)，妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)髽(zhua)(zhua)，独以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)别(bie)(bie)男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)而(er)(er)(er)(er)(er)已，非(fei)别(bie)(bie)有(you)义(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贺(he)玚(yang)云(yun)：“男(nan)(nan)(nan)去(qu)(qu)冠(guan)(guan)，犹妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)(qu)笄(ji)，义(yi)(yi)尽於(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)(ci)(ci)，无复别(bie)(bie)义(yi)(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)义(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”此(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)既(ji)论(lun)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、免(mian)髽(zhua)(zhua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异(yi)，须显所(suo)著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)。崔氏云(yun)：“立义(yi)(yi)既(ji)载五(wu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)变(bian)(bian)除(chu)，今要(yao)(yao)(yao)举变(bian)(bian)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨。凡亲(qin)始(shi)死，将三(san)年(nian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)去(qu)(qu)冠(guan)(guan)笄(ji)纚如故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，十(shi)(shi)五(wu)升白(bai)布(bu)(bu)深(shen)(shen)衣(yi)，衱上(shang)(shang)衽(ren)，徒跣，交手而(er)(er)(er)(er)(er)哭(ku)。”故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《礼(li)(li)(li)记(ji)(ji)(ji)(ji)·问丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)》云(yun)：“亲(qin)始(shi)死，鸡斯(si)(si)徒跣，衱上(shang)(shang)衽(ren)。”又(you)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》云(yun)：“始(shi)死将斩(zhan)衰(shuai)(shuai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，鸡斯(si)(si)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)去(qu)(qu)纚衣(yi)，与(yu)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)，不(bu)(bu)(bu)徒跣，不(bu)(bu)(bu)衱衽(ren)。知(zhi)“不(bu)(bu)(bu)徒跣，不(bu)(bu)(bu)衱衽(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《问丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)》文(wen)(wen)(wen)(wen)。知(zhi)“去(qu)(qu)纚”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》云(yun)：“始(shi)死，妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)将斩(zhan)衰(shuai)(shuai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，去(qu)(qu)纚。”知(zhi)“著白(bai)布(bu)(bu)深(shen)(shen)衣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《曾子(zi)(zi)(zi)问》云(yun)：“女(nv)(nv)改(gai)(gai)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)布(bu)(bu)深(shen)(shen)衣(yi)，缟(gao)总以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)趋丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)：“妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)始(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)未(wei)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)齐(qi)衰(shuai)(shuai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)著素(su)(su)(su)(su)(su)冠(guan)(guan)，齐(qi)衰(shuai)(shuai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)骨笄(ji)而(er)(er)(er)(er)(er)纚。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》文(wen)(wen)(wen)(wen)。男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)吉屦(ju)(ju)无絇，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)皆(jie)白(bai)布(bu)(bu)深(shen)(shen)衣(yi)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)变(bian)(bian)除(chu)》文(wen)(wen)(wen)(wen)。至(zhi)(zhi)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明日(ri)(ri)，士(shi)(shi)(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)死日(ri)(ri)袭(xi)(xi)，明日(ri)(ri)小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》云(yun)：“小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髻发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。”若大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明日(ri)(ri)，袭(xi)(xi)而(er)(er)(er)(er)(er)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)变(bian)(bian)除(chu)》云(yun)：“尸(shi)袭(xi)(xi)，去(qu)(qu)纚括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，在(zai)二日(ri)(ri)小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前。”是(shi)(shi)(shi)据(ju)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)与(yu)士(shi)(shi)(shi)(shi)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，於(wu)(wu)(wu)死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)俱(ju)二日(ri)(ri)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《问丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)》云(yun)：“二日(ri)(ri)去(qu)(qu)笄(ji)纚括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，通明大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”始(shi)死以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)与(yu)士(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)加素(su)(su)(su)(su)(su)冠(guan)(guan)於(wu)(wu)(wu)笄(ji)纚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《檀弓(gong)》云(yun)：“叔孙武叔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母死，既(ji)小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，举者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)出(chu)户(hu)，出(chu)户(hu)袒，且投其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)冠(guan)(guan)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。”是(shi)(shi)(shi)素(su)(su)(su)(su)(su)冠(guan)(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)始(shi)死哀甚，未(wei)暇分(fen)别(bie)(bie)尊卑，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)与(yu)士(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)冠(guan)(guan)皆(jie)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。至(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)投冠(guan)(guan)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)加素(su)(su)(su)(su)(su)弁(bian)。士(shi)(shi)(shi)(shi)加素(su)(su)(su)(su)(su)委(wei)貌。”故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)大(da)(da)记(ji)(ji)(ji)(ji)》云(yun)：“君(jun)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，子(zi)(zi)(zi)弁(bian)绖(die)(die)(die)(die)(die)。”又(you)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)变(bian)(bian)除(chu)》云(yun)：“小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)冠(guan)(guan)素(su)(su)(su)(su)(su)弁(bian)，士(shi)(shi)(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)素(su)(su)(su)(su)(su)委(wei)貌。