●卷四
大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。（大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。典，常也，经也，法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也；邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。常者，其上下通名。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也，《书》曰“度作详刑，以诘四方”。任犹亻事也。生犹养也。郑司农云：“治典，冢宰之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国；教典，司徒之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国；礼典，宗伯之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国；政典，司马之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国；刑典，司寇之职，故立其官，曰使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。此三时皆有官，唯冬无官，又无司空。以三隅反之，则事典，司空之职也。《司空》之篇亡，《小宰职》曰：‘六曰冬官，其属六十，掌邦事。’”
○邦国(guo)，干(gan)云(yun)：“国(guo)，天(tian)子诸侯所理也(ye)。邦，疆国(guo)之境(jing)。”治(zhi)典，直吏反(fan)(fan)。注下(xia)(xia)治(zhi)典、邦治(zhi)、治(zhi)官、治(zhi)职之治(zhi)皆(jie)同。扰，而(er)小(xiao)反(fan)(fan)，郑(zheng)而(er)昭反(fan)(fan)，徐、李寻伦反(fan)(fan)。谐，户皆(jie)反(fan)(fan)。诘，起一反(fan)(fan)，禁也(ye)。干(gan)云(yun)：“弹(dan)正纠察也(ye)。”驯，似伦反(fan)(fan)。度，待洛反(fan)(fan)。亻事，侧吏反(fan)(fan)，下(xia)(xia)同，犹立(li)也(ye)。）
[疏]“大宰”至“以生万民”
○释曰：自此以下至职末分为二段。从此职首至“以富得民”一段十条，明经国之大纲，治政之条目。自“正月之吉”以下至职末，明颁宣前法，依事而施。言“掌建邦之六典”者，谓大宰总御群职，故六典俱建也。“以佐王治邦国”者，以六典是王执治邦国，王不独治，故云“佐王”也。“一曰治典，以经邦国”，至“六曰事典”，皆云“邦国”者，邦国皆谓诸侯之国。但治典云：“经者，所以经纪为名，故云经。”教典云：“安者，地道主安，故云安。”礼典云：“和者，礼之用，和为贵，故云和。”政典云：“平者，司马主六军，以平定天下，故云平。”刑典云：“诘者，以其刑者有所诘禁天下，故云诘。”事典云：“富者，作事所以富国家，故云富也。”又治典、教典云：“官府礼典已下四典，皆云‘百官’者，尊天地二官，不局其数，故不云百官而云‘官府’也。”若然，六官其属各六十，得称百官者，举全数，故云百官也。且天官言“治官府”，地官云“教官府”，夏官云“以正百官”，秋官云“刑百官”，皆依本职而言之。至於春官主礼，不可云“礼百官”。礼所以统叙万事，故云“统百官”也。冬官不可云“事百官”，故变事云“任”。任谓任使，任使即事也。又天官主治，治所以纪纲天下，故云“纪万民”也。地道主民，故云“扰万民”，扰则驯顺之义也。春官主礼，礼所以谐和，故云“谐万民”。夏官主政，九畿职方制其贡，有贡赋之事，故云“均万民”。秋官主刑，刑者所以纠正天下，故云“纠万民”也。冬官主事，作事者，所以生养万民，故云“生万民”也。然天子曰“兆民”，诸侯曰“万民”。此天子之礼，不言兆民而言万民者，但兆民据天子而言之。今言万民，以畿外封诸侯，惟有畿内不封，故以畿内据近而言。
○注“大曰”至“掌邦事”
○释曰(yue)(yue)：《周礼(li)(li)(li)(li)》凡言(yan)(yan)(yan)(yan)邦(bang)(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)是诸侯(hou)之(zhi)(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)。此(ci)言(yan)(yan)(yan)(yan)“大(da)曰(yue)(yue)邦(bang)(bang)(bang)、小(xiao)曰(yue)(yue)国(guo)(guo)(guo)(guo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，止(zhi)据此(ci)文(wen)邦(bang)(bang)(bang)在上(shang)、国(guo)(guo)(guo)(guo)在下(xia)(xia)，故(gu)(gu)(gu)(gu)为(wei)此(ci)解(jie)。案《仪礼(li)(li)(li)(li)·觐礼(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“同姓大(da)国(guo)(guo)(guo)(guo)，异姓小(xiao)邦(bang)(bang)(bang)”，则(ze)邦(bang)(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)小(xiao)通(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“邦(bang)(bang)(bang)之(zhi)(zhi)所(suo)居(ju)亦(yi)曰(yue)(yue)国(guo)(guo)(guo)(guo)”，即(ji)(ji)据王国(guo)(guo)(guo)(guo)而(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)。故(gu)(gu)(gu)(gu)上(shang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“惟王建国(guo)(guo)(guo)(guo)”，《匠人(ren)》“营(ying)国(guo)(guo)(guo)(guo)方(fang)(fang)(fang)九里”，与《典命(ming)》“国(guo)(guo)(guo)(guo)家”，皆(jie)是邦(bang)(bang)(bang)之(zhi)(zhi)所(suo)居(ju)亦(yi)曰(yue)(yue)国(guo)(guo)(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“典，常(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)，经也(ye)(ye)(ye)(ye)，法(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅·释诂》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“典，常(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”孙氏云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)常(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”释言(yan)(yan)(yan)(yan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“典，经也(ye)(ye)(ye)(ye)。”又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)法(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)经常(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)即(ji)(ji)是法(fa)式。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王谓(wei)之(zhi)(zhi)”已下(xia)(xia)，郑所(suo)解(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王谓(wei)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)经，常(chang)(chang)所(suo)秉以(yi)(yi)(yi)(yi)治天下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡言(yan)(yan)(yan)(yan)经者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)经纪天下(xia)(xia)，故(gu)(gu)(gu)(gu)王言(yan)(yan)(yan)(yan)礼(li)(li)(li)(li)经，常(chang)(chang)所(suo)秉以(yi)(yi)(yi)(yi)治天下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“邦(bang)(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)官(guan)(guan)府(fu)谓(wei)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)法(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡言(yan)(yan)(yan)(yan)法(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)法(fa)於(wu)上(shang)，故(gu)(gu)(gu)(gu)邦(bang)(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)官(guan)(guan)府(fu)谓(wei)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)法(fa)，常(chang)(chang)所(suo)守以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)法(fa)式也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“常(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)下(xia)(xia)通(tong)(tong)名(ming)(ming)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经据在上(shang)，法(fa)据在下(xia)(xia)，至於(wu)王与邦(bang)(bang)(bang)国(guo)(guo)(guo)(guo)官(guan)(guan)府(fu)，俱有(you)(you)(you)常(chang)(chang)义(yi)(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)常(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)上(shang)下(xia)(xia)通(tong)(tong)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“扰犹(you)驯也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《地(di)官(guan)(guan)》注训(xun)(xun)扰为(wei)安，此(ci)言(yan)(yan)(yan)(yan)驯，不(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，驯是顺之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，顺即(ji)(ji)安义(yi)(yi)，亦(yi)通(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“统犹(you)合也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，统者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相统同，故(gu)(gu)(gu)(gu)为(wei)合。“诘犹(you)禁也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，弟诘即(ji)(ji)禁止(zhi)之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。引(yin)(yin)《尚(shang)(shang)书(shu)》曰(yue)(yue)“度作详刑，以(yi)(yi)(yi)(yi)诘四(si)方(fang)(fang)(fang)”，此(ci)《尚(shang)(shang)书(shu)·吕刑》文(wen)。是吕侯(hou)训(xun)(xun)夏赎刑以(yi)(yi)(yi)(yi)详审(shen)，诘禁四(si)方(fang)(fang)(fang)，引(yin)(yin)证诘为(wei)禁之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“任犹(you)亻事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亻事(shi)犹(you)立(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)，东齐人(ren)物立(li)地(di)中为(wei)亻事(shi)。蒯通(tong)(tong)说范(fan)阳(yang)令曰(yue)(yue)：“天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)人(ren)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)敢亻事(shi)刃於(wu)公之(zhi)(zhi)腹者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，畏秦法(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”欲使(shi)百官(guan)(guan)皆(jie)立(li)其(qi)功也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“生犹(you)养(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)生万民(min)，则(ze)诸官(guan)(guan)皆(jie)生万民(min)，彼何异也(ye)(ye)(ye)(ye)？於(wu)义(yi)(yi)不(bu)安，故(gu)(gu)(gu)(gu)转为(wei)养(yang)。冬(dong)官(guan)(guan)主土地(di)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)养(yang)民(min)故(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郑司(si)(si)(si)农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)‘治典，冢宰(zai)(zai)之(zhi)(zhi)职(zhi)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，及(ji)下(xia)(xia)教典司(si)(si)(si)徒之(zhi)(zhi)职(zhi)，礼(li)(li)(li)(li)典宗伯(bo)之(zhi)(zhi)职(zhi)，六(liu)典皆(jie)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)职(zhi)，此(ci)并(bing)是序官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)次有(you)(you)(you)此(ci)文(wen)，故(gu)(gu)(gu)(gu)立(li)其(qi)官(guan)(guan)曰(yue)(yue)“使(shi)帅其(qi)属而(er)掌邦(bang)(bang)(bang)治”。此(ci)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)六(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)是六(liu)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)首有(you)(you)(you)此(ci)文(wen)，司(si)(si)(si)农总引(yin)(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)释六(liu)典也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)三时(shi)皆(jie)有(you)(you)(you)官(guan)(guan)，唯(wei)冬(dong)无官(guan)(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)各六(liu)十官(guan)(guan)，唯(wei)冬(dong)无。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无司(si)(si)(si)空(kong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对馀官(guan)(guan)有(you)(you)(you)大(da)宰(zai)(zai)、司(si)(si)(si)徒、宗伯(bo)、司(si)(si)(si)马(ma)、司(si)(si)(si)寇，此(ci)则(ze)无司(si)(si)(si)空(kong)卿也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)三隅(yu)反之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡物不(bu)圆(yuan)则(ze)方(fang)(fang)(fang)，方(fang)(fang)(fang)则(ze)四(si)隅(yu)，既有(you)(you)(you)三隅(yu)，明(ming)有(you)(you)(you)四(si)隅(yu)。以(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)(yan)(yan)既有(you)(you)(you)春夏秋三时(shi)之(zhi)(zhi)官(guan)(guan)，明(ming)有(you)(you)(you)冬(dong)时(shi)之(zhi)(zhi)，官(guan)(guan)可知则(ze)事(shi)典司(si)(si)(si)空(kong)之(zhi)(zhi)职(zhi)是也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)(si)空(kong)之(zhi)(zhi)篇(pian)亡”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)六(liu)国(guo)(guo)(guo)(guo)时(shi)亡，其(qi)时(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《考工记》代(dai)之(zhi)(zhi)。引(yin)(yin)《小(xiao)宰(zai)(zai)职(zhi)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见当(dang)有(you)(you)(you)《冬(dong)官(guan)(guan)》之(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)(ye)(ye)。
以八法治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。（百官所居曰府。弊，断也。郑司农云：“官属谓六官，其属各六十。若今博士、大史、大宰、大祝、大乐属大常也。《小宰职》曰：‘以官府之六属举邦治，一曰天官，其属六十’是也。官职谓六官之职，《小宰职》曰：‘以官府之六职辨邦治，一曰治职，二曰教职，三曰礼职，四曰政职，五曰刑职，六曰事职，官联谓国有大事，一官不能独共，则六官共举之。联，读为连，古书连作联。联谓连事通职，相佐助也。《小宰职》曰：‘以官府之六联合邦治，一曰祭祀之联事，二曰宾客之联事，三曰丧荒之联事，四曰军旅之联事，五曰出役之联事，六曰敛弛之联事。’官常谓各自领其官之常职，非连事通职所共也。官成谓官府之成事品式也。《小宰职》曰：‘以官府之八成经邦治，一曰听政役以比居，二曰听师田以简稽，三曰听闾里以版图，四曰听称责以傅别，五曰听禄位以礼命，六曰听取予以书契，七曰听卖买以质剂，八曰听出入以要会。’官法谓职所主之法度，官职主祭祝、朝觐、会同、宾客者，则皆自有其法度。《小宰职》曰：‘以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具。’官刑谓司刑所掌墨罪、劓罪、宫罪、刖罪、杀罪也。官计谓三年则大计群吏之治而诛赏之。”玄谓官刑，《司寇》之职五刑，其四曰官刑，上能纠职。官计谓《小宰》之六计，所以断群吏之治。
○法<繁体>，古(gu)法字(zi)。联，音连。弊(bi)，必世反(fan)(fan)(fan)(fan)，郑蒲(pu)计反(fan)(fan)(fan)(fan)，徐、刘(liu)府世反(fan)(fan)(fan)(fan)。断，丁(ding)乱反(fan)(fan)(fan)(fan)，下同(tong)。弛，尹氏反(fan)(fan)(fan)(fan)。比，毗志反(fan)(fan)(fan)(fan)，郑房利反(fan)(fan)(fan)(fan)。稽(ji)，古(gu)奚(xi)反(fan)(fan)(fan)(fan)，郑又音启。版，音板(ban)。傅，别音附，下彼(bi)列反(fan)(fan)(fan)(fan)。契，苦(ku)计反(fan)(fan)(fan)(fan)。剂(ji)，子随(sui)反(fan)(fan)(fan)(fan)。《尔雅》云：“剂(ji)，翦齐也。”要，於妙(miao)反(fan)(fan)(fan)(fan)，徐於召反(fan)(fan)(fan)(fan)，後不音者放此。朝，直(zhi)遥反(fan)(fan)(fan)(fan)。凡言“朝觐”皆同(tong)。{自辛}，古(gu)罪字(zi)。劓，鱼(yu)冀反(fan)(fan)(fan)(fan)。刖，音月，又五刮反(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“以八”至“邦治”
○释曰：此八法虽不云建，亦有建义，故郑注《大史职》云“六典八法八则冢宰所建，以治百官，大史又建焉”是也。上六典云治邦国，此八法云治官府，官府，在朝廷之官府也。“一曰官属，以举邦治”，以下皆单言邦，据王国而言之。言“官属”者，谓六官各有六十官之属也。长官有属官，官事得举，故云以举邦治。“二曰官职，以辨邦治”者，谓六官各有职，若天官治职之等，官各有职。辨，别也，官事有分别，故云以辨邦治也。“三曰官联，以会官治”者，联即连也。一官不能独共，则众官共举之，然後事得合会，故云以会官治。“四曰官常，以听官治”者，官常非连事通职，各自於当官常职而听治之，故云以听官治也。“五曰官成，以经邦治”者，官成者，谓官自有成事品式，依旧行之，以经纪邦治也。“六曰官法，以正邦治”者，官法谓当职所主旧法度，将此法度，是正邦之治政也。“七曰官刑，以纠邦治”者，言官刑非寻常五刑，谓官中之刑，以纠察邦治。“八曰官计，以弊邦治”者，官计谓平治官府之计也。弊，断也，谓就计会之中有失者断之，故云弊邦治也。此八法皆云邦治，官常、官联二者不云邦而云官者，其官联言官，欲取会合众官，乃始得治；官常言官，欲取官有常职，各自治其官。故二者不言邦而云官也。及小宰还从治。
○注“百官”至“之治”
○释曰：言“百官(guan)所(suo)(suo)居曰府(fu)(fu)”者，欲(yu)以官(guan)府(fu)(fu)为一(yi)(yi)(yi)事，解与上(shang)(shang)府(fu)(fu)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)府(fu)(fu)别，彼府(fu)(fu)主藏文书，此府(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)百官(guan)所(suo)(suo)居处(chu)，皆是(shi)(shi)(shi)府(fu)(fu)聚之(zhi)(zhi)(zhi)义也(ye)。郑(zheng)司(si)农(nong)引(yin)(yin)“官(guan)属(shu)谓(wei)六官(guan)其属(shu)各六十”，下(xia)引(yin)(yin)《小宰(zai)》所(suo)(suo)云(yun)者是(shi)(shi)(shi)也(ye)。云(yun)“若(ruo)今博士云(yun)云(yun)，属(shu)大(da)常也(ye)”者，司(si)农(nong)据《汉(han)百官(guan)年(nian)表》，汉(han)始，叔孙通为奉常，後(hou)改(gai)为大(da)常。官(guan)刑(xing)(xing)，先郑(zheng)谓(wei)司(si)刑(xing)(xing)所(suo)(suo)掌墨罪、劓罪、官(guan)罪、刖罪、杀罪，此是(shi)(shi)(shi)正(zheng)五刑(xing)(xing)，施(shi)于天(tian)下(xia)，非为官(guan)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)刑(xing)(xing)，故(gu)後(hou)郑(zheng)不从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。“官(guan)计谓(wei)三(san)年(nian)大(da)计群吏之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)而诛赏”者，此为三(san)年(nian)一(yi)(yi)(yi)考乃一(yi)(yi)(yi)计之(zhi)(zhi)(zhi)，此官(guan)计每岁计之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)後(hou)郑(zheng)亦(yi)不从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)。“玄谓(wei)官(guan)刑(xing)(xing)，《司(si)寇》之(zhi)(zhi)(zhi)职五刑(xing)(xing)，其四曰官(guan)刑(xing)(xing)，上(shang)(shang)能纠职”，是(shi)(shi)(shi)专施(shi)于官(guan)府(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，於义为当也(ye)。“官(guan)计谓(wei)小宰(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)六计，所(suo)(suo)以断群吏之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)”，群吏之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)即(ji)是(shi)(shi)(shi)官(guan)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)计，於义亦(yi)当矣，故(gu)引(yin)(yin)破司(si)农(nong)也(ye)。
以八则治都鄙：一曰祭祀，以驭其神；二曰法则，以驭其官；三曰废置，以驭其吏；四曰禄位，以驭其士；五曰赋贡，以驭其用；六曰礼俗，以驭其民；七曰刑赏，以驭其威；八曰田役，以驭其众。（都之所居曰鄙。则，亦法也。典、法、则，所用异，异其名也。都鄙，公卿大夫之采邑，王子弟所食邑，周、召、毛、聃、毕、原之属在畿内者。祭祀，其先君、社稷、五祀。法则，其官之制度。废犹退也，退其不能者，举贤而置之。禄，若今月奉也。位，爵次也。赋，口率出泉也。贡，功也，九职之功所税也。礼祀，昏姻、丧纪旧所行也。郑司农云：“士谓学士。”
○驭，鱼虑反(fan)(fan)(fan)。赋贡(gong)，干云(yun)：“赋，上之所(suo)求於(wu)下；贡(gong)，下之所(suo)纳於(wu)纳於(wu)上。采，音菜。召，上照反(fan)(fan)(fan)。聃，乃甘反(fan)(fan)(fan)。奉，符用反(fan)(fan)(fan)，本或(huo)作俸。率，徐、刘音类(lei)，戚音律，一音所(suo)律反(fan)(fan)(fan)，下同。税，舒锐(rui)反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“以八”至“其众”
○释曰：则亦法也。以八则治三等采地之都鄙也。“一曰祭祀，以驭其神”者，采地之中，祭祀宗庙、社稷、五祀。下注云“凡云驭者，所以驱之内之於善”，则於祭祀之中，宗庙先祖则无可去取；至社稷配食者，若取句龙、后稷，上公有功是，内之善也。
