卷(juan)三(san)十八(ba) 起二十七年(nian)，尽二十八(ba)年(nian)
【经】二十有七年，春，齐侯使庆封来聘。（景公即(ji)位(wei)，通嗣君(jun)也。）
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。案传：会者十四国，齐、秦不交相见，邾、滕为私属，皆不与盟。宋为主人，地於宋，则与盟可知。故经唯序九国大夫。楚先晋歃，而书先晋，贵信也。陈于晋会，常在卫上，孔奂非上卿，故在石恶下。
○奂，呼乱反。与(yu)音预，下同。先，悉荐反，又如(ru)字。歃，所洽反。
[疏]注“案传”至“恶下”。
○正(zheng)义曰：案传(chuan)(chuan)(chuan)：诸(zhu)(zhu)国大(da)夫(fu)及诸(zhu)(zhu)侯(hou)之(zhi)身至(zhi)(zhi)宋者，有(you)晋(jin)、楚、齐、秦(qin)、鲁、卫、陈(chen)、蔡(cai)(cai)(cai)、郑、许、曹、邾(zhu)、滕，并宋为(wei)(wei)(wei)主人，凡(fan)十四(si)国也(ye)(ye)。齐、秦(qin)不(bu)(bu)交相见，邾(zhu)、滕为(wei)(wei)(wei)人私属，皆不(bu)(bu)与於盟。为(wei)(wei)(wei)盟而为(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)会(hui)(hui)，故不(bu)(bu)盟者，会(hui)(hui)亦不(bu)(bu)序也(ye)(ye)。宋为(wei)(wei)(wei)地主，法(fa)当(dang)(dang)不(bu)(bu)序於列(lie)，故经(jing)唯序九(jiu)国大(da)夫(fu)也(ye)(ye)。案传(chuan)(chuan)(chuan)：楚先(xian)(xian)晋(jin)歃(sha)，则当(dang)(dang)先(xian)(xian)书楚。传(chuan)(chuan)(chuan)言书先(xian)(xian)晋(jin)，晋(jin)有(you)信也(ye)(ye)。是(shi)仲尼贵晋(jin)有(you)信，故先(xian)(xian)书赵武也(ye)(ye)。《释例(li)·班序谱(pu)》：“晋(jin)合诸(zhu)(zhu)侯(hou)二十国，起僖二十八年(nian)，尽哀(ai)十四(si)年(nian)，大(da)率(lv)皆陈(chen)后次蔡(cai)(cai)(cai)，蔡(cai)(cai)(cai)后次卫。”是(shi)陈(chen)于晋(jin)会(hui)(hui)常在卫上(shang)(shang)也(ye)(ye)。今孔奂乃(nai)(nai)降於蔡(cai)(cai)(cai)、卫，在石恶之(zhi)下，故知奂非上(shang)(shang)卿故也(ye)(ye)。成(cheng)三年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)曰：“次国之(zhi)上(shang)(shang)卿当(dang)(dang)大(da)国之(zhi)中(zhong)，中(zhong)当(dang)(dang)其下”，是(shi)计(ji)卿位为(wei)(wei)(wei)班也(ye)(ye)。知非奂后至(zhi)(zhi)者，以(yi)传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)与蔡(cai)(cai)(cai)公(gong)孙归生同至(zhi)(zhi)故也(ye)(ye)。案传(chuan)(chuan)(chuan)七月之(zhi)下乃(nai)(nai)云“庚辰，子(zi)木(mu)等至(zhi)(zhi)自陈(chen)。陈(chen)孔奂、蔡(cai)(cai)(cai)公(gong)孙归生至(zhi)(zhi)”，则诸(zhu)(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)七月始集(ji)於宋，而此(ci)(ci)会(hui)(hui)书在夏(xia)者，事虽在秋，行(xing)还乃(nai)(nai)告(gao)。追以(yi)叔孙豹发(fa)时书之(zhi)。十年(nian)夏(xia)会(hui)(hui)于相，而经(jing)书在春。注(zhu)云：“经(jing)书春，书始行(xing)。”此(ci)(ci)亦彼之(zhi)类也(ye)(ye)。
卫(wei)杀其大夫甯(ning)喜(xi)。甯(ning)喜(xi)弑剽(piao)(piao)立衎(kan)，衎(kan)今虽(sui)不以弑剽(piao)(piao)致讨，於大义宜追讨之，故经以国讨为文(wen)书名也。书在宋会下，从(cong)赴(fu)。
[疏]注“甯喜”至“从赴”。
○正(zheng)义(yi)曰：大夫见杀书名者，皆是罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。案此杀喜(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)传(chuan)，乃为专而杀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，喜(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)衎未为罪(zui)当(dang)死(si)也(ye)。故(gu)杜迹其应死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状。弑君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贼於(wu)当(dang)诛，衎虽不(bu)以(yi)弑剽致讨，其於(wu)大义(yi)宜(yi)追讨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)虽非国人讨贼，因其被杀，亦以(yi)国讨为文(wen)，书其名以(yi)罪(zui)喜(xi)也(ye)。不(bu)以(yi)弑君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)讨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)言追也(ye)。
卫侯之弟鱄出奔晋。卫侯始者云“政由甯氏，祭则寡人”，而今复患其专，缓答免馀，既负其前信，且不能友于贤弟，使至出奔，故书弟以罪兄。
○鱄，市转反，又音专。复，扶又反。
[疏]注“卫侯”至“罪兄”。
○正义(yi)曰(yue)：《释例》曰(yue)：“仲尼(ni)因母(mu)弟(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)例，以(yi)(yi)兴义(yi)，郑伯怀害弟(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)心，天王纵群(qun)臣以(yi)(yi)杀(sha)(sha)其弟(di)(di)(di)(di)，夫(fu)子(zi)探书(shu)(shu)其志，故(gu)显书(shu)(shu)二(er)兄(xiong)(xiong)以(yi)(yi)首(shou)恶。佞夫(fu)称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)，不(bu)闻(wen)反(fan)谋也(ye)(ye)。郑段去弟(di)(di)(di)(di)，身(shen)为(wei)(wei)谋首(shou)也(ye)(ye)。然(ran)则(ze)(ze)兄(xiong)(xiong)而(er)害弟(di)(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)，称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)章兄(xiong)(xiong)罪(zui)。