卷三十二 襄十三年，尽十五(wu)年
【经】十(shi)有三年，春，公至自(zi)晋。
夏，取邿。邿，小国也。任城亢父县有邿亭。传例曰：“书取，言易也。”
○邿音(yin)诗(shi)。任音(yin)壬。亢，苦(ku)浪反(fan)，又音(yin)刚。父音(yin)甫。易，以豉(chi)反(fan)，传同(tong)。
秋，九月，庚辰(chen)，楚子(zi)审卒(zu)。共王(wang)也。成二年，大夫(fu)盟于蜀。
冬，城防。
【传】十三年，春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。（书勋劳於策也。桓二年传曰：“公”至“自唐告於庙也。凡公行告於宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉。礼也。桓十六年传又曰：“公至自伐郑，以饮至之礼也。”然则还告庙及饮至及书劳三事，偏行一礼，则亦书至。悉阙乃不书至。传因献子之事，以发明凡例。《释例》详之。
○舍(she)如字(zi)，又音舍(she)。）
[疏]注“书勋”至“详之”。
○正(zheng)义曰：其(qi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)与策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)，一(yi)也(ye)(ye)。《周礼(li)》：“王功(gong)曰勋(xun)(xun)(xun)(xun)，事(shi)(shi)功(gong)曰劳(lao)(lao)。”对则(ze)勋(xun)(xun)(xun)(xun)大而(er)(er)劳(lao)(lao)小，故(gu)传(chuan)(chuan)变(bian)文以(yi)(yi)包之(zhi)(zhi)。注(zhu)云(yun)“书(shu)(shu)(shu)勋(xun)(xun)(xun)(xun)劳(lao)(lao)於(wu)策(ce)(ce)”，明其(qi)不(bu)(bu)异也(ye)(ye)。桓(huan)(huan)二年传(chuan)(chuan)发(fa)凡(fan)(fan)例(li)，有告(gao)(gao)(gao)(gao)庙(miao)也(ye)(ye)，饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)也(ye)(ye)。桓(huan)(huan)十(shi)六(liu)年传(chuan)(chuan)言“饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)”，此(ci)(ci)年传(chuan)(chuan)言“书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)”，二者(zhe)各举其(qi)一(yi)，所以(yi)(yi)反(fan)(fan)覆凡(fan)(fan)例(li)。以(yi)(yi)此(ci)(ci)知三事(shi)(shi)，偏行(xing)(xing)(xing)一(yi)礼(li)，则(ze)亦书(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)。悉阙，乃不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)耳。所云(yun)“偏行(xing)(xing)(xing)一(yi)礼(li)”，谓(wei)偏行(xing)(xing)(xing)告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)、策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)，则(ze)不(bu)(bu)可偏行(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。何则(ze)？告(gao)(gao)(gao)(gao)庙(miao)因行(xing)(xing)(xing)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)，舍爵而(er)(er)即(ji)策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)。策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)、饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)，并行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)於(wu)庙(miao)，岂得不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)在庙(miao)聚饮(yin)(yin)(yin)(yin)乎(hu)？不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)入(ru)庙(miao)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)乎(hu)？明其(qi)决(jue)不(bu)(bu)然矣。但告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi)巳(si)后，或(huo)(huo)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)，或(huo)(huo)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)而(er)(er)不(bu)(bu)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)，二事(shi)(shi)或(huo)(huo)有阙其(qi)一(yi)者(zhe)，传(chuan)(chuan)因献(xian)子(zi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)，复(fu)言“礼(li)也(ye)(ye)”。所以(yi)(yi)发(fa)明凡(fan)(fan)例(li)。《释(shi)例(li)》曰：“公(gong)行(xing)(xing)(xing)，或(huo)(huo)朝或(huo)(huo)会，或(huo)(huo)盟或(huo)(huo)伐(fa)，得礼(li)失(shi)礼(li)，其(qi)事(shi)(shi)非(fei)一(yi)，故(gu)传(chuan)(chuan)随而(er)(er)释(shi)之(zhi)(zhi)。於(wu)盟释(shi)告(gao)(gao)(gao)(gao)庙(miao)，嫌他例(li)不(bu)(bu)通，故(gu)复(fu)总(zong)云(yun)‘凡(fan)(fan)公(gong)行(xing)(xing)(xing)，告(gao)(gao)(gao)(gao)于宗(zong)庙(miao)。反(fan)(fan)行(xing)(xing)(xing)，饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)、舍爵，策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)焉，礼(li)也(ye)(ye)’。此(ci)(ci)以(yi)(yi)明公(gong)之(zhi)(zhi)出(chu)竟，当无不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)。及其(qi)反(fan)(fan)也(ye)(ye)，则(ze)必饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)，有功(gong)成策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)。故(gu)公(gong)至(zhi)(zhi)(zhi)自伐(fa)郑(zheng)，传(chuan)(chuan)重言以(yi)(yi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)礼(li)；孟(meng)献(xian)子(zi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)于庙(miao)，传(chuan)(chuan)复(fu)云(yun)‘礼(li)’，所以(yi)(yi)反(fan)(fan)覆凡(fan)(fan)例(li)也(ye)(ye)。公(gong)朝於(wu)晋，而(er)(er)献(xian)子(zi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)，知策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)非(fei)唯讨伐(fa)之(zhi)(zhi)功(gong)。虽或(huo)(huo)常行(xing)(xing)(xing)，有以(yi)(yi)定国(guo)安民，亦书(shu)(shu)(shu)功(gong)於(wu)庙(miao)也(ye)(ye)。然则(ze)凡(fan)(fan)反(fan)(fan)行(xing)(xing)(xing)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)，必以(yi)(yi)嘉会昭告(gao)(gao)(gao)(gao)祖(zu)祢。有功(gong)则(ze)舍爵策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)，无劳(lao)(lao)告(gao)(gao)(gao)(gao)事(shi)(shi)而(er)(er)已(yi)。”
夏，邿(shi)乱，分为(wei)三。国分为(wei)三部(bu)，志(zhi)力各异。师救(jiu)邿(shi)，遂取(qu)之。鲁师也(ye)。经不称师，不满二千五百人。传通言之。
[疏]注“鲁师”至“言之”。
○正义曰：庄(zhuang)八年，“师(shi)(shi)(shi)及齐师(shi)(shi)(shi)围(wei)郕”。彼是(shi)大夫将满师(shi)(shi)(shi)，故称“师(shi)(shi)(shi)”。此亦大夫将，所将不满二千五百人(ren)，故直言(yan)取邿(shi)，而不得言(yan)师(shi)(shi)(shi)也。传言(yan)师(shi)(shi)(shi)者，师(shi)(shi)(shi)是(shi)众(zhong)人(ren)总名，虽少，亦通言(yan)之(zhi)。
凡(fan)书取(qu)(qu)，言易也。不用师(shi)徒(tu)，及用师(shi)徒(tu)而不劳(lao)，虽国亦(yi)曰“取(qu)(qu)”。
[疏]注“不用”至“曰取”。
○正义曰(yue)：宣九(jiu)年取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)根牟，传(chuan)(chuan)曰(yue)“言(yan)易也(ye)(ye)”。成六年取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)鄟，传(chuan)(chuan)曰(yue)“言(yan)易也(ye)(ye)”。昭四年取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)鄫(ceng)(ceng)(ceng)，传(chuan)(chuan)曰(yue)“言(yan)易也(ye)(ye)”。莒乱，著丘公立而不(bu)(bu)(bu)抚鄫(ceng)(ceng)(ceng)，鄫(ceng)(ceng)(ceng)叛而来，故(gu)(gu)曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。凡克邑(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)师(shi)(shi)(shi)徒曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”。与(yu)此四发(fa)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)例(li)，传(chuan)(chuan)皆云“言(yan)易也(ye)(ye)”。取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)鄫(ceng)(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)下，又(you)发(fa)凡例(li)云“克邑(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)师(shi)(shi)(shi)徒曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)师(shi)(shi)(shi)徒，即(ji)是(shi)(shi)易得之(zhi)(zhi)状，所以覆明凡例(li)也(ye)(ye)。若用(yong)(yong)(yong)而不(bu)(bu)(bu)劳，则与(yu)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)相(xiang)似，故(gu)(gu)杜云“用(yong)(yong)(yong)而不(bu)(bu)(bu)劳，亦(yi)(yi)曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”也(ye)(ye)。凡例(li)克邑(yi)(yi)，邿(shi)(shi)乃是(shi)(shi)国(guo)，知虽(sui)国(guo)亦(yi)(yi)曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。《释例(li)》曰(yue)：“取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)者(zhe)，乘其衰(shuai)乱，或(huo)受(shou)其溃叛，或(huo)用(yong)(yong)(yong)小师(shi)(shi)(shi)而不(bu)(bu)(bu)顿兵劳力，则直言(yan)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。如取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)如携(xie)，言(yan)其易也(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)四发(fa)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)例(li)者(zhe)，邿(shi)(shi)以师(shi)(shi)(shi)徒，鄫(ceng)(ceng)(ceng)叛而来，根牟东夷，鄟附(fu)(fu)庸国(guo)，名各(ge)不(bu)(bu)(bu)同故(gu)(gu)也(ye)(ye)。邿(shi)(shi)为小国(guo)，非邑(yi)(yi)非夷，故(gu)(gu)以凡例(li)附(fu)(fu)之(zhi)(zhi)。”
用大师焉曰灭。敌人距战，斩获俘馘，用力难重，虽邑亦曰灭。
○馘，古获反。
[疏]注“敌人”至“曰灭”。
○正义曰：国大邑小(xiao)，嫌邑易(yi)(yi)国难，“灭(mie)”“取(qu)”止见难易(yi)(yi)，不由国邑大小(xiao)，故注辩之。上云易(yi)(yi)，则(ze)虽国亦曰取(qu)。此取(qu)邿(shi)，邿(shi)是国也。此言用力(li)难重，则(ze)虽邑亦曰灭(mie)。僖二年，虞师(shi)、晋师(shi)灭(mie)下阳，昭十三年，吴灭(mie)州(zhou)来，皆邑而言灭(mie)是也。
弗地(di)曰入。谓胜其(qi)国邑，不有(you)其(qi)地(di)。
[疏]“谓胜”至“其地”。
○正义曰：入(ru)(ru)(ru)谓入(ru)(ru)(ru)其(qi)都邑(yi)，制其(qi)民人(ren)。当入(ru)(ru)(ru)之(zhi)日(ri)，与(yu)灭(mie)亦同。但寻即去之(zhi)，不为(wei)己有，故云(yun)胜其(qi)国(guo)邑(yi)，不即有其(qi)土地。如此之(zhi)类，谓之(zhi)为(wei)“入(ru)(ru)(ru)”。国(guo)、邑(yi)双举者，国(guo)、邑(yi)皆(jie)称(cheng)入(ru)(ru)(ru)也。文(wen)十(shi)五年(nian)，晋(jin)郤缺入(ru)(ru)(ru)蔡，是入(ru)(ru)(ru)国(guo)也。成七年(nian)，吴入(ru)(ru)(ru)州来；九年(nian)，楚人(ren)入(ru)(ru)(ru)郓，是入(ru)(ru)(ru)邑(yi)也。若然，闵二年(nian)，狄(di)入(ru)(ru)(ru)卫，哀(ai)八年(nian)，宋公入(ru)(ru)(ru)曹(cao)(cao)(cao)，二者，传皆(jie)言灭(mie)，而经书(shu)(shu)“入(ru)(ru)(ru)”者，《释例》曰：“狄(di)灭(mie)卫，而书(shu)(shu)‘入(ru)(ru)(ru)’者，狄(di)无文(wen)告(gao)。卫之(zhi)君臣(chen)死尽，齐(qi)桓存(cun)之(zhi)，以(yi)告(gao)诸侯，言狄(di)巳去，不能有其(qi)土地也。曹(cao)(cao)(cao)背晋(jin)而奸宋，是以(yi)致讨。宋公既还，而不忍(ren)褚师之(zhi)诟(gou)怒，而反兵一举灭(mie)曹(cao)(cao)(cao)。灭(mie)非本志，故以(yi)入(ru)(ru)(ru)告(gao)也。”
荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵，为将命军帅也，必蒐而命之，所以与众共。
○为，于伪反。帅，所类反。使士匄将中军，辞曰：“伯游长。伯游，荀偃。
○长，丁丈反。昔臣习於知伯，是以佐之，非能贤也。七年，韩厥老，知罃代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。事见九年。
○见，贤遍反。请从伯游。”荀偃将中军，代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，以武位卑，故不听，更命黡。辞曰：“臣不如韩起。韩起原上赵武，君其听之。”使赵武将上军，武自新军超四等，代荀偃。韩起佐之。位如故。栾黡将下军，魏绛佐之。黡亦如故。绛自新军佐超一等，代士鲂。新军无帅，将佐皆迁。
○将，子匠反。晋侯难其人，使其什吏率其卒乘官属，以从於下军，礼也。得慎举之礼。