○“二曰法则，以驭其官”者，法则谓官之制度。制度与在官为法则，使不僭差，亦所以驱之使入善也。
○“三曰废置，以驭其吏”者，谓有罪则废退之，有贤则举置而赞之，亦所以驱人於善也。
○“四曰禄位，以驭其士”者，士谓学士。学士有贤行、学业，则诏之以爵位、禄赏，亦是驱之於善也。
○“五曰赋贡，以驭其用”者，采地之民，口率出泉为赋，有井田之法，一夫之田，税入於官，官得之，节财用，亦是使人入善，故云以驭其用也。
○“六曰礼俗，以驭其民”者，俗谓昏姻之礼，旧所常行者为俗，还使民依行，使之入善，故云以驭其民。
○“七曰刑赏，以驭其威”者，谓有罪刑之，有功赏之，使人入善畏威，故云以驭其威。
○“八曰田役，以驭其众”者，谓采地之中，得田猎使役於民，皆当不夺农时，使人入善，故云以驭其众也。据此文，则卿大夫得田猎。而《春秋左氏传》郑大夫丰卷请田，子产不许者，彼常田之外，临祭取鲜，唯人君耳，大夫唯得常田。故《礼》云“大夫不掩群”，亦是常田。丰卷亦僭取鲜，故子产云：“唯君用鲜”，明大夫不合也。
○注“都之”至“学士”
○释曰(yue)(yue)：上言(yan)(yan)邦国(guo)，则(ze)(ze)(ze)诸(zhu)经有(you)邦国(guo)别言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)(gu)解为“大(da)曰(yue)(yue)邦、小(xiao)曰(yue)(yue)国(guo)”。此(ci)采(cai)(cai)(cai)地(di)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)都(dou)鄙(bi)，诸(zhu)文无或(huo)言(yan)(yan)都(dou)，或(huo)言(yan)(yan)鄙(bi)别号，故(gu)(gu)(gu)(gu)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)居曰(yue)(yue)鄙(bi)”。《大(da)司(si)(si)徒(tu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡(fan)造都(dou)鄙(bi)”，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“其(qi)(qi)(qi)(qi)界曰(yue)(yue)都(dou)；鄙(bi)，所(suo)(suo)(suo)居也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《春秋(qiu)传(chuan)》曰(yue)(yue)：“迁郑焉而(er)鄙(bi)留”，是鄙(bi)所(suo)(suo)(suo)居不(bu)(bu)(bu)迁也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“则(ze)(ze)(ze)亦法(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)。典(dian)、法(fa)(fa)、则(ze)(ze)(ze)，所(suo)(suo)(suo)用(yong)异，异其(qi)(qi)(qi)(qi)名也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓典(dian)法(fa)(fa)则(ze)(ze)(ze)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)训，其(qi)(qi)(qi)(qi)义(yi)既同(tong)。但邦国(guo)，言(yan)(yan)典(dian)官(guan)府言(yan)(yan)法(fa)(fa)，都(dou)鄙(bi)言(yan)(yan)则(ze)(ze)(ze)，是所(suo)(suo)(suo)用(yong)处(chu)异，故(gu)(gu)(gu)(gu)别言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)实义(yi)通也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“都(dou)鄙(bi)，公卿(qing)大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)(cai)邑”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《载师职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“家邑任(ren)(ren)稍地(di)”，则(ze)(ze)(ze)大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)；“小(xiao)都(dou)任(ren)(ren)县地(di)”，则(ze)(ze)(ze)六卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)；“大(da)都(dou)任(ren)(ren)疆地(di)”，则(ze)(ze)(ze)三公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王子(zi)(zi)弟(di)(di)所(suo)(suo)(suo)食(shi)(shi)邑”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亲王子(zi)(zi)、母弟(di)(di)与公同(tong)处(chu)而(er)百里(li)，次疏(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与六卿(qing)同(tong)处(chu)而(er)五十(shi)里(li)，次疏(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与大(da)夫(fu)同(tong)处(chu)二(er)十(shi)五里(li)。案《礼记·礼运》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天子(zi)(zi)有(you)田以(yi)处(chu)其(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)孙。”郑注(zhu)《中(zhong)庸》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“同(tong)姓虽(sui)恩不(bu)(bu)(bu)同(tong)，义(yi)必(bi)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。尊重其(qi)(qi)(qi)(qi)禄(lu)位(wei)(wei)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)贵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)必(bi)授以(yi)官(guan)守。”然则(ze)(ze)(ze)王子(zi)(zi)、母弟(di)(di)虽(sui)食(shi)(shi)采(cai)(cai)(cai)邑，未必(bi)别有(you)官(guan)，有(you)官(guan)则(ze)(ze)(ze)依(yi)公卿(qing)大(da)夫(fu)食(shi)(shi)邑，不(bu)(bu)(bu)假别言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“周(zhou)、召、毛、聃、毕、原之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，僖二(er)十(shi)四年《左传(chuan)》，富辰云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“管(guan)、蔡、成阝(fu)、霍、鲁、卫(wei)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰(feng)、郇、文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昭也(ye)(ye)(ye)(ye)。于阝(fu)、晋、应、韩，武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)穆也(ye)(ye)(ye)(ye)。”今(jin)郑直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)周(zhou)、召、毛、聃、毕、原之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)在(zai)(zai)畿(ji)(ji)内(nei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)馀或(huo)在(zai)(zai)畿(ji)(ji)外，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)尽言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证王子(zi)(zi)弟(di)(di)有(you)采(cai)(cai)(cai)邑也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祭祀(si)(si)其(qi)(qi)(qi)(qi)先君、社(she)稷(ji)、五祀(si)(si)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《孝经·大(da)夫(fu)章(zhang)》不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)社(she)稷(ji)，则(ze)(ze)(ze)诸(zhu)侯卿(qing)大(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若王子(zi)(zi)母弟(di)(di)及(ji)三公称(cheng)诸(zhu)侯者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，五庙、五祀(si)(si)、三社(she)、三稷(ji)、，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)祀(si)(si)先君、社(she)稷(ji)、五祀(si)(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“法(fa)(fa)则(ze)(ze)(ze)，其(qi)(qi)(qi)(qi)官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)度”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓宫室、车旗、衣服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)得僭也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禄(lu)，若今(jin)月奉(feng)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禄(lu)皆(jie)(jie)月别给(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，汉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月奉(feng)亦月给(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)若今(jin)月奉(feng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“位(wei)(wei)，爵次也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)朝位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)依(yi)爵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊卑(bei)为次，则(ze)(ze)(ze)经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)位(wei)(wei)据立，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)爵次也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“赋(fu)(fu)(fu)，口(kou)率出泉也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下文九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、九(jiu)(jiu)(jiu)赋(fu)(fu)(fu)，职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)(fu)相(xiang)继而(er)言(yan)(yan)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)赋(fu)(fu)(fu)即(ji)九(jiu)(jiu)(jiu)赋(fu)(fu)(fu)，口(kou)率出泉也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“贡，功(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)，九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦约下文言(yan)(yan)。九(jiu)(jiu)(jiu)赋(fu)(fu)(fu)上言(yan)(yan)九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，九(jiu)(jiu)(jiu)赋(fu)(fu)(fu)敛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)《大(da)府》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)(jiu)(jiu)赋(fu)(fu)(fu)、九(jiu)(jiu)(jiu)功(gong)(gong)。九(jiu)(jiu)(jiu)功(gong)(gong)即(ji)九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)郑於此(ci)以(yi)贡为功(gong)(gong)，是九(jiu)(jiu)(jiu)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)(gong)出税也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼俗，昏(hun)姻(yin)丧纪”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《曲礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“君子(zi)(zi)行礼，不(bu)(bu)(bu)求变俗。”若不(bu)(bu)(bu)醴(li)，醮用(yong)酒，是其(qi)(qi)(qi)(qi)一隅(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郑司(si)(si)农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，士(shi)(shi)谓学士(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禄(lu)位(wei)(wei)以(yi)驭其(qi)(qi)(qi)(qi)士(shi)(shi)”，使进受禄(lu)位(wei)(wei)，故(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)士(shi)(shi)，学士(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
以八柄诏王驭群臣：一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。（柄，所秉执以起事者也。诏，告也，助也。爵谓公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。《诗》云“诲尔序爵”，言教王以贤否之第次也。班禄所以富臣下。《书》曰：“凡厥正人，既富方。”幸谓言行偶合於善，则有以赐予之，以劝後也。生犹养也。贤臣之老者，王有以养之。成王封伯禽於鲁，曰“生以养周公，死以为周公後”是也。五福，一曰寿。夺谓臣有大罪，没入家财者。六极，四曰贫。废犹放也，舜殛鲧于羽山是也。诛，责让也。《曲礼》曰“齿路马有诛”。凡言驭者，所以驱之内之於善。
○柄，兵(bing)命反(fan)。行，下孟反(fan)，注同。殛，纪力反(fan)。鲧，古本(ben)反(fan)。驱，起俱(ju)反(fan)。）
[疏]“以八柄”至“其过”
○释曰：大宰以此八柄诏告于王驭群臣，馀条皆不言诏，独此与下八统言诏王者，馀并群臣职务常所依行，岁终致事，乃考知得失，此乃王所操持，王不独执，群臣佐之而已，故特言诏也。言“驭”者，此八者皆是驱群臣入善之事，故皆言驭也。
○“一曰爵，以驭其贵”者，《司士》云：“以德诏爵”，有贤乃受爵，是驭之以贵也。
○“二曰禄，以驭其富”者，《司士》云：“以功诏禄”，禄所以富臣下，故云以驭其富。
○“三曰予，以驭其幸”，谓言语偶合于善，有以赐予之，故云以驭其幸。
○“四曰置，以驭其行”者，有贤行，则置之于位，故云以驭其行。
○“五曰生，以驭其福”者，生犹养也。臣有大勋劳者，使子孙享养之，是福之道也。故云以驭其福。
○“六曰夺，以驭其贫”者，谓臣有大罪，身杀夺其家资，故云以驭其贫。
○“七曰废，以驭其众”者，废，放也。谓臣有大罪，若不忍刑杀，放之以远，故云以驭其罪。
○“八曰诛，以驭其过”者，臣有过失，非故为之者，诛，责也，则以言语责让之，故云以驭其过也。此经八事，自“五曰”已上，皆是善事，则大善者在前，小善者在後。自“六曰”已下，皆是恶事，则大恶者在前，小恶者在後。案《内史》亦言此八柄之事，唯“一曰爵，二曰禄”与此同，“三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺”，文乱，与此不同者，彼欲见事起无常，故所言不次也。又彼变诛言杀，欲见为恶不止则杀之；或可见此过失，则圜土之刑人也，出圜土则杀之，故《内史》变诛言杀也。且此中爵与禄、废与置皆别文，以王德为大，能明辨之，四者设文有别。八则中，爵禄及废置皆共文者，以其德小，不能辨故也。
○注“柄所”至“於善”
○释曰(yue)(yue)(yue)(yue)：柄(bing)者(zhe)(zhe)谓(wei)八(ba)者(zhe)(zhe)若斧斤之(zhi)(zhi)(zhi)柄(bing)，人所秉执以(yi)起事，故(gu)以(yi)柄(bing)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云爵(jue)(jue)谓(wei)公(gong)(gong)(gong)侯已下者(zhe)(zhe)，欲见周(zhou)(zhou)法爵(jue)(jue)及命士。不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)孤(gu)者(zhe)(zhe)，卿(qing)中含(han)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《考工记》云：“中有九(jiu)室，九(jiu)卿(qing)朝焉。”九(jiu)卿(qing)谓(wei)三孤(gu)六卿(qing)，是卿(qing)中含(han)孤(gu)也(ye)(ye)。引(yin)《诗》“诲尔序爵(jue)(jue)”者(zhe)(zhe)，《大雅·桑柔》诗，序，是先後次(ci)第之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)。诲，教也(ye)(ye)。故(gu)郑云“言(yan)(yan)教王以(yi)贤否之(zhi)(zhi)(zhi)第次(ci)”也(ye)(ye)。又引(yin)《书》者(zhe)(zhe)，是《尚书·洪范(fan)》之(zhi)(zhi)(zhi)文。云“凡(fan)厥(jue)正人，既(ji)富(fu)方”者(zhe)(zhe)，厥(jue)，其(qi)也(ye)(ye)。方，道也(ye)(ye)。，善也(ye)(ye)。凡(fan)其(qi)正直之(zhi)(zhi)(zhi)人，既(ji)以(yi)爵(jue)(jue)禄(lu)富(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)，又以(yi)善道接(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)、引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证以(yi)驭其(qi)富(fu)也(ye)(ye)。云“成(cheng)王封伯禽於鲁，曰(yue)(yue)(yue)(yue)‘生以(yi)养周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)，死以(yi)为周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)後’是也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此并文公(gong)(gong)(gong)十三年《公(gong)(gong)(gong)羊传》文。彼云“周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)拜乎(hu)前，鲁公(gong)(gong)(gong)拜乎(hu)後，曰(yue)(yue)(yue)(yue)‘生以(yi)养周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)，死以(yi)为周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)主’”。此云“为周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)後”，不(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)，郑以(yi)义言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。又云“五福，一曰(yue)(yue)(yue)(yue)寿(shou)”者(zhe)(zhe)，此亦《洪范(fan)》文。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证贤臣老，养之(zhi)(zhi)(zhi)，是五福一曰(yue)(yue)(yue)(yue)寿(shou)，故(gu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)以(yi)驭其(qi)福也(ye)(ye)。云“六极，四曰(yue)(yue)(yue)(yue)贫(pin)(pin)”，亦《洪范(fan)》文。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证大罪夺之(zhi)(zhi)(zhi)家资，以(yi)驭其(qi)贫(pin)(pin)也(ye)(ye)。云“废犹放也(ye)(ye)，舜殛鲧(gun)于羽(yu)山”者(zhe)(zhe)，鲧(gun)治水九(jiu)载，绩用不(bu)(bu)(bu)成(cheng)。殛，诛(zhu)(zhu)也(ye)(ye)。羽(yu)山，东裔也(ye)(ye)。云“《曲礼》曰(yue)(yue)(yue)(yue)‘齿路(lu)马(ma)(ma)(ma)有诛(zhu)(zhu)’”者(zhe)(zhe)，齿谓(wei)年之(zhi)(zhi)(zhi)。路(lu)马(ma)(ma)(ma)，君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)所乘马(ma)(ma)(ma)。辄年之(zhi)(zhi)(zhi)则有诛(zhu)(zhu)责。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证诛(zhu)(zhu)为言(yan)(yan)语责之(zhi)(zhi)(zhi)，非有刑(xing)罪也(ye)(ye)。
以(yi)八(ba)统诏王(wang)驭万民：一(yi)曰(yue)亲(qin)(qin)亲(qin)(qin)，二(er)曰(yue)敬(jing)(jing)故(gu)，三曰(yue)进贤，四曰(yue)使能(neng)(neng)，五曰(yue)保(bao)庸(yong)，六曰(yue)尊(zun)(zun)(zun)贵(gui)，七曰(yue)达吏，八(ba)曰(yue)礼(li)宾。（统，所以(yi)合牵以(yi)等(deng)物(wu)也(ye)。亲(qin)(qin)亲(qin)(qin)，若尧亲(qin)(qin)九族(zu)也(ye)。敬(jing)(jing)故(gu)，不慢旧也(ye)。晏(yan)平仲久(jiu)而敬(jing)(jing)之(zhi)。贤，有德行者。能(neng)(neng)，多才艺者。保(bao)庸(yong)，安有功者。尊(zun)(zun)(zun)贵(gui)，尊(zun)(zun)(zun)天(tian)下(xia)之(zhi)贵(gui)者。《孟子》曰(yue)：“天(tian)下(xia)之(zhi)达尊(zun)(zun)(zun)者三：曰(yue)爵也(ye)，德也(ye)，齿也(ye)。”《祭义》曰(yue)：“先王(wang)之(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)者五：贵(gui)有德，贵(gui)贵(gui)，贵(gui)老，敬(jing)(jing)长，慈幼。”达吏，察举勤劳之(zhi)小吏也(ye)。礼(li)宾，宾客(ke)诸侯，所以(yi)示民亲(qin)(qin)仁善邻。）
[疏]“以八统”至“礼宾”
○释曰：郑云“统，所以合牵以等物也”，此八者，民与在上同有。物，事也。谓牵下民，使与上合，皆有以等其事，上行之，下效之也，故以万民为主也。
○“一曰亲亲”者，君与民俱亲九族之亲。
○“二曰敬故”者，君与民皆须恭敬故旧朋友。
○“三曰进贤”者，有贤在下，君当招之，民当举之，是君民皆进贤也。
○“四曰使能”者，下有技能，君民共举任之。
○“五曰保庸”者，保，安也。庸，功也。有功者，上下俱赏之以禄，使心安也。
○“六曰尊贵”者，臣有贵者，君民共尊敬之。
○“七曰达吏”者，吏勤劳在民间，在下位不能自达者，进之於上而用之也。
○“八曰礼宾”者，天子待朝聘之宾，在下皆当礼於宾客。此八者，先亲亲，後宾客，亦是先後之次也。
○注“统所”至“善邻”