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)素(su)(su)(su)(su)(su)弁(bian)素(su)(su)(su)(su)(su)冠(guan)(guan)，皆(jie)加环绖(die)(die)(die)(die)(die)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《杂(za)记(ji)(ji)(ji)(ji)》云(yun)：“小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)环绖(die)(die)(die)(die)(die)，君(jun)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)(shi)(shi)一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)素(su)(su)(su)(su)(su)爵弁(bian)，士(shi)(shi)(shi)(shi)素(su)(su)(su)(su)(su)委(wei)貌”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，至(zhi)(zhi)大(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)来，括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)改(gai)(gai)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》云(yun)：“自小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)大(da)(da)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)(bu)改(gai)(gai)，但(dan)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)日(ri)(ri)，说髦(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)坏损，更正其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》既(ji)殡说髦(mao)。《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)大(da)(da)记(ji)(ji)(ji)(ji)》云(yun)：“小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)说髦(mao)，括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)正。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，非(fei)更为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)既(ji)殡，诸(zhu)侯(hou)(hou)小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)，於(wu)(wu)(wu)死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)三(san)日(ri)(ri)说髦(mao)同(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)齐(qi)衰(shuai)(shuai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)於(wu)(wu)(wu)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)著免(mian)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》：“小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髻发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，众(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)免(mian)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。而(er)(er)(er)(er)(er)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)变(bian)(bian)除(chu)》“不(bu)(bu)(bu)杖齐(qi)衰(shuai)(shuai)”条云(yun)“袭(xi)(xi)尸(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)云(yun)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，误也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)将斩(zhan)衰(shuai)(shuai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)(wu)(wu)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)麻(ma)为(wei)(wei)(wei)髽(zhua)(zhua)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》云(yun)：“主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髻发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)(zhua)于(yu)室(shi)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)齐(qi)衰(shuai)(shuai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)(wu)(wu)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)免(mian)时(shi)(shi)(shi)，妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)布(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)髽(zhua)(zhua)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)此(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)云(yun)“男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)免(mian)而(er)(er)(er)(er)(er)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)(zhua)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)(da)功(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)无髽(zhua)(zhua)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)毕(bi)，至(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)来，白(bai)布(bu)(bu)深(shen)(shen)衣(yi)不(bu)(bu)(bu)改(gai)(gai)。士(shi)(shi)(shi)(shi)死后(hou)(hou)二日(ri)(ri)，袭(xi)(xi)带(dai)(dai)绖(die)(die)(die)(die)(die)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)礼(li)(li)(li)》小(xiao)(xiao)敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，陈苴绖(die)(die)(die)(die)(die)大(da)(da)鬲，下(xia)本在(zai)左，要(yao)(yao)(yao)绖(die)(die)(die)(die)(die)小(xiao)(xiao)焉。散带(dai)(dai)垂(chui)，长三(san)尺。牡麻(ma)绖(die)(die)(die)(die)(die)，亦(yi)(yi)(yi)散垂(chui)。敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)讫，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)拜宾，乃袭(xi)(xi)绖(die)(die)(die)(die)(die)于(yu)序(xu)东(dong)。《既(ji)夕礼(li)(li)(li)》：“三(san)日(ri)(ri)绞(jiao)垂(chui)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)：“成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)日(ri)(ri)绞(jiao)要(yao)(yao)(yao)绖(die)(die)(die)(die)(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)散垂(chui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”是(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)(ji)众(zhong)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)绞(jiao)散垂(chui)，此(ci)(ci)(ci)(ci)袭(xi)(xi)带(dai)(dai)绖(die)(die)(die)(die)(die)绞(jiao)垂(chui)日(ri)(ri)数，皆(jie)士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，与(yu)士(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)袭(xi)(xi)带(dai)(dai)绖(die)(die)(die)(die)(die)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，或与(yu)士(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)，或与(yu)士(shi)(shi)(shi)(shi)异(yi)，无文(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)斩(zhan)衰(shuai)(shuai)，男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)齐(qi)衰(shuai)(shuai)。男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)免(mian)，皆(jie)谓(wei)(wei)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)事敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)殡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，若其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)当敛(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)殡，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)加素(su)(su)(su)(su)(su)弁(bian)，士(shi)(shi)(shi)(shi)加素(su)(su)(su)(su)(su)冠(guan)(guan)，皆(jie)於(wu)(wu)(wu)括(kuo)(kuo)(kuo)发(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。天子(zi)(zi)(zi)七日(ri)(ri)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，诸(zhu)侯(hou)(hou)五(wu)日(ri)(ri)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)日(ri)(ri)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)粗，及(ji)(ji)日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)多少，及(ji)(ji)葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)节，皆(jie)具在(zai)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》及(ji)(ji)《礼(li)(li)(li)》文(wen)(wen)(wen)(wen)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)繁说。