○难，乃旦反，或如字。什(shen)音十(shi)。卒，子忽反。乘，绳证反。
[疏]“晋侯”至“礼也”。
○正(zheng)义曰(yue)：什(shen)(shen)(shen)吏(li)，谓十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)长(zhang)也(ye)(ye)。从车曰(yue)卒，在车曰(yue)乘。新军将佐皆(jie)(jie)迁，晋侯选(xuan)贤(xian)未得，难用其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，使其(qi)军内十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，率其(qi)步卒车士(shi)，与其(qi)新军官属军尉司马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)类，以(yi)从於下(xia)军。令下(xia)军将佐兼(jian)领之(zhi)(zhi)(zhi)，得慎举之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)。《周礼(li)(li)·夏官序》云：“凡制军，万有(you)二(er)千(qian)(qian)五(wu)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军，军将皆(jie)(jie)命卿。二(er)千(qian)(qian)有(you)五(wu)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)师，师帅(shuai)皆(jie)(jie)中大(da)夫。五(wu)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)，旅(lv)帅(shuai)皆(jie)(jie)下(xia)大(da)夫。百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)卒，卒长(zhang)皆(jie)(jie)上(shang)士(shi)。二(er)十(shi)(shi)五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)两，两司马(ma)皆(jie)(jie)中士(shi)。五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)伍，伍皆(jie)(jie)有(you)长(zhang)。”不言十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)长(zhang)。而此传云“什(shen)(shen)(shen)吏(li)”者，《夏官》所(suo)云，《周礼(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)法(fa)耳。其(qi)量时制事，未必尽(jin)然。《尚书·牧誓》有(you)千(qian)(qian)夫长(zhang)、百(bai)(bai)夫长(zhang)。《齐语》：“管(guan)子设法(fa)，五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)伍，五(wu)十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)小戎(rong)，二(er)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)卒，二(er)千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)，万人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军。”《吴语》：“王孙雄设法(fa)，百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)行，十(shi)(shi)行一旌(jing)，十(shi)(shi)旌(jing)一将军。”引《司马(ma)法(fa)》云：“十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执铃，百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执铎，千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执鼓，万人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)将执大(da)鼓。”三(san)者，数人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置帅(shuai)，皆(jie)(jie)以(yi)什(shen)(shen)(shen)计之(zhi)(zhi)(zhi)，异於《周礼(li)(li)》。则晋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军，或十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置吏(li)也(ye)(ye)。
晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！刑，法也。
○汰音泰。数，所主反。夫音扶。一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎！《周书·吕刑》也。一人，天子也。宁，安也。永，长也。义取上有好善之庆，则下赖其福。
○休(xiu)，许蚪反。好，呼报反。周(zhou)之兴(xing)也(ye)，其《诗(shi)》曰：‘仪(yi)刑文王(wang)(wang)，万邦作(zuo)孚。’《诗(shi)·大雅》。言(yan)文王(wang)(wang)善用法(fa)，故(gu)能为万国所信(xin)。孚，信(xin)也(ye)。言(yan)兴(xing)善也(ye)。
[疏]“诗曰”至“善也”。
○正义曰：此《大(da)雅·文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)》之篇(pian)。仪，善也。刑，法(fa)也。孚，信(xin)也。善用(yong)法(fa)者，文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)也。言文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)善用(yong)法(fa)，故能为万国所信(xin)。言文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)之法(fa)善也。
及其(qi)衰也，其(qi)《诗(shi)》曰：‘大夫(fu)不均，我(wo)从事独(du)贤。’《诗(shi)·小(xiao)雅》。剌幽王役(yi)使不均，故从事者怨恨。称(cheng)已之劳，以为独(du)贤，无让心。言不让也。
[疏]“诗曰”至“让也”。
○正义曰：《诗·小雅·北山》之(zhi)篇。刺(ci)幽王(wang)役使不均乎！被使之(zhi)人，自(zi)称巳(si)之(zhi)功劳。我(wo)(wo)所以(yi)特从王(wang)事者，在上独以(yi)我(wo)(wo)为贤。自(zi)云己贤，是不让也。
世之治也，君子尚能而让其下，能者在下位，则贵尚而让之。
○治，直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，加，陵也。君子，在位者。
○慝，他得反。远，于万反，又如字。争，争斗之争。小人伐其技以冯君子。冯，亦陵也。自称其能为伐。
○技(ji)，其绮反(fan)。冯，皮冰反(fan)。是以(yi)上下无礼，乱虐并生(sheng)，由(you)争(zheng)善也，争(zheng)自善也。谓(wei)之(zhi)昏德。国家(jia)之(zhi)敝，恒(heng)必(bi)由(you)之(zhi)。”传言晋(jin)之(zhi)所(suo)以(yi)兴(xing)。
楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，多福，谓为君。
○少，诗照反。丧，息浪反。是以不德，而亡师于鄢，鄢在成十六年。
○鄢音偃。以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。弘，大也。若以大夫之灵，获保首领，以殁於地，唯是春秋窀穸之事，窀，厚也。穸，夜也。厚夜，犹长夜。春秋，谓祭祀。长夜，谓葬埋。
○殁音(yin)没。窀，张伦反，一音(yin)徒门反。穸音(yin)夕。
[疏]注“窀厚”至“葬埋”。
○正义曰：《晋语》云(yun)：“窀，厚也(ye)(ye)(ye)。”《说文》云(yun)：“夕，暮也(ye)(ye)(ye)。从月半见。”穸字(zi)从夕，知是以夕为夜(ye)(ye)也(ye)(ye)(ye)。厚、长(zhang)意同，故厚夜(ye)(ye)犹(you)长(zhang)夜(ye)(ye)也(ye)(ye)(ye)。《孝经(jing)》云(yun)：“春秋祭(ji)祀，以时思之(zhi)(zhi)。”故春秋谓祭(ji)祀也(ye)(ye)(ye)。长(zhang)夜(ye)(ye)者，言夜(ye)(ye)不(bu)复(fu)明，死不(bu)复(fu)生。故长(zhang)夜(ye)(ye)谓葬(zang)(zang)埋也(ye)(ye)(ye)。以其事施(shi)於葬(zang)(zang)，故今字(zi)皆从穴(xue)。王意自贬，祭(ji)之(zhi)(zhi)与葬(zang)(zang)，皆不(bu)敢从先君之(zhi)(zhi)礼。
所以从(cong)先君於祢庙者，从(cong)先君代为祢庙。
[疏]注“从先”至“祢庙”。
○正义曰(yue)(yue)：《祭法》云(yun)(yun)：“诸(zhu)侯立五庙(miao)(miao)(miao)，曰(yue)(yue)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)，王(wang)考(kao)庙(miao)(miao)(miao)，皇考(kao)庙(miao)(miao)(miao)，显考(kao)庙(miao)(miao)(miao)，祖考(kao)庙(miao)(miao)(miao)。”此云(yun)(yun)“祢(mi)庙(miao)(miao)(miao)”，即(ji)彼(bi)“考(kao)庙(miao)(miao)(miao)”也(ye)(ye)。《曲礼》云(yun)(yun)：“生曰(yue)(yue)父(fu)(fu)，死曰(yue)(yue)考(kao)。”考(kao)，成也(ye)(ye)。言有成德也(ye)(ye)。祢(mi)，近也(ye)(ye)，於诸(zhu)庙(miao)(miao)(miao)，父(fu)(fu)最为(wei)近也(ye)(ye)。《礼》，三年之丧(sang)毕，则以迁(qian)新主(zhu)入(ru)庙(miao)(miao)(miao)。是从(cong)先君(jun)代(dai)为(wei)祢(mi)庙(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)。计昭穆(mu)之次，昭次入(ru)昭庙(miao)(miao)(miao)，穆(mu)次入(ru)穆(mu)庙(miao)(miao)(miao)，皆代(dai)为(wei)祖庙(miao)(miao)(miao)。而言代(dai)为(wei)祢(mi)庙(miao)(miao)(miao)者，是从(cong)先君(jun)之近也(ye)(ye)。
请(qing)为(wei)‘灵(ling)’若‘厉(li)(li)’。欲受恶(e)谥，以归(gui)先君也(ye)。乱而不损曰(yue)灵(ling)。戮(lu)杀不辜曰(yue)厉(li)(li)。大(da)夫择(ze)焉。”莫对。及五命，乃许。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以‘共’，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。传言子囊之善。
○共音恭，下(xia)同(tong)。夏，户雅反。
吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。子庚，楚司马。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，养叔，养由基也。必易我而不戒。戒，备也。
○易，以豉反。子为三覆以待我，覆，伏兵。
○覆，扶又反。我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，庸浦，楚地。
○浦，判五反。大败吴师，获公子党。君子以吴为不吊。不用天道相吊恤。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”言不为昊天所恤，则致罪也。为明年会向传。
○昊，胡(hu)老反。
[疏]“不吊”至“有定”。
○正义曰：《诗·小雅(ya)·节南(nan)山》之(zhi)篇。
冬，城防(fang)。书事，时(shi)也(ye)。土功虽有常节，通以(yi)事间为时(shi)。
[疏]注“土功”至“为时”。
○正义曰(yue)：庄二十九年，传例曰(yue)：“凡土(tu)功(gong)(gong)，龙见(jian)(jian)而(er)毕务(wu)，戒事(shi)(shi)也(ye)。火见(jian)(jian)而(er)致(zhi)用，水昏正而(er)栽。”是土(tu)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)常(chang)节也(ye)。本设此(ci)节，以(yi)(yi)(yi)为农事(shi)(shi)既闲，故(gu)以(yi)(yi)(yi)此(ci)时(shi)(shi)兴土(tu)功(gong)(gong)。今此(ci)冬(dong)城防(fang)，经(jing)、传皆不言月，当在火见(jian)(jian)致(zhi)用之(zhi)(zhi)前。此(ci)岁农收差早，虽天象(xiang)未(wei)(wei)至，而(er)民事(shi)(shi)巳(si)闲，故(gu)云“土(tu)功(gong)(gong)虽有常(chang)节，通以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)间为时(shi)(shi)”。言时(shi)(shi)节未(wei)(wei)是时(shi)(shi)，而(er)事(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)得时(shi)(shi)，故(gu)言“书事(shi)(shi)，时(shi)(shi)也(ye)”。《释(shi)例》曰(yue)：“冬(dong)城防(fang)，臧武仲(zhong)请毕农事(shi)(shi)，故(gu)传曰(yue)‘书事(shi)(shi)，时(shi)(shi)也(ye)’。言兴作出火见(jian)(jian)致(zhi)用之(zhi)(zhi)前，亦得兼以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)时(shi)(shi)而(er)礼之(zhi)(zhi)。”
於(wu)是将早(zao)城。臧武仲请俟(si)毕农(nong)事，礼也。
郑良霄、大宰石犹在楚。十一年，楚人执之至今。石言於子囊曰：“先王卜征五年，先征五年而卜吉凶也。征谓巡守。征，行。
○先征，悉(xi)荐(jian)反(fan)。守，手又反(fan)，注同(tong)。
[疏]
○注“先征”至“征行”。
○正义(yi)曰(yue)：“先征(zheng)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)而(er)卜(bu)(bu)其(qi)吉凶(xiong)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)谓征(zheng)前五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)，而(er)预卜(bu)(bu)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。征(zheng)，训行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先王之(zhi)(zhi)行(xing)，谨慎而(er)卜(bu)(bu)，必(bi)是(shi)礼之(zhi)(zhi)大(da)者(zhe)。大(da)礼远行(xing)，莫过巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。故知(zhi)“征(zheng)谓巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。“征(zheng)，行(xing)”，《释言(yan)》文也(ye)(ye)(ye)(ye)。传言(yan)卜(bu)(bu)征(zheng)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)，未知(zhi)何代之(zhi)(zhi)礼。案《尚书·舜(shun)典》云(yun)：“五(wu)(wu)(wu)载(zai)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”孔安国云(yun)：“尧、舜(shun)同道(dao)，舜(shun)摄则(ze)然，尧又可知(zhi)。”《周(zhou)(zhou)礼·大(da)行(xing)人》云(yun)：“十(shi)(shi)有二(er)岁(sui)，王巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)殷国。”《王制》云(yun)：“天子(zi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”郑玄云(yun)：“天子(zi)以(yi)海内为家，时一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)省(sheng)之(zhi)(zhi)。五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)者(zhe)，虞(yu)(yu)、夏(xia)之(zhi)(zhi)制也(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)则(ze)十(shi)(shi)二(er)岁(sui)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”如孔、郑之(zhi)(zhi)言(yan)，唐、虞(yu)(yu)及夏(xia)，皆五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。然则(ze)卜(bu)(bu)征(zheng)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)，虞(yu)(yu)、夏(xia)法也(ye)(ye)(ye)(ye)。在(zai)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)世，而(er)远陈虞(yu)(yu)、夏(xia)法者(zhe)，盖重古而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)。或(huo)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)，不必(bi)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)，法岁(sui)星行(xing)天一(yi)周(zhou)(zhou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。虞(yu)(yu)、夏(xia)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)，取五(wu)(wu)(wu)行(xing)递王而(er)遍也(ye)(ye)(ye)(ye)。