○释(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“亲亲谓(wei)若尧亲九(jiu)族也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《尧典》云(yun)(yun)：“克明俊德(de)(de)，以(yi)(yi)亲九(jiu)族”，则尧能(neng)(neng)任(ren)(ren)用(yong)(yong)俊德(de)(de)之(zhi)(zhi)贤(xian)以(yi)(yi)自辅，乃能(neng)(neng)亲九(jiu)族，上至(zhi)高祖，下(xia)(xia)及玄孙之(zhi)(zhi)亲，旁及五(wu)(wu)服，民(min)亦效之(zhi)(zhi)而(er)(er)亲九(jiu)族也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“敬(jing)故(gu)，不(bu)慢旧也(ye)(ye)”，引(yin)(yin)晏平仲“久而(er)(er)敬(jing)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)他人(ren)久敬(jing)平仲，由平仲敬(jing)於(wu)他人(ren)，善(shan)(shan)在平仲。故(gu)亲亲引(yin)(yin)尧，敬(jing)故(gu)引(yin)(yin)平仲，欲见上下(xia)(xia)通有(you)，是(shi)以(yi)(yi)《伐(fa)木》诗是(shi)文王敬(jing)故(gu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“贤(xian)，有(you)德(de)(de)行者(zhe)(zhe)(zhe)。能(neng)(neng)，多才艺”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《乡(xiang)大夫(fu)(fu)》云(yun)(yun)：“兴贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，“出使长之(zhi)(zhi)”；兴能(neng)(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)，“入(ru)使治之(zhi)(zhi)”。是(shi)贤(xian)有(you)六德(de)(de)、六行者(zhe)(zhe)(zhe)。能(neng)(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)，直六艺而(er)(er)已(yi)。云(yun)(yun)“尊贵(gui)(gui)，尊天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)贵(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)天下(xia)(xia)有(you)贵(gui)(gui)皆尊之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“《孟子》曰(yue)(yue)：天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)达(da)尊者(zhe)(zhe)(zhe)三”，谓(wei)三者(zhe)(zhe)(zhe)天下(xia)(xia)通达(da)行之(zhi)(zhi)。三者(zhe)(zhe)(zhe)，即爵、德(de)(de)、齿也(ye)(ye)。爵，即经云(yun)(yun)贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)大夫(fu)(fu)、能(neng)(neng)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)士。皆是(shi)用(yong)(yong)德(de)(de)为(wei)爵，证经任(ren)(ren)贤(xian)能(neng)(neng)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“齿也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若《党正》饮酒之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，六十(shi)已(yi)上在堂，上以(yi)(yi)齿，此连(lian)引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)，於(wu)经无(wu)(wu)所(suo)当(dang)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“《祭义》曰(yue)(yue)，先王之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)治天下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)，贵(gui)(gui)有(you)德(de)(de)”者(zhe)(zhe)(zhe)，即举贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。“贵(gui)(gui)贵(gui)(gui)”即尊贵(gui)(gui)也(ye)(ye)。“贵(gui)(gui)老(lao)”、“敬(jing)长”、“慈(ci)幼(you)”者(zhe)(zhe)(zhe)，三者(zhe)(zhe)(zhe)於(wu)经无(wu)(wu)所(suo)当(dang)，亦连(lian)引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)耳(er)。云(yun)(yun)“达(da)吏，察举勤劳之(zhi)(zhi)小吏也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，小吏在民(min)间，谓(wei)若比长、闾(lv)胥之(zhi)(zhi)等(deng)，虽小吏，堪任(ren)(ren)大官，故(gu)察举用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“礼(li)(li)(li)宾(bin)，宾(bin)客(ke)诸侯”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若《大行人(ren)》上公、侯、伯、子、男之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，皆为(wei)等(deng)级以(yi)(yi)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)，是(shi)宾(bin)客(ke)诸侯也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“所(suo)以(yi)(yi)示民(min)亲仁善(shan)(shan)邻(lin)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亲仁善(shan)(shan)邻(lin)，《左(zuo)氏》隐公六年(nian)陈五(wu)(wu)父之(zhi)(zhi)辞。亲仁善(shan)(shan)邻(lin)，则当(dang)礼(li)(li)(li)宾(bin)，故(gu)引(yin)(yin)以(yi)(yi)证礼(li)(li)(li)宾(bin)也(ye)(ye)。
以九职任万民：一曰三农，生九；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽；五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝；八曰臣妾，聚敛疏材；九曰间民，无常职，转移执事。（任犹亻事也。郑司农云：“三农，平地、山、泽也。九，黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。八材，珠曰切，象曰差，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰镂，革曰剥，羽曰析。间民，谓无事业者，转移为人执事，若今佣赁也。”玄谓三农，原、隰及平地。九无秫、大麦，而有粱、菰。树果曰圃，园其樊也。虞衡，掌山泽之官，主山泽之民者。泽无水曰薮。牧，牧田，在远郊，皆畜牧之地。行曰商，处曰贾。阜，盛也。金玉曰货，布帛曰贿。嫔，妇人之美称也。《尧典》曰：“降二女嫔于虞。”臣妾，男女贫贱之称。晋惠公卜怀公之生，曰：“将生一男一女，男为人臣，女为人妾。”生而名其男曰圉，女曰妾。及怀公质於秦，妾为宦女焉。疏材，百草根实可食者。疏不熟曰馑。
○圃(pu)，布(bu)古反(fan)(fan)(fan)(fan)，又音(yin)布(bu)。毓，古育字。薮，速苟反(fan)(fan)(fan)(fan)。牧(mu)，牧(mu)养之(zhi)牧(mu)，徐音(yin)目，刘音(yin)茂。蕃(fan)，扶(fu)元反(fan)(fan)(fan)(fan)。饬，音(yin)敕(chi)。贾(jia)，音(yin)古，下注同(tong)。间，音(yin)闲。秫，音(yin)述。差，七何(he)反(fan)(fan)(fan)(fan)。琢，陟角反(fan)(fan)(fan)(fan)。镂，娄(lou)豆反(fan)(fan)(fan)(fan)。为人，于伪反(fan)(fan)(fan)(fan)。佣，音(yin)容。赁，女鸩反(fan)(fan)(fan)(fan)。，音(yin)瓜，胡(hu)也，字或作菰。，力果反(fan)(fan)(fan)(fan)。樊(fan)，如字，又方元反(fan)(fan)(fan)(fan)。畜，许(xu)又反(fan)(fan)(fan)(fan)。又许(xu)六反(fan)(fan)(fan)(fan)。称，尺证(zheng)反(fan)(fan)(fan)(fan)，下同(tong)。厘，力之(zhi)反(fan)(fan)(fan)(fan)。圉，鱼吕反(fan)(fan)(fan)(fan)，养马曰圉。质，猪二反(fan)(fan)(fan)(fan)。疏不，色居反(fan)(fan)(fan)(fan)，菜也，刘音(yin)苏。馑，其靳反(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“以九职”至“执事”
○释曰：此九者，皆是民之职业，故云“万民”也。
○“一曰三农，生九”者，言三农，谓农民於原、隰及平地三处营种，故云三农生九也。
○“二曰园圃，毓草木”者，此圃，即《载师》所云“场圃任园地”，谓在田畔树菜蔬果者，故云毓草木也。
○“三曰虞衡，作山泽之材”者，谓任山泽之民，所作事业，材木而已。
○“四曰薮牧，养蕃鸟兽”者，谓在薮牧之民事业，使之长养蕃滋飞鸟走兽而已。
○“五曰百工，饬化八材”者，谓百种巧作之工，所为事业，变化八材为器物饬之而已。饬，勤也，勤力以化八材。
○“六曰商贾，阜通货贿”者，谓商贾之家，所为事业，通货贿，使之阜盛。
○“七曰嫔妇，化治丝”者，嫔妇谓国中妇人有德行者。治理变化丝，以为布帛之等也。
○“八曰臣妾，聚敛疏材”者，谓男女贫贱号为臣妾者，所为事业，聚敛百草根实而已。
○“九曰间民，无常职，转移执事”者，其人为性不营己业，为间民而好与人佣赁，非止一家，转移为人执事，以此为业者耳。
○注“任犹”至“曰馑”
○释(shi)(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)：“任犹亻(ren)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亻(ren)事谓(wei)(wei)(wei)立也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，使(shi)(shi)民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业得立。云(yun)：“郑(zheng)司(si)农(nong)云(yun)‘三农(nong)，平(ping)(ping)地(di)(di)(di)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、泽(ze)(ze)(ze)(ze)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)积石曰(yue)(yue)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，水(shui)(shui)锺曰(yue)(yue)泽(ze)(ze)(ze)(ze)，不(bu)(bu)生(sheng)九(jiu)，故(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)不(bu)(bu)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“九(jiu)，黍、稷、秫(shu)(shu)、稻(dao)(dao)、麻、大(da)小豆(dou)(dou)(dou)、大(da)小麦(mai)(mai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)九(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後(hou)(hou)郑(zheng)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)秫(shu)(shu)、大(da)麦(mai)(mai)而(er)有(you)粱(liang)、菰(gu)(gu)。八材云(yun)“珠(zhu)(zhu)曰(yue)(yue)切”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，并《尔(er)雅(ya)(ya)》文，皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)治(zhi)器用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然(ran)(ran)(ran)今《尔(er)雅(ya)(ya)》云(yun)“骨曰(yue)(yue)切”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盖司(si)农(nong)读《尔(er)雅(ya)(ya)》本作(zuo)(zuo)“珠(zhu)(zhu)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)：“玄谓(wei)(wei)(wei)三农(nong)，原、隰及(ji)平(ping)(ping)地(di)(di)(di)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔(er)雅(ya)(ya)》“高平(ping)(ping)曰(yue)(yue)原，下(xia)(xia)湿(shi)曰(yue)(yue)隰”，原及(ji)平(ping)(ping)地(di)(di)(di)可(ke)种黍、稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，隰中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)种稻(dao)(dao)麦(mai)(mai)及(ji)菰(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“九(jiu)无(wu)秫(shu)(shu)、大(da)麦(mai)(mai)而(er)有(you)粱(liang)、菰(gu)(gu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)秫(shu)(shu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赤粟，与稷黏疏(shu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)异，故(gu)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。大(da)麦(mai)(mai)所(suo)用(yong)处少(shao)，故(gu)亦去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。必知(zhi)有(you)粱(liang)菰(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。下(xia)(xia)《食医》云(yun)，凡膳食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜，有(you)“犬宜粱(liang)，鱼宜菰(gu)(gu)”，故(gu)知(zhi)有(you)粱(liang)菰(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。且(qie)前(qian)七之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，依《月令(ling)》，麦(mai)(mai)属(shu)东(dong)方(fang)，黍属(shu)南方(fang)，麻属(shu)西方(fang)，豆(dou)(dou)(dou)属(shu)北方(fang)，稷属(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)央，故(gu)知(zhi)有(you)黍、稷、麻、豆(dou)(dou)(dou)、麦(mai)(mai)。稻(dao)(dao)与小豆(dou)(dou)(dou)所(suo)用(yong)处多，故(gu)知(zhi)有(you)稻(dao)(dao)、有(you)小豆(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。必知(zhi)有(you)大(da)豆(dou)(dou)(dou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《生(sheng)民(min)(min)》诗云(yun)“艺(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戎(rong)菽(shu)”。戎(rong)菽(shu)、大(da)豆(dou)(dou)(dou)，后稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)殖，故(gu)知(zhi)有(you)大(da)豆(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“树(shu)(shu)果(guo)(guo)曰(yue)(yue)圃(pu)(pu)，园(yuan)(yuan)其(qi)(qi)樊(fan)(fan)(fan)(fan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《汉(han)书·食货(huo)志》云(yun)：“田中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)得有(you)树(shu)(shu)，用(yong)妨五(wu)(wu)，环庐树(shu)(shu)桑麻、菜茹(ru)、瓜(gua)瓠、果(guo)(guo)。”应劭(shao)曰(yue)(yue)：“木曰(yue)(yue)果(guo)(guo)，草曰(yue)(yue)。”张晏(yan)曰(yue)(yue)：“有(you)核曰(yue)(yue)果(guo)(guo)，无(wu)核曰(yue)(yue)。”臣瓒曰(yue)(yue)：“木上曰(yue)(yue)果(guo)(guo)，地(di)(di)(di)上曰(yue)(yue)。”劭(shao)与瓒义(yi)同，晏(yan)独异也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)《载(zai)师(shi)》云(yun)“场(chang)圃(pu)(pu)任园(yuan)(yuan)地(di)(di)(di)”，则圃(pu)(pu)在(zai)(zai)园(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)，故(gu)郑(zheng)云(yun)：“树(shu)(shu)果(guo)(guo)曰(yue)(yue)圃(pu)(pu)，园(yuan)(yuan)其(qi)(qi)樊(fan)(fan)(fan)(fan)。”是(shi)(shi)(shi)以(yi)《诗》云(yun)“折柳樊(fan)(fan)(fan)(fan)圃(pu)(pu)”，谓(wei)(wei)(wei)与圃(pu)(pu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)樊(fan)(fan)(fan)(fan)，樊(fan)(fan)(fan)(fan)，其(qi)(qi)蕃蔽也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“虞(yu)衡(heng)，掌山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)，主(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《地(di)(di)(di)官(guan)(guan)》，掌山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虞(yu)，掌川(chuan)林者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡(heng)，则衡(heng)不(bu)(bu)掌山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)。而(er)云(yun)虞(yu)衡(heng)作(zuo)(zuo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)互(hu)举以(yi)见山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)兼(jian)有(you)川(chuan)林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)既云(yun)虞(yu)衡(heng)掌山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)，复(fu)云(yun)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见虞(yu)衡(heng)是(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)，非出税之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，以(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)无(wu)名，号故(gu)借(jie)虞(yu)衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)以(yi)表其(qi)(qi)民(min)(min)。所(suo)任者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，任山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)万(wan)民(min)(min)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)虞(yu)、泽(ze)(ze)(ze)(ze)虞(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)，非是(shi)(shi)(shi)以(yi)任出税之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，但(dan)主(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)泽(ze)(ze)(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“泽(ze)(ze)(ze)(ze)无(wu)水(shui)(shui)曰(yue)(yue)薮(sou)(sou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《地(di)(di)(di)官(guan)(guan)·泽(ze)(ze)(ze)(ze)虞(yu)》云(yun)大(da)泽(ze)(ze)(ze)(ze)、大(da)薮(sou)(sou)，薮(sou)(sou)、泽(ze)(ze)(ze)(ze)别言(yan)。《诗》云(yun)：“叔在(zai)(zai)薮(sou)(sou)，火烈具举。”薮(sou)(sou)若有(you)水(shui)(shui)，不(bu)(bu)得田猎，故(gu)知(zhi)泽(ze)(ze)(ze)(ze)无(wu)水(shui)(shui)曰(yue)(yue)薮(sou)(sou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“牧，牧田，在(zai)(zai)远郊”，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《载(zai)师(shi)》云(yun)：“牧田赏(shang)田任远郊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)”。云(yun)“皆(jie)(jie)畜(chu)牧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)薮(sou)(sou)牧皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)畜(chu)牧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)。案(an)《载(zai)师(shi)职》郑(zheng)注：“牧田，畜(chu)牧者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)所(suo)受田也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”非畜(chu)牧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)。此(ci)解违者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)牧六畜(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)无(wu)文，郑(zheng)约(yue)与家(jia)人所(suo)受田处即有(you)六畜(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)，故(gu)云(yun)在(zai)(zai)远郊也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“行(xing)(xing)曰(yue)(yue)商(shang)(shang)，处曰(yue)(yue)贾(jia)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)有(you)贾(jia)人，无(wu)行(xing)(xing)法，故(gu)曰(yue)(yue)处。《易·复(fu)象(xiang)》曰(yue)(yue)：“至日闭关，商(shang)(shang)旅不(bu)(bu)行(xing)(xing)”，是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)曰(yue)(yue)商(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“金(jin)玉(yu)曰(yue)(yue)货(huo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《食货(huo)志》，王莽(mang)居摄，“更作(zuo)(zuo)金(jin)、银(yin)、龟、贝、钱、布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器，名曰(yue)(yue)宝货(huo)”。是(shi)(shi)(shi)自然(ran)(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)曰(yue)(yue)货(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《聘礼》曰(yue)(yue)“贿(hui)用(yong)束纺”，是(shi)(shi)(shi)人所(suo)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)曰(yue)(yue)贿(hui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若然(ran)(ran)(ran)，《王制(zhi)》云(yun)“锦文珠(zhu)(zhu)玉(yu)，不(bu)(bu)粥(zhou)于(yu)(yu)市(shi)”，此(ci)商(shang)(shang)贾(jia)得通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)市(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼据珠(zhu)(zhu)玉(yu)有(you)锦文者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)彼异代礼也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)《左氏》襄(xiang)十(shi)五(wu)(wu)年(nian)，宋人献玉(yu)于(yu)(yu)子(zi)(zi)罕(han)，子(zi)(zi)罕(han)置诸(zhu)其(qi)(qi)里，使(shi)(shi)玉(yu)人为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)攻(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，富，而(er)後(hou)(hou)使(shi)(shi)复(fu)其(qi)(qi)所(suo)。服氏云(yun)“富，卖玉(yu)得富”，是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)得粥(zhou)玉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“嫔(pin)，妇人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美称(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)是(shi)(shi)(shi)国中(zhong)(zhong)(zhong)妇人有(you)德行(xing)(xing)，故(gu)称(cheng)(cheng)嫔(pin)。引《尧(yao)典》“厘降(jiang)二女(nv)(nv)(nv)(nv)嫔(pin)于(yu)(yu)虞(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见嫔(pin)是(shi)(shi)(shi)妇人美称(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)耳(er)。