弟(di)(di)(di)(di)又(you)害兄(xiong)(xiong)，则(ze)(ze)去弟(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)罪(zui)弟(di)(di)(di)(di)身(shen)也(ye)(ye)。推此(ci)以(yi)(yi)观其馀(yu)，秦(qin)(qin)(qin)伯之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)针，陈(chen)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)黄，卫(wei)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)鱄(zhuan)，皆是兄(xiong)(xiong)害其弟(di)(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。统(tong)论其义(yi)，兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)二(er)人交相杀(sha)(sha)害，各有曲直，书(shu)(shu)弟(di)(di)(di)(di)则(ze)(ze)示兄(xiong)(xiong)曲也(ye)(ye)。”是杜以(yi)(yi)鱄(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)奔，非鱄(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)，故(gu)迹其事以(yi)(yi)为(wei)(wei)卫(wei)侯(hou)(hou)罪(zui)状也(ye)(ye)。卫(wei)侯(hou)(hou)始者(zhe)(zhe)使(shi)鱄(zhuan)与(yu)甯(ning)(ning)喜(xi)言(yan)云，苟得反(fan)国(guo)，政由甯(ning)(ning)氏，祭则(ze)(ze)寡人。如是则(ze)(ze)甯(ning)(ning)喜(xi)专权(quan)，未为(wei)(wei)负约。而(er)今公患其专政，故(gu)免(mian)馀(yu)请杀(sha)(sha)，公复缓(huan)答(da)免(mian)馀(yu)，任令杀(sha)(sha)喜(xi)，既负其言(yan)信，又(you)不(bu)能友(you)于(yu)贤弟(di)(di)(di)(di)，使(shi)至出(chu)(chu)奔，故(gu)书(shu)(shu)其弟(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)罪(zui)兄(xiong)(xiong)也(ye)(ye)。昭(zhao)元(yuan)年，秦(qin)(qin)(qin)伯之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)针出(chu)(chu)奔晋，传(chuan)曰(yue)“罪(zui)秦(qin)(qin)(qin)伯”，知此(ci)亦(yi)罪(zui)卫(wei)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)。
秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。夏会之大夫也。豹不倚顺，以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之。《释例》论之备矣。
○倚，於绮反。
[疏]注“夏会”至“备矣”。
○正义(yi)曰：杜(du)云(yun)“夏会之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)夫”者(zhe)，因(yin)经书在夏，故云(yun)“夏会”，其实会在秋耳(er)。诸(zhu)国(guo)(guo)朝会而(er)(er)因(yin)有他事者(zhe)，皆(jie)(jie)前目而(er)(er)后凡，故此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)复序(xu)，而(er)(er)总(zong)云(yun)“诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)夫”，还(hai)是(shi)“夏会之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)夫”也(ye)(ye)(ye)。豹(bao)去(qu)叔(shu)孙者(zhe)，传(chuan)言(yan)季(ji)(ji)孙以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)豹(bao)使视(shi)邾(zhu)、滕，而(er)(er)叔(shu)孙不(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)书其族，言(yan)违(wei)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，故贬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。从(cong)(cong)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，於(wu)(wu)理顺也(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)邾(zhu)、滕，其是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)也(ye)(ye)(ye)。顺君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，其礼(li)大(da)。不(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)邾(zhu)、滕为(wei)是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。豹(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)倚此(ci)顺道以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)显弱(ruo)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，而(er)(er)辨小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自从(cong)(cong)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)违(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)贬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。於(wu)(wu)时(shi)鲁(lu)国(guo)(guo)君(jun)(jun)弱(ruo)臣彊，政令(ling)出於(wu)(wu)季(ji)(ji)氏，鲁(lu)君(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)有命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)者(zhe)，季(ji)(ji)氏以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)己(ji)意命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢不(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)。