而岁习其祥(xiang)。祥(xiang)习则(ze)行，五年(nian)五卜，皆同吉，乃巡狩。
[疏]“而岁”至“则行”。
○正义(yi)曰：《礼记》云(yun)：“卜筮(shi)不相(xiang)(xiang)袭(xi)。”郑玄云(yun)：“袭(xi)，因也(ye)”。《释诂》云(yun)：“祥，善(shan)也(ye)。”岁(sui)因其(qi)善(shan)，谓去年(nian)(nian)吉(ji)，今年(nian)(nian)又(you)吉(ji)也(ye)。善(shan)因则(ze)行，谓五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)吉(ji)，善(shan)善(shan)相(xiang)(xiang)因袭(xi)，则(ze)先王(wang)然后(hou)行巡守也(ye)。传称(cheng)卜不习吉(ji)，而得五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)卜者，卜不习吉(ji)，谓不可一(yi)时再卜耳。此则(ze)每年(nian)(nian)一(yi)卜，非相(xiang)(xiang)习也(ye)。
不习，则增脩德而改卜。不习，谓卜不吉。
○“不习则(ze)增(zeng)”，绝句(ju)。一(yi)本无“增(zeng)”字，“则(ze)”连(lian)下总为句(ju)。
[疏]注“不习谓卜不吉”。
○正义(yi)曰：其(qi)善(shan)不因往年，是谓(wei)不习吉(ji)也(ye)。脩德(de)改卜(bu)，更以卜(bu)吉(ji)为始，又得五吉(ji)，乃(nai)行(xing)也(ye)。
今楚实不竞，行人何罪？不能脩德与晋竞。止郑一卿，以除其逼，一卿，谓良霄。使睦而疾楚，以固於晋，焉用之？位不逼则大臣睦，怨疾楚则事晋固。
○“焉用之(zhi)”，本或作“何用之(zhi)”，於虔反。
[疏]“止郑”至“用之”。
○正义曰：贵者多则势相(xiang)逼(bi)(bi)。今止郑(zheng)一卿於(wu)(wu)楚(chu)，以除其国内相(xiang)逼(bi)(bi)之(zhi)(zhi)患。位不逼(bi)(bi)则大臣和(he)(he)睦，使郑(zheng)在家之(zhi)(zhi)人(ren)和(he)(he)睦而疾楚(chu)，以牢(lao)固(gu)事於(wu)(wu)晋。焉用之(zhi)(zhi)，何须用此良霄留(liu)之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)楚(chu)？
使归而废其使，行而见执於楚，郑又遂坚事晋。是郑废本见使之意。
○其使，所吏反(fan)，注同。怨(yuan)其君(jun)以疾其大夫，而相牵引也，不(bu)犹愈乎？”楚人归之。
[疏]“使归”至“愈乎”。
○正义(yi)曰(yue)：往者(zhe)，郑(zheng)(zheng)使良霄(xiao)向楚，其意(yi)欲得楚执(zhi)良霄(xiao)，郑(zheng)(zheng)得坚事(shi)(shi)晋国，是郑(zheng)(zheng)本(ben)遣良霄(xiao)，其意(yi)如此(ci)。今若放良霄(xiao)使归於郑(zheng)(zheng)，则(ze)郑(zheng)(zheng)不得坚事(shi)(shi)晋国，是废其本(ben)使之(zhi)意(yi)。苏(su)氏之(zhi)说亦然也(ye)(ye)(ye)。良霄(xiao)被(bei)执(zhi)，久留在楚，今若归之(zhi)，则(ze)怨(yuan)恨其君，以(yi)憎疾其大(da)夫，而相(xiang)牵引，令郑(zheng)(zheng)国大(da)臣不和(he)，则(ze)事(shi)(shi)晋之(zhi)心不固，不犹(you)少(shao)差(cha)乎？《方言》云(yun)：“病差(cha)谓之(zhi)愈。”后年注(zhu)以(yi)愈为差(cha)，此(ci)亦当为差(cha)也(ye)(ye)(ye)。服(fu)虔(qian)云(yun)：“愈犹(you)病愈。”是愈为差(cha)之(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)玄《论语》注(zhu)云(yun)：“愈犹(you)胜(sheng)也(ye)(ye)(ye)。”
【经】十有四年，春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。（叔老，声伯子也。鲁使二卿会晋，敬事霸国。晋人自是轻鲁币，而益敬其使，故叔老虽介，亦列於会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄，故贬称“人”，盖欲以督率诸侯，奖成霸功也。吴来在向，诸侯会之，故曰“会吴”。向，郑地。
○其使(shi)，所吏反(fan)(fan)。介音(yin)界(jie)。惰，徒卧反(fan)(fan)。）
[疏]“十四年注叔老”至“郑地”。
○正义曰(yue)：叔老，声伯(bo)子，叔肸(xi)孙，故(gu)(gu)(gu)以叔为(wei)氏也(ye)(ye)。卿出聘(pin)使及盟(meng)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，皆以大(da)夫为(wei)介(jie)，礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)。此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，鲁(lu)使季孙宿(su)与(yu)叔老二(er)卿会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)晋，敬(jing)(jing)事霸国(guo)，故(gu)(gu)(gu)以卿为(wei)介(jie)。於例(li)唯征战重(zhong)兵，详内略外，鲁(lu)师出征伐，则(ze)(ze)诸将并(bing)(bing)书(shu)(shu)(shu)。其(qi)聘(pin)与(yu)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，唯书(shu)(shu)(shu)使主(zhu)(zhu)，其(qi)介(jie)不(bu)合书(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)。晋人(ren)自是(shi)轻鲁(lu)币，而(er)益敬(jing)(jing)其(qi)使。叔老虽则(ze)(ze)为(wei)介(jie)，而(er)晋为(wei)盟(meng)主(zhu)(zhu)，亦列(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。鲁(lu)人(ren)以其(qi)并(bing)(bing)列(lie)於会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，故(gu)(gu)(gu)并(bing)(bing)书(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。传(chuan)称(cheng)“宋华(hua)阅(yue)、仲(zhong)江(jiang)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)伐秦，向(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则(ze)(ze)此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)宋亦二(er)卿，华(hua)阅(yue)犹(you)(you)尚被贬(bian)，仲(zhong)江(jiang)固不(bu)在列(lie)。若二(er)卿并(bing)(bing)敬(jing)(jing)其(qi)事，俱得列(lie)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，亦当并(bing)(bing)书(shu)(shu)(shu)於策。何则(ze)(ze)？盟(meng)主(zhu)(zhu)列(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，鲁(lu)史无(wu)容略之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)传(chuan)言“崔杼、华(hua)阅(yue)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)伐秦，不(bu)书(shu)(shu)(shu)，隋也(ye)(ye)。向(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。北宫括不(bu)书(shu)(shu)(shu)於向(xiang)(xiang)，书(shu)(shu)(shu)於伐秦，摄(she)也(ye)(ye)。”是(shi)齐(qi)、宋、卫三国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿，於此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)。惰慢(man)(man)不(bu)自整(zheng)摄(she)，故(gu)(gu)(gu)贬(bian)称(cheng)“人(ren)”。罪其(qi)身，故(gu)(gu)(gu)去名氏。犹(you)(you)序郑(zheng)卿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，从其(qi)大(da)小旧(jiu)次也(ye)(ye)。在会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)惰慢(man)(man)，未是(shi)大(da)尤，即加(jia)贬(bian)责者，此(ci)是(shi)仲(zhong)尼新意，盖(gai)欲督率诸侯(hou)，奖成晋悼霸功(gong)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。以吴来在向(xiang)(xiang)，诸侯(hou)就向(xiang)(xiang)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)序吴於列(lie)。而(er)云“会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)吴于向(xiang)(xiang)”，与(yu)锺离、善道(dao)同也(ye)(ye)。
二月，乙未，朔，日(ri)有食之。无(wu)传。
夏，四月，叔(shu)孙(sun)(sun)豹会晋荀(xun)偃(yan)、齐人(ren)(ren)、宋人(ren)(ren)、卫北宫括、郑公孙(sun)(sun)虿、曹人(ren)(ren)、莒人(ren)(ren)、邾(zhu)人(ren)(ren)、滕人(ren)(ren)、薛人(ren)(ren)、杞人(ren)(ren)、小邾(zhu)人(ren)(ren)伐秦。齐、宋大(da)夫不书，义与(yu)向(xiang)同。
己未(wei)，卫(wei)侯出奔齐。诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)策(ce)，书“孙、甯逐卫(wei)侯”。《春秋》以其自取奔亡之(zhi)(zhi)祸，故诸(zhu)侯失国者，皆不书逐君之(zhi)(zhi)贼也。不书名，从告。
[疏]注“诸侯”至“从告”。
○正义(yi)(yi)(yi)曰：二(er)十年(nian)，甯(ning)子疾，召(zhao)悼子曰“诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)”云(yun)云(yun)。甯(ning)殖自(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)此(ci)(ci)言(yan)，明知诸国(guo)策(ce)书(shu)(shu)(shu)皆(jie)(jie)(jie)云(yun)“孙林父、甯(ning)殖逐(zhu)卫侯(hou)”，不(bu)言(yan)卫侯(hou)自(zi)(zi)(zi)(zi)出奔(ben)也(ye)(ye)(ye)。仲(zhong)尼脩《春秋(qiu)》，以(yi)(yi)(yi)其(qi)自(zi)(zi)(zi)(zi)取奔(ben)亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)祸(huo)。故诸失(shi)国(guo)者(zhe)，皆(jie)(jie)(jie)是被臣逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)，悉非(fei)其(qi)君自(zi)(zi)(zi)(zi)出。仲(zhong)尼尤其(qi)不(bu)能自(zi)(zi)(zi)(zi)安，皆(jie)(jie)(jie)不(bu)书(shu)(shu)(shu)逐(zhu)君之(zhi)(zhi)(zhi)贼，所(suo)以(yi)(yi)(yi)责其(qi)君也(ye)(ye)(ye)。北燕(yan)伯款出奔(ben)齐，蔡侯(hou)朱出奔(ben)楚，并书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。此(ci)(ci)不(bu)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，从告(gao)也(ye)(ye)(ye)。《释例》曰：“诸侯(hou)奔(ben)亡(wang)，皆(jie)(jie)(jie)迫逐(zhu)而苟免，非(fei)自(zi)(zi)(zi)(zi)出也(ye)(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)(chuan)称‘孙林父、甯(ning)殖出其(qi)君’，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)。此(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)臣名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赴(fu)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)(ye)。仲(zhong)尼之(zhi)(zhi)(zhi)经(jing)，更(geng)没(mei)逐(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)主，以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)奔(ben)为(wei)(wei)文，责其(qi)君不(bu)能自(zi)(zi)(zi)(zi)安自(zi)(zi)(zi)(zi)固，所(suo)犯非(fei)徒所(suo)逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)臣也(ye)(ye)(ye)。卫赴(fu)不(bu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，而燕(yan)赴(fu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，各(ge)随赴(fu)而书(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)，义(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)於彼，不(bu)在(zai)(zai)此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。”杜言(yan)在(zai)(zai)彼不(bu)在(zai)(zai)此(ci)(ci)者(zhe)，义(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)出为(wei)(wei)罪，不(bu)在(zai)(zai)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与(yu)不(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)失(shi)国(guo)，巳(si)足罪贱，不(bu)假复以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)责。故史记随赴(fu)而书(shu)(shu)(shu)，仲(zhong)尼依旧为(wei)(wei)定也(ye)(ye)(ye)。《曲(qu)礼(li)》云(yun)：“诸侯(hou)失(shi)地(di)(di)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。灭同(tong)姓(xing)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。”《记》之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)言(yan)，当据(ju)《春秋(qiu)》为(wei)(wei)义(yi)(yi)(yi)。