云(yun)“臣妾(qie)，男女(nv)(nv)(nv)(nv)贫贱(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)奴(nu)戮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀胤，或(huo)背德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质子(zi)(zi)，晋(jin)卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男女(nv)(nv)(nv)(nv)皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)，故(gu)引晋(jin)惠以(yi)释(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“晋(jin)惠”已下(xia)(xia)，皆(jie)(jie)《左氏传》僖十(shi)七年(nian)：夏，晋(jin)大(da)子(zi)(zi)圉(yu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)质于(yu)(yu)秦(qin)，云(yun)“惠公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)粱(liang)，粱(liang)伯(bo)妻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。粱(liang)嬴(ying)孕，过期，卜(bu)招父与其(qi)(qi)子(zi)(zi)卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：‘将生(sheng)一(yi)男一(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)。’招曰(yue)(yue)：‘然(ran)(ran)(ran)，男为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人臣，女(nv)(nv)(nv)(nv)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人妾(qie)。’及(ji)生(sheng)，男曰(yue)(yue)圉(yu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)曰(yue)(yue)妾(qie)。”注：“养马曰(yue)(yue)圉(yu)，不(bu)(bu)聘曰(yue)(yue)妾(qie)。”後(hou)(hou)子(zi)(zi)圉(yu)西质，妾(qie)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宦女(nv)(nv)(nv)(nv)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)郑(zheng)与文异者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)以(yi)义(yi)增之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“疏(shu)材，百草根实(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，百草或(huo)取(qu)根，谓(wei)(wei)(wei)若菱芡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)；或(huo)取(qu)实(shi)，谓(wei)(wei)(wei)若榛栗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)根实(shi)可(ke)食也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“疏(shu)不(bu)(bu)熟(shu)曰(yue)(yue)馑”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔(er)雅(ya)(ya)》云(yun)：“不(bu)(bu)熟(shu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)饥，疏(shu)不(bu)(bu)熟(shu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)馑，疏(shu)皆(jie)(jie)不(bu)(bu)熟(shu)，则曰(yue)(yue)大(da)荒(huang)。”
以九赋敛财贿：一曰邦中之赋，二曰四郊之赋，三曰邦甸之赋，四曰家削之赋，五曰邦县之赋，六曰邦都之赋，七曰关之赋，八曰山泽之赋，九曰弊馀之赋。（财，泉也。郑司农云“邦中之赋，二十而税一，各有差也。弊馀。百工之馀”。玄谓赋，口率出泉也。今之泉，民或谓之赋，此其旧名与？乡大夫以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者，国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。《遂师》之职亦云“以徵其财征”，皆谓此赋也。邦中，在城郭者。四郊去国百里，邦甸二百里，家削三百里，邦县四百里，邦都五百里。此平民也。关、山泽谓占会百物，弊馀谓占卖国中之斥弊，皆末作当增赋者，若今贾人倍矣。自邦中以至币馀，各入其所有物，以当赋泉之数。每处为一书，所待异也。
○削，本亦作(zuo)稍，又(you)作(zuo)肖阝，所(suo)教反。徐(xu)所(suo)召(zhao)反。弊，郑婢(bi)世反，干(gan)必世反。名(ming)与(yu)，音馀。乡大夫，刘音香。处(chu)，昌虑反，後可以意求(qiu)。）
[疏]“以九”至“之赋”
○释曰：云“以九赋敛财贿”者，此赋谓口率出泉，其处有九，故云九也。既云赋得口率出泉，则财贿非泉。而云敛财贿者，计口出泉，无泉者取财贿，以当泉之赋，故云“敛财贿”也。
○“一曰邦中之赋”者，谓国中之民出泉也。
○“二曰四郊之赋”者，计远郊百里之内，民所用出泉也。
○“三曰邦甸之赋”者，谓郊外曰甸，百里之外、二百里之内，民所出泉也。
○“四曰家削之赋”者，谓三百里之内地名削，其中有大夫采地，谓之家，故名家削。大夫采地中，赋税入大夫家。但大夫家采地外，其地为公邑，公邑之内，其民出泉，入王家，故举家稍以表公邑之民也。
○“五曰邦县之赋”者，四百里地名县，有小都，赋入采地之主。其中公邑之民出泉，入王家也。
○“六曰邦都之赋”者，其五百里中有大都。大都采地，其赋入主。外为公邑，其中民所出泉，入王家也。
○“七曰关之赋”者，王畿四面，皆有关门，及王之廛二处，其民之赋口税，所得之泉也。
○“八曰山泽之赋”者，谓山泽之中财物，山泽之民以时入而取之，出税以当邦赋，所税得之物，贮之而官未用，有人占会取之，为官出息。此人口税出泉，谓之山泽之赋也。
○“九曰弊馀之赋”者，谓为国营造，用物有馀，并归之於职币，得之不入府藏，则有人取之，为官出泉，此人亦口税出泉，谓之币馀之赋。然关、山泽、币馀不出上六处，而特言者，以其末作，当增赋故也。
○注“财泉”至“异也”
○释曰(yue)：知财(cai)(cai)(cai)(cai)得为(wei)泉(quan)(quan)(quan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《外府》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)掌邦(bang)布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)入(ru)，赐予之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)，以(yi)此(ci)知财(cai)(cai)(cai)(cai)中(zhong)(zhong)有泉(quan)(quan)(quan)也(ye)(ye)(ye)。又知财(cai)(cai)(cai)(cai)中(zhong)(zhong)有者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《礼记·丧大(da)(da)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“纳财(cai)(cai)(cai)(cai)，朝(chao)一溢(yi)米”，米即是(shi)，故(gu)知财(cai)(cai)(cai)(cai)中(zhong)(zhong)有也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郑(zheng)(zheng)司农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，邦(bang)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)，二十(shi)而税(shui)一，各有差(cha)(cha)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先郑(zheng)(zheng)约《载师》园廛(chan)二十(shi)而一，近郊(jiao)(jiao)十(shi)一，远郊(jiao)(jiao)二十(shi)而三，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“各有差(cha)(cha)”。後(hou)郑(zheng)(zheng)不从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)关、山(shan)泽、币(bi)馀(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)，皆无地(di)(di)税(shui)，即上云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)邦(bang)中(zhong)(zhong)四郊(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，亦(yi)(yi)非地(di)(di)税(shui)，故(gu)不从(cong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“币(bi)馀(yu)，百(bai)(bai)(bai)工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)”，後(hou)郑(zheng)(zheng)不从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)是(shi)百(bai)(bai)(bai)工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)，当归之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职币(bi)，何有税(shui)乎(hu)？云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“玄谓(wei)赋(fu)(fu)，口(kou)率出(chu)泉(quan)(quan)(quan)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《大(da)(da)府》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)贡(gong)、九(jiu)赋(fu)(fu)、九(jiu)功各别(bie)。又见(jian)《司会(hui)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)九(jiu)贡(gong)致邦(bang)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)，以(yi)九(jiu)赋(fu)(fu)令田(tian)野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)，以(yi)九(jiu)功令民职之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)财(cai)(cai)(cai)(cai)用(yong)”，贡(gong)、赋(fu)(fu)及(ji)(ji)功各别(bie)，赋(fu)(fu)为(wei)口(kou)泉(quan)(quan)(quan)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)郑(zheng)(zheng)君引(yin)(yin)汉法：民年十(shi)五(wu)已(yi)上至(zhi)五(wu)十(shi)六，出(chu)口(kou)赋(fu)(fu)钱(qian)，人(ren)百(bai)(bai)(bai)二十(shi)以(yi)为(wei)。故(gu)郑(zheng)(zheng)於此(ci)注(zhu)亦(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)泉(quan)(quan)(quan)，民或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)(fu)，此(ci)其(qi)旧名与？”又引(yin)(yin)《乡大(da)(da)夫》“以(yi)岁时(shi)登其(qi)夫家”已(yi)下及(ji)(ji)《遂(sui)师职》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)征赋(fu)(fu)为(wei)一，皆是(shi)口(kou)率出(chu)泉(quan)(quan)(quan)，破(po)司农(nong)为(wei)地(di)(di)税(shui)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“邦(bang)中(zhong)(zhong)，在城郭”已(yi)下，至(zhi)五(wu)百(bai)(bai)(bai)里，此(ci)皆约《载师》所云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)远郊(jiao)(jiao)甸地(di)(di)、削(xue)地(di)(di)、县地(di)(di)、疆地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，远近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)(cha)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)平民也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)“六曰(yue)”已(yi)上，皆是(shi)平善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，先王以(yi)农(nong)为(wei)本，故(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平民也(ye)(ye)(ye)。对“七(qi)曰(yue)”已(yi)下非农(nong)民者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)末作也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“关山(shan)泽谓(wei)占会(hui)百(bai)(bai)(bai)物”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)关上以(yi)货出(chu)入(ru)，有税(shui)物；若(ruo)泉(quan)(quan)(quan)府廛(chan)布总布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，亦(yi)(yi)有税(shui)物；山(shan)泽，民人(ren)入(ru)山(shan)泽取(qu)(qu)财(cai)(cai)(cai)(cai)，亦(yi)(yi)有税(shui)物。此(ci)人(ren)占会(hui)百(bai)(bai)(bai)物，为(wei)官出(chu)息(xi)。“币(bi)馀(yu)，谓(wei)占卖(mai)国(guo)中(zhong)(zhong)斥(chi)币(bi)”，斥(chi)币(bi)，谓(wei)此(ci)物不入(ru)大(da)(da)府，指斥(chi)出(chu)而卖(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)名斥(chi)币(bi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“当增(zeng)赋(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)口(kou)率出(chu)泉(quan)(quan)(quan)增(zeng)於上农(nong)民，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若(ruo)今贾人(ren)倍(bei)矣”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“自(zi)邦(bang)中(zhong)(zhong)以(yi)至(zhi)币(bi)馀(yu)，各入(ru)其(qi)所有物，以(yi)当赋(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)敛财(cai)(cai)(cai)(cai)贿，财(cai)(cai)(cai)(cai)贿即是(shi)物，取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)当赋(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)，若(ruo)汉法人(ren)百(bai)(bai)(bai)二十(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“每处为(wei)一书，所待异也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)九(jiu)赋(fu)(fu)所得财(cai)(cai)(cai)(cai)物，给下九(jiu)式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)，九(jiu)式(shi)用(yong)处不同，故(gu)此(ci)九(jiu)赋(fu)(fu)分为(wei)九(jiu)处，是(shi)以(yi)每一处为(wei)一书，以(yi)待其(qi)出(chu)，式(shi)谓(wei)用(yong)财(cai)(cai)(cai)(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)度，是(shi)所待异也(ye)(ye)(ye)。
以九式均节财用：一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。（式谓用财之节度。荒，凶年也。羞，饮食之物也。工，作器物者。币帛，所以赠劳宾客者。刍秣，养牛马禾也。郑司农云：“匪，分也。颁读为班布之班，谓班赐也。”玄谓王所分赐群臣也。好用，燕好所赐予。
○羞服，干云“羞，饮食也。服，车服也。服或作膳。”刍(chu)，初(chu)俱反(fan)(fan)。颁，郑(zheng)音班，徐音坟。好，呼报(bao)反(fan)(fan)，注同。劳，力报(bao)反(fan)(fan)。）
[疏]“以九”至“之式”
○释曰：云“以九式均节财用”者，式谓依常多少，用财法式也。
○“一曰祭祀之式”者，谓若大祭、次祭用大牢，小祭用特牲之类。
○“二曰宾客之式”者，谓若上公饔饩九牢、飧五牢、五积之类。
○“三曰丧荒之式”者，丧谓若诸侯诸臣之丧，含礻遂赠奠赙之类。王家之丧，所用大，非此所共也。荒谓凶年不孰，有所施与也。
○“四曰羞服之式”者，谓王之膳羞衣服所用也。
○“五曰工事之式”者，谓百工巧作器物之法。
○“六曰币帛之式”者，谓若赠劳宾客也。
○“七曰刍秣之式”者，谓牛马禾也。
○“八曰匪颁之式”者，谓若分赐群臣也。
○“九曰好用之式”者，燕好所施予也。此九者，亦依尊卑缓急为先後之次也。
○注“式谓”至“赐予”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)“荒，凶年也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，《曲礼(li)》云(yun)(yun)(yun)“岁凶，年不登(deng)”，是(shi)凶年也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“羞，饮(yin)食(shi)之物也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)(wei)若(ruo)《膳夫》饮(yin)用六清(qing)、食(shi)用六、酱用百有二(er)十等(deng)之类。云(yun)(yun)(yun)“工，作器物者(zhe)”，若(ruo)《考(kao)工》所(suo)(suo)(suo)作器物也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“币帛，所(suo)(suo)(suo)以赠(zeng)劳宾客者(zhe)”，谓(wei)(wei)若(ruo)《司(si)仪职》上公三(san)问、三(san)劳之等(deng)，皆有束帛。《聘礼(li)》贿(hui)用束纺。云(yun)(yun)(yun)“刍秣(mo)，养牛马禾(he)”者(zhe)，谓(wei)(wei)若(ruo)《聘礼(li)》致饔饩刍禾(he)之等(deng)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“玄谓(wei)(wei)王所(suo)(suo)(suo)分(fen)赐(ci)(ci)群臣”者(zhe)，就足司(si)农班赐(ci)(ci)之义也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“好(hao)用，燕(yan)好(hao)所(suo)(suo)(suo)赐(ci)(ci)予”者(zhe)，以其言(yan)好(hao)，则知是(shi)燕(yan)饮(yin)有所(suo)(suo)(suo)爱(ai)好(hao)，自(zi)因欢乐，则有赐(ci)(ci)予也(ye)(ye)(ye)。
以九贡致邦国之用：一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰材贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰ヵ贡，九曰物贡。（嫔，故书作宾。郑司农云“祀贡，牺牲包茅之属。宾贡，皮帛之属。器贡，宗庙之器。币贡，绣帛。材贡，木材也。货贡，珠贝自然之物也。服贡，祭服。ヵ贡，羽毛。物贡，九州之外，各以其所贵为挚。肃慎氏贡苦矢之属是也。”玄谓嫔贡，丝。器贡，银铁石磬丹漆也。币贡，玉马皮帛也。材贡，熏栝柏┠也。货贡，金玉龟贝也。服贡，也。游，读如囿游之游。游贡，燕好珠玑琅也。物贡，杂物鱼盐橘柚。
○嫔，郑(zheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)频。司农音(yin)(yin)(yin)(yin)宾。贽(zhi)，音(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)，本亦作挚。苦，音(yin)(yin)(yin)(yin)户。熏，敕伦(lun)反(fan)。，古旦反(fan)。┠，西了反(fan)。，火党反(fan)。，敕其反(fan)。，直吕反(fan)。玑，徐音(yin)(yin)(yin)(yin)畿，刘(liu)音(yin)(yin)(yin)(yin)其既(ji)反(fan)，一(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)机。琅，音(yin)(yin)(yin)(yin)郎。音(yin)(yin)(yin)(yin)干(gan)。柚，羊(yang)救(jiu)反(fan)，一(yi)音(yin)(yin)(yin)(yin)羊(yang)受反(fan)，或(huo)音(yin)(yin)(yin)(yin)喻。）
[疏]“以九贡”至“物贡”
○释曰：云“致邦国之用”者，谓此贡，诸侯邦国岁之常贡，则《小行人》云今春入贡是也。《大行人》云“侯服岁一见，其贡祀物。”彼谓因朝而贡，与此别也。但诸侯国内得民税，大国贡半，次国三之一，小国四之一。所贡者，市取当国所出美物，则《禹贡》所云“厥篚”、“厥贡”之类是也。
○注“嫔故”至“橘柚”
○释曰(yue)：言“故(gu)书”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)《周(zhou)礼》时(shi)有数本。刘向未(wei)校之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，或在山岩石(shi)(shi)室有古(gu)文，考校後(hou)为(wei)(wei)(wei)今(jin)(jin)文。古(gu)今(jin)(jin)不(bu)(bu)同，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)据今(jin)(jin)文注(zhu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“故(gu)书作宾(bin)(bin)”。