叔(shu)孙豹(bao)秉(bing)心(xin)彊直(zhi)，季(ji)(ji)氏所惮，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)己(ji)意，故假(jia)(jia)(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。诸(zhu)传(chuan)言(yan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)，实非(fei)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，而(er)(er)假(jia)(jia)(jia)称公(gong)(gong)(gong)耳(er)。其时(shi)鲁(lu)君(jun)(jun)未尝有命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，此(ci)称公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)假(jia)(jia)(jia)可知，豹(bao)虽心(xin)知是(shi)假(jia)(jia)(jia)，若(ruo)其即以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)真，共(gong)敬(jing)从(cong)(cong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则(ze)(ze)国(guo)(guo)内(nei)义(yi)士皆(jie)(jie)将生心(xin)，必相告云(yun)豹(bao)是(shi)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)贤(xian)，我等(deng)仰以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)取法。闻是(shi)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)虽非(fei)亦从(cong)(cong)，则(ze)(ze)知公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，悉不(bu)(bu)(bu)(bu)可违(wei)，岂不(bu)(bu)(bu)(bu)使季(ji)(ji)氏惧(ju)，而(er)(er)公(gong)(gong)(gong)室尊也(ye)(ye)(ye)？从(cong)(cong)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，是(shi)为(wei)顺也(ye)(ye)(ye)。如此(ci)，虽实非(fei)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，豹(bao)但倚此(ci)顺道以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)从(cong)(cong)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则(ze)(ze)弱(ruo)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)得(de)显矣(yi)(yi)。尊君(jun)(jun)卑(bei)臣在此(ci)一(yi)(yi)举，比(bi)视(shi)邾(zhu)、滕，未为(wei)大(da)失，豹(bao)乃(nai)辨其小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)从(cong)(cong)已心(xin)，违(wei)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，故贬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《释(shi)例》曰：“季(ji)(ji)氏专鲁(lu)，禄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)去(qu)公(gong)(gong)(gong)室三世矣(yi)(yi)，制(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)出於(wu)(wu)私门，非(fei)国(guo)(guo)所知也(ye)(ye)(ye)。叔(shu)孙豹(bao)，鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贤(xian)臣，欲匡难以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)矫时(shi)，故季(ji)(ji)孙惮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)敢以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)己(ji)意，假(jia)(jia)(jia)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)敦叔(shu)孙也(ye)(ye)(ye)。邾(zhu)、滕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)班，不(bu)(bu)(bu)(bu)列於(wu)(wu)会，豹(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)登朝固(gu)请，受命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)而(er)(er)行。邾(zhu)、滕降次，事非(fei)机危(wei)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)驰请，又不(bu)(bu)(bu)(bu)辞会，而(er)(er)率意改命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，失命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)。其君(jun)(jun)眠食於(wu)(wu)深(shen)宫，今(jin)一(yi)(yi)出命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，共(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使，所宜崇长，虽有小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)失，遂而(er)(er)伸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。国(guo)(guo)内(nei)固(gu)知我君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)违(wei)，则(ze)(ze)季(ji)(ji)氏有惧(ju)，而(er)(er)义(yi)士生心(xin)。