灭同(tong)姓(xing)，名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，《春秋(qiu)》既依用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，则失(shi)地(di)(di)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，亦是大例。而杜云(yun)“名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与(yu)不(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”无义(yi)(yi)(yi)例者(zhe)，案经(jing)书(shu)(shu)(shu)卫侯(hou)毁灭邢，传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)“同(tong)姓(xing)也(ye)(ye)(ye)，故名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”，其(qi)言(yan)与(yu)《记》符(fu)同(tong)，《左氏》本有此(ci)(ci)例也(ye)(ye)(ye)。失(shi)地(di)(di)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则传(chuan)(chuan)(chuan)无其(qi)事。且《记》言(yan)失(shi)地(di)(di)者(zhe)，谓国(guo)被人夺，非(fei)弃位(wei)出奔(ben)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。州公(gong)(gong)(gong)如曹，纪侯(hou)大去，皆(jie)(jie)(jie)是失(shi)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)君，经(jing)不(bu)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，亦不(bu)发传(chuan)(chuan)(chuan)，知失(shi)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)君，不(bu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)为(wei)(wei)贬也(ye)(ye)(ye)。穀伯绥、邓侯(hou)吾离(li)来朝，《公(gong)(gong)(gong)羊传(chuan)(chuan)(chuan)》皆(jie)(jie)(jie)云(yun)：“何以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)？失(shi)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)君也(ye)(ye)(ye)。”则《礼(li)记》之(zhi)(zhi)(zhi)文，或据(ju)《公(gong)(gong)(gong)羊》之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)(yi)，不(bu)可通(tong)於《左氏》，故杜不(bu)为(wei)(wei)此(ci)(ci)说。
莒人(ren)侵我东鄙。无(wu)传。报入(ru)郓。
秋，楚(chu)公子(zi)贞帅师伐吴。
冬，季孙(sun)宿会(hui)晋士匄、宋华阅(yue)、卫(wei)孙(sun)林父、郑公孙(sun)虿、莒人、邾人于戚。
【传】十四年，春，吴告败于晋。（前年为楚所败。）会于向，为吴谋楚故也。（谋为吴伐楚。
○为，于伪反，注“为吴”、“卒不为”同。）范宣子数吴之不德也，以退吴人。（吴伐楚丧，故以为不德。数而遣之，卒不为伐楚。）执莒公子务娄，（在会不书，非卿。
○务，徐莫侯反，又音如字。娄，力侯反，或力俱反。）以其通楚使也。（莒贰於楚，故比年伐鲁。
○使，所吏反。）将执戎子驹支，（驹支，戎子名。）范宣子亲数诸朝，（行之所在，亦设朝位。）曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，（四岳之后，皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。
○迫音百(bai)。瓜，古华反。敦(dun)，徒门反。煌(huang)音皇。）
[疏]“传注四岳”至“敦煌”。
○正义曰(yue)：《周(zhou)语(yu)》称“尧(yao)遭洪水，使(shi)禹治之(zhi)(zhi)(zhi)，共(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)从(cong)孙(sun)四(si)岳(yue)(yue)佐之(zhi)(zhi)(zhi)。胙四(si)岳(yue)(yue)国，命为侯(hou)伯(bo)，赐(ci)(ci)(ci)姓(xing)(xing)(xing)曰(yue)姜(jiang)(jiang)。”贾逵云(yun)：“共(gong)，共(gong)工也(ye)(ye)。从(cong)孙(sun)，同姓(xing)(xing)(xing)末嗣之(zhi)(zhi)(zhi)孙(sun)。四(si)岳(yue)(yue)，官(guan)名(ming)，大岳(yue)(yue)也(ye)(ye)，主四(si)岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)祭焉。姜(jiang)(jiang)，炎帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)姓(xing)(xing)(xing)，其后变易。至於四(si)岳(yue)(yue)，帝(di)(di)复赐(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)祖姓(xing)(xing)(xing)，以绍炎帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)后。”是(shi)四(si)岳(yue)(yue)为姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。下传云(yun)：“谓我诸戎(rong)，四(si)岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)裔(yi)胄”，是(shi)姜(jiang)(jiang)戎(rong)为四(si)岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)后。姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing)，故称姜(jiang)(jiang)戎(rong)也(ye)(ye)。昭九年传云(yun)：“先王居(ju)梼杌于四(si)裔(yi)，故允(yun)姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)奸，居(ju)于瓜州。伯(bo)父惠公归(gui)自秦，而(er)诱以来。”同说此事(shi)，而(er)云(yun)“允(yun)姓(xing)(xing)(xing)”，知姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)后，又别为允(yun)姓(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。其姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing)，是(shi)帝(di)(di)尧(yao)所(suo)赐(ci)(ci)(ci)。允(yun)姓(xing)(xing)(xing)，不知谁赐(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《周(zhou)语(yu)》云(yun)“胙四(si)岳(yue)(yue)国为侯(hou)伯(bo)”，谓为诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)长。下注云(yun)“四(si)岳(yue)(yue)，尧(yao)时方(fang)伯(bo)”，据彼文(wen)而(er)知之(zhi)(zhi)(zhi)。
乃祖吾离被苫盖，盖，苫之别名。
○被，普支反。苫，式占反。盖，户腊反。《尔雅》曰：“白盖谓之苫。”蒙荆棘，以来归我先君。蒙，冒也。
○冒，莫报反。
[疏]注“盖，苫之别名”。
○正义曰：《释器》云：“白盖谓之苫。”孙炎曰：“白盖，茅苫也。”郭璞曰：“白茅苫也。今江东呼为盖。”
○“被苫盖，蒙荆棘”。
○正(zheng)义曰：被苫盖，言无(wu)布帛可(ke)衣，唯衣草也(ye)。蒙荆棘(ji)，言无(wu)道路可(ke)从，冒榛薮也(ye)。说其(qi)穷困(kun)之极耳(er)。
我先君惠公有不腆之田，腆，厚也。
○腆，他典反。与女剖分而食之。中分为剖。
○女音汝，下同。剖，普口反。中，丁仲反，又如字。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。职，主也。
○泄，息列反，徐音以世反。诘朝之事，尔无与焉。诘朝，明旦。不使复得与会事。
○诘，起吉(ji)反(fan)。朝(chao)，如字(zi)，注同(tong)(tong)。与音预(yu)，注及下同(tong)(tong)。复(fu)，扶又反(fan)。与，将执(zhi)女。”对曰(yue)：“昔秦人(ren)负恃其众(zhong)，贪于土地，逐我诸戎(rong)。惠(hui)公蠲其大德(de)，蠲，明也。
[疏]“昔秦”至“诸戎”。
○正义(yi)曰：僖(xi)二(er)(er)十二(er)(er)年传云：“秦(qin)(qin)(qin)、晋(jin)(jin)迁陆浑(hun)之戎(rong)(rong)于伊(yi)川。”则秦(qin)(qin)(qin)、晋(jin)(jin)共(gong)(gong)迁之也(ye)(ye)。昭(zhao)九年传云：“惠(hui)公归自秦(qin)(qin)(qin)，而(er)诱(you)以(yi)来(lai)。”又似晋(jin)(jin)侯(hou)独诱(you)之也(ye)(ye)。此(ci)云秦(qin)(qin)(qin)人(ren)逐之，惠(hui)公与田，乃(nai)是被秦(qin)(qin)(qin)逐而(er)自归晋(jin)(jin)也(ye)(ye)。三文不同者(zhe)，此(ci)戎(rong)(rong)本(ben)处瓜(gua)州，明远在(zai)秦(qin)(qin)(qin)之西北。秦(qin)(qin)(qin)贪(tan)其土，晋(jin)(jin)贪(tan)其人(ren)，二(er)(er)国共(gong)(gong)诱(you)而(er)使迁。僖(xi)传是其实也(ye)(ye)，昭(zhao)传王(wang)专责晋(jin)(jin)，故指言(yan)晋(jin)(jin)耳。此(ci)传宣子(zi)施恩於戎(rong)(rong)，故言(yan)被逐归晋(jin)(jin)。驹支顺(shun)宣子(zi)之言(yan)，故云“秦(qin)(qin)(qin)贪(tan)土地，逐我诸(zhu)戎(rong)(rong)”。秦(qin)(qin)(qin)本(ben)贪(tan)其土地而(er)迁也(ye)(ye)。
谓我诸戎是四岳之裔胄也。四岳，尧时方伯，姜姓也。裔，远也。胄，后也。
○裔，以制反。胄，直又反。毋是翦弃，剪，削也。
○毋音无。赐我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐貍豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。不内侵，亦不外叛。
○貍，力之反，又作“狸”，同。豺，仕皆反。嗥，户羔反。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍焉，在僖三十年。於是乎有殽之师。在僖三十三年。
○殽，户交反。晋御其上，戎亢其下，亢，犹当也。
○亢，若浪反。秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，掎其足也。
○捕音步，徐又音赋。掎，居绮反。与晋踣之。踣，僵也。
○踣，蒲(pu)北反，又蒲(pu)豆反。僵，居良反。
[疏]“譬如”至“踣之”。
○正义曰(yue)：角之(zhi)(zhi)，谓执(zhi)其角也(ye)。掎之(zhi)(zhi)，言(yan)戾其足(zu)也(ye)。前覆(fu)谓之(zhi)(zhi)踣(bo)，言(yan)与晋共倒之(zhi)(zhi)。
戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，言给晋役不旷时。以从执政，犹殽志也，意常如殽，无中二也。岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与於会，亦无瞢焉。”瞢，闷也。
○逷，他历反。贽音至。不与，音预。瞢，莫赠反，徐又武登反，一音武忠反。赋《青蝇》而退。《青蝇》，《诗·小雅》。取其“恺悌君子，无信谗言”。
○蝇，似仍反。恺，开在反。悌，徒礼反，下文及注同。宣子辞焉，辞，谢。使即事於会，成恺悌也。成恺悌，不信谗也。不书者，戎为晋属，不得特达。於是子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。齐子，叔老字也。言晋敬鲁使，经所以并书二卿。
○介音界。使(shi)，所吏反，注同。
吴子诸樊既除丧，诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月，既葬而除丧。
○长，丁丈反。将立季札。札，诸樊少弟。
○札，则八反。少，诗照反。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，曹君，公子负刍也，杀太子而自立。事在成十三年。将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也，诸樊，適子，故曰“义嗣”。
○適，丁历反。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，原附於子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕，乃舍之。传言季札之让，且明吴兄弟相传。
○奸音干。传，直专反(fan)。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。栎役在十一年。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。言经所以不称晋侯。
○竟音境。及泾，不济。诸侯之师不肯渡也。泾水出安定朝那县，至京兆高陆县入渭。
○朝，如字，如淳音株。那，乃多反。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》。《诗·邶风》也。义取於“深则厉，浅则揭”。言巳志在於必济。
○匏，白交反。揭(jie)，起例反。
[疏]注“诗邶”至“必济”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：此(ci)《诗》本文云：“匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶，济有(you)深(shen)(shen)涉。深(shen)(shen)则厉(li)，浅(qian)(qian)则揭(jie)。”《释水(shui)》全引下(xia)三句而(er)释之(zhi)，云：“揭(jie)者(zhe)，揭(jie)衣(yi)也(ye)。以(yi)衣(yi)涉水(shui)为(wei)厉(li)。繇膝以(yi)下(xia)为(wei)揭(jie)。繇膝以(yi)上为(wei)涉。繇带以(yi)上为(wei)厉(li)。”李巡云：“济，渡(du)(du)也(ye)。水(shui)深(shen)(shen)则厉(li)。水(shui)浅(qian)(qian)则揭(jie)衣(yi)渡(du)(du)也(ye)。不(bu)解衣(yi)而(er)渡(du)(du)水(shui)曰(yue)(yue)厉(li)。”孙(sun)炎曰(yue)(yue)：“揭(jie)，褰(qian)衣(yi)裳也(ye)。以(yi)衣(yi)涉水(shui)濡裈也(ye)。”《诗》意(yi)言遇水(shui)深(shen)(shen)浅(qian)(qian)，期之(zhi)必(bi)(bi)渡(du)(du)。穆(mu)子赋(fu)此(ci)《诗》，言巳志在於必(bi)(bi)济也(ye)。《鲁语》云：“叔(shu)向(xiang)见叔(shu)孙(sun)穆(mu)子。穆(mu)子曰(yue)(yue)：‘豹之(zhi)业在《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》矣。’叔(shu)向(xiang)退，召舟虞与司马曰(yue)(yue)：‘夫苦(ku)(ku)匏(pao)(pao)不(bu)材，於人共济而(er)已(yi)。鲁叔(shu)孙(sun)赋(fu)《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》，必(bi)(bi)将涉矣。’”彼(bi)叔(shu)向(xiang)之(zhi)意(yi)，取《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》为(wei)义，此(ci)注(zhu)取深(shen)(shen)厉(li)、浅(qian)(qian)揭(jie)为(wei)义者(zhe)，穆(mu)子止赋(fu)此(ci)《诗》，不(bu)言所取之(zhi)意(yi)，未必(bi)(bi)叔(shu)向(xiang)曲(qu)得(de)其情。杜以(yi)厉(li)、揭(jie)为(wei)义，切於取《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》，故不(bu)从(cong)《国(guo)语》而(er)别为(wei)此(ci)解。
叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉，若社稷何？”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。传言北宫括所以书於伐秦。
○说音悦。秦人毒泾上流，师人多死。饮毒水故。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，棫林，秦地。
○棫，位逼反(fan)，徐于(yu)目反(fan)，一音於鞠反(fan)。不获成焉。秦不服(fu)。