此(ci)九(jiu)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，皆(jie)是诸侯宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)得(de)特(te)以(yi)(yi)(yi)(yi)一事为(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，宾(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)非(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若言嫔(pin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)谓丝(si)，堪为(wei)(wei)(wei)妇人所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)作是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)司(si)农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)“祀贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，牺(xi)牲包(bao)茅(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《礼记·礼器(qi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“三牲、鱼腊，九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)物(wu)(wu)(wu)”，故(gu)知(zhi)祀贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)有牺(xi)牲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)僖(xi)公四年，齐责楚“包(bao)茅(mao)不(bu)(bu)入，王(wang)祭(ji)不(bu)(bu)共，无以(yi)(yi)(yi)(yi)缩酒(jiu)”，故(gu)知(zhi)祀贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中有包(bao)茅(mao)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)皮帛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)从(cong)(cong)嫔(pin)不(bu)(bu)从(cong)(cong)宾(bin)(bin)，如(ru)上(shang)释也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“器(qi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，宗庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，大行(xing)人因朝而(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，得(de)有成(cheng)(cheng)器(qi)，此(ci)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)得(de)有成(cheng)(cheng)器(qi)，故(gu)後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“币贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，绣帛”者(zhe)(zhe)(zhe)，《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》有“厥(jue)篚织贝(bei)(bei)”及“玄(xuan)纤缟”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，故(gu)知(zhi)币贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中有绣帛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“材(cai)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，木材(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》中有“惟木”，故(gu)知(zhi)材(cai)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中有木材(cai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“货(huo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，珠贝(bei)(bei)自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)据《食(shi)货(huo)志》为(wei)(wei)(wei)说(shuo)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“服(fu)(fu)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，祭(ji)服(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)不(bu)(bu)从(cong)(cong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)大行(xing)人因朝而(er)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，有祭(ji)服(fu)(fu)，此(ci)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)(bu)得(de)有成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“游(you)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，羽毛”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)不(bu)(bu)从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)游(you)据人宴好，不(bu)(bu)得(de)据物(wu)(wu)(wu)上(shang)生(sheng)称，故(gu)不(bu)(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“物(wu)(wu)(wu)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，各以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贵(gui)为(wei)(wei)(wei)挚”，又(you)引肃慎氏(shi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)苦矢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，後(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)(bu)从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)世(shi)一见，无此(ci)岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玄(xuan)谓嫔(pin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，丝(si)”者(zhe)(zhe)(zhe)，丝(si)，青州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，此(ci)破(po)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“器(qi)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，银铁石(shi)(shi)磬(qing)丹(dan)漆也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，银铁，梁州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；漆，兖州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；石(shi)(shi)即(ji)(ji)砺(li)砥，荆州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)；磬(qing)即(ji)(ji)泗滨(bin)浮磬(qing)，徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“币贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，玉(yu)(yu)马(ma)(ma)皮帛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》尧时(shi)无贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)马(ma)(ma)法，《觐礼》诸侯享礼云(yun)(yun)(yun)(yun)“匹马(ma)(ma)卓上(shang)，九(jiu)马(ma)(ma)随之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，周(zhou)则有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。玉(yu)(yu)，即(ji)(ji)球琳(lin)。皮，即(ji)(ji)熊(xiong)罴(pi)狐(hu)狸，并雍州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。帛，即(ji)(ji)织贝(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，杨州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。此(ci)增成(cheng)(cheng)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“材(cai)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，熏括(kuo)柏┠也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，并荆州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。此(ci)亦(yi)增成(cheng)(cheng)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“货(huo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，金(jin)玉(yu)(yu)龟贝(bei)(bei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)增成(cheng)(cheng)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。龟出九(jiu)江，荆州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。玉(yu)(yu)，即(ji)(ji)球琳(lin)，亦(yi)雍州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。金(jin)，即(ji)(ji)金(jin)三品(pin)及贝(bei)(bei)，杨州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“服(fu)(fu)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，豫州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“ヵ读为(wei)(wei)(wei)囿游(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)。游(you)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，燕好珠玑(ji)琅(lang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)破(po)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)物(wu)(wu)(wu)上(shang)生(sheng)名为(wei)(wei)(wei)羽毛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。珠，即(ji)(ji)珠，徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。玑(ji)，即(ji)(ji)玑(ji)组，荆州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。琅(lang)，雍州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“物(wu)(wu)(wu)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，杂物(wu)(wu)(wu)鱼盐橘柚”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)亦(yi)破(po)先(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。鱼，即(ji)(ji)暨鱼，徐(xu)州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。盐，青州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。橘柏，荆杨所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。已(yi)上(shang)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)，皆(jie)据《禹贡(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)》而(er)言。
以九两系邦国之名：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。（两犹耦也，所以协耦万民。系，联缀也。牧，州长也。九州各有封域，以居民也。长，诸侯也，一邦之贵，民所仰也。师，诸侯师氏，有德行以教民者。儒，诸侯保氏，有六艺以教民者。宗，继别为大宗，收族者。郑司农云“主谓公卿大夫，世世食采不绝，民税薄利之。”玄谓：利，读如“上思利民”之利，谓以政教利之。吏，小吏在乡邑者。友谓同井相合耦锄作者。《孟子》曰：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶，则百姓亲睦。”薮亦有虞，掌其政令，为之厉禁，使其地之民，守其材物。以时入于王府，颁其馀於万民。富谓薮中材物。
○系，音计。治，直吏反，下注王治、凡治、视(shi)治皆同。薮，干云(yun)：“宜作叟。”行，下孟反。锄(chu)，音助。）
[疏]“以九”至“得民”
○释曰：言“邦国”，即据诸侯及万民而言。谓王者於邦国之中立法，使诸侯与民相合耦而联缀，不使离散，有九事，故云“以九两系邦国之民”也。
○“一曰牧，以地得民”者，谓畿外八州之中，州别立一州牧，使侯伯有功德者为之，使统领二百一十国。以有一州土地集安万民，故云“牧，以地得民”也。
○“二曰长，以贵得民”者，谓一国立诸侯，与民为君长，是一国之贵，民所仰效，而民归之，故云“以贵得民”也。
○“三曰师，以贤得民”者，谓诸侯已下，立教学之官为师氏，以有三德、三行，使学子归之，故云“以贤得民”，民则学子是也。
○“四曰儒，以道得民”者，诸侯师氏之下，又置一保氏之官，不与天子保氏同名，故号曰“儒”。掌养国子以道德，故云“以道得民”，民亦谓学子也。
○“五曰宗，以族得民”者，谓大宗子与族食族燕，序以昭穆，故云“以族得民”，民即族人也。
○“六曰主，以利得民”者，主谓大夫，宣君政教，以利得民，民则采邑之民也。
○“七曰吏，以治得民”者，吏在民间，若比长、闾胥，有以治政之所得民。
○“八曰友，以任得民”者，言以任，则非同门之朋友，谓在田里之间相佐助，以相任使而得民，即邻伍聚居者。
○“九曰薮，以富得民”者，以上八者皆据人而言，此一者不据人而言薮者，见民之所居之处，利益於人，泽薮之中，多有材物。以富得民，举薮而言，则山泽之等，皆有材物，民居可知也。
○注“两犹”至“材物”
○释(shi)曰：训“两犹耦(ou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲取在上(shang)与(yu)民(min)相(xiang)协耦(ou)联缀(zhui)，使不(bu)离(li)散也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牧(mu)，州(zhou)(zhou)长也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《礼(li)记(ji)·王制》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，二百一(yi)十国以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)州(zhou)(zhou)，州(zhou)(zhou)有(you)(you)(you)(you)伯。伯则长，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“牧(mu)，州(zhou)(zhou)长”也(ye)(ye)。郑注(zhu)《下(xia)曲礼(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“选贤侯(hou)(hou)(hou)为(wei)之”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)各有(you)(you)(you)(you)封(feng)域以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)居民(min)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“帝命式于(yu)(yu)九(jiu)(jiu)围”，九(jiu)(jiu)围，则九(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)各有(you)(you)(you)(you)封(feng)域疆界也(ye)(ye)。言此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)地得民(min)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“长，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)则大(da)(da)(da)夫称长，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)称君。今此(ci)上(shang)言牧(mu)，下(xia)言长，故(gu)(gu)(gu)据诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“师(shi)(shi)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)师(shi)(shi)氏”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)一(yi)经(jing)皆(jie)据诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)。又(you)经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)贤得民(min)”，是(shi)(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)师(shi)(shi)氏也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“有(you)(you)(you)(you)德(de)(de)(de)行(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《师(shi)(shi)氏职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)德(de)(de)(de)、三(san)行(xing)教(jiao)国子”，故(gu)(gu)(gu)知有(you)(you)(you)(you)德(de)(de)(de)行(xing)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“儒(ru)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)保(bao)氏有(you)(you)(you)(you)六艺”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)得民(min)”，《保(bao)氏职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌(zhang)养国子以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)，教(jiao)之六艺”，故(gu)(gu)(gu)知诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)保(bao)氏不(bu)可同(tong)(tong)天(tian)子之官，故(gu)(gu)(gu)变保(bao)言儒(ru)，儒(ru)亦(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)道(dao)德(de)(de)(de)之称也(ye)(ye)。“宗(zong)，继别为(wei)大(da)(da)(da)宗(zong)，收(shou)族者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，见(jian)《礼(li)记(ji)·大(da)(da)(da)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“继别为(wei)大(da)(da)(da)宗(zong)”，对(dui)“继祢为(wei)小(xiao)宗(zong)”，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)(da)(da)。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“敬宗(zong)故(gu)(gu)(gu)收(shou)族”，族食、族燕，是(shi)(shi)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)收(shou)族也(ye)(ye)。郑司(si)农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“主谓(wei)(wei)(wei)公(gong)卿大(da)(da)(da)夫，世(shi)世(shi)食采不(bu)绝，民(min)税(shui)薄(bo)利(li)之”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先郑意以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)薄(bo)税(shui)为(wei)利(li)。後郑不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，税(shui)法(fa)有(you)(you)(you)(you)常，故(gu)(gu)(gu)《孟子》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“若轻之於(wu)尧舜(shun)(shun)，大(da)(da)(da)貉(he)、小(xiao)貉(he)；重(zhong)之於(wu)尧舜(shun)(shun)，大(da)(da)(da)桀(jie)、小(xiao)桀(jie)”，是(shi)(shi)不(bu)得有(you)(you)(you)(you)轻重(zhong)，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)什(shen)一(yi)为(wei)正，何得薄(bo)税(shui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)民(min)乎(hu)？故(gu)(gu)(gu)不(bu)从(cong)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“玄谓(wei)(wei)(wei)利(li)读如‘上(shang)思(si)利(li)民(min)’之利(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)政教(jiao)利(li)之者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)思(si)利(li)民(min)，忠也(ye)(ye)。此(ci)《左氏传》随季(ji)良之辞(ci)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“吏，小(xiao)吏在乡邑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，谓(wei)(wei)(wei)若比长、闾胥，或(huo)(huo)在乡，或(huo)(huo)在公(gong)邑、采邑，皆(jie)是(shi)(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“友谓(wei)(wei)(wei)同(tong)(tong)井(jing)(jing)(jing)(jing)相(xiang)合(he)耦(ou)锄(chu)(chu)作”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑意经(jing)意非谓(wei)(wei)(wei)同(tong)(tong)师(shi)(shi)曰友，正是(shi)(shi)同(tong)(tong)在井(jing)(jing)(jing)(jing)邑之间共居，若《里(li)宰(zai)职(zhi)》“合(he)耦(ou)于(yu)(yu)锄(chu)(chu)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“合(he)耦(ou)，使相(xiang)佐助(zhu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《孟子》曰：‘乡田同(tong)(tong)井(jing)(jing)(jing)(jing)，出入相(xiang)友，守(shou)望(wang)相(xiang)助(zhu)，疾病相(xiang)扶，则百姓亲睦(mu)’”，引《孟子》“乡田同(tong)(tong)井(jing)(jing)(jing)(jing)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)证友是(shi)(shi)同(tong)(tong)井(jing)(jing)(jing)(jing)之友。但乡遂为(wei)沟(gou)洫，不(bu)为(wei)井(jing)(jing)(jing)(jing)田，而云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)乡田同(tong)(tong)井(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡遂虽不(bu)为(wei)井(jing)(jing)(jing)(jing)田，亦(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)三(san)相(xiang)任以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出税(shui)，与(yu)井(jing)(jing)(jing)(jing)田同(tong)(tong)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)同(tong)(tong)井(jing)(jing)(jing)(jing)。或(huo)(huo)解同(tong)(tong)井(jing)(jing)(jing)(jing)水，义亦(yi)(yi)(yi)(yi)通(tong)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“薮(sou)亦(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《地官·泽虞(yu)(yu)(yu)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“每大(da)(da)(da)泽、大(da)(da)(da)薮(sou)，中士二人”，是(shi)(shi)薮(sou)有(you)(you)(you)(you)虞(yu)(yu)(yu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌(zhang)其(qi)政令(ling)”已(yi)下(xia)，皆(jie)《泽虞(yu)(yu)(yu)职(zhi)》文。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“富谓(wei)(wei)(wei)薮(sou)中材物”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)薪(xin)蒸蒲苇，薮(sou)中所有(you)(you)(you)(you)之物也(ye)(ye)。
正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。（正月，周之正月。吉谓朔日。大宰以正月朔日，布王治之事於天下，至正岁，又书而县于象魏，振木铎以徇之，使万民观焉。小宰亦帅其属而往，皆所以重治法、新王事也。凡治有故，言始和者，若改造云尔。郑司农云：“象魏，阙也。故鲁灾，季桓子御公立于象魏之外，命藏象魏，曰旧章不可忘。”从甲至甲谓之挟日，凡十月。
○县，音玄，注同(tong)。挟(xie)，子(zi)(zi)协反(fan)(fan)，字又作浃，同(tong)。于本作币，子(zi)(zi)合反(fan)(fan)。铎，待洛反(fan)(fan)。徇，辞俊反(fan)(fan)。）
[疏]“正月”至“敛之”
○释曰：自此已下，皆谓施前事条。谓“建子”，周之正月言之。“吉”，谓朔日也。始调和上六典、八法已下之事，和讫，当月即颁布此治职文书于诸侯邦国、卿大夫都鄙。言“乃县”者，乃，缓辞。至建寅之正月，乃县治象之法于雉门象魏，使万民共观治象。“挟日”者，从甲至甲，凡十日，敛藏之于明堂，於後月月受而行之，谓之告朔也。
○注“正月”至“十日”