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)葬(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)及(ji)(ji)士(shi)(shi)(shi)(shi)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)散带(dai)(dai)，妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)髽(zhua)(zhua)，与(yu)未(wei)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)时(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)如丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《既(ji)夕礼(li)(li)(li)》云(yun)：“丈(zhang)夫(fu)(fu)(fu)(fu)髽(zhua)(zhua)，散带(dai)(dai)垂(chui)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)：“为(wei)(wei)(wei)将启变(bian)(bian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”此(ci)(ci)(ci)(ci)互文(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相见(jian)耳。诸(zhu)文(wen)(wen)(wen)(wen)言(yan)髽(zhua)(zhua)，见(jian)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若天子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)首(shou)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)素(su)(su)(su)(su)(su)弁(bian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)葛(ge)(ge)(ge)(ge)为(wei)(wei)(wei)环绖(die)(die)(die)(die)(die)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)素(su)(su)(su)(su)(su)弁(bian)加环绖(die)(die)(die)(die)(die)，士(shi)(shi)(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)素(su)(su)(su)(su)(su)委(wei)貌加环绖(die)(die)(die)(die)(die)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)下(xia)《檀弓(gong)》云(yun)：“弁(bian)绖(die)(die)(die)(die)(die)葛(ge)(ge)(ge)(ge)而(er)(er)(er)(er)(er)葬(zang)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)云(yun)：“接神不(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)纯凶，天子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)变(bian)(bian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)而(er)(er)(er)(er)(er)葬(zang)，冠(guan)(guan)素(su)(su)(su)(su)(su)弁(bian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)葛(ge)(ge)(ge)(ge)为(wei)(wei)(wei)环绖(die)(die)(die)(die)(die)。”是(shi)(shi)(shi)王侯(hou)(hou)与(yu)卿大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)(shi)(shi)异(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。至(zhi)(zhi)既(ji)虞(yu)卒哭(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，乃服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)变(bian)(bian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)(zhu)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》云(yun)：“天子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)卿大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)既(ji)虞(yu)，士(shi)(shi)(shi)(shi)卒哭(ku)而(er)(er)(er)(er)(er)受(shou)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)受(shou)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)(shi)，首(shou)绖(die)(die)(die)(die)(die)要(yao)(yao)(yao)带(dai)(dai)，男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)葛(ge)(ge)(ge)(ge)易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，齐(qi)斩(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)易(yi)首(shou)绖(die)(die)(die)(die)(die)，不(bu)(bu)(bu)易(yi)要(yao)(yao)(yao)带(dai)(dai)。大(da)(da)功(gong)(gong)小(xiao)(xiao)功(gong)(gong)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)易(yi)要(yao)(yao)(yao)带(dai)(dai)为(wei)(wei)(wei)葛(ge)(ge)(ge)(ge)。虽受(shou)变(bian)(bian)麻(ma)为(wei)(wei)(wei)葛(ge)(ge)(ge)(ge)，卒哭(ku)时(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)(yi)未(wei)说麻(ma)，至(zhi)(zhi)祔乃说麻(ma)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)葛(ge)(ge)(ge)(ge)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《士(shi)(shi)(shi)(shi)虞(yu)礼(li)(li)(li)》云(yun)：“妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)说首(shou)绖(die)(die)(die)(die)(die)，不(bu)(bu)(bu)说带(dai)(dai)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)：“不(bu)(bu)(bu)说带(dai)(dai)，齐(qi)斩(zhan)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少变(bian)(bian)而(er)(er)(er)(er)(er)重带(dai)(dai)。”大(da)(da)功(gong)(gong)小(xiao)(xiao)功(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，葛(ge)(ge)(ge)(ge)带(dai)(dai)，时(shi)(shi)(shi)亦(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)说者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)轻文(wen)(wen)(wen)(wen)变(bian)(bian)於(wu)(wu)(wu)主(zhu)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，至(zhi)(zhi)祔，葛(ge)(ge)(ge)(ge)带(dai)(dai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即位。按(an)文(wen)(wen)(wen)(wen)直云(yun)妇(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)辨轻重，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)(ci)解。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)斩(zhan)衰(shuai)(shuai)，至(zhi)(zhi)十(shi)(shi)三(san)月(yue)(yue)(yue)，练(lian)而(er)(er)(er)(er)(er)除(chu)首(shou)绖(die)(die)(die)(die)(die)。练(lian)冠(guan)(guan)素(su)(su)(su)(su)(su)缨，中衣(yi)黄里，縓为(wei)(wei)(wei)领袖缘，布(bu)(bu)带(dai)(dai)，绳(sheng)屦(ju)(ju)无絇。若母三(san)年(nian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)小(xiao)(xiao)祥，亦(yi)(yi)(yi)然。斩(zhan)衰(shuai)(shuai)二十(shi)(shi)五(wu)月(yue)(yue)(yue)大(da)(da)祥，朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)缟(gao)冠(guan)(guan)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《杂(za)记(ji)(ji)(ji)(ji)》云(yun)：“祥，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)除(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。於(wu)(wu)(wu)夕为(wei)(wei)(wei)期，朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。”又(you)《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)小(xiao)(xiao)记(ji)(ji)(ji)(ji)》云(yun)：“除(chu)成(cheng)(cheng)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)祭也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)缟(gao)冠(guan)(guan)。”既(ji)祥，乃服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)十(shi)(shi)五(wu)升布(bu)(bu)，深(shen)(shen)衣(yi)领缘皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)布(bu)(bu)，缟(gao)冠(guan)(guan)素(su)(su)(su)(su)(su)纰，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《间传》云(yun)“大(da)(da)祥，素(su)(su)(su)(su)(su)缟(gao)麻(ma)衣(yi)”。二十(shi)(shi)七月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)(er)禫，服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)玄冠(guan)(guan)玄衣(yi)黄裳(shang)而(er)(er)(er)(er)(er)祭，祭毕(bi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)黑经(jing)白(bai)纬为(wei)(wei)(wei)冠(guan)(guan)，所(suo)谓(wei)(wei)纤冠(guan)(guan)。而(er)(er)(er)(er)(er)练(lian)缨吉屦(ju)(ju)，逾月(yue)(yue)(yue)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)吉。