君(jun)(jun)子(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)豹(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)倚顺以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)显弱(ruo)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，而(er)(er)辨小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自从(cong)(cong)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)违(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)贬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”杜(du)言(yan)辨小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是(shi)者(zhe)，豹(bao)云(yun)宋(song)、卫吾匹，不(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)邾(zhu)、滕，於(wu)(wu)理是(shi)也(ye)(ye)(ye)，但比(bi)於(wu)(wu)申(shen)弱(ruo)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，使臣卑(bei)而(er)(er)君(jun)(jun)尊，此(ci)为(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)耳(er)。
冬，十(shi)(shi)有二(er)月(yue)(yue)，乙卯(mao)，朔(shuo)(shuo)，日(ri)有食之(zhi)。今《长(zhang)历》推十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)，非十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)。传曰：辰在(zai)申(shen)，再失(shi)闰(run)。若(ruo)是十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)，则为三(san)失(shi)闰(run)，故知经误。
[疏]注“今长”至“经误”。
○正义曰(yue)：此(ci)经言(yan)十(shi)二月(yue)(yue)，而传(chuan)言(yan)十(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)，今(jin)杜以(yi)《长历(li)》推(tui)(tui)之，乙亥是(shi)(shi)十(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)朔，非十(shi)二月(yue)(yue)也。传(chuan)曰(yue)：“辰(chen)在申，再失(shi)闰(run)矣。”若是(shi)(shi)十(shi)二月(yue)(yue)，当为辰(chen)在亥，以(yi)申为亥，则是(shi)(shi)三失(shi)闰(run)，非再失(shi)也。推(tui)(tui)历(li)与(yu)传(chuan)合，知传(chuan)是(shi)(shi)而经误也。
【传】二十七年，春，胥梁带使诸丧邑者，具车徒以受地，必周。（诸丧邑，谓齐、鲁、宋也。周，密也。必密来，勿以受地为名。
○丧，息浪(lang)反，注同。）使乌(wu)馀具车徒(tu)以(yi)受封，（乌(wu)馀以(yi)地来，故诈许(xu)封之。）
[疏]传“使乌馀具车徒”。
○正义曰：必使乌馀具车徒者，以三国皆具车徒，若不使亦(yi)具车徒，恐其惊而(er)觉也。且乌馀窃邑，诸(zhu)侯不能治之，则乌馀之众彊也。虑其迸散，欲聚以执(zhi)之。下云“尽获之”是也。
乌(wu)馀以其众出(chu)，出(chu)受封(feng)也(ye)。使(shi)诸侯(hou)伪效(xiao)乌(wu)馀之(zhi)封(feng)者(zhe)，效(xiao)，致也(ye)。使(shi)齐(qi)、鲁、宋(song)伪若致邑封(feng)乌(wu)馀者(zhe)。而遂执之(zhi)，尽狂(kuang)之(zhi)。皆获其徒(tu)众。皆取其邑而归诸侯(hou)，诸侯(hou)是以睦於晋(jin)。传(chuan)言赵文子贤(xian)，故平公虽(sui)失政(zheng)，而诸侯(hou)犹睦。
[疏]“皆取”至“於晋”。
○正义曰(yue)：古本亦有不(bu)重言(yan)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯”，今定(ding)之(zhi)本重有“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯”。若重言(yan)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯”，则(ze)天下(xia)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯以(yi)此事(shi)故皆睦於晋也。刘炫(xuan)云：晋、宋(song)(song)古本皆不(bu)重言(yan)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯”，则(ze)唯谓齐、鲁(lu)、宋(song)(song)三国睦耳，不(bu)重是也。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”季，庆封字。叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《诗·鄘风》。曰：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”庆封不知此诗为已，言其闇甚。为明年庆封来奔传。
○称，尺(chi)证反。为赋，于伪反，注(zhu)同。相，息亮反，注(zhu)同。鄘音容(rong)。
卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。免馀，卫大夫。公曰：“微甯子，不及此，及此，反国也。吾与之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必胜。袛成恶名，止也。”衹，適也。
○衹音支，注同。对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，二公孙，卫大夫。
○勿与，音(yin)预。使攻甯氏(shi)，弗克，皆(jie)死。无地及(ji)臣(chen)(chen)皆(jie)死。公(gong)(gong)曰：“臣(chen)(chen)也无罪(zui)，父(fu)子死余(yu)矣。”献公(gong)(gong)出时(shi)，公(gong)(gong)孙臣(chen)(chen)之(zhi)父(fu)为孙氏(shi)所杀。
[疏]注“献公”至“所杀”。
○正(zheng)义曰：十四(si)年(nian)传曰：“公(gong)(gong)使子(zi)蟜、子(zi)伯、子(zi)皮与孙(sun)子(zi)盟(meng)于丘(qiu)宫，孙(sun)子(zi)皆杀之。”彼所杀者(zhe)，皆是公(gong)(gong)子(zi)。而此臣是公(gong)(gong)孙(sun)，公(gong)(gong)言“臣也(ye)无(wu)罪(zui)，父子(zi)死余(yu)”。知(zhi)是尔时死耳(er)，亦不知(zhi)彼所杀者(zhe)谁是臣之父也(ye)。
夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰穀，尸诸朝。穀不书，非卿也。
○复，扶又反。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。行会于宋。为明年石恶奔传。
○衣，於既反。枕，之鸩反。敛，力验反。子鲜曰：“逐我者出，谓孙林父。纳我者死，谓甯喜。
○纳，本又作内，音纳。赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？难以治国。