○释曰：知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)文(wen)“乃(nai)县(xian)(xian)(xian)”是(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)寅(yin)，明上(shang)(shang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)是(shi)(shi)(shi)周正(zheng)月(yue)(yue)(yue)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉(ji)是(shi)(shi)(shi)朔(shuo)(shuo)日(ri)者(zhe)(zhe)(zhe)，《论语(yu)·乡(xiang)(xiang)党》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“吉(ji)月(yue)(yue)(yue)，必朝(chao)(chao)服而(er)(er)朝(chao)(chao)”，是(shi)(shi)(shi)吉(ji)谓(wei)(wei)(wei)朔(shuo)(shuo)日(ri)。《礼(li)记·玉(yu)藻(zao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“诸(zhu)侯皮(pi)弁听朔(shuo)(shuo)于大(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)。”或(huo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)吉(ji)，或(huo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)朔(shuo)(shuo)。听朔(shuo)(shuo)在月(yue)(yue)(yue)一日(ri)，是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉(ji)为朔(shuo)(shuo)日(ri)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)宰以(yi)(yi)(yi)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)日(ri)布(bu)王(wang)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)于天(tian)下(xia)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言天(tian)下(xia)，即(ji)经邦国都鄙，是(shi)(shi)(shi)畿(ji)外畿(ji)内遍天(tian)下(xia)。即(ji)《乡(xiang)(xiang)大(da)(da)夫职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉(ji)，受法於(wu)司(si)徒，退而(er)(er)颁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)其(qi)(qi)乡(xiang)(xiang)吏”。是(shi)(shi)(shi)司(si)徒布(bu)教(jiao)法，从(cong)六乡(xiang)(xiang)已(yi)下(xia)出(chu)，则(ze)此(ci)大(da)(da)宰布(bu)法，亦(yi)从(cong)六乡(xiang)(xiang)已(yi)下(xia)出(chu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“至(zhi)正(zheng)岁又书而(er)(er)县(xian)(xian)(xian)于象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)郑(zheng)释经中(zhong)“乃(nai)县(xian)(xian)(xian)”。必知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃(nai)县(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)岁建(jian)(jian)寅(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)小宰所(suo)以(yi)(yi)(yi)佐大(da)(da)宰，彼云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)正(zheng)岁县(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与此(ci)乃(nai)县(xian)(xian)(xian)为一事(shi)(shi)，故(gu)至(zhi)正(zheng)岁县(xian)(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)振木铎者(zhe)(zhe)(zhe)，约《小宰》而(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡治有(you)(you)(you)故(gu)，言始和(he)者(zhe)(zhe)(zhe)，若改造云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)尔(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)六典已(yi)下(xia)至(zhi)九两(liang)(liang)，国法常定，今(jin)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)始和(he)，似(si)更新(xin)其(qi)(qi)事(shi)(shi)，改造云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)尔(er)，其(qi)(qi)实不(bu)改。郑(zheng)司(si)农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)，阙(que)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，周公(gong)(gong)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)，雉(zhi)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，两(liang)(liang)观(guan)阙(que)高魏(wei)(wei)(wei)(wei)魏(wei)(wei)(wei)(wei)然(ran)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)观(guan)，《春秋左(zuo)氏(shi)》定二(er)年夏五月(yue)(yue)(yue)，“雉(zhi)门(men)灾(zai)及(ji)两(liang)(liang)观(guan)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)观(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)有(you)(you)(you)教(jiao)象(xiang)(xiang)可观(guan)望(wang)。又谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阙(que)者(zhe)(zhe)(zhe)，阙(que)，去(qu)也(ye)(ye)(ye)。仰视治象(xiang)(xiang)，阙(que)去(qu)疑事(shi)(shi)。或(huo)解阙(que)中(zhong)通(tong)门(men)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)庄二(er)十(shi)一年云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郑(zheng)伯享(xiang)王(wang)于阙(que)西辟”，注：“阙(que)，象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。”案《公(gong)(gong)羊传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“子(zi)(zi)(zi)家(jia)驹(ju)谓(wei)(wei)(wei)昭(zhao)公(gong)(gong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：‘诸(zhu)侯僭天(tian)子(zi)(zi)(zi)，大(da)(da)夫僭诸(zhu)侯，久(jiu)矣。’公(gong)(gong)曰：‘吾何(he)僭矣哉(zai)？’子(zi)(zi)(zi)家(jia)驹(ju)曰：‘设两(liang)(liang)观(guan)，乘(cheng)大(da)(da)路。’”何(he)氏(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)子(zi)(zi)(zi)两(liang)(liang)观(guan)，诸(zhu)侯台(tai)门(men)，则(ze)诸(zhu)侯不(bu)合有(you)(you)(you)观(guan)也(ye)(ye)(ye)。”若然(ran)，雉(zhi)门(men)灾(zai)及(ji)两(liang)(liang)观(guan)，及(ji)《礼(li)运》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“游於(wu)观(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)”，有(you)(you)(you)观(guan)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)僭也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“故(gu)鲁(lu)灾(zai)，季(ji)(ji)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)御(yu)公(gong)(gong)立于象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，命藏象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)，曰旧(jiu)章不(bu)可忘”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)哀(ai)公(gong)(gong)三年《左(zuo)氏(shi)传》辞。案彼桓(huan)、僖(xi)(xi)庙(miao)(miao)(miao)灾(zai)，天(tian)火(huo)曰灾(zai)，谓(wei)(wei)(wei)桓(huan)、僖(xi)(xi)庙(miao)(miao)(miao)被(bei)天(tian)火(huo)所(suo)烧。旧(jiu)章象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)在大(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)中(zhong)，恐火(huo)连及(ji)，故(gu)命藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若然(ran)，象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)县(xian)(xian)(xian)教(jiao)治也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)建(jian)(jian)寅(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)县(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)日(ri)，藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)中(zhong)。季(ji)(ji)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)至(zhi)，与公(gong)(gong)立於(wu)雉(zhi)门(men)象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，观(guan)旧(jiu)县(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，命藏大(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)中(zhong)象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证象(xiang)(xiang)魏(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“从(cong)甲(jia)至(zhi)甲(jia)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挟日(ri)，凡十(shi)日(ri)”者(zhe)(zhe)(zhe)，破诸(zhu)家(jia)从(cong)甲(jia)至(zhi)癸谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挟日(ri)通(tong)也(ye)(ye)(ye)。若从(cong)甲(jia)至(zhi)癸，仍(reng)有(you)(you)(you)癸日(ri)，不(bu)得通(tong)挟，故(gu)以(yi)(yi)(yi)从(cong)甲(jia)至(zhi)甲(jia)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
乃施典于邦国，而建其牧，立其监，设其参，傅其伍，陈其殷，置其辅。（乃者，更申敕之。以侯伯有功德者，加命作州长，谓之牧，所谓八命作牧者。监谓公侯伯子男各监一国。《书》曰：“王启监，厥乱为民。”参谓卿三人，伍谓大夫五人。郑司农云“殷，治律。辅，为民之平也。”玄谓殷，众也，谓众士也。《王制》：诸侯上士二十七人，其中士、下士，各居其上之三分。辅，府史，庶人在官者。
○参(can)，七南反。干云：“三公也。”傅，戚音附(fu)，徐方慕反。监，古衔反。为，于伪反。平，音评。）
[疏]“乃施”至“其辅”
○释曰：上已言六典治邦国，更言施典于邦国，故郑云“乃”者，更申敕之。所施者典，则“建其牧”以下是也。建，立也。每一州之中立一牧。“立其监”者，每一国之中立一诸侯，使各监一国。“设其参”者，谓诸侯之国各立三卿。“傅其伍”者，谓三卿下各立五大夫。“陈其殷”者，三卿下各陈士九人，三九二十七。“置其辅”者，谓三卿下各设府、史、胥、徒。
○注“乃者”至“官者”
○释曰：郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“以侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)有(you)功德(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，加(jia)命作(zuo)州(zhou)长(zhang)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牧(mu)(mu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)曲礼》云(yun)(yun)“州(zhou)牧(mu)(mu)於(wu)外曰侯(hou)(hou)”，即(ji)(ji)是(shi)先取侯(hou)(hou)有(you)功德(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)牧(mu)(mu)，若(ruo)无贤(xian)侯(hou)(hou)，伯(bo)(bo)亦得(de)，故(gu)连言(yan)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)有(you)功德(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)(yun)“加(jia)命作(zuo)州(zhou)长(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)七命，州(zhou)牧(mu)(mu)八命，故(gu)云(yun)(yun)“加(jia)命作(zuo)州(zhou)长(zhang)”。云(yun)(yun)“所谓八命作(zuo)牧(mu)(mu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《大(da)(da)宗伯(bo)(bo)职》云(yun)(yun)“七命赐国(guo)(guo)(guo)，八命作(zuo)牧(mu)(mu)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)殷(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牧(mu)(mu)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，天子使(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)三(san)人(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)监(jian)(jian)。至周，使(shi)伯(bo)(bo)佐牧(mu)(mu)，不使(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，故(gu)《诗·旄丘(qiu)》序(xu)云(yun)(yun)：“《旄丘(qiu)》，责卫伯(bo)(bo)也(ye)(ye)(ye)。”郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“卫康叔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)爵称侯(hou)(hou)，今(jin)曰伯(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，时为(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)伯(bo)(bo)也(ye)(ye)(ye)。”周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，使(shi)伯(bo)(bo)佐牧(mu)(mu)，即(ji)(ji)僖公(gong)四年“五(wu)侯(hou)(hou)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)伯(bo)(bo)”。五(wu)侯(hou)(hou)是(shi)州(zhou)牧(mu)(mu)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)伯(bo)(bo)是(shi)牧(mu)(mu)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伯(bo)(bo)。云(yun)(yun)“监(jian)(jian)谓公(gong)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)子男各监(jian)(jian)一(yi)(yi)国(guo)(guo)(guo)”，引《书》曰“王启监(jian)(jian)，厥乱为(wei)(wei)(wei)(wei)民”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)是(shi)《尚书·梓(zi)材(cai)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇。周公(gong)封(feng)康叔而敕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，证(zheng)监(jian)(jian)是(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“参(can)谓卿(qing)三(san)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《左氏传》杜泄云(yun)(yun)“吾(wu)子为(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)，夫(fu)(fu)(fu)子为(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)马，孟氏为(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)空(kong)。”则(ze)诸(zhu)侯(hou)(hou)三(san)卿(qing)，司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)、司(si)(si)(si)马、司(si)(si)(si)空(kong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“伍谓大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)五(wu)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)二大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)宰(zai)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)。司(si)(si)(si)空(kong)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)二大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)主(zhu)司(si)(si)(si)空(kong)事，一(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)寇大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)。司(si)(si)(si)马事省，阙一(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，故(gu)五(wu)人(ren)(ren)。郑(zheng)(zheng)司(si)(si)(si)农(nong)云(yun)(yun)“殷(yin)治(zhi)律(lv)，辅(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓置官主(zhu)法(fa)(fa)律(lv)。辅(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓置辅(fu)是(shi)平断。此(ci)先郑(zheng)(zheng)盖是(shi)後(hou)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，故(gu)後(hou)郑(zheng)(zheng)易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“玄谓殷(yin)，众(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)，谓众(zhong)(zhong)(zhong)士(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，士(shi)称殷(yin)，与(yu)旅司(si)(si)(si)，并(bing)是(shi)众(zhong)(zhong)(zhong)义(yi)，故(gu)郑(zheng)(zheng)玄谓众(zhong)(zhong)(zhong)士(shi)也(ye)(ye)(ye)。又引《王制》“诸(zhu)侯(hou)(hou)上(shang)(shang)士(shi)”已下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按彼注，大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，次(ci)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)中，小(xiao)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)。言(yan)数(shu)各居(ju)其上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)分(fen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)谓盟会立(li)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)。大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，北面，前(qian)行，上(shang)(shang)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、中九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。次(ci)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)後(hou)行，上(shang)(shang)士(shi)当大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中士(shi)，中士(shi)当大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)，下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)当其空(kong)。小(xiao)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)士(shi)，当大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)，中士(shi)当次(ci)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)，下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)当其空(kong)。故(gu)云(yun)(yun)“数(shu)各居(ju)其上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)分(fen)”，引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，为(wei)(wei)(wei)(wei)破(po)司(si)(si)(si)农(nong)殷(yin)为(wei)(wei)(wei)(wei)治(zhi)律(lv)。云(yun)(yun)“辅(fu)，府史庶(shu)人(ren)(ren)在官”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，破(po)司(si)(si)(si)农(nong)辅(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平。若(ruo)然，建(jian)、立(li)、陈、置，其义(yi)可知。其伍言(yan)傅者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)上(shang)(shang)有(you)卿(qing)，下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)有(you)士(shi)，受(shou)上(shang)(shang)政傅於(wu)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，受(shou)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)政傅於(wu)上(shang)(shang)，故(gu)独(du)云(yun)(yun)傅。
乃施则于都鄙，而建其(qi)长(zhang)，立(li)其(qi)两(liang)，设(she)其(qi)伍，陈其(qi)殷，置其(qi)辅。（长(zhang)，谓(wei)公卿大夫、王子弟食采邑者。两(liang)谓(wei)两(liang)卿，不言三卿者，不足于诸侯。郑(zheng)司农(nong)云：“两(liang)谓(wei)两(liang)丞。”）
[疏]“乃施”至“其辅”
○释曰：上已言八则治都鄙，更令施则於都鄙，故言“乃”，亦是更申敕之义。“建其长”，谓公卿王子弟为采邑之主，以是一邑之长，故言建其长。“立其两”者，谓每采地之中立其两卿。“设其伍，陈其殷，置其辅”，义与上邦国同。