[疏]“不获成焉”。
○正义(yi)曰：此(ci)役止为报栎之败，非欲(yu)求(qiu)与(yu)秦成(cheng)(cheng)。而云“不获(huo)成(cheng)(cheng)”者(zhe)，凡兴师伐(fa)国，彼若服(fu)(fu)罪谢过，即当相与(yu)和平，故注解其(qi)意(yi)，“不获(huo)成(cheng)(cheng)焉”者(zhe)，止谓(wei)“秦不服(fu)(fu)”也(ye)。服(fu)(fu)虔云：“不得成(cheng)(cheng)战陈(chen)之事。”案传诸伐(fa)国者(zhe)，皆(jie)服(fu)(fu)之而已，不是皆(jie)成(cheng)(cheng)战陈(chen)之事。此(ci)何以(yi)独云不获(huo)成(cheng)(cheng)战也(ye)？
荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，示不反。唯余马首是瞻。”言进退从己。栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。黡恶偃自专，故弃之归。
○恶，乌路反。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎？”中行伯，荀偃也。庄子，魏绛也。左史，晋大夫。庄子曰：“夫子命从帅。夫子，谓荀偃。
○帅，所类反，下及注皆同。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”以从命为待也。栾黡，下军帅，庄子为佐，故曰“吾帅”。伯游曰：“吾今实过，悔之何及，多遗秦禽。”军师不和，恐多为秦所禽获。
○遗，唯季反。乃命大还。晋人谓之“迁延之役”。迁延，却退。栾针曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位於戎路，栾针，栾黡弟也。二位，谓黡将下军，针为戎右。敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，鞅，士匄子。栾黡谓士匄曰：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。栾黡汰侈，诬逐士鞅也。而，女也。
○侈，昌氏反(fan)，本或作“奓”，又尺氏反(fan)。女音汝。
[疏]注“栾黡”至“女也”。
○正义(yi)曰：栾针自(zi)以家有二位，耻(chi)其无(wu)功(gong)，与士鞅共(gong)驰秦师。非(fei)鞅召之(zhi)，是诬(wu)逐(zhu)士鞅也。
於是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书，惰也。临事惰慢不脩也。仲江，宋公孙师之子。向之会亦如之。卫北宫括不书於向，亦惰。书於伐秦，摄也。能自摄整，从郑子蟜俱济泾。秦伯问於士鞅曰：“晋大夫其谁先亡？”对曰：“其栾氏乎？”秦伯曰：“以其汰乎？”对曰：“然。栾黡汰虐巳甚，犹可以免。其在盈乎！”盈，黡之子。秦伯曰：“何故？”对曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？武子，栾书，黡之父也。召公奭听讼於甘棠之下，周人思之，不害其树，而作勿伐之诗，在《召南》。
○召，上照反，注同。奭，诗亦反。栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，而黡之怨实章。将於是乎在。”秦伯以为知言，为之请於晋而复之。为传二十一年晋灭栾氏张本。
○施，如字，又始豉反(fan)。为之，于(yu)伪反(fan)。
卫献公戒孙(sun)文子(zi)、甯(ning)惠子(zi)食，敕(chi)戒二子(zi)，欲(yu)共(gong)宴食。
[疏]注“敕戒”至“宴食”。
○正(zheng)义曰：君之(zhi)於(wu)臣，有(you)礼(li)(li)食(shi)(shi)、宴(yan)食(shi)(shi)。《仪(yi)礼(li)(li)·公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)》者(zhe)，主国(guo)之(zhi)君食(shi)(shi)聘宾之(zhi)礼(li)(li)也。其食(shi)(shi)己之(zhi)大(da)夫(fu)(fu)，亦(yi)当放(fang)之(zhi)。而迎(ying)送(song)答拜(bai)之(zhi)仪(yi)，有(you)差降耳。《曲(qu)礼(li)(li)》云：“凡进食(shi)(shi)之(zhi)礼(li)(li)，左殽右胾。”郑(zheng)(zheng)玄云：“此大(da)夫(fu)(fu)、士与(yu)宾客燕食(shi)(shi)之(zhi)礼(li)(li)。其礼(li)(li)食(shi)(shi)则宜放(fang)公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)也。”如(ru)郑(zheng)(zheng)之(zhi)言(yan)，大(da)夫(fu)(fu)与(yu)客礼(li)(li)食(shi)(shi)，尚(shang)放(fang)公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)。明(ming)知国(guo)君与(yu)臣礼(li)(li)食(shi)(shi)，亦(yi)当放(fang)之(zhi)公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)礼(li)(li)。其礼(li)(li)甚大(da)，卫侯(hou)虽则无道，不应与(yu)臣礼(li)(li)食(shi)(shi)，而得弃之(zhi)射鸿。知是公(gong)(gong)自敕戒二子(zi)，欲共(gong)(gong)为宴(yan)食(shi)(shi)。宴(yan)食(shi)(shi)者(zhe)，閒(xian)燕无事(shi)，召(zhao)臣与(yu)之(zhi)共(gong)(gong)食(shi)(shi)耳。
皆服而朝。服朝服，待命於朝。
[疏]注“服朝服”。
○正义曰(yue)：言“服(fu)(fu)(fu)而(er)朝(chao)(chao)”，明(ming)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)也。诸侯每日视朝(chao)(chao)，其(qi)君与臣(chen)皆服(fu)(fu)(fu)玄冠、缁布衣(yi)，素积以(yi)为(wei)裳。《礼(li)》通谓此(ci)服(fu)(fu)(fu)为(wei)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)。宴食虽(sui)非大礼(li)，要是以(yi)礼(li)见(jian)君，故服(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)。公食大夫之礼(li)，宾朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)，则臣(chen)於(wu)君，虽(sui)非礼(li)食，亦(yi)当服(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)也。
曰旰不召，旰，晏也。
○旰，古旦反。而射鸿於囿。二子从之，从公於囿。
○射，食亦反。囿音(yin)又(you)。不释(shi)皮(pi)冠(guan)而与(yu)之(zhi)言。皮(pi)冠(guan)，田猎之(zhi)冠(guan)也。既(ji)不释(shi)冠(guan)，又(you)不与(yu)食。
[疏]注“皮冠”至“与食”。
○正(zheng)义曰：此(ci)公射鸿於囿，而冠(guan)(guan)(guan)皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)，明皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)是田猎(lie)(lie)(lie)之(zhi)冠(guan)(guan)(guan)也(ye)。且(qie)虞人(ren)掌猎(lie)(lie)(lie)。昭(zhao)二(er)十(shi)年(nian)传曰：“皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)招虞人(ren)。”又(you)十(shi)二(er)年(nian)传言“雨雪，楚(chu)子(zi)皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)出”，出田猎(lie)(lie)(lie)也(ye)。是诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)礼，皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)田猎(lie)(lie)(lie)。《周礼·司(si)服(fu)》云：“凡甸，冠(guan)(guan)(guan)弁服(fu)。”郑玄云：“甸，田猎(lie)(lie)(lie)也(ye)。冠(guan)(guan)(guan)弁，委貌也(ye)。其服(fu)缁(zi)布衣，素积(ji)以(yi)(yi)(yi)为裳(shang)。”是服(fu)诸(zhu)(zhu)侯视朝(chao)之(zhi)服(fu)也(ye)。彼天(tian)子(zi)之(zhi)礼，故以(yi)(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)侯朝(chao)服(fu)而田，异於此(ci)也(ye)。昭(zhao)十(shi)二(er)年(nian)传又(you)云：“右(you)尹子(zi)革夕，王见之(zhi)，去冠(guan)(guan)(guan)被。”杜(du)云：“敬大(da)臣。”是君敬大(da)臣，宜释皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)。既不(bu)释皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)，又(you)不(bu)与(yu)食(shi)，二(er)子(zi)所以(yi)(yi)(yi)怒也(ye)。
二子怒。孙文子如戚，戚，孙文子邑。孙蒯入使。孙蒯，孙文子之子。
○使，所吏反，又如字。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。《巧言》，《诗·小雅》。其卒章曰：“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”戚，卫河上邑。公欲以喻文子居河上而为乱。大师，掌乐大夫。
○饮，於引反。麋，亡悲反，本或作“湄”。拳音权。大师辞，师曹请为之。辞以为不可。师曹，乐人。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，诲，教也。
○嬖，必计反。师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子，以报公。公使歌之，遂诵之。恐孙蒯不解故。
○解音蟹。蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣。弗先，必死。”欲先公作乱。
○欲先，息荐反。并帑於戚，帑，子也。
○并，必政反。帑(tang)音(yin)奴。
[疏]“并帑於戚”。
○正义曰：孙子(zi)，卫朝(chao)大臣，食邑於(wu)戚。其子(zi)先(xian)分两处。将欲作乱，虑祸及其子(zi)，故令并帑处於(wu)戚。
而入，见蘧伯玉，曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”伯玉，蘧瑗。
○蘧，其居反。覆，芳服反。瑗，于眷反。对曰：“君制其国，臣敢奸之？奸，犹犯也。虽奸之，庸知愈乎？”言逐君更立，未知当差否？
○愈，羊主反。愈，差也。差，初卖反。遂行，从近关出。惧难作，欲速出竟。
○难，乃旦反。竟音境，下文(wen)皆同(tong)。
[疏]“从近关出”。
○正义曰(yue)：《聘礼(li)》：“及(ji)竟(jing)，谒(ye)关(guan)人。”郑玄云：“古者竟(jing)上(shang)为关(guan)，以讥异(yi)服，识(shi)异(yi)言。”又《周礼(li)·司关(guan)》注云：“关(guan)，界(jie)上(shang)之(zhi)门也。”卫都不当(dang)竟(jing)中(zhong)，其(qi)界(jie)有远有近(jin)，欲(yu)速出(chu)竟(jing)，故从近(jin)关(guan)出(chu)也。
公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。三子，卫群公子。疑孙子，故盟之。丘宫，近戚地。
○蟜，古表反。近，附近之近。
四月，己未，子展奔齐。子展，卫献公弟。公如鄄。鄄，卫地。
○鄄音绢。使子行於孙子，孙子又杀之。使往请和也。子行，群公子。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽，济北东阿县西南有大泽。鄄人执之。公徒因败散还，故为公执之。
○为(wei)，于伪反，下“为(wei)孙氏”同(tong)。
[疏]注“公徒”至“执之”。
○正(zheng)义(yi)曰：服虔云(yun)：“执追(zhui)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)者，公(gong)(gong)(gong)如(ru)鄄，故鄄人为(wei)公(gong)(gong)(gong)执之(zhi)。”计孙氏追(zhui)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)，众必盛，鄄人为(wei)公(gong)(gong)(gong)，可言(yan)与之(zhi)战耳，不得言(yan)“执之(zhi)”也。且文(wen)承“败公(gong)(gong)(gong)徒(tu)”下，岂(qi)败公(gong)(gong)(gong)徒(tu)之(zhi)后，乃(nai)执之(zhi)乎(hu)？下文(wen)方说二(er)子追(zhui)公(gong)(gong)(gong)，岂(qi)复是鄄人执二(er)子也？故杜(du)以为(wei)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)因(yin)败而散亡，鄄人为(wei)公(gong)(gong)(gong)执散走者。
初，尹公佗学射於庾公差，庾公差学射於公孙丁。二子追公，二子，佗与差，为孙氏逐公。
○佗，徒何反。差，初佳反，徐初宜反。公孙丁御公。为公御也。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎？”子鱼，庾公差。礼射不求中。
○射，食亦反，下及注除“礼射”一字，皆同。或一读“射而礼乎”，食夜反。背音佩。中，丁仲反。射两軥而还。軥，车轭卷者。
○軥，其俱反，徐又古豆反。轭，於革反。卷音权，又起权反。尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。佗不从丁学，故言“远”。始与公差俱退，悔而独还射丁。公孙丁授公辔而射之，贯臂。贯佗臂。
○贯，古乱反，一音(yin)官(guan)，注同。
[疏]“初尹”至“贯臂”。
○正义曰：《孟子》云：“郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’庾公之斯曰：‘小子学射於尹公之佗，尹公之佗学射於夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢叩轮，去其金，发乘矢而后反。”其姓名与此略同，行义与此正反。不应一人之身，有此二行。《孟子》辩士之说，或当假为之辞。此传应是实也。
○注“軥车轭”。
○正义曰：《说文》云(yun)：“軥，轭(e)下曲者。”服(fu)虔云(yun)：“车轭(e)两(liang)边(bian)叉马颈者。”
子鲜从公。子鲜，公母弟。及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。告宗庙。定姜曰：“无神，何告？若有，不可诬也。诬，欺也。定姜，公適母。
○適，丁历反。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师、保，而蔑之，二罪也。谓不释皮冠之比。
○舍音舍。比，必二反。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪！”时姜在国，故不使得告无罪。
○栉，侧乙(yi)反。
[疏]“暴妾使余”。
○正义(yi)曰(yue)：言暴虐使余如(ru)妾。
公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，越，远也。瘠，厚成叔名。
○厚，本或作(zuo)郈，音同。“吊(diao)于卫(wei)”，本或作(zuo)“吊(diao)于卫(wei)侯(hou)”。“侯(hou)”，衍字也(ye)(ye)。瘠(ji)，在亦反。若之何不(bu)吊(diao)？以(yi)同盟之故，使瘠(ji)敢私(si)於执事(shi)，执事(shi)，卫(wei)诸大夫。曰(yue)：‘有君不(bu)吊(diao)，吊(diao)，恤也(ye)(ye)。有臣不(bu)敏。敏，达也(ye)(ye)。
[疏]“有臣不敏”。
○正义曰：不敏，不达於礼也。
君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发泄，其若之何？’”卫人使大叔仪对，大叔仪，卫大夫。
○泄，息列反。大音泰。曰：“群臣不佞，得罪於寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。重恤，谓愍其不达也。
○好，呼报反。重，直用反，注及下同。敢拜君命之辱，重拜大贶。”谢重恤之赐。厚孙归，复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎？有大叔仪以守，守於国。
○语，鱼据反。守，手又反。有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？”齐人以郲寄卫侯。郲，齐所灭郲国。
○鱄，徐市脔反，又音专。郲音来。及其复也，以郲粮归。言其贪。右宰穀从而逃归，卫人将杀之。穀，卫大夫也。以其从君，故欲杀之。
○从，才用反，又如字，注同。辞曰：“余不说初矣。言初从君，非说之，不获巳耳。
○说音悦，注及(ji)下同。
[疏]“余不说初矣”。
○正义曰：言余之不(bu)说於君，初即然(ran)矣。不(bu)得已而(er)从之出耳(er)。非(fei)是(shi)爱君而(er)从，在道始悔(hui)而(er)反(fan)也。
余狐裘而羔袖。”言一身尽善，唯少有恶。喻己虽从君出，其罪不多。
○袖，本又作“褎”，在又反。
[疏]“狐裘而羔袖”。
○正义曰(yue)：《玉藻(zao)》云(yun)：“君衣狐白裘(qiu)，锦衣以裼之。”又(you)曰(yue)：“锦衣狐裘(qiu)，诸侯之服也(ye)。”是裘(qiu)之用皮，狐贵於(wu)羔也(ye)。