○沮，在(zai)吕反(fan)。
[疏]“子鲜”至“难乎”。
○正义曰(yue)：逐我者应死而(er)得生出，纳我者有(you)功而(er)更(geng)身(shen)死。章，明也(ye)。沮，止(zhi)(zhi)也(ye)。罚(fa)有(you)罪所(suo)以(yi)(yi)止(zhi)(zhi)人为(wei)恶，赏(shang)有(you)功所(suo)以(yi)(yi)劝(quan)人为(wei)善。今赏(shang)罚(fa)既无章明，何以(yi)(yi)得为(wei)止(zhi)(zhi)劝(quan)乎(hu)刑法也(ye)？君(jun)失其信，违信而(er)杀甯喜(xi)，而(er)国(guo)无法，赏(shang)罚(fa)无所(suo)章明，以(yi)(yi)此(ci)为(wei)国(guo)，不亦难乎(hu)？言治国(guo)难也(ye)。
且鱄实使之。”使甯喜纳君。遂出奔晋。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不还。
○使者，所吏反。讬於木门，木门，晋邑。不乡卫国而坐。怨之深也。
○乡，许亮反，本亦作乡。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？从之，谓治其事也。事治则明巳出欲仕，无所自愬。
○愬(su)，息路反(fan)。吾不可以立(li)於人之朝(chao)矣！”终身(shen)不仕。自(zi)誓不仕终身(shen)。
[疏]注“自誓不仕终身”。
○正(zheng)义曰：终(zhong)(zhong)身不仕，叙(xu)事辞也(ye)(ye)。言(yan)自誓不仕以(yi)终(zhong)(zhong)其(qi)身，故传言(yan)终(zhong)(zhong)身不仕也(ye)(ye)。此终(zhong)(zhong)身者，子鲜之身终(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。下云(yun)公(gong)丧(sang)之终(zhong)(zhong)身者，献(xian)公(gong)之身终(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。献(xian)公(gong)以(yi)二十(shi)九年夏卒，其(qi)子鲜之卒，盖差(cha)在(zai)献(xian)公(gong)之前(qian)耳，故公(gong)丧(sang)服以(yi)终(zhong)(zhong)身也(ye)(ye)。
公丧之，如税服，终身。税即繐也。《丧服》：繐，縗裳，缕细而希，非五服之常，本无月数。痛愍子鲜，故特为此服。此服无月数，而献公寻薨。故言终身。
○丧，息郎反(fan)(fan)，又息浪反(fan)(fan)。税，徐云，读繐，音岁，注同；服音吐外(wai)反(fan)(fan)。縗，本亦作(zuo)衰，音七雷(lei)反(fan)(fan)。
[疏]注“税即”至“言终身”。
○正义曰：传云“公(gong)丧(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，言(yan)公(gong)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)。《礼》无(wu)税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，“如(ru)税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，不(bu)知何服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)。服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)虔(qian)云：衰(shuai)(shuai)麻(ma)巳(si)除，日月(yue)(yue)(yue)巳(si)过，乃闻丧(sang)而(er)(er)(er)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轻(qing)者(zhe)(zhe)。案《礼记》：过而(er)(er)(er)追服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，实名(ming)为(wei)(wei)税(shui)。以(yi)闻凶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日为(wei)(wei)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始，其服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)追过而(er)(er)(er)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)(shuai)麻(ma)，不(bu)为(wei)(wei)有异，何云“服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)轻(qing)者(zhe)(zhe)”？公(gong)若依彼税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)法，其兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，则还是(shi)(shi)(shi)齐衰(shuai)(shuai)期耳(er)(er)，何以(yi)得云“如(ru)”也(ye)？杜以(yi)其义不(bu)通，故云“税(shui)即繐(hui)(hui)(hui)也(ye)”，当是(shi)(shi)(shi)声(sheng)相近而(er)(er)(er)字改易耳(er)(er)。《丧(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》有“繐(hui)(hui)(hui)衰(shuai)(shuai)裳、牡麻(ma)绖，既葬(zang)(zang)除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，其章唯有诸侯大夫为(wei)(wei)天子以(yi)外(wai)，无(wu)人服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)此(ci)(ci)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)。《丧(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)传》曰：“繐(hui)(hui)(hui)衰(shuai)(shuai)者(zhe)(zhe)，小(xiao)功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繐(hui)(hui)(hui)也(ye)。”郑(zheng)玄云：“治(zhi)缕(lv)如(ru)小(xiao)功而(er)(er)(er)成布四升半，细其缕(lv)者(zhe)(zhe)，以(yi)恩轻(qing)。升数少者(zhe)(zhe)，以(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)至尊(zun)。凡布细而(er)(er)(er)疏者(zhe)(zhe)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繐(hui)(hui)(hui)。”是(shi)(shi)(shi)繐(hui)(hui)(hui)者(zhe)(zhe)，缕(lv)细而(er)(er)(er)希疏也(ye)。