○注“长谓”至“两丞”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“长(zhang)(zhang)，谓公(gong)(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《典(dian)命(ming)(ming)》云(yun)(yun)(yun)：“三公(gong)(gong)(gong)八命(ming)(ming)，其(qi)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)六(liu)命(ming)(ming)，其(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)四(si)命(ming)(ming)。”案《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)(zong)伯(bo)》云(yun)(yun)(yun)：“六(liu)命(ming)(ming)赐官(guan)(guan)”，彼注：“王(wang)六(liu)命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，赐官(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，使得自置其(qi)臣(chen)治家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)邑(yi)，如(ru)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)。”则此(ci)云(yun)(yun)(yun)长(zhang)(zhang)，唯(wei)(wei)据公(gong)(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)已(yi)上。大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)四(si)命(ming)(ming)，不(bu)(bu)合立(li)官(guan)(guan)。此(ci)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“长(zhang)(zhang)，谓公(gong)(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)”，并(bing)言大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)虽立(li)官(guan)(guan)，不(bu)(bu)与(yu)公(gong)(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)同(tong)(tong)(tong)，亦(yi)得称长(zhang)(zhang)，是广(guang)解(jie)长(zhang)(zhang)义。其(qi)实大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)合有两(liang)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)五(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，当(dang)与(yu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)同(tong)(tong)(tong)，官(guan)(guan)事当(dang)相兼也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“王(wang)子(zi)(zi)(zi)弟(di)(di)食(shi)(shi)采邑(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓亲王(wang)子(zi)(zi)(zi)弟(di)(di)食(shi)(shi)邑(yi)与(yu)三公(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)，在(zai)五(wu)百里(li)(li)疆地(di)，各百里(li)(li)。其(qi)次疏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)四(si)百里(li)(li)县(xian)地(di)，各五(wu)十(shi)里(li)(li)，与(yu)六(liu)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)同(tong)(tong)(tong)。已(yi)上二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，得立(li)两(liang)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)五(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)等。其(qi)次更疏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)三百里(li)(li)稍(shao)地(di)，各食(shi)(shi)二十(shi)五(wu)里(li)(li)，与(yu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)同(tong)(tong)(tong)，不(bu)(bu)得立(li)两(liang)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)五(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，亦(yi)职相兼也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“两(liang)谓两(liang)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)言三卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)足於(wu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)畿外诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)南面为尊，故得申(shen)而立(li)三卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。天子(zi)(zi)(zi)三公(gong)(gong)(gong)、六(liu)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)虽尊，以(yi)(yi)其(qi)在(zai)天子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)下，故屈而立(li)两(liang)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)足於(wu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)。郑(zheng)(zheng)司(si)农云(yun)(yun)(yun)“两(liang)谓两(liang)丞(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)两(liang)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，丞(cheng)副其(qi)长(zhang)(zhang)，先郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)後代(dai)之(zhi)(zhi)官(guan)(guan)况之(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)(yun)两(liang)丞(cheng)也(ye)(ye)。此(ci)中唯(wei)(wei)有都(dou)(dou)鄙(bi)，无(wu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)邑(yi)之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，故都(dou)(dou)鄙(bi)中含有公(gong)(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)。春官(guan)(guan)都(dou)(dou)宗(zong)(zong)人、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)宗(zong)(zong)人，都(dou)(dou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)并(bing)有，故公(gong)(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)入都(dou)(dou)宗(zong)(zong)人中，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)则入家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)宗(zong)(zong)人中。以(yi)(yi)其(qi)公(gong)(gong)(gong)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)虽有大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)都(dou)(dou)、小都(dou)(dou)之(zhi)(zhi)别，而同(tong)(tong)(tong)名(ming)(ming)都(dou)(dou)，故大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)得都(dou)(dou)名(ming)(ming)，直有家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)称，故在(zai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)宗(zong)(zong)人也(ye)(ye)。至(zhi)於(wu)夏官(guan)(guan)都(dou)(dou)司(si)马、家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)司(si)马，又(you)与(yu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)宗(zong)(zong)人、都(dou)(dou)宗(zong)(zong)人异。故郑(zheng)(zheng)注《都(dou)(dou)司(si)马》，唯(wei)(wei)云(yun)(yun)(yun)三公(gong)(gong)(gong)与(yu)王(wang)子(zi)(zi)(zi)弟(di)(di)，其(qi)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)又(you)入家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)司(si)马中。以(yi)(yi)其(qi)司(si)马辨尊卑，六(liu)卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)卑，又(you)自使其(qi)臣(chen)为司(si)马，若叔孙氏之(zhi)(zhi)臣(chen)名(ming)(ming)戾，王(wang)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)不(bu)(bu)为之(zhi)(zhi)立(li)司(si)马，故卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)入中。若然，都(dou)(dou)鄙(bi)之(zhi)(zhi)内(nei)，其(qi)号有三。若得诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)号，唯(wei)(wei)三公(gong)(gong)(gong)王(wang)子(zi)(zi)(zi)弟(di)(di)，故《司(si)裘》“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)熊侯(hou)(hou)、豹(bao)侯(hou)(hou)，卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)麋侯(hou)(hou)”，是卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)入诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)。若立(li)臣(chen)如(ru)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，即此(ci)文卿(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)与(yu)公(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)。若称长(zhang)(zhang)可及大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，亦(yi)此(ci)注含大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)是也(ye)(ye)。
乃施(shi)法于官府，而建其(qi)(qi)(qi)正(zheng)，立其(qi)(qi)(qi)贰(er)，设其(qi)(qi)(qi)考，陈其(qi)(qi)(qi)殷，置(zhi)其(qi)(qi)(qi)辅。（正(zheng)谓冢宰、司(si)(si)徒、宗伯、司(si)(si)马、司(si)(si)寇、司(si)(si)空也(ye)。贰(er)谓小(xiao)(xiao)宰、小(xiao)(xiao)司(si)(si)徒、小(xiao)(xiao)宗伯、小(xiao)(xiao)司(si)(si)马、小(xiao)(xiao)司(si)(si)寇、小(xiao)(xiao)司(si)(si)空也(ye)。考，成也(ye)，佐(zuo)成事者，谓宰夫、乡师、肆师、军司(si)(si)马、士(shi)师也(ye)。司(si)(si)空亡，未闻其(qi)(qi)(qi)考。）
[疏]“乃施”至“其辅”
○释曰：案上官府在都鄙上，此文在都鄙下者，欲见都鄙置臣与诸侯同，又见诸侯下亦有都鄙之义，故进都鄙在上，使文承邦国之下也。已上言“八法治官府”，今更言“施法于官府”。言“乃”者，亦是更申敕之也。“而建其正”，正，长也。亦是一官之长。若《大宰》之等云“立其贰”者，谓小卿副贰大卿，即小宰之等。“设其考”者，考，成也，佐成事者。宰夫之等也。殷、辅，义与前同。
○注“正谓”至“其考”
○释曰：宰夫(fu)已下，并(bing)是(shi)五(wu)官之(zhi)长。云“《司(si)(si)空》亡，未闻(wen)其考”者，案《乡师(shi)(shi)》云“及葬，执(zhi)纛以(yi)与匠师(shi)(shi)御柩”，注云：“匠师(shi)(shi)事官之(zhi)属(shu)，其於司(si)(si)空，若(ruo)乡师(shi)(shi)之(zhi)於司(si)(si)徒。”若(ruo)然，乡师(shi)(shi)是(shi)司(si)(si)徒之(zhi)考，则匠师(shi)(shi)亦(yi)司(si)(si)空之(zhi)考，而(er)此(ci)云“未闻(wen)”者，彼(bi)文以(yi)义约之(zhi)，司(si)(si)空考匠师(shi)(shi)也，无正文，故此(ci)云未闻(wen)也。
凡治，以(yi)典待(dai)邦国之(zhi)(zhi)(zhi)治，以(yi)则(ze)待(dai)都鄙之(zhi)(zhi)(zhi)治，以(yi)法待(dai)官府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)治，以(yi)官成(cheng)(cheng)待(dai)万民之(zhi)(zhi)(zhi)治，以(yi)礼待(dai)宾(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)治。（成(cheng)(cheng)，八成(cheng)(cheng)。礼，宾(bin)礼也。）
[疏]“凡治”至“之治”
○释曰：以其天官主治，故以目之。六典本以治邦国，故云“以典待邦国之治”。八则本以治都鄙，故云“以则待都鄙之治”。八法本以治官府，故云“以法待官府之治”。八成本以治万民，故云“以官成待万民之治”。礼者本以接宾客，故云“以礼待宾客之治”。据上文，官成在八法治官府中，今特出之者，以其八成本待万民，不待官府，若不特出之，则无此待万民之事。在八法官府者，欲见官府执行。故《礼记》云“谁能秉国成”，成，则八成也。以礼待宾客，本在八统，今特见之者，以上亲亲、敬故、进贤、使能、保庸、尊贵、达吏，皆是王行之於朝，以示於民，使民观之入善，不必更别有礼。唯礼宾特别有礼，若聘礼之类也。此皆言“以”者，当别有篇卷，使人执持施行之，知然者，以《周礼》六官皆邦国之治，则六官掌事不可专主邦国，故知别有篇卷，但在三百之中亡逸也。
○注“成八”至“礼也”
○释曰：八(ba)成，小宰职(zhi)掌(zhang)。“掌(zhang)礼(li)，宾礼(li)”者，若聘礼(li)、觐礼(li)、掌(zhang)客之(zhi)等(deng)是也。
祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具。（祀五帝，谓四郊及明堂。誓戒，要之以刑，重失礼也。《明堂位》所谓“各扬其职，百官废职服大刑”，是其辞之略也。具，所当共。，扫除粪洒。
○要，一遥反(fan)。粪，弗运(yun)反(fan)。洒，色(se)卖(mai)反(fan)。）
[疏]“祀五”至“具”
○释曰：“祀五帝，则掌百官之誓戒”者，谓祭前十日已前，誓戒百官，则大宰掌之。“与其具”者，使百官供祭祀之具及之扫除也。
○注“祀五”至“粪洒”
○释曰：五帝(di)(di)(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)，东(dong)方青帝(di)(di)(di)(di)(di)灵(ling)威仰，南(nan)方赤(chi)帝(di)(di)(di)(di)(di)赤(chi)怒，中央(yang)黄帝(di)(di)(di)(di)(di)含枢(shu)纽(niu)，西方白帝(di)(di)(di)(di)(di)白招拒，北方黑帝(di)(di)(di)(di)(di)汁光纪。依《月(yue)(yue)令》，四时迎气，及季(ji)夏(xia)六月(yue)(yue)迎土气於(wu)(wu)南(nan)郊(jiao)，其(qi)(qi)(qi)馀四帝(di)(di)(di)(di)(di)各於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)郊(jiao)，并(bing)夏(xia)正祭(ji)所感帝(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)南(nan)郊(jiao)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)祀(si)(si)五帝(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)四郊(jiao)也(ye)(ye)。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“及明(ming)堂(tang)(tang)(tang)”者(zhe)(zhe)，总(zong)飨五帝(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)明(ming)堂(tang)(tang)(tang)。依《月(yue)(yue)令》，秦用季(ji)秋。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“未知(zhi)周以(yi)(yi)何月(yue)(yue)”。案《下曲(qu)礼(li)(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)飨不(bu)问(wen)卜(bu)。”郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“祭(ji)五帝(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)(wu)明(ming)堂(tang)(tang)(tang)，莫卜(bu)也(ye)(ye)。”彼(bi)明(ming)堂(tang)(tang)(tang)不(bu)卜(bu)，此下经云(yun)(yun)(yun)(yun)“帅(shuai)执事而(er)卜(bu)日(ri)”，则此祀(si)(si)五帝(di)(di)(di)(di)(di)，不(bu)合有(you)明(ming)堂(tang)(tang)(tang)。郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)及明(ming)堂(tang)(tang)(tang)者(zhe)(zhe)，广解祀(si)(si)五帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)处，其(qi)(qi)(qi)实(shi)此处无明(ming)堂(tang)(tang)(tang)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“誓(shi)戒(jie)要(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)刑(xing)(xing)，重(zhong)失礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)，言要(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)刑(xing)(xing)，则服大(da)(da)刑(xing)(xing)是(shi)也(ye)(ye)。言“重(zhong)失礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)失礼(li)(li)为重(zhong)，故(gu)(gu)要(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)刑(xing)(xing)。引(yin)《明(ming)堂(tang)(tang)(tang)位》，彼(bi)在祭(ji)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)下陈之(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)祭(ji)日(ri)，此是(shi)未祭(ji)前引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，欲见祭(ji)前誓(shi)戒(jie)还用祭(ji)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)(ci)以(yi)(yi)敕之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)或(huo)(huo)前或(huo)(huo)後，其(qi)(qi)(qi)辞(ci)(ci)同。云(yun)(yun)(yun)(yun)“是(shi)其(qi)(qi)(qi)辞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)略”者(zhe)(zhe)，谓(wei)誓(shi)戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)时，其(qi)(qi)(qi)辞(ci)(ci)应多，不(bu)应唯(wei)有(you)此言，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)辞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)略也(ye)(ye)。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“具，所当供(gong)”者(zhe)(zhe)，祭(ji)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)连事，祭(ji)祀(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)具，百官(guan)共(gong)供(gong)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)具谓(wei)所当供(gong)。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)“，埽除(chu)粪洒”者(zhe)(zhe)，案《宫(gong)人》云(yun)(yun)(yun)(yun)“掌(zhang)六寝之(zhi)(zhi)(zhi)”，《守(shou)祧》云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)庙有(you)司除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)其(qi)(qi)(qi)埽除(chu)粪洒也(ye)(ye)。
前期十日，帅执事而卜日，遂戒。（前期，前所诹之日也。十日，容散齐七日，致齐三日。执事，宗伯、大卜之属。既卜，又戒百官以始齐。
○前(qian)，如字，于(yu)本同(tong)，徐昨见反(fan)(fan)，本或(huo)作先，如字，又(you)悉(xi)荐(jian)反(fan)(fan)。诹，子须反(fan)(fan)，谋也。散齐，西但反(fan)(fan)，下侧(ce)皆(jie)反(fan)(fan)，下同(tong)。）
[疏]“前期”至“遂戒”
○释曰：“前期”者，谓祭日前夕为期。云“前期十日”者，即是祭前十一日。大宰帅宗伯、大卜之属执事之人而卜日。又言“遂戒”者，谓祭前十日，遂戒百官始齐。
○注“前期”至“始齐”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“前期(qi)，前所诹之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)”者(zhe)，此(ci)依《少牢》所诹之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，即祭(ji)(ji)日(ri)(ri)也(ye)。凡祭(ji)(ji)祀(si)，谓(wei)於(wu)祭(ji)(ji)前之(zhi)(zhi)夕为期(qi)，今言(yan)前期(qi)十日(ri)(ri)者(zhe)，明祭(ji)(ji)前十一日(ri)(ri)卜(bu)(bu)(bu)，卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)後日(ri)(ri)遂(sui)戒，使(shi)散齐(qi)、致齐(qi)，故(gu)云(yun)(yun)“十日(ri)(ri)，容(rong)散齐(qi)七(qi)日(ri)(ri)，致齐(qi)三(san)日(ri)(ri)”。案(an)《礼记·祭(ji)(ji)统》云(yun)(yun)：“散齐(qi)七(qi)日(ri)(ri)以定之(zhi)(zhi)，致齐(qi)三(san)日(ri)(ri)以齐(qi)之(zhi)(zhi)。”云(yun)(yun)“执事，宗(zong)(zong)伯、大卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)属”者(zhe)，《大宗(zong)(zong)伯职》云(yun)(yun)：“凡祀(si)大神(shen)、享大鬼、祭(ji)(ji)大示，帅执事而卜(bu)(bu)(bu)日(ri)(ri)”，谓(wei)宗(zong)(zong)伯莅(li)卜(bu)(bu)(bu)。又案(an)《大卜(bu)(bu)(bu)》云(yun)(yun)：“大祭(ji)(ji)祀(si)，视高命龟”，故(gu)知执事中(zhong)有宗(zong)(zong)伯、大卜(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)属。中(zhong)含有小宗(zong)(zong)伯及卜(bu)(bu)(bu)师(shi)，故(gu)言(yan)“之(zhi)(zhi)属”。但四(si)时迎(ying)气，冬(dong)至(zhi)、夏(xia)至(zhi)郊天等，虽(sui)(sui)有常(chang)时常(chang)日(ri)(ri)，犹须审(shen)慎，仍(reng)卜(bu)(bu)(bu)日(ri)(ri)。故(gu)《表记》云(yun)(yun)：“不犯日(ri)(ri)月，不违卜(bu)(bu)(bu)筮。”注：“日(ri)(ri)月谓(wei)冬(dong)夏(xia)至(zhi)、正月及四(si)时也(ye)。所不违者(zhe)，日(ri)(ri)与牲尸也(ye)。”假令不吉(ji)，改卜(bu)(bu)(bu)後日(ri)(ri)。故(gu)《箴膏肓(huang)》云(yun)(yun)：“天子郊，以夏(xia)正上(shang)旬之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)。鲁(lu)之(zhi)(zhi)卜(bu)(bu)(bu)，三(san)正下旬之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)。”是虽(sui)(sui)有常(chang)时常(chang)日(ri)(ri)，犹卜(bu)(bu)(bu)日(ri)(ri)也(ye)。