《间传》所(suo)谓(wei)(wei)“禫而(er)(er)(er)(er)(er)纤”，父(fu)(fu)没为(wei)(wei)(wei)母与(yu)父(fu)(fu)同(tong)(tong)。父(fu)(fu)在(zai)，为(wei)(wei)(wei)母十(shi)(shi)一月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)(er)练(lian)，十(shi)(shi)三(san)月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)(er)大(da)(da)祥，十(shi)(shi)五(wu)月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)(er)禫，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)变(bian)(bian)除(chu)，与(yu)父(fu)(fu)没为(wei)(wei)(wei)母同(tong)(tong)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)杖齐(qi)衰(shuai)(shuai)及(ji)(ji)大(da)(da)功(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)毕(bi)，皆(jie)初服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)素(su)(su)(su)(su)(su)冠(guan)(guan)，逾月(yue)(yue)(yue)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)吉也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)皆(jie)崔氏准(zhun)约(yue)《礼(li)(li)(li)》经(jing)及(ji)(ji)记(ji)(ji)(ji)(ji)而(er)(er)(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)(ci)说，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)乖僻者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，今所(suo)不(bu)(bu)(bu)取(qu)。
苴(ju)杖，竹也。削(xue)杖，桐也。
[疏]“苴杖”至“桐也”。
○正义曰：此一经解丧服苴杖削杖也。然杖有苴、削异者。苴者，黯也。夫至痛内结，必形色外章，心如斩斫，故貌必苍苴，所以衰裳绖杖，俱备苴色也。必用竹者，以其体圆性贞，履四时不改，明子为父礼中痛极，自然圆足，有终身之痛故也。故断而用之，无所厌杀也。
○“削(xue)杖”者，削(xue)，杀(sha)(sha)也(ye)(ye)，削(xue)夺其貌，不使苴(ju)也(ye)(ye)。必用桐者，明(ming)其外虽被(bei)削(xue)，而(er)心(xin)本同也(ye)(ye)，且桐随(sui)时凋落。此谓母丧，示外被(bei)削(xue)杀(sha)(sha)，服从时除，而(er)终(zhong)身之(zhi)心(xin)当(dang)与父同也(ye)(ye)。
祖父卒，而后为(wei)祖母后者三年(nian)。祖父在，则其服(fu)如父在为(wei)母也。
[疏]“祖父”至“三年”。
○正义曰：此一经论適孙承重之服。
○“祖父卒”者，谓適孙无父而为祖后，祖父已卒，今又遭祖母丧。故云“为祖母后”也。事事得中，如父卒为母，故三年。若祖父卒时父已先亡，亦为祖父三年。若祖卒时父在，已虽为祖期，今父没，祖母亡时，已亦为祖母三年也。
○注“祖父”至“没也”。
○正义曰：言亦(yi)谓无(wu)父者，若父在则不然(ran)也(ye)。
为父母、长子稽颡。丧尊者及正体，不敢不尽礼。
○为，于伪反，下“为夫”、注“为无后”并同。长，丁丈反，篇内并同。稽音启。颡，素党反。大夫吊之，虽緦必稽颡。尊大夫，不敢以轻待之。妇人为夫与长子稽颡，其馀则否。恩杀於父母。
○杀，所戒反，徐(xu)所例反，后文注(zhu)同。
[疏]“为父”至“则否”。
○正义曰：此一节论丧合稽颡之事，各依文解之。
○“为父母、长子稽颡”者，谓重服先稽颡而后拜者也。父母长子，并重故也。其馀期以下，先拜后稽颡也。
○“大夫吊之，虽緦必稽颡”，前文“为父母、长子稽颡”，谓平等来吊，故先稽颡而后拜。若为不杖齐衰以下，则先拜宾后稽颡。今大夫吊士，虽是緦麻之亲，必亦先稽颡而后拜，故皇氏载此稽颡，谓“先拜而后稽颡”，若平等相吊，小功以下，皆不先拜后稽颡；若大夫来吊，虽緦麻，必为之先拜而后稽颡，今删定。云“小功以下不稽颡”，文无所出。又此稽颡与上文稽颡是一，何得将此为先拜后稽颡？其义非也。
○“妇人为夫与长(zhang)子稽(ji)颡，其(qi)馀则否”，亦(yi)先稽(ji)颡而后(hou)拜，“其(qi)馀否”者，谓父(fu)母也。以受重他族，其(qi)恩减杀於父(fu)母也。
男主必(bi)使(shi)同姓，妇主必(bi)使(shi)异(yi)姓。谓(wei)为(wei)无主后者为(wei)主也。异(yi)姓，同宗之妇也。妇人外成(cheng)。
[疏]“男主”至“异姓”。
○正义曰：此一经论妇人外成之事，庾氏云：“丧有男主以接男宾，女主以接女宾。若父母之丧，则適子为男主，適妇为女主也。”今或无適子適妇为正主，遣他人摄主。若摄男主，必使丧家同姓之男。若摄妇主，必使丧家异姓之女。
○注“谓为(wei)”至“外(wai)成”。正义曰：“知(zhi)谓为(wei)无主后者(zhe)为(wei)主也(ye)”者(zhe)，以(yi)经(jing)云“必使(shi)(shi)同(tong)(tong)姓(xing)(xing)(xing)”，“必使(shi)(shi)异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)”，故(gu)(gu)知(zhi)先无主后。云“异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)，同(tong)(tong)宗之(zhi)妇(fu)(fu)也(ye)”者(zhe)，同(tong)(tong)宗谓丧家(jia)同(tong)(tong)宗，其(qi)妇(fu)(fu)必与(yu)(yu)丧家(jia)异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)，故(gu)(gu)云“异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)，同(tong)(tong)宗之(zhi)妇(fu)(fu)”。云“妇(fu)(fu)人外(wai)成”者(zhe)，解妇(fu)(fu)主使(shi)(shi)异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)意。今与(yu)(yu)死者(zhe)同(tong)(tong)姓(xing)(xing)(xing)妇(fu)(fu)人，不得与(yu)(yu)丧家(jia)为(wei)丧主，以(yi)其(qi)外(wai)成，適於(wu)他族，故(gu)(gu)不得自与(yu)(yu)已(yi)同(tong)(tong)宗为(wei)主。此云“异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)”者(zhe)，与(yu)(yu)夫(fu)家(jia)为(wei)异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)。
为父后者，为出母无服。不敢以已私废父所传重之祭祀。
○为(wei)出(chu)，于(yu)伪反，下注“为(wei)其族人”、“为(wei)其兄弟”同。传，丈专反，下“传重”皆同。
[疏]“为父”至“无服”。
○正义曰：此一(yi)经论適子承重(zhong)，不(bu)得为(wei)出(chu)(chu)母(mu)著服之事。出(chu)(chu)母(mu)，谓(wei)母(mu)犯七出(chu)(chu)，为(wei)父所(suo)遣。而母(mu)子至(zhi)亲，义不(bu)可绝。父若犹在，子皆为(wei)出(chu)(chu)母(mu)期。若父没后，则適子一(yi)人不(bu)复为(wei)母(mu)服，所(suo)以(yi)然者，已系嗣烝尝，不(bu)敢以(yi)私亲废先(xian)祖之祀，故无服。
亲亲以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。已上亲父，下亲子，三也。以父亲祖，以子亲孙，五也。以祖亲高祖，以孙亲玄孙，九也。杀，谓亲益疏者，服之则轻。
○已音纪。
[疏]“亲亲”至“毕矣”。
○正义曰：此一经广明五服之轻重，随人之亲疏，著服之节。
○“亲亲以三”者，以上亲父，下亲子，并已为三，故云“亲亲以三”。“为五”者，又以父上亲祖，以子下亲孙，曏者三，今加祖及孙，故言五也。
○“以五为九”者，已上祖下孙则是五也，又以曾祖故亲高祖，曾孙故亲玄孙，上加曾高二祖，下加曾玄两孙，以四笼五，故为九也。然已上亲父，下亲子，合应云“以一为三”，而云“以三为五”者，父子一体，无可分之义，故相亲之说不须分矣。而分祖孙，非已一体，故有可分之义，而亲名著也。又以祖亲曾祖，以孙亲曾孙，应云“以五为七”，今言“九”者，曾祖、曾孙，为情已远，非已一体所亲，故略其相亲之旨也。庾氏云：“由祖以亲曾、高二祖，由孙以亲曾、玄二孙。服之所同，义由於此也。”
○“上杀”者，据已上服父祖而减杀故服父三年，服祖减杀至期，以次减之，应曾祖大功，高祖小功，而俱齐衰三月者，但父祖及於已，是同体之亲，故依次减杀。曾祖、高祖非已同体，其恩已疏，故略从齐衰三月，曾、高一等，所以《丧服》注云：“重其衰麻，尊尊也。减其日月，恩杀也。”不可以大功小功旁亲之服加至尊，故皆服齐衰也。
○“下杀”者，谓下於子孙而减杀。子服父三年，父亦宜报服，而父子首足，不宜等衰，故父服子期也。若正適传重，便得遂情，故《丧服》云“不敢降”是也。父服子期，孙卑，理不得祖报，故为九月。若传重者，亦服期也。为孙既大功，则曾孙宜五月，但曾孙服曾祖正三月，故曾祖报亦一时也。而曾祖是正尊，自加齐衰服，而曾孙正卑，故正服緦麻。曾孙既緦麻三月，玄孙理不容异。且曾孙非已同体，故服不依次，减杀略同三月。
○“旁杀”者，世叔之属是也。父是至尊，故以三年。若据祖期年，则世叔宜九月，而世叔是父一体，故加至期也；从世叔既疏，加所不及，据期而杀，是以五月；族世叔又疏一等，故宜緦麻；此外无服也。此是发父而旁渐至轻也。又祖是父一体，故加至期，而祖之兄弟非已一体，故加亦不及，据於期之断杀，便正五月；族祖又疏一等，故宜緦麻；此外无服。是发祖而旁渐杀也。又曾祖据期本应五月，曾祖之兄弟谓族曾祖，既疏一等，故宜三月也。自此以外，及高祖之兄弟悉无服矣。又至亲期断，兄弟至亲一体，相为而期；同堂兄弟疏於一等，故九月；从祖兄弟又疏一等，故小功；族之昆弟又杀一等，故宜三月；此外无服。是发兄弟而旁杀也。又父为子期，而兄弟之子但宜九月，而今亦期者，父为其子，本应报以三年，特为尊，是故降至期；而兄弟之子为世叔，本应九月，但言世叔与尊者一体，而加至期，世叔旁尊，不得自比彼父祖之重，无义相降，故报兄弟子期，且已与兄弟一体，兄弟之子，不宜隔异，欲见犹子之义，与己子等，所以至期，故《檀弓》云“兄弟之子犹子也，盖引而进之”是也；又同堂兄弟之子，服从伯叔无加，则从伯叔亦正报五月也；族兄弟之子又疏，故宜緦耳。此发子而旁杀也。又孙服祖期，祖尊，故为孙大功；兄弟之孙服从祖五月，故从祖报之小功也；同堂兄弟之孙既疏，为之理自緦麻；其外无服矣。曾祖为曾孙三月，为兄弟曾孙以无尊降之，故亦为三月。
○“而亲(qin)(qin)(qin)毕(bi)矣”者，结(jie)亲(qin)(qin)(qin)亲(qin)(qin)(qin)之义也。始自父(fu)母(mu)，终於族人，故云“亲(qin)(qin)(qin)毕(bi)”矣。且五属之亲(qin)(qin)(qin)，若(ruo)同(tong)(tong)(tong)父(fu)则期，同(tong)(tong)(tong)祖则大功，同(tong)(tong)(tong)曾祖则小功，同(tong)(tong)(tong)高祖则緦(si)麻，高祖外无服，亦是毕(bi)也。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之。禘，大祭也。始祖感天神灵而生，祭天则以祖配之。自外至者，无主不上。
○王如字，又于况反，下同。禘，大计反。而立四庙。高祖以下与始祖而五。庶子王亦如之。世子有废疾不可立，而庶子立，其祭天立庙，亦如世子之立也。春秋时，卫侯元有兄絷。
○兄(xiong)絷(zhi)，知急反。
[疏]“王者”至“如之”。
○正义曰：此一节论王者庶子之郊天立庙，与適子同之义，各依文解之。
○“王者禘其祖之所自出”者，禘，大祭也，谓夏正郊天。自，从也。王者夏正，禘祭其先祖所从出之天，若周之先祖出自灵威仰也。“以其祖配之”者，以其先祖配祭所出之天。
○“而立四庙”者，既有配天始祖之庙，而更立高祖以下四庙，与始祖而五也。
○“庶子王亦如之”者，天位尊重，故虽庶子而为王者，则郊天立祀五庙事，事亦如適子为王也。嫌其不得，故特明之。
○注“禘大”至“不上”。
○正义曰：禘，大祭也，《尔雅·释天》文。云“自外至者，无主不上”，《公羊》宣三年传文，“外至”者，天神也，“主”者，人祖也。故祭以人祖配天神也。
○注“世子”至“兄絷”。
○正义曰(yue)：以(yi)其庶子(zi)(zi)(zi)为主(zhu)，明知(zhi)世子(zi)(zi)(zi)有废疾不可立也。云“春秋时，卫(wei)侯元有兄絷(zhi)”者，按昭七年《左(zuo)传》称长子(zi)(zi)(zi)孟(meng)絷(zhi)之足不良，而(er)立次子(zi)(zi)(zi)元，元即卫(wei)灵公(gong)也。
别子为祖，诸侯之庶子，别为后世为始祖也。谓之别子者，公子不得祢先君。继别为宗。别子之世长子，为其族人为宗，所谓百世不迁之宗。继祢者为小宗。别子，庶子之长子，为其昆弟为宗也。谓之小宗者，以其将迁也。