乃赦之。卫人立公孙剽，剽，穆公孙。
○剽，匹妙反，一音甫遥反，《字林》父召反。孙林父、宁殖相之，以听命於诸侯。听盟会之命。
○相，息亮反。卫侯在郲，臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也。亡而不变，何以复国？”武仲不书，未为卿。
○唁，鱼变反，徐作“<歹言>”，音唁。吊失国曰唁。粪，方问反。子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。顺道理。臧孙说，谓其人曰：“卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？”为二十六年卫侯归传。
○輓音晚。推，如字，又他回反。
师归自伐秦。晋侯舍新军，礼也。成国不过半天子之军。成国，大国。
○舍，音舍，下及(ji)注同。
[疏]注“成国，大国”。
○正(zheng)义曰：《周礼·大(da)(da)(da)宗伯(bo)》以(yi)(yi)九(jiu)仪之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)正(zheng)邦(bang)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)位，五命(ming)(ming)(ming)赐则(ze)，七命(ming)(ming)(ming)赐国(guo)。”郑玄云(yun)：“则(ze)，地(di)(di)未(wei)成(cheng)(cheng)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)名。王之(zhi)(zhi)(zhi)下大(da)(da)(da)夫四命(ming)(ming)(ming)出封，加一等(deng)(deng)，五命(ming)(ming)(ming)赐之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)方百(bai)里(li)(li)、二百(bai)里(li)(li)、三百(bai)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)者(zhe)，方四百(bai)里(li)(li)以(yi)(yi)上为(wei)(wei)成(cheng)(cheng)国(guo)。”如郑之(zhi)(zhi)(zhi)言，成(cheng)(cheng)国(guo)者(zhe)，唯公与侯(hou)耳。伯(bo)虽与侯(hou)同(tong)命(ming)(ming)(ming)，地(di)(di)方三百(bai)里(li)(li)，未(wei)得(de)为(wei)(wei)成(cheng)(cheng)国(guo)也(ye)。成(cheng)(cheng)国(guo)乃得(de)半天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)军(jun)，未(wei)成(cheng)(cheng)则(ze)不(bu)得(de)也(ye)。《夏(xia)官序》云(yun)：“大(da)(da)(da)国(guo)三军(jun)，次国(guo)二军(jun)，小国(guo)一军(jun)。”当以(yi)(yi)公、侯(hou)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)国(guo)，伯(bo)为(wei)(wei)次国(guo)，子、男为(wei)(wei)小国(guo)也(ye)。诸侯(hou)五等(deng)(deng)，唯有三等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)，伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)数可以(yi)(yi)同(tong)於(wu)(wu)侯(hou)。其军(jun)则(ze)计地(di)(di)大(da)(da)(da)小，故伯(bo)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)军(jun)不(bu)得(de)同(tong)於(wu)(wu)侯(hou)也(ye)。此据《礼》正(zheng)法(fa)耳。春秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)世，郑置六卿，未(wei)必(bi)不(bu)为(wei)(wei)三军(jun)。
周为六军，诸侯之大者，三军可也。於是知朔生盈而死，朔，知罃之长子。盈，朔弟也。盈生而朔死。
○知音智。长，丁丈反。盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。裘，士鲂子也。十三年，荀罃、士鲂卒，其子皆幼，未任为卿。故新军无帅，遂舍之。
○彘，直例反。帅，所类反，注同。任音壬。师旷侍於晋侯。师旷，晋乐大师子野。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，贰，卿佐。
○出，如字，徐音黜。仰，本亦作“卬”，音仰。霆，徒丁反，又音挺，本又作“电”。匮，其位反。“乏祀”，本或作“之祀”，误也。去，起吕反。使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，侧室，支子之官。大夫有贰宗，贰宗，宗子之副贰者。士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，赏，谓宣扬。
○昵，女乙反(fan)。
[疏]注“赏谓宣扬”。
○正(zheng)义(yi)曰：赏(shang)者，善善之名(ming)也(ye)(ye)。但上(shang)之善下，则(ze)赐(ci)之以(yi)(yi)(yi)财(cai)(cai)，故遂(sui)以(yi)(yi)(yi)赏(shang)为(wei)赐(ci)财(cai)(cai)之号。此言天子以(yi)(yi)(yi)下，皆有臣(chen)仆以(yi)(yi)(yi)辅佐其上(shang)。而(er)下之赏(shang)上(shang)，不得奉以(yi)(yi)(yi)货财(cai)(cai)，唯当(dang)延其誉(yu)耳，故知(zhi)赏(shang)谓宣(xuan)扬也(ye)(ye)。
过则匡之，匡，正也。患则救之，救其难也。
○难，乃旦反(fan)。失则革(ge)之。革(ge)，更也。自王以(yi)下，各有父兄子弟(di)以(yi)补(bu)察其政。补(bu)其愆过(guo)，察其得(de)失。史为书(shu)，谓大(da)史，君举则书(shu)。
[疏]注“谓大”至“则书”。
○正义(yi)曰：《周礼》有大(da)(da)(da)史、小(xiao)史、内史、外(wai)史、御(yu)史。史官有五(wu)名，知(zhi)此史谓大(da)(da)(da)史者，以(yi)传称齐(qi)崔杼弑其君，云“大(da)(da)(da)史书(shu)之”，知(zhi)“君举则(ze)书(shu)”，皆大(da)(da)(da)史书(shu)也。
瞽为诗，瞽，盲者，为诗以风刺。
○瞽音古。盲，莫庚(geng)反。风，芳凤反。
[疏]注“瞽盲”至“风刺”。
○正义曰：《周礼》乐官、大师(shi)之属，有(you)瞽(gu)(gu)曚之职。郑玄(xuan)(xuan)云(yun)：“凡乐之歌，必使(shi)瞽(gu)(gu)朦(meng)为焉。命其(qi)贤知者以为大师(shi)、小师(shi)。”郑玄(xuan)(xuan)云(yun)：“无(wu)目(mu)朕(zhen)谓(wei)之瞽(gu)(gu)，有(you)目(mu)朕(zhen)而无(wu)见(jian)谓(wei)之矇。”无(wu)目(mu)是(shi)盲者也(ye)。诗(shi)(shi)者，民(min)之所作。采得(de)民(min)诗(shi)(shi)，乃使(shi)瞽(gu)(gu)人(ren)为歌以风刺，非瞽(gu)(gu)人(ren)自(zi)为诗(shi)(shi)也(ye)。《周语》云(yun)：“天(tian)子听政(zheng)，公卿至(zhi)於(wu)列士(shi)献诗(shi)(shi)，瞽(gu)(gu)陈(chen)曲(qu)。”韦昭云(yun)：“公以下至(zhi)上士(shi)，各献讽(feng)谏之诗(shi)(shi)，瞽(gu)(gu)陈(chen)乐曲(qu)献之於(wu)王。”是(shi)言瞽(gu)(gu)为歌诗(shi)(shi)之事。
工诵箴谏，工，乐人也，诵箴谏之辞。
○箴，之(zhi)林反(fan)。
[疏]注“工乐”至“之辞”。
○正义曰：《仪礼(li)》通谓乐人(ren)为工(gong)，工(gong)亦瞽也。诗辞自(zi)是(shi)箴谏(jian)，而(er)(er)箴谏(jian)之辞，或有非(fei)诗者，如(ru)《虞箴》之类，其文似诗而(er)(er)别(bie)。且(qie)谏(jian)者万端，非(fei)独诗箴而(er)(er)已。诗必播之於乐，馀或直诵(song)其言(yan)，与歌诵(song)小(xiao)别(bie)，故使工(gong)、瞽异文也。《周语》云“师箴瞍赋矇诵(song)”，亦是(shi)因事而(er)(er)异文耳。
大(da)夫规诲，规正谏诲其君。
[疏]注“规正谏诲其君”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰：规(gui)，亦谏也。郑玄(xuan)《诗》笺云：“规(gui)者(zhe)，正(zheng)(zheng)圆(yuan)(yuan)之(zhi)器。以(yi)恩亲正(zheng)(zheng)君曰规(gui)。”然(ran)则物有不(bu)圆(yuan)(yuan)者(zhe)，规(gui)之(zhi)使圆(yuan)(yuan)；行有不(bu)周者(zhe)，正(zheng)(zheng)之(zhi)使备，犹规(gui)正(zheng)(zheng)物然(ran)。故云“规(gui)正(zheng)(zheng)谏诲其(qi)君”也。
士传言，士卑不得径达，闻君过失，传告大夫。
○传，直专反，注同。庶人谤，庶人不与政，闻君过则诽谤。
○与音预。非(fei)，如字，本或作“诽”，音亦同。又(you)甫(fu)味(wei)反(fan)。
[疏]注“庶人”至“诽谤”。
○正义曰：庶人卑贱，不与政教，闻君过失，不得谏争，得在外诽谤之。谤谓言其过失，使在上闻之而自改，亦是谏之类也。
○昭四年传(chuan)“郑人谤(bang)子产(chan)”，《周语》“厉王(wang)(wang)虐，国人谤(bang)王(wang)(wang)”，皆(jie)是言其实事(shi)，谓之为(wei)谤(bang)。但传(chuan)闻之事(shi)，有(you)实有(you)虚，或(huo)有(you)妄谤(bang)人者，今世遂(sui)以(yi)谤(bang)为(wei)诬类，是俗易而(er)意异也。《周语》云“庶(shu)人传(chuan)语”，是庶(shu)人亦得传(chuan)言以(yi)谏上(shang)也。此有(you)“士传(chuan)言”，故(gu)别云“庶(shu)人谤(bang)”为(wei)等差耳。
商(shang)旅于市(shi)，旅，陈也，陈其货(huo)物，以示时所贵尚。
[疏]注“旅陈”至“贵尚”。
○正义曰：“旅(lv)(lv)(lv)、陈(chen)(chen)(chen)”，《释诂》文也。商旅(lv)(lv)(lv)于(yu)市(shi)(shi)，谓(wei)商人见君政恶，陈(chen)(chen)(chen)其不(bu)(bu)正之物(wu)(wu)(wu)，以(yi)(yi)谏君也。《易》云“商旅(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)行”，旅(lv)(lv)(lv)亦(yi)是商。此(ci)云“陈(chen)(chen)(chen)”者，彼(bi)云“商旅(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)行”，故以(yi)(yi)“旅(lv)(lv)(lv)”为“商”，此(ci)文连于(yu)市(shi)(shi)，若以(yi)(yi)“旅(lv)(lv)(lv)”为“商”，且云“商旅(lv)(lv)(lv)于(yu)市(shi)(shi)”，则(ze)(ze)文不(bu)(bu)成义，故以(yi)(yi)旅(lv)(lv)(lv)为陈(chen)(chen)(chen)也。刘炫云：《王制》言巡守之事(shi)，云“命市(shi)(shi)纳贾，以(yi)(yi)观民之所好(hao)恶，志淫(yin)好(hao)辟。”郑玄云“市(shi)(shi)，典市(shi)(shi)者。贾，谓(wei)物(wu)(wu)(wu)贵(gui)(gui)贱厚薄也。质则(ze)(ze)用物(wu)(wu)(wu)贵(gui)(gui)，则(ze)(ze)侈物(wu)(wu)(wu)贵(gui)(gui)”。此(ci)亦(yi)彼(bi)类(lei)。彼(bi)上观民，此(ci)民观上。商陈(chen)(chen)(chen)此(ci)物(wu)(wu)(wu)，自为求利，非欲谏君。但观所陈(chen)(chen)(chen)，则(ze)(ze)贵(gui)(gui)尚可见。在上审而察之，其过足以(yi)(yi)自改(gai)，故亦(yi)为谏类(lei)，则(ze)(ze)齐鬻踊之比是也。
百工献艺。献其技艺，以喻政事。
○技(ji)，其绮反。
[疏]“百工献艺”。
○正义曰：《周礼·考(kao)工(gong)(gong)(gong)记》云(yun)：“审曲(qu)面势(shi)以饬(chi)五(wu)材(cai)，以辨民器，谓之(zhi)百工(gong)(gong)(gong)。”郑玄云(yun)：“五(wu)材(cai)各有工(gong)(gong)(gong)。言百，众(zhong)言之(zhi)也(ye)。”则工(gong)(gong)(gong)是巧(qiao)人，能(neng)(neng)用五(wu)材(cai)金、木、水、火、土者也(ye)。此百事(shi)之(zhi)工(gong)(gong)(gong)，各自(zi)献其艺，能(neng)(neng)以其所能(neng)(neng)，譬喻政事(shi)，因献所造之(zhi)器，取喻以谏(jian)(jian)上，即《夏书》所云(yun)“工(gong)(gong)(gong)执艺事(shi)以谏(jian)(jian)”是也(ye)。
故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，逸《书》。遒人，行人之官也。木铎，木舌金铃。徇於路，求歌谣之言。
○遒，在(zai)(zai)由反(fan)，徐又在(zai)(zai)幽反(fan)，又子由反(fan)。铎，待洛反(fan)。徇，似俊反(fan)。铃，力丁反(fan)。
[疏]注“逸书”至“之言”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰：此在(zai)《胤征》之(zhi)(zhi)(zhi)篇。其本文(wen)(wen)云：“每(mei)岁孟春，遒(qiu)(qiu)人(ren)以(yi)木铎(duo)徇(xun)(xun)于路，官(guan)(guan)(guan)师相规(gui)(gui)，工执艺事(shi)以(yi)谏。其或(huo)不共(gong)，邦(bang)有常刑。”此传引彼，略(lve)去“每(mei)岁孟春”，直引“遒(qiu)(qiu)人(ren)”以(yi)下，乃以(yi)正(zheng)(zheng)月孟春结之(zhi)(zhi)(zhi)，殷勤(qin)以(yi)示(shi)岁首，恒必然也(ye)(ye)(ye)。孔(kong)安国云：“遒(qiu)(qiu)人(ren)，宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)。木铎(duo)，金铃木舌，所(suo)以(yi)振(zhen)文(wen)(wen)教也(ye)(ye)(ye)。”《周(zhou)礼(li)》无(wu)遒(qiu)(qiu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)。彼云“其或(huo)不共(gong)，邦(bang)有常刑”，是号(hao)令群(qun)臣百工，使之(zhi)(zhi)(zhi)谏也(ye)(ye)(ye)。木铎(duo)徇(xun)(xun)路，是号(hao)令之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。孔(kong)言“宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”，杜(du)(du)(du)必以(yi)为“行人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”者，以(yi)其云“徇(xun)(xun)於道路”，故以(yi)为行人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)，采(cai)访歌谣(yao)者。与孔(kong)“宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”，其事(shi)不异(yi)。刘(liu)炫以(yi)为杜(du)(du)(du)不见古文(wen)(wen)，以(yi)“遒(qiu)(qiu)人(ren)”为“宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”，徇(xun)(xun)路求谏，而规(gui)(gui)杜(du)(du)(du)氏(shi)。不见古文(wen)(wen)，诚如刘(liu)说，然杜(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)解，於义(yi)自通。苟生异(yi)见，其义(yi)非也(ye)(ye)(ye)。
官师(shi)相规(gui)，官师(shi)，大夫。自相规(gui)正。
[疏]注“官师”至“规正”。
○正(zheng)义曰(yue)：杜意谓(wei)师(shi)(shi)为(wei)长，故(gu)以(yi)官(guan)(guan)师(shi)(shi)为(wei)大夫(fu)(fu)(fu)。言大夫(fu)(fu)(fu)是群官(guan)(guan)之长，大夫(fu)(fu)(fu)自相规正(zheng)。案孔(kong)安(an)国云：“官(guan)(guan)众，众官(guan)(guan)也，更(geng)相规阙(que)。”其意以(yi)师(shi)(shi)为(wei)众。杜必知官(guan)(guan)师(shi)(shi)是大夫(fu)(fu)(fu)者，此(ci)云“官(guan)(guan)师(shi)(shi)相规”，上云“大夫(fu)(fu)(fu)规诲(hui)”，规文(wen)既同，故(gu)以(yi)为(wei)大夫(fu)(fu)(fu)。《尚书》文(wen)无所对(dui)，故(gu)孔(kong)云“官(guan)(guan)众，众官(guan)(guan)也”。