及执事，氐涤濯。（执事，初为祭祀前祭日之夕。涤濯，谓溉祭器及甑之属。
○氐，音(yin)视(shi)，本又作视(shi)，後皆同。涤(di)，直历(li)反(fan)。濯(zhuo)，直角反(fan)。溉(gai)，古(gu)爱反(fan)。，鱼善反(fan)，徐音(yin)彦，一音(yin)言，本又作，音(yin)历(li)。）
[疏]“及执事氐涤濯”
○释(shi)曰：及(ji)(ji)，犹至也(ye)。谓至祭(ji)前夕(xi)，大(da)宰氐(di)(di)涤(di)(di)濯(zhuo)(zhuo)。案《春(chun)官·小宗(zong)伯(bo)》“大(da)祭(ji)祀(si)氐(di)(di)涤(di)(di)濯(zhuo)(zhuo)”，《大(da)宗(zong)伯(bo)》亦云(yun)(yun)“宿氐(di)(di)涤(di)(di)濯(zhuo)(zhuo)”。彼二官亲(qin)氐(di)(di)涤(di)(di)濯(zhuo)(zhuo)，大(da)宰尊，亦往莅之(zhi)。注云(yun)(yun)“执事(shi)，初为祭(ji)祀(si)前祭(ji)日之(zhi)夕(xi)”，知(zhi)者(zhe)(zhe)，案下经及(ji)(ji)纳亨者(zhe)(zhe)是祭(ji)日，此(ci)云(yun)(yun)氐(di)(di)涤(di)(di)濯(zhuo)(zhuo)，《仪(yi)礼(li)·特牲》亦云(yun)(yun)：“前祭(ji)日之(zhi)夕(xi)，视壶濯(zhuo)(zhuo)及(ji)(ji)豆笾(bian)(bian)”，士卑(bei)得与人(ren)(ren)君(jun)同(tong)。《少牢(lao)》，大(da)夫礼(li)，当(dang)祭(ji)日扌既(ji)祭(ji)器者(zhe)(zhe)，下人(ren)(ren)君(jun)也(ye)。注又(you)云(yun)(yun)“涤(di)(di)濯(zhuo)(zhuo)，谓扌既(ji)祭(ji)器及(ji)(ji)甑之(zhi)属”，知(zhi)然者(zhe)(zhe)，案《少牢(lao)》雍人(ren)(ren)扌既(ji)鼎、匕、俎，廪人(ren)(ren)扌既(ji)甑、，司宫扌既(ji)豆、笾(bian)(bian)及(ji)(ji)勺、爵(jue)。此(ci)不言匕、俎、豆、笾(bian)(bian)、勺、爵(jue)者(zhe)(zhe)，之(zhi)属中含之(zhi)。
及纳亨，赞王牲事。（纳亨，纳牲，将告杀。谓乡祭之晨，既杀以授亨人。凡大祭祀，君亲牵牲，大夫赞之。
○亨，普(pu)庚反(fan)，注同，刘普(pu)孟(meng)反(fan)。乡，许亮反(fan)。）
[疏]“及纳”至“牲事”
○释曰：及，犹至也。至纳亨者，案《礼记·明堂位》，君肉袒迎牲于门，卿大夫赞君，及杀讫，纳与亨人，故言“纳亨”。云“赞王牲事”者，即是卿大夫赞币一人也。
○注“纳亨”至“赞之”
○释曰：云(yun)(yun)“纳(na)亨(heng)，纳(na)牲(sheng)(sheng)(sheng)，将告杀(sha)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)牵(qian)牲(sheng)(sheng)(sheng)入时(shi)也(ye)。《礼器(qi)》云(yun)(yun)“纳(na)牲(sheng)(sheng)(sheng)诏于庭”，杀(sha)讫，毛以(yi)告纯，血(xue)以(yi)告杀(sha)，腥其(qi)俎，肫解而(er)腥之(zhi)(zhi)。以(yi)此(ci)讫，乃纳(na)与(yu)亨(heng)人(ren)(ren)，阎祭。此(ci)言纳(na)亨(heng)者(zhe)(zhe)，以(yi)牵(qian)牲(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)。云(yun)(yun)“谓(wei)乡(xiang)祭之(zhi)(zhi)晨”者(zhe)(zhe)，案《檀弓》云(yun)(yun)：“周人(ren)(ren)大事(shi)以(yi)日出(chu)”，故(gu)知(zhi)纳(na)亨(heng)是乡(xiang)祭之(zhi)(zhi)晨。此(ci)祭天无，故(gu)先迎牲(sheng)(sheng)(sheng)；若宗庙之(zhi)(zhi)祭有，而(er)後(hou)迎牲(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)。云(yun)(yun)“既杀(sha)以(yi)授(shou)亨(heng)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，案《亨(heng)人(ren)(ren)职(zhi)》“职(zhi)外内(nei)饔之(zhi)(zhi)爨亨(heng)”，谓(wei)腥其(qi)俎後(hou)。云(yun)(yun)“凡大祭祀，君亲牵(qian)牲(sheng)(sheng)(sheng)，大夫赞之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，此(ci)《明(ming)堂位》文。彼鲁(lu)侯(hou)用天子礼，故(gu)还以(yi)引证天子法。
及祀之日，赞玉币爵之事。（日，旦明也。玉币，所以礼神。玉与币各如其方之色。爵，所以献齐酒。不用玉爵，尚质也。三者执以从，王至而授之。
○齐，才计(ji)反。）
[疏]“及祀”至“之事”
○释曰：及，犹至也。至祭日，谓质明。赞，助也。执此玉币爵三者，助而授王也。
○注“日旦”至“授之”
○释曰(yue)：案(an)(an)《特牲》、《少牢》皆质明行事，故(gu)(gu)知旦明。云(yun)(yun)“玉(yu)(yu)币，所以(yi)(yi)礼(li)神(shen)。玉(yu)(yu)与币各(ge)(ge)如(ru)其(qi)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)色(se)”者(zhe)，上云(yun)(yun)祀(si)五(wu)帝(di)，以(yi)(yi)为迎气(qi)於四(si)郊(jiao)之(zhi)外(wai)。案(an)(an)《大宗伯》“以(yi)(yi)玉(yu)(yu)作六器，以(yi)(yi)礼(li)天地(di)四(si)方(fang)(fang)(fang)”。又云(yun)(yun)“青圭礼(li)东方(fang)(fang)(fang)，赤璋(zhang)礼(li)南(nan)方(fang)(fang)(fang)，白琥礼(li)西方(fang)(fang)(fang)，玄(xuan)璜礼(li)北(bei)方(fang)(fang)(fang)”。季夏六月，迎土气(qi)於南(nan)郊(jiao)，亦用赤璋(zhang)。下云(yun)(yun)牲币，彼(bi)虽(sui)币不是礼(li)神(shen)之(zhi)币，亦云(yun)(yun)“各(ge)(ge)放其(qi)器之(zhi)色(se)”，是其(qi)礼(li)神(shen)币玉(yu)(yu)，亦各(ge)(ge)如(ru)其(qi)方(fang)(fang)(fang)色(se)也(ye)。云(yun)(yun)“爵所以(yi)(yi)献(xian)齐酒(jiu)(jiu)”者(zhe)，案(an)(an)《幂(mi)人》云(yun)(yun)“疏布幂(mi)八尊(zun)”，八尊(zun)者(zhe)，五(wu)齐三酒(jiu)(jiu)之(zhi)尊(zun)，以(yi)(yi)其(qi)祭(ji)天无，故(gu)(gu)无彝尊(zun)也(ye)。云(yun)(yun)“不用玉(yu)(yu)爵，尚质也(ye)”者(zhe)，对下经(jing)享先王用玉(yu)(yu)爵，尚文(wen)；此祭(ji)天不用玉(yu)(yu)爵，故(gu)(gu)云(yun)(yun)尚质。云(yun)(yun)“三者(zhe)执以(yi)(yi)从，王至而授之(zhi)”者(zhe)，谓至此祀(si)圆丘方(fang)(fang)(fang)泽祭(ji)所而授之(zhi)，王亲(qin)自执玉(yu)(yu)币，奠(dian)於神(shen)坐，亲(qin)酌以(yi)(yi)献(xian)尸。
祀大神示亦如之。（大神谓天地。
○示，本(ben)又作，音畿。）
[疏]“祀大”至“如之”
○释曰：云“祀大神”，谓冬至祭天於圆丘。云“祀大祗”，谓夏至祭地於方泽。“亦如之”者，从掌百官誓戒已下，赞玉币爵之事已上，皆如祀五帝之礼。
○注“大神谓天地”
○释曰：此天(tian)(tian)谓大天(tian)(tian)，对五帝(di)为(wei)小(xiao)(xiao)天(tian)(tian)。此地谓大地，对神州之地为(wei)小(xiao)(xiao)地，故云(yun)天(tian)(tian)地也。
享先王亦如之，赞玉几、玉爵。（玉几，所以依神。天子左右玉几。宗庙献用玉爵。
○享(xiang)，许两反，刘音向，注“享(xiang)币”同。）
[疏]“享先”至“玉爵”
○释曰：“亦如之”下别言赞玉几、玉爵，则天地不用玉几、玉爵。其言亦如之者，谓亦赞王牲事。已上不云大者，欲见宗庙六享同然。
○注“玉几”至“玉爵”
○释曰：云“天子左右玉(yu)几(ji)(ji)”者(zhe)(zhe)，此是(shi)《司几(ji)(ji)筵》文。彼所云者(zhe)(zhe)，谓王(wang)受(shou)诸侯朝觐会同所设(she)。今此享(xiang)先王(wang)鬼神之几(ji)(ji)，亦与王(wang)平生同，故引为证。此享(xiang)先王(wang)有玉(yu)几(ji)(ji)、玉(yu)爵(jue)，天地(di)有爵(jue)，但不(bu)用(yong)玉(yu)饰。祭宗(zong)庙用(yong)玉(yu)几(ji)(ji)，天地(di)亦应有质几(ji)(ji)，不(bu)言之者(zhe)(zhe)，文不(bu)具。云“宗(zong)庙献用(yong)玉(yu)爵(jue)”者(zhe)(zhe)，按《明(ming)堂位》“献用(yong)玉(yu)盏”，谓王(wang)朝践馈(kui)献尸时。若，则用(yong)圭(gui)瓒也。
大朝觐会同，赞玉币、玉献、玉几、玉爵。（助王受此四者。时见曰会，殷见曰同。大会同或於春朝，或於秋觐，举春秋则冬夏可知。玉币，诸侯享币也。其合亦如小行人所合六币云。玉献，献国珍异，亦执玉以致之。玉几，王所依也。立而设几，优尊者。玉爵，王礼诸侯之酢爵。王朝诸侯，立依前，南面，其礼之於阼阶上。
○见，贤(xian)遍反(fan)，下同。朝，直(zhi)遥反(fan)，下文同。酢(zuo)，音昨。依，於岂反(fan)，本亦作。）
[疏]“大朝”至“玉爵”
○释曰：诸侯四时常朝不称大，今朝觐称大者，诸侯为大会同而来，故称大朝觐。赞，助也，助王受此玉币、玉献、玉几、玉爵也。
○注“助王”至“阶上”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“时(shi)(shi)见曰(yue)(yue)会(hui)”者(zhe)，此《大(da)(da)(da)(da)宗伯》文(wen)。案(an)彼注“时(shi)(shi)见”者(zhe)，言(yan)无常(chang)(chang)期。诸(zhu)(zhu)侯有不(bu)顺服(fu)者(zhe)，其顺服(fu)者(zhe)皆来(lai)会(hui)以(yi)师，助王(wang)(wang)(wang)(wang)讨之，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“时(shi)(shi)见曰(yue)(yue)会(hui)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“殷(yin)见曰(yue)(yue)同(tong)(tong)”者(zhe)，亦(yi)《大(da)(da)(da)(da)宗伯职》文(wen)。殷(yin)，犹众也(ye)(ye)。谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)二岁王(wang)(wang)(wang)(wang)如不(bu)巡狩，诸(zhu)(zhu)侯众来(lai)同(tong)(tong)见天(tian)子(zi)(zi)(zi)，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)“殷(yin)见曰(yue)(yue)同(tong)(tong)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)会(hui)同(tong)(tong)或(huo)於(wu)(wu)春(chun)朝(chao)(chao)，或(huo)於(wu)(wu)秋(qiu)(qiu)觐(jin)“者(zhe)，大(da)(da)(da)(da)会(hui)虽(sui)无常(chang)(chang)期，当春(chun)来(lai)即(ji)是(shi)春(chun)朝(chao)(chao)，当秋(qiu)(qiu)来(lai)即(ji)是(shi)秋(qiu)(qiu)觐(jin)，当夏(xia)来(lai)即(ji)是(shi)夏(xia)宗，当冬(dong)来(lai)即(ji)是(shi)冬(dong)遇(yu)。若大(da)(da)(da)(da)同(tong)(tong)则有常(chang)(chang)期：春(chun)，东(dong)方(fang)六(liu)服(fu)尽来(lai)；夏(xia)，南方(fang)六(liu)服(fu)尽来(lai)；秋(qiu)(qiu)、冬(dong)司农。云(yun)(yun)(yun)(yun)“举春(chun)秋(qiu)(qiu)即(ji)冬(dong)夏(xia)可(ke)知”者(zhe)，经直云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)朝(chao)(chao)觐(jin)”，不(bu)言(yan)“宗遇(yu)”，有宗遇(yu)可(ke)知。在国(guo)行(xing)(xing)(xing)朝(chao)(chao)礼(li)(li)讫(qi)，乃皆为坛(tan)於(wu)(wu)国(guo)外而(er)(er)(er)命事焉。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)币(bi)(bi)，诸(zhu)(zhu)侯享(xiang)(xiang)币(bi)(bi)也(ye)(ye)”者(zhe)，诸(zhu)(zhu)侯会(hui)同(tong)(tong)皆依四(si)时(shi)(shi)常(chang)(chang)朝(chao)(chao)，亦(yi)春(chun)、夏(xia)受贽(zhi)于朝(chao)(chao)，受享(xiang)(xiang)币(bi)(bi)者(zhe)於(wu)(wu)庙，秋(qiu)(qiu)冬(dong)一(yi)(yi)受之於(wu)(wu)庙，受朝(chao)(chao)既讫(qi)，乃受享(xiang)(xiang)，献(xian)国(guo)所(suo)(suo)有珍(zhen)异，其行(xing)(xing)(xing)享(xiang)(xiang)之时(shi)(shi)，亦(yi)璧琮加束帛以(yi)致之。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其合(he)亦(yi)如《小(xiao)行(xing)(xing)(xing)人》所(suo)(suo)合(he)六(liu)币(bi)(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)”者(zhe)，案(an)《小(xiao)行(xing)(xing)(xing)人》所(suo)(suo)合(he)六(liu)币(bi)(bi)，圭(gui)(gui)以(yi)马(ma)，璋以(yi)皮(pi)，璧以(yi)帛，琮以(yi)锦(jin)，琥(hu)以(yi)绣(xiu)(xiu)，璜以(yi)黼。据彼郑注，五等诸(zhu)(zhu)侯享(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)璧以(yi)帛，享(xiang)(xiang)后(hou)用(yong)(yong)琮以(yi)锦(jin)，则圭(gui)(gui)以(yi)马(ma)、璋以(yi)皮(pi)者(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二王(wang)(wang)(wang)(wang)之後。享(xiang)(xiang)天(tian)子(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)圭(gui)(gui)以(yi)马(ma)，享(xiang)(xiang)后(hou)用(yong)(yong)璋以(yi)皮(pi)，则琥(hu)以(yi)绣(xiu)(xiu)、璜以(yi)黼者(zhe)，子(zi)(zi)(zi)男自相享(xiang)(xiang)法。但《小(xiao)行(xing)(xing)(xing)人》所(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)者(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)时(shi)(shi)常(chang)(chang)朝(chao)(chao)，不(bu)见大(da)(da)(da)(da)朝(chao)(chao)觐(jin)会(hui)同(tong)(tong)法，约与四(si)时(shi)(shi)常(chang)(chang)朝(chao)(chao)同(tong)(tong)，无正(zheng)文(wen)，故(gu)(gu)言(yan)云(yun)(yun)(yun)(yun)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)献(xian)，献(xian)国(guo)珍(zhen)异，亦(yi)执(zhi)玉(yu)以(yi)致之”者(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三享(xiang)(xiang)之外，别有献(xian)国(guo)珍(zhen)异，亦(yi)如三享(xiang)(xiang)执(zhi)玉(yu)以(yi)致之，故(gu)(gu)言(yan)玉(yu)献(xian)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)以(yi)玉(yu)致献(xian)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)几(ji)(ji)(ji)，王(wang)(wang)(wang)(wang)所(suo)(suo)依也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)所(suo)(suo)冯依。云(yun)(yun)(yun)(yun)“立(li)而(er)(er)(er)设(she)(she)几(ji)(ji)(ji)，优尊者(zhe)”，知立(li)而(er)(er)(er)设(she)(she)几(ji)(ji)(ji)者(zhe)，案(an)《司几(ji)(ji)(ji)筵》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)(da)(da)飨射，凡封(feng)国(guo)，命诸(zhu)(zhu)侯，王(wang)(wang)(wang)(wang)位(wei)设(she)(she)黼依，依前南乡，左(zuo)右玉(yu)几(ji)(ji)(ji)。”是(shi)立(li)而(er)(er)(er)设(she)(she)几(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)。但春(chun)夏(xia)受享(xiang)(xiang)，秋(qiu)(qiu)冬(dong)一(yi)(yi)受之於(wu)(wu)庙，庙中则有前设(she)(she)几(ji)(ji)(ji)法。几(ji)(ji)(ji)为坐设(she)(she)，今立(li)而(er)(er)(er)设(she)(she)几(ji)(ji)(ji)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)优至尊也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“玉(yu)爵(jue)(jue)，王(wang)(wang)(wang)(wang)礼(li)(li)诸(zhu)(zhu)侯之酢(zuo)爵(jue)(jue)”者(zhe)，案(an)《大(da)(da)(da)(da)行(xing)(xing)(xing)人》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“上(shang)公再而(er)(er)(er)酢(zuo)，侯伯一(yi)(yi)而(er)(er)(er)酢(zuo)，子(zi)(zi)(zi)男一(yi)(yi)不(bu)酢(zuo)”，此时(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)宗伯摄，非(fei)冢宰所(suo)(suo)赞。但诸(zhu)(zhu)侯酢(zuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)用(yong)(yong)玉(yu)爵(jue)(jue)，则冢宰赞王(wang)(wang)(wang)(wang)受之，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)赞玉(yu)爵(jue)(jue)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)诸(zhu)(zhu)侯，立(li)前，南面(mian)”者(zhe)，此约《司几(ji)(ji)(ji)筵》知之，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)秋(qiu)(qiu)冬(dong)朝(chao)(chao)时(shi)(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其礼(li)(li)之於(wu)(wu)阼阶上(shang)”者(zhe)，言(yan)礼(li)(li)之，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯是(shi)也(ye)(ye)。知王(wang)(wang)(wang)(wang)在阼阶上(shang)者(zhe)，当依宾主之礼(li)(li)。案(an)《燕礼(li)(li)》，主君在阼，实(shi)在牖户之间，故(gu)(gu)知礼(li)(li)之王(wang)(wang)(wang)(wang)在阼阶上(shang)也(ye)(ye)。
大丧，赞赠玉、含玉。（助王为之也。赠玉，既窆，所以送先王。含玉，死者口实，天子以玉。《杂记》曰：“含者执璧将命曰：寡君使某含”，则诸侯含以璧。郑司农云：“含玉，璧琮。”
○含(han)，本又作，户(hu)暗反，後同。窆，波验反，徐补(bu)赠反。琮，才宗反。）
[疏]“大丧”至“含玉”
○释曰：大丧谓王丧。赞王为此二者也。
○注“助王”至“璧琮”
○释曰：大丧(sang)(sang)既(ji)是王(wang)丧(sang)(sang)，云(yun)(yun)“助王(wang)为(wei)(wei)之也(ye)”者(zhe)(zhe)，谓助嗣王(wang)也(ye)。云(yun)(yun)“赠(zeng)玉既(ji)窆所以(yi)送先(xian)王(wang)”者(zhe)(zhe)，案(an)《既(ji)夕》，士礼，既(ji)窆谓下棺讫，主人赠(zeng)用(yong)(yong)玄(xuan)以(yi)入圹(kuang)。王(wang)丧(sang)(sang)虽无文，应更有加，亦(yi)当以(yi)玄(xuan)为(wei)(wei)主也(ye)。所赠(zeng)，亦(yi)既(ji)窆时也(ye)。云(yun)(yun)“含(han)(han)玉，死(si)者(zhe)(zhe)口实”者(zhe)(zhe)，案(an)《士丧(sang)(sang)礼》用(yong)(yong)贝(bei)三(san)，郑注：“左(zuo)右<齿真(zhen)>及中，象坚，王(wang)含(han)(han)用(yong)(yong)玉，义(yi)亦(yi)然也(ye)。”又(you)《檀弓》云(yun)(yun)“饭用(yong)(yong)米贝(bei)，不忍虚也(ye)。”故云(yun)(yun)“口实”也(ye)。云(yun)(yun)“天子以(yi)玉”者(zhe)(zhe)，此云(yun)(yun)含(han)(han)玉，《玉府》、《典瑞》皆直云(yun)(yun)玉，无异(yi)物之称，对大夫已下不用(yong)(yong)玉，其实亦(yi)为(wei)(wei)璧形。故引(yin)《杂记》，复引(yin)先(xian)郑为(wei)(wei)璧琮之形也(ye)。但含(han)(han)玉始死(si)用(yong)(yong)之，赠(zeng)玉於葬乃用(yong)(yong)。此文後(hou)云(yun)(yun)含(han)(han)玉者(zhe)(zhe)，用(yong)(yong)之则有先(xian)後(hou)，此作文先(xian)後(hou)，无义(yi)例。《典瑞》并云(yun)(yun)“饭玉”，此不云(yun)(yun)者(zhe)(zhe)，文不具也(ye)。
作大(da)事(shi)，则戒于(yu)百官，赞王命。（助王为教令。《春秋传》曰(yue)：“国之大(da)事(shi)，在祀(si)与戎。”）
[疏]“作大”至“王命”
○释曰：上已云祀五帝及大神祭祀大事，戒百官讫，则此云“作大事，戒于百官”，唯戎事也。
○注“助王”至“与戎”
○释曰：《春秋(qiu)传》者(zhe)，成十三(san)年，刘(liu)康公(gong)、成肃(su)公(gong)会诸(zhu)侯伐秦，成子受于社，不(bu)敬，刘(liu)子曰：“国之大事(shi)，在(zai)祀(si)与戎(rong)。祀(si)有(you)执番(fan)，戎(rong)有(you)受，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不(bu)反乎(hu)？”引之者(zhe)，证经大事(shi)是戎(rong)事(shi)，连引在(zai)祀(si)耳。
王氐治朝，则(ze)赞听治。（治朝在路(lu)门外，群臣治事(shi)之朝。王视之，则(ze)助王平断。）
[疏]注“治朝”至“平断”
○释曰：王有三朝(chao)(chao)(chao)，必知(zhi)此是路门(men)外朝(chao)(chao)(chao)者，但外朝(chao)(chao)(chao)是断疑狱之(zhi)朝(chao)(chao)(chao)，路寝庭朝(chao)(chao)(chao)，图宗人、嘉事，二者并於事简，非正朝(chao)(chao)(chao)，故知(zhi)治朝(chao)(chao)(chao)是路门(men)外，司(si)士所掌者也(ye)。
氐四方之听朝，亦如之。（谓王巡守在外时。
○守，音狩(shou)，本亦作狩(shou)，後“巡守”皆放此。）
[疏]注“谓王”至“外时”
○释曰：经(jing)云“四方听朝，故知(zhi)巡(xun)狩时(shi)。此郑据依常(chang)者而言(yan)。征伐(fa)外亦(yi)有(you)听朝法，以非常(chang)法，故不言(yan)也。
凡(fan)邦之(zhi)小治，则冢宰听之(zhi)。待(dai)四方之(zhi)宾(bin)客之(zhi)小治。（大事决於王，小事冢宰专平。）
[疏]“凡邦”至“听之”
○释(shi)曰(yue)：重出(chu)冢(zhong)宰之(zhi)名者(zhe)，据(ju)百官总焉(yan)，故(gu)特云冢(zhong)宰也(ye)。
岁(sui)终，则令百官府各正其治，受其会，（正，正处也(ye)。会，大(da)计也(ye)。）
[疏]注“正正”至“计也”
○释(shi)曰(yue)(yue)：言“正，正处也”者，经云(yun)令百官府各(ge)正其(qi)治(zhi)，谓正处其(qi)所(suo)治(zhi)文书，大宰乃(nai)受其(qi)计(ji)(ji)会也。云(yun)“会，大计(ji)(ji)”者，一岁计(ji)(ji)会，即《宰夫职》云(yun)“岁计(ji)(ji)曰(yue)(yue)会”是(shi)也。
听其(qi)致事，而(er)诏王废置(zhi)。（平(ping)其(qi)事来至者(zhe)之(zhi)功状，而(er)奏白王。）
[疏]“听其”至“废置”
○释曰：百官致其治(zhi)政功(gong)状与(yu)冢宰，听断其所置之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)状文(wen)书，而诏(zhao)告(gao)于王。有功(gong)者置之(zhi)(zhi)(zhi)，进其爵；有罪(zui)者废之(zhi)(zhi)(zhi)，退其爵也(ye)。
三岁(sui)，则大(da)计群吏之(zhi)(zhi)(zhi)治，而(er)诛赏之(zhi)(zhi)(zhi)。（事久则听之(zhi)(zhi)(zhi)：大(da)无功(gong)，不(bu)徒(tu)废，必(bi)罪之(zhi)(zhi)(zhi)；大(da)有功(gong)，不(bu)徒(tu)置，必(bi)赏之(zhi)(zhi)(zhi)。郑(zheng)司农云：“三载考绩(ji)。”）
[疏]“三岁”至“赏之”
○释曰：三年一闰，天道小成，则大计会百官群吏之治功文书。上计当年，已有废置。今三年上大计，大无功，不徒废，更加罪；大有功，不徒置，更加赏也。
○注“郑司”至“考绩”
○释曰：此(ci)《尚书·舜(shun)典(dian)》文。彼(bi)云“三载考绩，黜陟幽明”。彼(bi)三年(nian)一考，与此(ci)同，故引证(zheng)三岁大计也。