○祢，乃礼反。有五世而迁之宗，其继高祖者也。谓小宗也。小宗有四，或继高祖，或继曾祖，或继祖，或继祢，皆至五世则迁。是故祖迁於上，宗易於下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖、祢也。宗者，祖、祢之正体。庶子不祭祖者，明其宗也。明其尊宗以为本也，祢则不祭矣。言不祭祖者，主谓宗子、庶子，俱为適士，得立祖祢庙者也。凡正体在乎上者，谓下正犹为庶也。
○適，丁历反(fan)，篇内同。
[疏]“别子”至“宗也”。
○正义曰：此一节并论尊祖敬宗之义，各依文解之。
○“别子为祖”者，谓诸侯適子之弟，别於正適，故称“别子”也。“为祖”者，别与后世为始祖，谓此别子子孙为卿大夫，立此别子为始祖。
○注“谓之”至“先君”。
○正义曰：郑云此者，决上文“庶子王”，今诸侯庶子乃谓之别子，是别为始祖。若称庶子及公子，若世子不立，则庶子公子皆得有祢先君之义。今言“别子”，明適子在，故云“谓之别子者，公子不得祢先君”。
○“继别为宗”。
○谓别子之世世长子，恒继别子，与族人为百世不迁之大宗。
○“继祢者为小宗”。
○祢谓别子之庶子，以庶子所生长子，继此庶子，与兄弟为小宗。谓之“小宗”者，以其五世则迁，比大宗为小，故云“小宗”也。
○“有五世而迁之宗，其继高祖者也”。
○“五世”者，谓上从高祖，下至玄孙之子。此玄孙之子，则合迁徙，不得与族人为宗。故云“有五世则迁之宗，其继高祖者”。此五世合迁之宗，是继高祖者之子，以其继高祖之身，未满五世，而犹为宗。其继高祖者之子，则已满五世，礼合迁徙，但《记》文要略，唯云“继高祖”，其实是继高祖者之子也。
○注“谓小”至“则迁”。
○正义曰：言“或继高祖，或继曾祖，或继祖，或继祢”者，以别子之后，族人众多，或有继高祖者，与三从兄弟为宗，或有继曾祖者，与再从兄弟为宗，或有继祖者，与同堂兄弟为宗，或有继祢者，与亲兄弟为宗，不废族人。一身凡事四宗：事亲兄弟之適，是继祢小宗也；事同堂兄弟之適，是继祖小宗也；事再从兄弟之適，是继曾祖小宗也；事三从兄弟之適，是继高祖小宗也。於族人唯一俱时事四小宗，兼大宗为五也。又云“皆至五世则迁”者，继高祖者，至子五世。继曾祖者，至孙五世。继祖者，至曾孙五世。继祢者，至玄孙五世也。是皆五世，不复与四从兄弟为宗，故云“皆至五世则迁”，各自随近相宗。然则小宗所继非一，前文独云“继祢者为小宗”，虽四初皆继祢为始，据初为元，故特云“继祢”也。
○“是故”至“祢也”。
○四世之时，尚事高祖，至五世之时，谓高祖之父，不为加服，是“祖迁於上”。四世之时，仍宗三从族人，至五世，不复宗四从族人，各自随近为宗，是“宗易於下”。宗是先祖正体，所以“尊祖故敬宗”。更覆说云“敬宗所以尊祖祢”，覆结尊祖之文也。
○“庶子不祭祖者，明其宗也”。
○此犹尊宗之义也。庶子適子，俱是人子，并宜供养，而適子烝尝，庶子独不祭者，正是推本崇適，明有所宗，故云“明其宗”也。
○注“祢则”至“庶也”。
○正(zheng)义曰：郑据子名对(dui)父，此言庶(shu)(shu)(shu)(shu)子，则是父庶(shu)(shu)(shu)(shu)。父庶(shu)(shu)(shu)(shu)即不(bu)(bu)得(de)(de)祭(ji)父，何假言祖？故云“祢(mi)(mi)则不(bu)(bu)祭(ji)”也(ye)。而(er)(er)《记》不(bu)(bu)应言“不(bu)(bu)祭(ji)祖”，祖是对(dui)孙。今既云“庶(shu)(shu)(shu)(shu)子不(bu)(bu)祭(ji)祖”，故知(zhi)是宗(zong)(zong)子庶(shu)(shu)(shu)(shu)子俱为適士(shi)。適士(shi)得(de)(de)立(li)二庙，自祢(mi)(mi)及祖，是適宗(zong)(zong)子得(de)(de)立(li)祖庙祭(ji)之，而(er)(er)已(yi)是祖庶(shu)(shu)(shu)(shu)，虽俱为適士(shi)，得(de)(de)自立(li)祢(mi)(mi)庙，而(er)(er)不(bu)(bu)得(de)(de)立(li)祖庙祭(ji)之，故云“庶(shu)(shu)(shu)(shu)子不(bu)(bu)祭(ji)祖”。云“凡正(zheng)体(ti)在乎上者(zhe)，谓(wei)下正(zheng)犹(you)为庶(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)”者(zhe)，解(jie)所以谓(wei)祢(mi)(mi)適为庶(shu)(shu)(shu)(shu)子之义也(ye)。正(zheng)体(ti)谓(wei)祖之適也(ye)，下正(zheng)谓(wei)祢(mi)(mi)之適也(ye)。虽正(zheng)为祢(mi)(mi)適，而(er)(er)於祖犹(you)为庶(shu)(shu)(shu)(shu)，故祢(mi)(mi)適谓(wei)之为庶(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)。五(wu)宗(zong)(zong)悉然。
庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。尊先祖之正体，不二其统也。言不继祖祢，则长子不必五世。
○为(wei)(wei)，于伪反(fan)，下注“为(wei)(wei)君母”、“自为(wei)(wei)已”同。
[疏]“庶子”至“故也”。
○正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)义(yi)(yi)曰(yue)：此(ci)亦尊宗之(zhi)义(yi)(yi)也(ye)(ye)。然此(ci)所(suo)明，与(yu)《丧(sang)服(fu)》中义(yi)(yi)同而(er)(er)(er)(er)语(yu)异(yi)也(ye)(ye)。《丧(sang)服(fu)》明父(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)適(shi)(shi)，为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)斩(zhan)(zhan)，此(ci)明父(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)庶子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)服(fu)斩(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)互(hu)相(xiang)明也(ye)(ye)。但经、记文(wen)混，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知几世(shi)(shi)之(zhi)適(shi)(shi)得(de)(de)遂兹极(ji)服(fu)，马季长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)注(zhu)《丧(sang)服(fu)》云(yun)(yun)：“此(ci)为(wei)(wei)(wei)五世(shi)(shi)之(zhi)適(shi)(shi)，父(fu)(fu)(fu)乃(nai)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)斩(zhan)(zhan)也(ye)(ye)。”而(er)(er)(er)(er)郑(zheng)(zheng)注(zhu)此(ci)云(yun)(yun)：“言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)继祖(zu)(zu)(zu)祢(mi)，则(ze)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)(bi)五世(shi)(shi)矣。”庾(yu)氏(shi)云(yun)(yun)：“用(yong)恩则(ze)祢(mi)重(zhong)(zhong)，用(yong)义(yi)(yi)则(ze)祖(zu)(zu)(zu)重(zhong)(zhong)。父(fu)(fu)(fu)之(zhi)与(yu)祖(zu)(zu)(zu)，各有(you)(you)一(yi)重(zhong)(zhong)，故(gu)(gu)至己承(cheng)二重(zhong)(zhong)，而(er)(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)斩(zhan)(zhan)。若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)继祖(zu)(zu)(zu)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)斩(zhan)(zhan)也(ye)(ye)。”如庾(yu)氏(shi)此(ci)言(yan)(yan)，则(ze)父(fu)(fu)(fu)適(shi)(shi)二世(shi)(shi)承(cheng)重(zhong)(zhong)，则(ze)得(de)(de)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)三年(nian)(nian)也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)(er)郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明言(yan)(yan)世(shi)(shi)数(shu)者(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)是(shi)(shi)马季长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)弟子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)言(yan)(yan)相(xiang)非(fei)(fei)，故(gu)(gu)依违而(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)曰(yue)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)(bi)”也(ye)(ye)。然孙(sun)系於祖(zu)(zu)(zu)，乃(nai)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)三年(nian)(nian)，而(er)(er)(er)(er)此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)庶孙(sun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)，必(bi)(bi)(bi)云(yun)(yun)庶子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，孙(sun)语(yu)通(tong)远(yuan)，嫌(xian)或多世(shi)(shi)。今欲(yu)明比祖(zu)(zu)(zu)非(fei)(fei)远(yuan)，故(gu)(gu)言(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)以示近。既义(yi)(yi)须继礻尔(er)，言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)继祖(zu)(zu)(zu)自(zi)足(zu)，又(you)曰(yue)“与(yu)祢(mi)”者(zhe)(zhe)，庾(yu)氏(shi)云(yun)(yun)：“若(ruo)直云(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)继祖(zu)(zu)(zu)，恐人谓据庶子(zi)(zi)(zi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)死者(zhe)(zhe)之(zhi)身不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)继祖(zu)(zu)(zu)，故(gu)(gu)更言(yan)(yan)‘不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)继祖(zu)(zu)(zu)与(yu)祢(mi)’，欲(yu)明死者(zhe)(zhe)之(zhi)父(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)继祖(zu)(zu)(zu)与(yu)祢(mi)，非(fei)(fei)据死者(zhe)(zhe)之(zhi)身。”郑(zheng)(zheng)注(zhu)《丧(sang)服(fu)》云(yun)(yun)：“此(ci)言(yan)(yan)为(wei)(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，然后(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)三年(nian)(nian)。”