工执艺事以谏。’所谓献艺。正月孟春，於是乎有之，谏失常也。有遒人徇路之事。天之爱民甚矣，岂其使一人肆於民上，肆，放也。以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！”传善师旷能因问尽言。
○从，子用(yong)反(fan)，本或作(zuo)“纵”。
秋，楚子为庸浦之役故，在前年。
○为，于伪反。子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，殿，军后。
○殿，多练反。以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘，要而击之，皋舟，吴险阨之道。
○儆(jing)音景。隘(ai)，於(wu)(wu)懈反(fan)。要，一遥反(fan)。阨，於(wu)(wu)卖反(fan)。楚人不能(neng)相救。吴(wu)人败之，获楚公子宜(yi)穀。传言不备不可以师。
王使刘定公赐齐侯命，将昏於齐故也。定公，刘夏。位贱，以能而使之。传称谥，举其终。曰：“昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。胙，报也。表，显也。谓显封东海以报大师之功。
○右音又。胙，才故反。
[疏]“师保万民”。
○正义曰：师，法(fa)(fa)也。保，安(an)也。言大公与民(min)为法(fa)(fa)，而民(min)得以(yi)(yi)安(an)也。《尚(shang)书·泰誓》武王数(shu)纣之罪(zui)云“放(fang)黜师保”。孔安(an)国云：“可法(fa)(fa)以(yi)(yi)安(an)者(zhe)，反放(fang)退之。”是谓良臣(chen)为民(min)之师保也。
王室之不坏，繄伯舅是赖。繄，发声。
○坏，如字，服本作“怀(huai)”，繄，乌(wu)兮反。
[疏]“王室”至“是赖”。
○正义曰：服(fu)虔本“坏”作“怀(huai)(huai)”，解云：“怀(huai)(huai)，柔也(ye)。繄，蒙(meng)也(ye)。赖，恃也(ye)。王室(shi)之不(bu)怀(huai)(huai)柔诸侯(hou)，恃蒙(meng)齐桓(huan)(huan)之匡正也(ye)。”孙毓云“案旧本及(ji)贾氏皆作‘坏’”，杜虽不(bu)注(zhu)，当(dang)谓王室(shi)之不(bu)倾坏者，唯伯舅大公(gong)是(shi)赖也(ye)。上(shang)文不(bu)言桓(huan)(huan)公(gong)，不(bu)得为(wei)赖桓(huan)(huan)公(gong)也(ye)。
今余命女环，环，齐灵公名。
○女音汝(ru)。环(huan)，户关反也。兹率舅氏之(zhi)典(dian)，纂乃(nai)祖考，无忝乃(nai)旧(jiu)。敬之(zhi)哉(zai)！无废朕命！”纂，继也。因昏而加褒显，传言王室(shi)不能(neng)命有功。
晋侯问卫故於中行献子，问卫逐君当讨否。献子，荀偃。对曰：“不如因而定之，卫有君矣。谓剽巳立。伐之，未可以得志，而勤诸侯。史佚有言曰：‘因重而抚之。’重不可移，就抚安之。
○佚音逸。仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之。推亡、固存，国之道也。’仲虺，汤左相。
○虺，许鬼反。侮，亡浦反。相，息亮反。
[疏]“仲虺”至“道也”。
○正义曰：《尚书(shu)·仲虺(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)诰》云(yun)：“兼(jian)弱(ruo)攻昧，取(qu)乱侮(wu)亡(wang)(wang)。推亡(wang)(wang)固存(cun)，邦乃其昌(chang)。”孔安国云(yun)：“弱(ruo)则兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，闇则攻之(zhi)(zhi)(zhi)，乱则取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)亡(wang)(wang)形则侮(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)亡(wang)(wang)道则推而(er)(er)亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)存(cun)道则辅而(er)(er)固之(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)者如此(ci)(ci)，国乃昌(chang)盛。”此(ci)(ci)传(chuan)取(qu)彼之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)而(er)(er)改为之(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)，其言(yan)非(fei)本文也。
君其(qi)定卫(wei)以待时乎！”待其(qi)昏乱之(zhi)时，乃伐(fa)之(zhi)。冬(dong)，会于戚，谋(mou)定卫(wei)也。定立剽。
范宣子假羽毛於齐而弗归，齐人始贰。析羽为旌，王者游车之所建。齐私有之，因谓之羽毛。宣子闻而借观之。
○析，星(xing)历反。
[疏]注“析羽”至“观之”。
○正义(yi)曰(yue)：《周礼》：“司常掌九旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物名，全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)旞，析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)旌(jing)(jing)，道车载旞，游车载旌(jing)(jing)。”郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，皆五(wu)采，系(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)旞旌(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，所谓注(zhu)旄(mao)於(wu)(wu)干(gan)(gan)首(shou)(shou)也(ye)(ye)。凡(fan)九旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛，皆用绛。”“道车，象路(lu)也(ye)(ye)，王以(yi)(yi)朝夕(xi)燕出入。游车，木路(lu)也(ye)(ye)，王以(yi)(yi)田、以(yi)(yi)鄙。”是(shi)其“析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)旌(jing)(jing)”，王者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，游车之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所建也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)玄唯言(yan)“全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)采”耳，犹不辩羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)何羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。《周礼》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“夏采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官”，郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“夏采，夏翟(zhai)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)色。”《禹贡》：“徐州贡夏翟(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)虞(yu)氏以(yi)(yi)为(wei)緌。”后(hou)世(shi)或(huo)(huo)无(wu)，故染(ran)鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，象而用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏采。其职云(yun)(yun)(yun)：“掌大丧，以(yi)(yi)乘车建绥，复(fu)于(yu)四(si)郊。”郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“《明堂位》曰(yue)‘有(you)(you)(you)(you)(you)(you)虞(yu)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旂，夏后(hou)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绥’。则旌(jing)(jing)旗(qi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)緌者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)(huo)以(yi)(yi)旄(mao)牛(niu)尾为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，缀於(wu)(wu)橦上。”所谓“注(zhu)旄(mao)於(wu)(wu)干(gan)(gan)首(shou)(shou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《释天》云(yun)(yun)(yun)：“注(zhu)旄(mao)首(shou)(shou)曰(yue)旌(jing)(jing)。”李巡曰(yue)：“以(yi)(yi)旄(mao)牛(niu)尾著旌(jing)(jing)首(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)：“析(xi)五(wu)采羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)注(zhu)旌(jing)(jing)上也(ye)(ye)。下亦(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)旒縿。”据彼诸文言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)旄(mao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)色鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)旄(mao)牛(niu)尾也(ye)(ye)。言(yan)全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盖有(you)(you)(you)(you)(you)(you)全(quan)取其翅，或(huo)(huo)析(xi)取其翮，故有(you)(you)(you)(you)(you)(you)全(quan)、析(xi)二名也(ye)(ye)。系(xi)(xi)此(ci)鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、牛(niu)尾而於(wu)(wu)干(gan)(gan)首(shou)(shou)，犹自别有(you)(you)(you)(you)(you)(you)绛为(wei)旒縿，县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)干(gan)(gan)。今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旗(qi)<革蜀>尚然(ran)也(ye)(ye)，此(ci)传直言(yan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)耳。注(zhu)不引全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而以(yi)(yi)析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)尊於(wu)(wu)析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，齐人(ren)建以(yi)(yi)赴会，当(dang)是(shi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故以(yi)(yi)为(wei)析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。不然(ran)，则无(wu)以(yi)(yi)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。计羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛所用，其费(fei)无(wu)多，晋(jin)人(ren)自应有(you)(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而此(ci)年(nian)范宣子假(jia)(jia)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛於(wu)(wu)齐，定四(si)年(nian)晋(jin)人(ren)假(jia)(jia)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)旄(mao)於(wu)(wu)郑(zheng)(zheng)，皆假(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他国者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)(huo)当(dang)制(zhi)作巧(qiao)异，故闻而借观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢。”楚徙都郢，未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱，事未得讫。子囊欲讫而未暇，故遗言见意。
○见，贤遍反。君子谓：“子囊忠。君薨不忘增其名，谓前年谥君为共。将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：‘行归于周，万民所望。’忠也。”《诗·小雅》。忠信为周。言德行归於忠信。即为万民所瞻望。
○行。下孟反(fan)，注同。
[疏]“行归于周”。
○正义曰(yue)：此《诗·小雅·都人士(shi)》之(zhi)(zhi)篇(pian)也。笺云：“城郭之(zhi)(zhi)域曰(yue)都”。言都人之(zhi)(zhi)士(shi)所行，要归於忠(zhong)信，其馀(yu)万民寡识者，咸瞻望而法效(xiao)之(zhi)(zhi)。
【经】十(shi)有五(wu)年，春，宋公(gong)使向戌来聘(pin)，二月，己亥(hai)，及(ji)向戌盟于刘。
[疏]“及向戌盟于刘”。
○正义(yi)曰：荀庚、孙(sun)良夫、郤犨(chou)等(deng)来聘，且(qie)寻(xun)盟(meng)(meng)，皆直云及某盟(meng)(meng)，不(bu)言(yan)地者(zhe)，由在国与(yu)之盟(meng)(meng)也。此言(yan)“盟(meng)(meng)于(yu)刘(liu)”者(zhe)，出国与(yu)盟(meng)(meng)，故(gu)书其盟(meng)(meng)地，犹(you)如晋侯与(yu)公出盟(meng)(meng)于(yu)长樗(chu)也。《释例》刘(liu)地阙，盖鲁城外之近地也。
刘夏(xia)逆王(wang)后于齐。刘，采地。夏(xia)，名也。天子(zi)卿书字，刘夏(xia)非卿，故(gu)书名。天子(zi)无(wu)外，所命则成，故(gu)不言逆女。
[疏]注“刘采”至“逆女”。