《丧(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，在大功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，小(xiao)功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，是(shi)(shi)(shi)非五(wu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)。“既葬(zang)(zang)除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，是(shi)(shi)(shi)本无(wu)月(yue)(yue)(yue)数也(ye)。《礼》，天子诸侯绝旁期，计公(gong)於子鲜不(bu)应为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，献(xian)公(gong)痛愍(min)子鲜，特为(wei)(wei)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)此(ci)(ci)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)。此(ci)(ci)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)既无(wu)月(yue)(yue)(yue)数，献(xian)公(gong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)自云几月(yue)(yue)(yue)当止，献(xian)公(gong)寻(xun)自身薨(hong)，至死(si)未释(shi)此(ci)(ci)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，故云“终身”也(ye)。兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)本服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)期耳(er)(er)。献(xian)公(gong)骄淫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，不(bu)应过其常月(yue)(yue)(yue)。杜言(yan)献(xian)公(gong)寻(xun)薨(hong)，谓(wei)(wei)此(ci)(ci)子鲜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒，差(cha)在献(xian)公(gong)前耳(er)(er)。
公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。
○乘，绳证(zheng)(zheng)反。通(tong)称，尺证(zheng)(zheng)反。
[疏]注“此一”至“通称”。
○正义曰：《司马法(fa)》：“成方(fang)十里(li)，出革车(che)一乘(cheng)(cheng)(cheng)。”此(ci)一乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)邑(yi)(yi)(yi)，每邑(yi)(yi)(yi)方(fang)十里(li)也。《论(lun)语》云：“百(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)家(jia)。”大(da)夫称(cheng)家(jia)，邑(yi)(yi)(yi)有百(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)，是百(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)为采邑(yi)(yi)(yi)之(zhi)极。此(ci)云“唯卿备(bei)百(bai)邑(yi)(yi)(yi)”，知所言邑(yi)(yi)(yi)者，皆是一乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)邑(yi)(yi)(yi)，非四井之(zhi)邑(yi)(yi)(yi)也。杜以一乘(cheng)(cheng)(cheng)名邑(yi)(yi)(yi)，书传(chuan)无(wu)文，故引《论(lun)语》千室、十室，明(ming)其大(da)小通称(cheng)邑(yi)(yi)(yi)也。
臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。赞，佐也。
○少(shao)，诗照反。君其命之！”乃使(shi)文子(zi)为卿。文子(zi)，大(da)叔仪(yi)。
宋向戌善於赵文子，又善於令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。欲获息民之名。
○弭，徐武婢反。如晋，告赵孟。赵孟谋於诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，蠹，害物之蟲。
○蠹，本又作(zuo)<虫(chong)橐>，丁故反。
[疏]注“蠹，害物之蟲”。
○正义曰：《释蟲(chong)》云(yun)：“蝎，桑(sang)蠹(du)。”李巡云(yun)：“蝎，木中(zhong)(zhong)蟲(chong)也。”《穆天子(zi)传》云(yun)：“天子(zi)蠹(du)书於羽陵(ling)。”去(qu)书内简中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)蟲(chong)。是(shi)蟲(chong)在木中(zhong)(zhong)谓之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)蠹(du)。昭三年传云(yun)：“公聚朽蠹(du)。”则在诸物(wu)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)皆(jie)名(ming)为(wei)(wei)(wei)蠹(du)，故云(yun)害物(wu)之(zhi)(zhi)蟲(chong)也。害物(wu)之(zhi)(zhi)蟲(chong)既名(ming)为(wei)(wei)(wei)蠹(du)，故害於物(wu)者皆(jie)以蠹(du)言之(zhi)(zhi)。《孙子(zi)兵书》云(yun)：“兴师十万，日费千(qian)金。”是(shi)兵为(wei)(wei)(wei)财用(yong)之(zhi)(zhi)蠹(du)也。
小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。言虽知兵不得久弭，今不可不许。
○菑音(yin)灾。弗许(xu)(xu)，楚(chu)(chu)将(jiang)许(xu)(xu)之(zhi)，以召(zhao)诸侯，则(ze)我失为盟主矣。”晋(jin)人许(xu)(xu)之(zhi)。如楚(chu)(chu)，楚(chu)(chu)亦许(xu)(xu)之(zhi)。如齐(qi)，齐(qi)人难之(zhi)。陈文子曰：“晋(jin)、楚(chu)(chu)许(xu)(xu)之(zhi)，我焉得巳。且人曰‘弭(mi)兵(bing)’，而我弗许(xu)(xu)，则(ze)固携吾民矣！将(jiang)焉用之(zhi)？”齐(qi)人许(xu)(xu)之(zhi)。告(gao)於(wu)秦，秦亦许(xu)(xu)之(zhi)。皆告(gao)於(wu)小国，为会於(wu)宋。
五月，甲辰，晋赵武至於宋。丙午，郑良霄至。六月，丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。折俎，体解节折，升之於俎，合卿享宴之礼，故曰礼也。《周礼》：司马掌会同之事。
○难(nan)之，乃旦(dan)反(fan)，下惧难(nan)同。焉，於(wu)虔反(fan)，下将焉用、焉能皆同。介音(yin)界，后注(zhu)同。折，之设反(fan)，注(zhu)同；徐(xu)，又音(yin)制。俎，庄(zhuang)吕反(fan)。