则(ze)是(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)之(zhi)適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)，即得(de)(de)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)三年(nian)(nian)，此(ci)经云(yun)(yun)“必(bi)(bi)(bi)为(wei)(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)適(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)適(shi)(shi)，乃(nai)得(de)(de)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)斩(zhan)(zhan)”者(zhe)(zhe)，但礼(li)有(you)(you)適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)无(wu)適(shi)(shi)孙(sun)，虽已是(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，若(ruo)父(fu)(fu)(fu)犹在，则(ze)已未成適(shi)(shi)，未成適(shi)(shi)则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)重(zhong)(zhong)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，重(zhong)(zhong)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)必(bi)(bi)(bi)是(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)没后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“为(wei)(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，然后(hou)(hou)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)三年(nian)(nian)”也(ye)(ye)。然己身虽是(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)庶，而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)父(fu)(fu)(fu)適(shi)(shi)，则(ze)应立(li)庙，立(li)庙则(ze)已长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)子(zi)(zi)(zi)传重(zhong)(zhong)。当祭而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)斩(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)，以是(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)庶厌降，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢服(fu)斩(zhan)(zhan)。且死者(zhe)(zhe)其父(fu)(fu)(fu)见(jian)在，父(fu)(fu)(fu)自(zi)供祭。然礼(li)，为(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)有(you)(you)四(si)条皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)斩(zhan)(zhan)，何(he)者(zhe)(zhe)？有(you)(you)“体(ti)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，有(you)(you)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)体(ti)，有(you)(you)传重(zhong)(zhong)而(er)(er)(er)(er)非(fei)(fei)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)体(ti)，有(you)(you)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)体(ti)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)传重(zhong)(zhong)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。“体(ti)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，庶子(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)体(ti)”，適(shi)(shi)孙(sun)为(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。“传重(zhong)(zhong)非(fei)(fei)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)体(ti)”庶孙(sun)为(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)体(ti)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)传重(zhong)(zhong)”，適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)有(you)(you)废疾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)立(li)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。四(si)者(zhe)(zhe)皆期(qi)，悉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)斩(zhan)(zhan)也(ye)(ye)。唯(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)体(ti)又(you)传重(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)，乃(nai)极(ji)服(fu)耳(er)。
庶子不祭殇与无后者，殇与无后者从祖祔食。不祭殇者，父之庶也。不祭无后者，祖之庶也。此二者，当从祖祔食。而已不祭祖，无所食之也。共其牲物，而宗子主其体焉。祖庶之殇，则自祭之。凡所祭殇者，唯適子耳。“无后”者，谓昆弟诸父也。宗子之诸父无后者，为墠祭之。
○殇(shang)音伤。祔，徐音附。所(suo)食，音嗣。共音恭。墠，皇音善，徐徒丹反。
[疏]“庶子”至“祔食”。
○正义曰：此事与《曾子问》中义同而语异也。《曾子问》中是明宗子所得祭，就宗子之家，宗子主其礼。今此所言，是庶子不得在当家祭者也。
○“庶子”者，谓父庶及祖庶也。“殇”者，未成人而死者也。“无后”，谓成人未婚，或已娶无子而死者。“不得祭殇”者，谓父庶也。“不祭无后”者，谓祖庶也。
○“殇与无后者从祖祔食”者，解庶所以不自祭义也。已不得祭父祖，而以此诸亲皆各从其祖祔食，祖庙在宗子之家，故已不得自祭之也。
○注“不祭”至“祭之”。
○正义(yi)(yi)曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓已(yi)(yi)(yi)是(shi)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，及(ji)馀(yu)兄弟(di)(di)(di)亦是(shi)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)庶(shu)(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)。所(suo)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)適子(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)而(er)(er)死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)自(zi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)其(qi)已(yi)(yi)(yi)是(shi)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)庶(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)立(li)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)自(zi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)其(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)也(ye)。殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)尚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，成人(ren)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)可知。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，已(yi)(yi)(yi)是(shi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庶(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)立(li)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)兄弟(di)(di)(di)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。已(yi)(yi)(yi)若是(shi)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)，当(dang)(dang)於(wu)(wu)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)而(er)(er)祭(ji)(ji)(ji)(ji)。已(yi)(yi)(yi)是(shi)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庶(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)立(li)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)直(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)兼(jian)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)。此(ci)(ci)“无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，身并是(shi)庶(shu)(shu)，若在(zai)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)而(er)(er)死，则不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)当(dang)(dang)从祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)祔(fu)食(shi)。已(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，无(wu)(wu)(wu)所(suo)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一是(shi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，二(er)是(shi)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)，此(ci)(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)当(dang)(dang)从死者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)附食(shi)，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)在(zai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，故(gu)(gu)已(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，无(wu)(wu)(wu)所(suo)食(shi)，以(yi)私家(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，无(wu)(wu)(wu)处食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“共其(qi)牲物，而(er)(er)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)主其(qi)礼焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲，共其(qi)牲物，而(er)(er)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)直(zhi)掌(zhang)其(qi)礼。