○正义曰：宣(xuan)十年，天(tian)王使王季(ji)子(zi)(zi)(zi)来聘。传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)刘(liu)(liu)康公(gong)(gong)来聘，是(shi)王季(ji)子(zi)(zi)(zi)食(shi)采於刘(liu)(liu)，遂为刘(liu)(liu)氏。此(ci)(ci)(ci)(ci)刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)，当(dang)是(shi)康公(gong)(gong)之(zhi)子(zi)(zi)(zi)，即前年传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)刘(liu)(liu)定公(gong)(gong)是(shi)也。《释(shi)例》曰“天(tian)子(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)卿书(shu)(shu)(shu)爵”，此(ci)(ci)(ci)(ci)言“天(tian)子(zi)(zi)(zi)卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)”。又云“刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿”，其(qi)实非(fei)(fei)大夫(fu)。而云“非(fei)(fei)卿”者，以(yi)(yi)名(ming)相配(pei)。以(yi)(yi)刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿称(cheng)(cheng)名(ming)，故(gu)(gu)云“天(tian)子(zi)(zi)(zi)卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)”以(yi)(yi)决(jue)之(zhi)。传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)“卿不(bu)行”，故(gu)(gu)云“刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿”以(yi)(yi)对之(zhi)，皆望经、传(chuan)(chuan)(chuan)为义也。或(huo)以(yi)(yi)为无爵卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)，杜何(he)意(yi)於此(ci)(ci)(ci)(ci)独举无爵之(zhi)卿也？诸侯之(zhi)娶言逆(ni)女(nv)，此(ci)(ci)(ci)(ci)与桓八年皆言“逆(ni)王后”者，天(tian)子(zi)(zi)(zi)无外，所(suo)命则(ze)巳成后矣，故(gu)(gu)不(bu)言逆(ni)女(nv)也。刘(liu)(liu)炫云：“例云‘天(tian)子(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)卿书(shu)(shu)(shu)爵’，此(ci)(ci)(ci)(ci)言‘卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)’者，以(yi)(yi)其(qi)有(you)爵则(ze)书(shu)(shu)(shu)爵，无则(ze)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)。传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)官师(shi)，即此(ci)(ci)(ci)(ci)刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)。《释(shi)例》以(yi)(yi)夏(xia)(xia)(xia)为士，则(ze)夏(xia)(xia)(xia)此(ci)(ci)(ci)(ci)时似未有(you)爵。若夏(xia)(xia)(xia)是(shi)卿，当(dang)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)。传(chuan)(chuan)(chuan)言‘卿不(bu)行非(fei)(fei)礼’，则(ze)此(ci)(ci)(ci)(ci)礼本当(dang)使卿，故(gu)(gu)以(yi)(yi)卿决(jue)之(zhi)。卿当(dang)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)，夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿，故(gu)(gu)书(shu)(shu)(shu)名(ming)。例称(cheng)(cheng)天(tian)子(zi)(zi)(zi)大夫(fu)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)，但此(ci)(ci)(ci)(ci)礼不(bu)使大夫(fu)，故(gu)(gu)不(bu)以(yi)(yi)大夫(fu)决(jue)之(zhi)。”
夏，齐侯伐我北鄙(bi)，围(wei)成(cheng)。公救成(cheng)，至(zhi)遇。无传。遇，鲁地。书“至(zhi)遇”，公畏(wei)齐，不敢至(zhi)成(cheng)。
季(ji)孙宿、叔(shu)孙豹帅(shuai)师城成郛。备齐，故夏城，非例所讥。
秋，八月(yue)，丁巳，日有食之。无传。八月(yue)无丁巳。丁巳，七(qi)月(yue)一日也。日月(yue)必(bi)有误(wu)。
邾人伐我南鄙。
冬(dong)，十有一月，癸亥晋侯周(zhou)卒。四同盟。
[疏]注“四同盟”。
○正义曰：周以成十八(ba)年即位，其年盟于虚朾(ting)，襄三年于鸡泽，五年于戚，九年于戏，十一年于亳城北，凡五同盟。言四(si)者，唯(wei)数襄公(gong)盟也。
【传】十五年，春，宋向戍来聘，且寻盟。（报二年豹之聘，寻十一年亳之盟。）见孟献子，尤其室，（尢，责过也。）曰：“子有令闻而美其室，非所望也。”对曰：“我在晋，吾兄为之。毁之重劳，且不敢间。”（传言献子友于兄，且不隐其实。
○闻音问。重，直(zhi)用反。间(jian)，间(jian)厕之间(jian)。）
[疏]“传注传言”至“其实”。
○正(zheng)义曰：间，非也。不(bu)敢非兄(xiong)，是友于兄(xiong)也。不(bu)隐其(qi)实(shi)(shi)者，谓恕情实(shi)(shi)言，无无所隐讳。故云“不(bu)隐其(qi)实(shi)(shi)”也。
官师从单靖公逆王后于齐。卿不行，非礼也。官师，刘夏也。天子官师，非卿也。刘夏独过鲁告昏，故不书单靖公。天子不亲昏，使上卿逆而公监之，故曰“卿不行，非礼”。
○过，古禾反(fan)。监(jian)，工(gong)衔反(fan)。
[疏]注“官师”至“非礼”。
○正义曰：《祭(ji)(ji)法(fa)》云(yun)(yun)：“官(guan)师(shi)一庙。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)：“官(guan)师(shi)，中士(shi)、下士(shi)也(ye)(ye)(ye)。”《释(shi)例》云(yun)(yun)：“元士(shi)、中士(shi)称名，刘夏(xia)、石尚是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。下士(shi)称人，公(gong)(gong)(gong)会王人于洮是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)天子(zi)(zi)之(zhi)官(guan)师(shi)非卿(qing)，故(gu)刘夏(xia)从单(dan)靖(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)，而讥卿(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)行也(ye)(ye)(ye)。桓八(ba)年(nian)，“祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)来(lai)，遂(sui)逆(ni)(ni)(ni)王后于纪”，经书“祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)”。此云(yun)(yun)“官(guan)师(shi)从单(dan)靖(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)”，唯书“刘夏(xia)”，知(zhi)刘夏(xia)独过鲁告昏(hun)，靖(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)至鲁也(ye)(ye)(ye)。祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)言(yan)(yan)(yan)(yan)来(lai)遂(sui)逆(ni)(ni)(ni)，此刘夏(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)来(lai)遂(sui)逆(ni)(ni)(ni)者，彼祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)命鲁主昏(hun)，则是(shi)(shi)(shi)因来(lai)遂(sui)逆(ni)(ni)(ni)。此不(bu)(bu)(bu)(bu)命鲁主昏(hun)，直过鲁告耳，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)来(lai)遂(sui)也(ye)(ye)(ye)。《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》、《穀梁》亦(yi)皆直云(yun)(yun)“过我也(ye)(ye)(ye)”。此公(gong)(gong)(gong)既行矣，唯讥卿(qing)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)行，不(bu)(bu)(bu)(bu)讥王不(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)逆(ni)(ni)(ni)，是(shi)(shi)(shi)知(zhi)於礼天子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)昏(hun)，使上卿(qing)逆(ni)(ni)(ni)而公(gong)(gong)(gong)临(lin)之(zhi)，故(gu)唯言(yan)(yan)(yan)(yan)“卿(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)行，非礼也(ye)(ye)(ye)”。《释(shi)例》据此传(chuan)，知(zhi)天子(zi)(zi)当使公(gong)(gong)(gong)卿(qing)，天子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)逆(ni)(ni)(ni)也(ye)(ye)(ye)。
楚公子午为令尹，代子囊。公子罢戎为右尹，蒍子冯为大司马，子冯，叔敖从子。
○罢音(yin)皮，又户买反(fan)。蒍，于(yu)委(wei)反(fan)。冯，皮冰(bing)反(fan)。从，才用(yong)反(fan)。
[疏]注“子冯叔敖从子”。
○正义曰：案(an)《世本(ben)》，蒍艾猎是孙叔敖(ao)之(zhi)(zhi)兄，冯(feng)是艾猎之(zhi)(zhi)子(zi)。则(ze)冯(feng)是叔敖(ao)兄之(zhi)(zhi)子(zi)也。杜《集解》及《释例》皆以蒍艾猎、叔敖(ao)为一人，冯(feng)是叔敖(ao)之(zhi)(zhi)子(zi)。《世本(ben)》转写多误，杜当考得其真。
公子橐师为右司马，公子成为左司马，屈到为莫敖，屈到，屈荡子。
○橐音讬。成音城。屈，居勿反。公子追舒为箴尹，追舒，庄王子子南。
○箴，之林反。屈荡为连尹，养由基为宫厩尹，以靖国人。君子谓：“楚於是乎能官人。官人，国之急也。能官人，则民无觎心。无觊觎以求幸。
○厩，徐音救。觎，羊朱反，徐音喻(yu)。觊音冀。
[疏]“屈荡为连尹”。
○正义曰：服虔(qian)云：“连尹，射官(guan)，言射相连属也。”若(ruo)是主射，当使(shi)养由基(ji)为(wei)之，何以使(shi)由基(ji)为(wei)宫厩尹，弃能(neng)不用，岂得为(wei)“能(neng)官(guan)人”也？官(guan)名(ming)临时(shi)所作，莫(mo)敖之徒，并不可解，故杜皆不解之。
《诗》云：‘嗟我怀人，寘彼周行。’能官人也。《诗·周南》也。寘，置也。行，列也。周，徧也。诗人嗟叹，言我思得贤人，置之徧於列位。是后妃之志，以官人为急。
○寘，之豉反(fan)，下同(tong)。行，户(hu)郎(lang)反(fan)，注及下同(tong)。徧音遍，下同(tong)。
[疏]注“诗周”至“为急”。
○正义曰：《周南·卷耳》之篇(pian)也。《序》云：“后妃(fei)之志，又当辅佐君子，求(qiu)贤审官。”故(gu)诗人(ren)(ren)述其(qi)意(yi)。后妃(fei)嗟叹，言我思(si)(si)得(de)贤人(ren)(ren)，置之使徧於列位。是后妃(fei)之志，以官人(ren)(ren)为急，故(gu)嗟叹思(si)(si)之。
王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫，各居其列，所谓‘周行’也。”言自王以下，诸侯大夫各任其职，则是诗人周行之志也。甸、采、卫，五服之名也。天子所居，千里曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰卫服。五百里为一服。不言侯、男，略举也。
○任音壬。圻(qi)音祈。
[疏]“王及”至“行也”。
○正义曰：后妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)志，志在(zai)辅王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)求贤，置之(zhi)(zhi)(zhi)於公(gong)卿以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)耳。非欲(yu)更别求贤，置之(zhi)(zhi)(zhi)於王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)位(wei)(wei)也(ye)。但公(gong)卿以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，尚欲(yu)使之(zhi)(zhi)(zhi)皆贤，岂欲(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)贤乎？虽不(bu)(bu)欲(yu)他贤代王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，而欲(yu)所王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行益贤也(ye)。以(yi)(yi)(yi)周训为徧(bian)(bian)，言徧(bian)(bian)在(zai)列(lie)位(wei)(wei)，故自(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，及(ji)六(liu)服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)内，大夫以(yi)(yi)(yi)上(shang)，皆言之(zhi)(zhi)(zhi)，各以(yi)(yi)(yi)贤能居其(qi)列(lie)位(wei)(wei)，是(shi)诗人(ren)(ren)所谓(wei)周行者(zhe)也(ye)。计(ji)后妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，亦下(xia)(xia)及(ji)士(shi)(shi)，但传(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)卑，故指言大失(shi)耳。《诗传(chuan)(chuan)》以(yi)(yi)(yi)周行，谓(wei)周之(zhi)(zhi)(zhi)列(lie)位(wei)(wei)。此注云(yun)：“周、徧(bian)(bian)”者(zhe)，断章(zhang)为义，与《诗》说不(bu)(bu)同也(ye)。此云(yun)“能官(guan)人(ren)(ren)”者(zhe)，谓(wei)能官(guan)用贤人(ren)(ren)，为公(gong)侯以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)则天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)所命(ming)，非人(ren)(ren)所用。兼言王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)居天(tian)位(wei)(wei)，脩行善政，则是(shi)为能官(guan)人(ren)(ren)。故杜云(yun)“自(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，各任其(qi)职”。
郑尉氏、司氏之乱，其馀盗在宋。乱在十年。郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋，三子之父，皆为尉氏所杀故。以马四十乘，百六十匹。
○乘，绳证反，下“千乘”同。与师茷、师慧。乐师也，茷、慧，其名。
○茷、扶废反，徐音伐。三月，公孙黑为质焉。公孙黑，子晳。
○质音致。晳，星历反。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之。良司臣而逸之，贤而放之。
○女音汝。讬诸季武子，武子寘诸卞。子罕以司臣讬季氏。
○卞，皮彦反。郑(zheng)人(ren)醢之三人(ren)也。三人(ren)，堵女父、尉翩、司齐。
[疏]“郑人醢之三人”。
○正义(yi)曰：以文承司臣之下，嫌(xian)其(qi)亦(yi)醢司臣，故言之“三人(ren)”。
师慧过宋朝，将私焉。私，小便。其相曰：“朝也。”相师者。
○相，息亮反，注及下同。慧曰：“无人焉”。相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之矇？必无人焉故也。”千乘相，谓子产等也。言不为子产杀三盗，得赂而归之，是重淫乐而轻国相。
○易，以豉反(fan)，轻也。矇音蒙。为(wei)，于伪反(fan)，下文“为(wei)之(zhi)攻之(zhi)”同。子罕(han)闻之(zhi)，固请而归(gui)之(zhi)。言子罕(han)能改过。
夏，齐(qi)侯围成(cheng)，贰於晋故也(ye)。不(bu)畏霸主，故敢(gan)伐(fa)鲁。於是乎城成(cheng)郛。郛，郭也(ye)。
秋，邾人伐我南鄙。亦贰於晋故。使告于晋。晋将为会以讨邾、莒。十二年、十四年，莒人伐鲁，未之讨也。晋侯有疾，乃止。冬，晋悼公卒。遂不克会。为明年会溴梁传。
○溴，古历反(fan)。
郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。夏，子西也。言诸侯畏晋，故卿共葬。
○共音恭。
宋人(ren)或得玉(yu)，献(xian)诸子罕(han)(han)(han)，子罕(han)(han)(han)弗受。献(xian)玉(yu)者曰：“以示玉(yu)人(ren)，玉(yu)人(ren)，能治玉(yu)者。玉(yu)人(ren)以为(wei)(wei)宝也(ye)，故敢献(xian)之。”子罕(han)(han)(han)曰：“我(wo)以不贪为(wei)(wei)宝，尔以玉(yu)为(wei)(wei)宝。若(ruo)以与我(wo)，皆丧宝也(ye)。不若(ruo)人(ren)有其宝。”
[疏]“不若有其宝”。
○正义(yi)曰：我得不贪(tan)，女(nv)得其(qi)玉，是我女(nv)二人，各有其(qi)宝。
稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，言必为盗所害。
○丧，息浪反。纳此以请死(si)也(ye)。”请免死(si)。子罕寘诸其里，使玉人(ren)为(wei)之攻(gong)之，攻(gong)，治也(ye)。富(fu)而(er)后使复其所(suo)。卖(mai)玉得富(fu)。
十二月，郑人夺堵狗之妻，而归诸范氏。堵狗，堵女父之族。狗娶於晋范氏，郑人既诛女父，畏狗因范氏而作乱，故夺其妻归范氏，先绝之。传言郑之有谋。
○堵音者，狗，本或作(zuo)“苟(gou)”。娶，七住(zhu)反。