[疏]注“折俎”至“之事”。
○正义(yi)曰(yue)：“折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)谓(wei)体(ti)解节折(zhe)(zhe)，升之(zhi)於俎(zu)(zu)”，《周语》文也(ye)(ye)。宣(xuan)十(shi)六年传曰(yue)：“王(wang)享(xiang)有体(ti)荐(jian)，宴(yan)有折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)。公(gong)当(dang)享(xiang)，卿(qing)当(dang)宴(yan)，王(wang)室之(zhi)礼(li)也(ye)(ye)。”彼传之(zhi)意，言享(xiang)公(gong)当(dang)依享(xiang)法有体(ti)荐(jian)也(ye)(ye)。享(xiang)卿(qing)当(dang)如宴(yan)法有折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)也(ye)(ye)。彼王(wang)自(zi)言之(zhi)，故(gu)云(yun)王(wang)室礼(li)耳。其诸(zhu)侯之(zhi)待公(gong)卿(qing)，礼(li)法亦当(dang)然也(ye)(ye)。故(gu)此享(xiang)赵孟而(er)置(zhi)折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)，合卿(qing)享(xiang)宴(yan)之(zhi)礼(li)，故(gu)曰(yue)“礼(li)也(ye)(ye)”。《周礼(li)·大(da)(da)司(si)(si)马(ma)》云(yun)：“大(da)(da)会同，则帅士庶子，而(er)掌其政令。大(da)(da)祭(ji)祀飨食，羞牲鱼(yu)。”是司(si)(si)马(ma)掌会同、荐(jian)羞之(zhi)事，故(gu)宋(song)人此享(xiang)令司(si)(si)马(ma)置(zhi)折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)也(ye)(ye)。
仲尼使举是礼也，以为多文辞。宋向戌自美弭兵之意，敬逆赵武。赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞。故仲尼以为多文辞。
○使举是礼(li)也，沈云：举，谓(wei)记(ji)录(lu)之也。
[疏]“仲尼”至“文辞”。
○正义曰：此文甚略，本意难知。盖於此享也，宾主多有言辞，时人迹而记之。仲尼见其事，善其言，使弟子举是宋享赵孟之礼，以为后人之法。丘明述其意，仲尼所以特举此礼者，以为此享多文辞，以文辞可为法，故特举而施用之。
○注“宋向”至“文辞”。
○正(zheng)义曰：杜以宾主之(zhi)辞(ci)，礼(li)有定式，於此享也(ye)(ye)，何以独多？故解其(qi)多辞(ci)之(zhi)意。服虔(qian)云：“以其(qi)多文辞(ci)，故特举(ju)而(er)用之(zhi)，后世(shi)谓(wei)(wei)之(zhi)孔氏聘辞(ci)，以孔氏有其(qi)辞(ci)，故传不(bu)复载也(ye)(ye)。”所(suo)言“孔氏聘辞(ci)”，不(bu)知事(shi)何所(suo)出(chu)，实(shi)享礼(li)而(er)谓(wei)(wei)之(zhi)为“聘”，举(ju)旧辞(ci)而(er)目曰“孔氏”，事(shi)亦不(bu)必然也(ye)(ye)。
戊申，叔孙豹、齐庆封、陈(chen)须无(wu)、卫石(shi)恶至。须无(wu)，陈(chen)文子。甲寅(yin)，晋荀盈(ying)从赵(zhao)(zhao)武(wu)至。赵(zhao)(zhao)武(wu)命(ming)盈(ying)追已，故言从赵(zhao)(zhao)武(wu)。后武(wu)遣(qian)盈(ying)如楚。
[疏]注“赵武命盈追已”。
○正义(yi)曰：沈(shen)氏(shi)曰：知(zhi)非晋侯(hou)命者，若是晋侯(hou)，应云(yun)(yun)甲寅荀盈至(zhi)。今云(yun)(yun)从武(wu)至(zhi)，故知(zhi)赵武(wu)命也。杜云(yun)(yun)“后(hou)武(wu)遣(qian)盈如楚”，见此意耳。
丙辰，邾悼公至。小国，故君自来。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晋。时令尹子木止陈，遣黑肱就晋大夫成盟载之言，两相然可。
○肱，古弘反。丁卯，宋戌如陈，从子木成言於楚。就於陈，成楚之要言。戊辰，滕成公至。亦小国，君自来。子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”使诸侯从晋、楚者，更相朝见。
○更音庚。见，贤遍反。庚午，向戌复於赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能於齐，犹楚之不能於秦也。不能服而使之。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固请於齐！”请齐使朝楚。壬申，左师复言於子木。子木使驲谒诸王。驲，传也。谒，告也。
○驲，人实反。传，涉恋反。王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”经所以不书齐、秦。秋七月戊寅，左师至。从陈还。是夜也，赵孟及子晳盟，以齐言。子晳，公子黑肱。素要齐其辞，至盟时，不得复讼争。
○晳，星历反。复，扶又反。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。二国大夫与子木俱至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，示不相忌。
○藩，方元反。
[疏]“以藩为军”。
○正(zheng)义曰：古(gu)人行兵止，则筑为垒堑，以备(bei)不虞。此藩(fan)篱为军者，方欲(yu)弭兵，以示(shi)不相忌(ji)也(ye)。
晋(jin)、楚各处其(qi)偏。晋(jin)处北，楚处南。伯(bo)夙谓赵(zhao)孟伯(bo)夙，荀(xun)盈。
[疏]注“伯夙荀盈”。
○正(zheng)义曰：伯夙(su)即是荀盈，於(wu)传亦无明据，未(wei)测何(he)以知之？服(fu)虔云(yun)：“伯夙(su)，晋大夫。”其意以为(wei)别有(you)伯夙(su)，非荀盈也。
曰：“楚氛甚恶，惧难。”氛，气也。言楚有袭晋之气。
○氛，芳云反；徐，扶云反。赵孟曰：“吾左还，入(ru)(ru)於(wu)宋(song)，若(ruo)我何？”营在(zai)宋(song)北(bei)，东(dong)头为(wei)上(shang)，故(gu)晋营在(zai)东(dong)。有急，可左丘(qiu)入(ru)(ru)宋(song)东(dong)门(men)。
辛巳，将盟於宋西门之外。楚人衷甲。甲在衣中，欲因会击晋。
○衷，音忠，徐丁仲反(fan)。伯州犁曰：“合诸侯之(zhi)师，以(yi)(yi)为不信(xin)，无(wu)乃不可乎(hu)？夫诸侯望(wang)信(xin)於楚(chu)，是以(yi)(yi)来服(fu)。若不信(xin)，是弃(qi)其所(suo)以(yi)(yi)服(fu)诸侯也(ye)。”固(gu)请释甲(jia)。子木曰：“晋、楚(chu)无(wu)信(xin)久矣！事利(li)而已。苟(gou)得志焉，焉用(yong)有信(xin)？”大(da)(da)宰退，大(da)(da)宰，伯州犁。告(gao)人曰：“令尹将死(si)矣，不及三(san)年。求(qiu)逞志而弃(qi)信(xin)，志将逞乎(hu)？志以(yi)(yi)发言，言以(yi)(yi)出信(xin)，信(xin)以(yi)(yi)立志，参以(yi)(yi)定之(zhi)。志、言、信(xin)三(san)者具(ju)，而后身安(an)存。信(xin)亡，何以(yi)(yi)及三(san)？”为明(ming)年子木死(si)起本。