庾氏(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“此(ci)(ci)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)与无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，非(fei)唯一度(du)四(si)时(shi)，随宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)而(er)(er)祭(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)。”但(dan)牲牢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)(de)同於(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，故(gu)(gu)《曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)问(wen)》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)特豚。”其(qi)义(yi)(yi)具《曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)问(wen)》疏。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庶(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，则自(zi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，已(yi)(yi)(yi)於(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)庶(shu)(shu)，故(gu)(gu)谓已(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庶(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)。已(yi)(yi)(yi)是(shi)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)適，得(de)(de)(de)(de)立(li)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)自(zi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)在(zai)於(wu)(wu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)庙(miao)(miao)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓昆弟(di)(di)(di)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，昆弟(di)(di)(di)谓已(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昆弟(di)(di)(di)，已(yi)(yi)(yi)是(shi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庶(shu)(shu)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)昆弟(di)(di)(di)，当(dang)(dang)就祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)，已(yi)(yi)(yi)无(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)昆弟(di)(di)(di)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，已(yi)(yi)(yi)是(shi)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)(shu)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)当(dang)(dang)於(wu)(wu)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)。已(yi)(yi)(yi)无(wu)(wu)(wu)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)墠(shan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)合(he)(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)当(dang)(dang)於(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)士，唯有祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、祢二(er)庙(miao)(miao)，无(wu)(wu)(wu)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)，故(gu)(gu)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)墠(shan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)大夫(fu)得(de)(de)(de)(de)立(li)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)於(wu)(wu)墠(shan)也(ye)。若宗(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)(zi)有太祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)立(li)曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)，亦祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)墠(shan)，按《祭(ji)(ji)(ji)(ji)法》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“先坛后(hou)(hou)(hou)墠(shan)。”今祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墠(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皇氏(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“以(yi)其(qi)无(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)，贱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)於(wu)(wu)墠(shan)也(ye)。”
“庶子”不祭(ji)祢者(zhe)，明其宗(zong)也。谓宗(zong)子庶子俱(ju)为(wei)下士，得(de)立祢庙也。虽庶人(ren)亦然。
[疏]“庶子”至“宗也”。
○正义曰：解庶所以不祭殇义也。祢適故得立祢庙，故祭祢，祢庶不得立祢庙，故不得祭其祢，明其有所宗。既无祢庙，故不得祭子殇也。
○注“谓宗”至“亦然”。
○正(zheng)义曰：前文(wen)云(yun)“不祭(ji)祖”，以有祖庙，故注云(yun)：“宗(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)，俱为適士。”此文(wen)云(yun)“不祭(ji)祢”，唯有祢庙，故注云(yun)：“宗(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)，俱为下(xia)士。”若(ruo)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)是下(xia)士，宗(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)是庶(shu)人，此下(xia)士立庙於宗(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)家，庶(shu)子(zi)(zi)(zi)共其牲物，宗(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)主其礼，虽庶(shu)人是有祭(ji)义。若(ruo)宗(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)为下(xia)士，是宗(zong)(zong)(zong)子(zi)(zi)(zi)自(zi)祭(ji)之(zhi)(zhi)，庶(shu)子(zi)(zi)(zi)不得(de)祭(ji)也。
亲(qin)亲(qin)、尊(zun)尊(zun)、长长，男女(nv)之(zhi)有别，人道之(zhi)大(da)者也(ye)。言服之(zhi)所(suo)以隆(long)杀。
[疏]“亲亲”至“者也”。
○正义曰：此一经论服之降杀之义。亲亲谓父母也，尊尊谓祖及曾祖、高祖也，长长谓兄及旁亲也。不言卑幼，举尊长则卑幼可知也。“男女之有别”者，若为父斩为母齐衰，姑姊妹在室期，出嫁大功，为夫斩，为妻期之属，是男女之有别也。
○“人道(dao)之(zhi)大者也(ye)”，言此(ci)亲(qin)(qin)亲(qin)(qin)、尊尊、长长，男(nan)女有别，人间道(dao)理(li)最(zui)大者。皇氏云：“亲(qin)(qin)亲(qin)(qin)，结(jie)上(shang)‘以三为五’。尊尊，结(jie)上(shang)‘王者禘其祖之(zhi)所(suo)自(zi)出’。长长，结(jie)上(shang)‘庶子不(bu)祭祖’。按(an)郑注云：“言服之(zhi)所(suo)以隆杀。”为服发文(wen)，记者别言其事，非是结(jie)成上(shang)义，上(shang)文(wen)自(zi)论尊祖敬宗，不(bu)论服之(zhi)降(jiang)杀。皇氏说非也(ye)。
从服者，所从亡则已。谓若为君母之父母、昆弟、从母也。
○巳音以。属从者，所从虽没也服。谓若自为己之母党。妾从女君而出，则不为女君之子服。妾为女君之党服，得与女君同。而今俱出，女君犹为子期，妾於义绝无施服。
○则(ze)不为、于伪反(fan)，注“妾为”、“犹为”皆同。期音期，下文(wen)及注“不及期”皆同。施，以豉反(fan)。
[疏]“从服”至“子服”。正义曰：此一节论从服之事，各依文解之。
○“从服”者，按服术有六，其一是“徒从”者，徒，空也，与彼非亲属，空从此而服彼。徒中有四：一是妾为女君之党，二是子从母服於母之君母，三是妾子为君母之党，四是臣从君而服君之党。就此四徒之中，而一徒所从虽亡，则犹服。如女君虽没，妾犹服女君之党，其馀三途，则所从亡而已，谓君母死，则妾子不复服君母之党，及母亡，则子不复服母之君母，又君王，则臣不服君党亲也。其中又有妾摄女君，为女君党，各有义故也。今上云“所从亡则已”，已，止也，止谓徒从亡则止而不服者。
○注“谓若”至“母也”。
○正义曰：郑此谓略举一隅也。
○“属从”者，所从虽没也，服此，明属从也。属者骨血连续，以为亲也，亦有三：一是子从母服母之党，二是妻从夫服夫之党，三是夫从妻服妻之党。此三从，虽没犹从之，服其亲也。注特云“谓若自为己之母党”者，亦举一隅也。
○“妾从女君而出，则不为女君之子服”。
○妾服女(nv)君之(zhi)子(zi)，皆与女(nv)君同，此云“从(cong)而出(chu)(chu)”，谓侄娣也。侄娣从(cong)女(nv)君而人(ren)，若女(nv)君犯七出(chu)(chu)，则侄娣亦从(cong)而出(chu)(chu)。母自为子(zi)犹期，侄娣不(bu)复服出(chu)(chu)女(nv)君之(zhi)子(zi)，巳义绝(jue)故也。
礼，不王(wang)不禘。禘谓祭天。
[疏]“礼不王不禘”。
○正义曰：此(ci)一节论(lun)(lun)王(wang)(wang)者郊(jiao)(jiao)天之(zhi)事。王(wang)(wang)，谓(wei)(wei)天子(zi)也。禘(di)，谓(wei)(wei)郊(jiao)(jiao)天也。礼(li)，唯天子(zi)得郊(jiao)(jiao)天，诸侯以(yi)(yi)下否。故云：“礼(li)，不王(wang)(wang)不禘(di)。”此(ci)经上下皆论(lun)(lun)服制，记者乱录不禘(di)之(zhi)事厕(ce)在其(qi)间，无义例也。以(yi)(yi)承上文“王(wang)(wang)者禘(di)其(qi)祖之(zhi)所自出”，故知谓(wei)(wei)郊(jiao)(jiao)天也，非祭昊(hao)天之(zhi)禘(di)也。
世子不降妻之父母，其为妻也，与大夫之適子同。世子，天子诸侯之適子也，不降妻之父母，为妻故亲之也。为妻亦齐衰不杖者，君为之主，子不得伸也。主，言“与大夫之適子同”，据《丧服》之成文也。本所以正见父在为妻不杖，於大夫適子者，明大夫以上虽尊，犹为適妇为主。
○其为妻，于伪反，注“为妻”、“犹为”皆同。伸音申。正见，贤遍反。以上，时掌反，凡“以上”皆同。父为士子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。祭以天子诸侯，养以子道也。尸服士服，父本无爵，子不敢以己爵加之，嫌於卑之。
