序
夫《诗(shi)》者(zhe)，论功颂德之(zhi)歌(ge)，止僻防邪之(zhi)训，虽无(wu)为而(er)自发，乃有益於(wu)(wu)生(sheng)灵(ling)。六情(qing)静(jing)於(wu)(wu)中，百物荡於(wu)(wu)外，情(qing)缘(yuan)物动，物感(gan)情(qing)迁。若政(zheng)遇醇(chun)和，则欢娱被於(wu)(wu)朝野，时当(dang)惨黩，亦怨剌(la)形(xing)於(wu)(wu)咏歌(ge)。作(zuo)之(zhi)者(zhe)所以畅怀舒愤，闻之(zhi)者(zhe)足以塞违从正。发诸情(qing)性，谐於(wu)(wu)律吕，故曰“感(gan)天地，动鬼神(shen)，莫近(jin)於(wu)(wu)《诗(shi)》”。此乃《诗(shi)》之(zhi)为用(yong)，其(qi)利大(da)矣。
若夫(fu)哀乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)起(qi)，冥於自然(ran)，喜怒(nu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端，非(fei)由人事。故燕雀表啁噍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感，鸾(luan)凤有(you)歌舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容。然(ran)则《诗》理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先，同夫(fu)开辟，《诗》迹(ji)所用，随运而移(yi)。上皇(huang)道质，故讽谕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情寡。中古政繁，亦讴歌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理切(qie)。唐、虞乃(nai)见其(qi)(qi)(qi)初，牺、轩莫测其(qi)(qi)(qi)始。於后时经五代，篇有(you)三千，成(cheng)、康(kang)没(mei)而颂声寝(qin)，陈(chen)灵兴而变(bian)风(feng)息。先君宣父，釐正遗文，缉其(qi)(qi)(qi)精华(hua)，褫其(qi)(qi)(qi)烦重，上从周(zhou)始，下暨鲁僖(xi)，四(si)百年閒，六(liu)诗备(bei)矣。卜(bu)商(shang)阐其(qi)(qi)(qi)业，雅颂与金石同和(he)；秦(qin)正燎其(qi)(qi)(qi)书，简牍与烟(yan)尘共尽。汉氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，《诗》分为四(si)：申(shen)公腾芳(fang)於鄢郢，毛氏(shi)光价(jia)於河閒，贯长卿传之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於前，郑康(kang)成(cheng)笺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於后。晋、宋、二萧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，其(qi)(qi)(qi)道大行(xing)；齐、魏两河之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒，兹风(feng)不坠。
其近代(dai)为(wei)义疏(shu)者(zhe)，有全缓、何胤(yin)、舒瑗、刘轨思、刘丑(chou)、刘焯、刘炫等。然(ran)焯、炫并聪颖特达(da)，文而(er)又儒，擢秀幹於(wu)一时，骋(cheng)绝(jue)辔於(wu)千(qian)里，固诸儒之所揖让，日下之无双，於(wu)其所作疏(shu)内特为(wei)殊绝(jue)。今奉敕(chi)删(shan)定，故(gu)据以为(wei)本(ben)。然(ran)焯、炫等负恃才气，轻(qing)鄙(bi)先达(da)，同其所异(yi)，异(yi)其所同，或(huo)应略(lve)而(er)反详(xiang)，或(huo)宜(yi)详(xiang)而(er)更略(lve)，准其绳墨，差忒未免，勘其会同，时有颠踬。今则(ze)削其所烦，增(zeng)其所简，唯意存於(wu)曲直，非有心於(wu)爱(ai)憎(zeng)。谨与(yu)朝(chao)散(san)大夫行太学博士臣王德韶、徵事郎守四门博士臣齐威等对(dui)共讨论(lun)，辨详(xiang)得失。至(zhi)十(shi)六年(nian)，又奉敕(chi)与(yu)前脩疏(shu)人及给(ji)事郎守太学助教(jiao)云骑(qi)尉臣赵乾(qian)叶、登仕郎守四门助教(jiao)云骑(qi)尉臣贾普曜等，对(dui)敕(chi)使(shi)赵弘智覆更详(xiang)正，凡为(wei)四十(shi)卷，庶以对(dui)扬圣范，垂(chui)训幼蒙，故(gu)序其所见，载(zai)之於(wu)卷首(shou)云尔。