○养，以尚反。父(fu)为(wei)天子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)，子(zi)(zi)(zi)为(wei)士，祭以士，其尸(shi)服(fu)以士服(fu)。谓父(fu)以罪诛，尸(shi)服(fu)以士服(fu)，不成(cheng)为(wei)君也(ye)。天子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，当封(feng)为(wei)王(wang)者(zhe)后，以祀(si)(si)其受(shou)命(ming)之(zhi)(zhi)祖。云“为(wei)士”，则择其宗之(zhi)(zhi)贤者(zhe)若微(wei)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)，不必(bi)封(feng)其子(zi)(zi)(zi)为(wei)王(wang)者(zhe)后，及(ji)所(suo)立为(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)者(zhe)，祀(si)(si)其先君以礼(li)卒(zu)者(zhe)，尸(shi)服(fu)天子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)服(fu)。如(ru)遂无所(suo)封(feng)立，则尸(shi)也(ye)祭也(ye)，皆如(ru)士，不敢僣用尊(zun)者(zhe)衣物(wu)。
[疏]“世子”至“士服”。
○正义曰：“世子不降妻之父母”者，世子谓天子诸侯之適子，与君连体，故不降妻之父母，亲亲之故也。
○“其为妻也，与大夫之適子同”者，世子既不降妻之父母，其为妻也亦不降，与大夫之適子为妻同也。
○注“世子”至“为主”。
○正义曰：知“世子是天子诸侯之適子”者，以其《春秋》王与诸侯適子皆称“世子”。云“为妻亦齐衰不杖者，君为之主，子不得伸也”者，言世子为妻，亦齐衰不杖。“亦”者，亦如大夫之適子为妻。知“齐衰不杖”者，以《丧服》齐衰不杖者，称大夫適子为妻，故知“齐衰不杖”。所以“不杖”者，父为主，其子不得伸。今世子为妻亦不杖，故云“君为主，子不得伸也”。云“主，言与大夫之適子同，据《丧服》之成文也”者，此解经所以言世子与大夫適子同齐衰，以大夫適子，《丧服》齐衰不杖，有成文，故云据《丧服》之成文也。云“本所以正见父在为妻不杖，於大夫適子者，明大夫以上虽尊，犹为適妇为主”者，言“本”主谓《丧服》本文也。《丧服》若举世子为妻，嫌大夫以下有降，《丧服》若举士子为妻，其士既职卑，本无降理，大夫是尊降之首，恐其为適妇而降，故特显之。
○注“祭以”至“卑之”。
○正义曰：云“尸服士服”者，谓尸服玄端。若君之先祖为士大夫，则服助祭之服。故《曾子问》云：“尸弁冕而出。”是为君尸，有著弁者，有著冕者。若为先君士尸，则著爵弁，若为先君大夫尸，则著玄冕是也。若大夫士之尸，则服家祭之服。故郑注《士虞记》“尸服，卒者之上服，士玄端”是也。
○注“谓父”至“衣物”。
○正义曰：知“谓父以罪诛”者(zhe)，以其(qi)尸服士(shi)服故(gu)也。以其(qi)尝为(wei)天子(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，不可以庶人之(zhi)(zhi)礼(li)待之(zhi)(zhi)。士(shi)是(shi)爵之(zhi)(zhi)最(zui)卑，故(gu)服其(qi)士(shi)服。云(yun)“若微子(zi)(zi)者(zhe)，不必封(feng)其(qi)子(zi)(zi)”者(zhe)，按《尚书序》云(yun)“成王(wang)既黜殷(yin)，命杀武庚，命微子(zi)(zi)启代殷(yin)后，是(shi)择其(qi)贤者(zhe)，不立(li)封(feng)纣子(zi)(zi)”是(shi)也。云(yun)“祀(si)其(qi)先君(jun)以礼(li)卒者(zhe)，尸服天子(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)服”者(zhe)，按《左传(chuan)》云(yun)：“宋(song)祖帝(di)乙。”帝(di)乙是(shi)以礼(li)卒者(zhe)，而宋(song)祀(si)以为(wei)祖，明其(qi)服天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)服，推此则(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)亦然。
妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出则三年，既练而出则巳，未练而反则期，既练而反则遂之。当丧，当舅姑之丧也。出，除丧，绝族也。
○为，于(yu)伪反，下文“不为”、注(zhu)“不相(xiang)为”同。
[疏]“妇当”至“遂之”。
○正义曰：此一经明妇人遭丧出入之节。“当丧而出”者，谓正当舅姑之服时，被夫遣出者也。恩情既离，故出即除服也。
○“为父母丧，未练而出则三年”者，谓妻自有父母丧时也。女出嫁为父母期，若父母丧未小祥，而妻被夫遣归，值兄弟之小祥，则随兄弟服三年之受。既巳绝夫族，故其情更隆於父母也。故云“则三年”。“既练而出则已”者，巳，止也，若父母丧巳小祥，而女被遣，其期服巳除，今归，虽在三年内，则止，不更反服也。所以然者，若反本服，须随兄弟之节，兄弟小祥之后，无服变节，故女遂止也。
○“未练而反则期”者，此谓先有父母丧，而为夫所出，今丧犹未小祥，而夫命巳反，则还夫家，至小祥而除，是依期服也。
○“既(ji)练而(er)反则遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)”者，若被遣(qian)之(zhi)(zhi)还家，巳随兄(xiong)弟(di)小(xiao)祥，服三年之(zhi)(zhi)受，而(er)夫反命之(zhi)(zhi)，则犹遂(sui)(sui)三年乃除，随兄(xiong)弟(di)故也。
再期之丧，三年也。期之丧，二年也。九月七月之丧，三时也。五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。言丧之节，应岁时之气。
○应，应对之应。故期而祭，礼也。期而除丧，道也。祭不为除丧也。此谓练祭也。礼：正月存亲，亲亡至今而期，期则宜祭。期，天道一变，哀恻之情益衰，衰则宜除，不相为也。
○衰衰，并色追反，下“益衰”同。三年而后葬者，必再祭。其祭之间不同时，而除丧。再祭，练、祥也。间不同时者，当异月也。既祔，明月练而祭，又明月祥而祭，必异月者，以葬与练、祥本异岁，宜异时也。而除丧，已祥则除，不禫。
○禫，大感反。大功者主人之丧，有三年者，则必为之再祭。朋友虞、祔而已。谓死者之从父昆弟来为丧主。有三年者，谓妻若子幼少，大功为之再祭，则小功、緦麻为之练祭可也。
○必为(wei)，于伪反(fan)。注“为(wei)之”，下(xia)注“父为(wei)之”，下(xia)“为(wei)君”皆同(tong)。少，诗照(zhao)反(fan)。士妾有子而为(wei)之緦，无子则已。士卑，妾无男(nan)女，则不服，不别(bie)贵贱。
[疏]“再期”至“丧也”。
○正义曰：此一节总明遭丧时节除降之义。“故期而祭，礼也”者，孝子之丧亲，应岁时之气，岁序改易，随时凄感，故一期而为练祭，是孝子存亲之心，故云“礼”也。言於礼当然。
○“期而除丧，道也”者，言亲终一期，天道故变，哀情益衰，而除说其丧，天道当然。故云“道”也。
○“祭不为除丧也”者，言为此练祭，自为存念其亲，不为除丧而设，除丧、祭，自为天道感杀，不为存亲，两事虽同一时，不相为也，故云“祭不为除丧也”。此除丧谓练时除丧也，男子除首绖，女子除要带，与小祥祭同时，不相为也。若至大祥除丧，此除丧亦兼之也。大祥祭除丧，亦与大祥同日，不相为元意各别也。但祭为存亲，除丧为天道之变。庾氏、贺氏并云：“祭为存亲，幽隐难知。除丧事显，其理易识。”恐人疑之祭为除丧而祭，故记者特明之，云“祭不为除丧也”。然祭虽不为除丧，除丧与祭同时，总而言之，练祭、祥祭，亦名除丧也。故下文云：“三年而后葬者，必再祭。其祭之间不同时，而除丧也。”又云“除成丧者，朝服缟冠”。是练祥之祭，总名除丧。
○注“礼正”至“为也”。
○正义曰：按庄元年三月，夫人孙于齐。《公羊传》云“其言孙于齐何？念母也。正月以存君，念母以首事”是也。
○“三年”至“除丧”。
○此谓身有事故，不得及时而葬，故三年而后始葬。必再祭者，谓练祥祭也。既三年未葬，尸柩尚存，虽当练祥之月，不可除亲服，故三年葬后，必为此练祥。
○“其祭之间不同时”者，练之与祥，本是别年别月。今虽三年之后，不可同一时而祭，当前月练后月祥，故云“不同时”。於练祥之时而除丧，谓练时男子除首绖，妇人除要带，祥时除衰杖。
○注“再祭”至“不禫”。
○正义曰：“知再祭，练、祥”者，下云：“主人之丧有三年者，则必为之再祭，朋友虞祔而已。”再祭，非虞、祔。又《杂记》云：“三年之丧，则既顈，其练、祥皆行。”故知再祭谓练、祥也。云“既祔，明月练而祭，又明月祥而祭”者，如郑此言，则虞、祔依常礼也。必知虞、祔依常礼者，以经云“必再祭”，恐不为练、祥，故特云“必再祭”，明虞、祔依常礼可知。云“已祥则除，不禫”者，以经直云“必再祭”，故知不禫。禫者本为思念情深，不忍顿除，故有禫也。今既三年始葬，哀情巳极，故不禫也。
○“大功”至“而巳”。
○此明为人主丧法也。大功，从父兄弟也。“主人之丧”者，谓死者无近亲，而从父昆弟为之主丧，故云主人丧也。“有三年者”，谓死者有妻若子，妻不可为主，而子犹幼少，未能为主，故大功者主之，为之练、祥再祭。
○“朋友虞、祔而已”者，朋友疏於大功，不能为练、祥，但为之虞祔而已。然则大功尚为练、祥，则虞、祔亦为之可知。
○注“大功”至“可也”。
○正义曰：亲重者为之远祭，亲轻者为之近祭。故大功为之祥及练，小功、緦麻为之练，朋友但为之虞、祔也。皇氏云：“死者有三年之亲，大功主者为之练、祥。若死者有期亲，则大功主者为之至练。若死者但有大功，则大功主者至期，小功、緦麻至祔。若又无期，则各依服月数而止。”故《杂记》云：“凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。”谓无三年及期者也。
○注“士卑”至“贵贱”。
○正(zheng)义曰：云“不别(bie)贵(gui)(gui)(gui)贱(jian)”者，大夫(fu)贵(gui)(gui)(gui)妾(qie)，虽无子犹服(fu)之，故《丧服(fu)》云：“大夫(fu)为贵(gui)(gui)(gui)妾(qie)緦(si)。”是别(bie)贵(gui)(gui)(gui)贱(jian)也。士妾(qie)贱(jian)，士妾(qie)无子则不服(fu)，不殊别(bie)妾(qie)之贵(gui)(gui)(gui)贱(jian)。
生不及祖父母、诸父、昆弟，而父税丧，已则否。谓子生於外者也。父以他故居异邦而生己，己不及此亲存时归见之，今其死，於丧服年月巳过乃闻之。父为之服，巳则否者，不责非时之恩於人所不能也，当其时则服。税，读如“无礼则税”之税。税丧者，丧与服不相当之言。
○说丧，皇他活反，徐他外反，注及下同。为君之父、母、妻、长子，君巳除丧而后闻丧，则不税。臣之恩轻也，谓卿大夫出聘问，以他故久留。降而在緦、小功者，则税之。谓正亲在齐衰大功者，亲緦小功，不税矣。《曾子问》曰：“小功不税，则是远兄弟，终无服也。”此句补脱误在是，宜承“父税丧，已则否”。
○补税，音夺。近臣，君服斯服矣，其馀从而服，不从而税。谓君出朝觐，不时反而不知丧者。近臣，阍寺之属也。其馀，群介、行人、宰、史也。
○朝，直遥(yao)反。阍音(yin)昏(hun)。介(jie)音(yin)界。君虽未(wei)知(zhi)丧(sang)，臣服(fu)已。从服(fu)者，所从虽在(zai)外，自(zi)若服(fu)也(ye)。
[疏]“生不”至“不税”。
○正义曰：此一节明税服之礼。
○“生不及祖父母、诸父、昆弟”者，郑意云：谓父先本国有此诸亲，后或随宦出游，居於他国，更取而生此子。此子生则不及归与本国祖父以下诸亲相识，故云“不及”，谓不及归见也。而“父税丧，已则否”者，若此诸亲死，道路既远，丧年限已竟，而始方闻，父则税之，税之谓追服也。父虽追服，而此子否，故云“已则否”也。所以否者，郑言“不责非时之恩於人所不能也”。若时年未竟，则税服其全服。然已在他国后生，得本国有弟者，谓假令父后又適他国，更取所生之子，则为已弟，故有弟也。王云：“以为计已之生，不及此亲之存，则不税。若此亲未亡之前而已生，则税之也。”又谓：“昆弟为诸父之昆弟也。”刘知、蔡谟等解“生”义与王同，而以“弟”为衍字。庾氏以为已谓死者为昆，则谓已为弟。已不能税昆，则昆亦不能税已。昆弟尚不能相税，则馀疏者不税可知也。此等并非郑义，今所不取。
○注“当其”至“之言”。
○正义曰：知“当其时则服”者，以税是不相当之言。若服未除，则犹是服内服，故知则服，谓服其全服。按《礼论》云“有服其丧服者”，庾氏以为非也。云“税，读如无礼则税之税”者，按《左传》僖三十三年，“秦师袭郑，过周北门，超乘者三百人。王孙满尚幼，观之，言於王曰：秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则税”。今读从之也。云“税丧者，丧与服不相当之言”者，税是轻税，或前后不与正时相当，故云“税”也。
○“降而在緦、小功者，则税之”，此句广释《檀弓》中曾子所说也。曾子所云“小功不税”，是正小功耳。若本大功以上，降而在緦、小功者，则为税之，本情重故也。
○注“此句”至“则否”。
○正义曰：郑玄此云，一则为此句应连亲属之下，不应孤在君服中央也。二则若此诸父昆弟在下殇死者，则父亦税之，故知宜承“父税丧，已则否”之下也。
○“为君”至“服已”。
○正义曰：此一节明臣为君亲税之与否，今各依文解之。
○“为君之父母”者，此谓臣出聘不在，而君诸亲丧，而臣后方闻其丧时，若君未除，则从为服之。若君已除，则臣不税之。所以然者，恩轻故也。
○“近臣，君服斯服矣”者，曏明臣独行不税，此明贱臣从君出朝觐在外，或遇险阻，不时反国，比反而君诸亲丧，君自税之，而臣之卑近者，则从君服之，非税义也。其馀为臣之贵者，群介、行人、宰、史之属，若君亲服限未除，而君既服之，则臣下亦从而服之也。若限已竟，而君税之，此臣不从君而税。
○“君虽未知丧，臣服已”者，此谓君出而臣不随君，而君之亲於本国内丧，君虽未知，而在国之臣即服之也。嫌从君之未服，臣不先服，故明得先服也。
○注“从服”至“服也”。
○正(zheng)义曰：若，如也(ye)(ye)，谓自(zi)如寻常，依限著服(fu)也(ye)(ye)。凡从(cong)服(fu)者，悉(xi)然也(ye)(ye)。