[疏]“志将”至“三及”。
○正义曰：“志将逞(cheng)乎？”言(yan)(yan)其不得(de)逞(cheng)也。在(zai)心(xin)为(wei)志，出(chu)口为(wei)言(yan)(yan)，志有所之(zhi)，言(yan)(yan)乃出(chu)口，故(gu)志以(yi)(yi)发言(yan)(yan)也。与人为(wei)信(xin)(xin)，必言(yan)(yan)以(yi)(yi)告之(zhi)，故(gu)言(yan)(yan)以(yi)(yi)出(chu)信(xin)(xin)也。於人有信(xin)(xin)，志乃得(de)立，故(gu)信(xin)(xin)以(yi)(yi)立志也。人之(zhi)处身(shen)(shen)於世(shi)，常恐不得(de)安(an)定。参即三也，言(yan)(yan)也，信(xin)(xin)也，志也。三者俱备(bei)，然(ran)后(hou)身(shen)(shen)得(de)安(an)定。欲安(an)其身(shen)(shen)，用此(ci)三者以(yi)(yi)定之(zhi)。信(xin)(xin)亡则(ze)志不立，失志必死不久，何以(yi)(yi)得(de)及(ji)三年？
赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。单，尽也。毙，踣也。
○单音丹，注同。毙，婢世反。踣(bo)，蒲北反。
[疏]“匹夫”至“其死”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：匹夫谓贱人也(ye)。贱人一为不(bu)信犹(you)尚(shang)不(bu)可，况国(guo)卿也(ye)？不(bu)信之人尽(jin)踣(bo)(bo)其死，言无得生者。前覆曰(yue)(yue)踣(bo)(bo)，谓倒地死也(ye)。
若合诸侯之卿，以为不信(xin)，必(bi)不捷矣！食言(yan)者不病，不病者，单毙於死(si)。
[疏]“食言者不病”。
○正义曰：不(bu)病(bing)者，不(bu)唯病(bing)害而已，必至(zhi)於死也。言(yan)之(zhi)不(bu)用，若(ruo)食之(zhi)消散，故(gu)谓无信为食言(yan)也。
非子之患也。楚食言当死。晋不食言，故无患。夫以信召人，而以僣济之，济，成也。
○僣，子念反，不信也。必莫之与也。安能害我？且吾因宋以守病，为楚所病，则欲入宋城。则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也。宋为地主，致死助我，则力可倍楚。
○夫如(ru)字，或音扶。子何惧焉(yan)？又不及是。曰(yue)弭兵以(yi)召诸(zhu)侯，而称兵以(yi)害我，称，举也。
[疏]“夫能”至“及是”。
○正(zheng)义曰(yue)：夫，谓宋(song)(song)(song)也。宋(song)(song)(song)能致死助我，今晋师与宋(song)(song)(song)致死，不但唯(wei)敌於(wu)楚，虽(sui)更力倍(bei)於(wu)楚可也，子何须惧焉(yan)？又(you)想楚人之情，不应及(ji)是之恶。
吾庸多矣，非所患也。”晋(jin)独取信，故其功多。
季武(wu)子使谓叔(shu)孙(sun)以公(gong)命(ming)，曰：“视(shi)邾、滕(teng)。”两事晋、楚则贡赋重，故(gu)欲比小国。武(wu)子恐(kong)叔(shu)孙(sun)不从其(qi)言，故(gu)假(jia)公(gong)命(ming)以敦之。
[疏]注“两事”至“敦之”。
○正义(yi)曰：案传(chuan)上文(wen)，六月(yue)，戊申，叔孙(sun)(sun)豹(bao)至。丁(ding)(ding)卯，向戌如陈，从(cong)子木(mu)成言於楚(chu)。子木(mu)乃请晋、楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)从(cong)交相见(jian)，则叔孙(sun)(sun)发鲁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，未有(you)此交相见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)议(yi)也(ye)。子木(mu)既(ji)有(you)此请，季(ji)孙(sun)(sun)在国闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，季(ji)孙(sun)(sun)使(shi)谓叔孙(sun)(sun)者，使(shi)人(ren)(ren)就宋(song)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。於时季(ji)氏专鲁国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利害，季(ji)孙(sun)(sun)所量(liang)自虑两属，贡赋必重，疑邾、滕将(jiang)为人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私，故(gu)令豹(bao)比视小(xiao)国。此直(zhi)季(ji)孙(sun)(sun)意(yi)(yi)耳，非(fei)公(gong)意(yi)(yi)也(ye)。若是(shi)(shi)馀人(ren)(ren)为使(shi)，季(ji)孙(sun)(sun)以已意(yi)(yi)命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无敢违者，但叔孙(sun)(sun)彊直(zhi)，季(ji)孙(sun)(sun)所惮，告以己意(yi)(yi)，恐(kong)不见(jian)从(cong)，故(gu)假称(cheng)公(gong)命以敦劝(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，望其敬(jing)公(gong)命而遂(sui)已志也(ye)。《长历》丁(ding)(ding)卯是(shi)(shi)六月(yue)二十一日也(ye)。辛(xin)巳是(shi)(shi)七月(yue)五日也(ye)。丁(ding)(ding)卯已有(you)此议(yi)，辛(xin)巳方(fang)始结盟，则叔孙(sun)(sun)既(ji)得(de)公(gong)命，其去(qu)盟日犹远，反鲁覆请足(zu)得(de)往来。但叔孙(sun)(sun)知非(fei)公(gong)命，不复更请，临盟则率(lv)巳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)自从(cong)所欲(yu)。故(gu)《释例》云(yun)：“豹(bao)不登(deng)朝固请，受命而行，邾滕降次(ci)，事非(fei)机危，既(ji)不驰请，又不辞会，率(lv)意(yi)(yi)改(gai)命，失命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚。”是(shi)(shi)言其间足(zu)得(de)反请，而叔孙(sun)(sun)不请，故(gu)责之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。私属二国故。
○与音(yin)预。叔孙曰：“邾、滕，人之(zhi)私也(ye)。我(wo)，列国(guo)也(ye)，何故(gu)(gu)(gu)视(shi)之(zhi)？宋、卫(wei)，吾匹也(ye)。”乃盟。故(gu)(gu)(gu)不书(shu)其(qi)族，言违命也(ye)。季孙专政於(wu)国(guo)，鲁君(jun)非得有命。今君(jun)唯以(yi)此命告(gao)豹，豹宜崇(chong)大顺以(yi)显弱命之(zhi)君(jun)，而遂其(qi)小(xiao)是，故(gu)(gu)(gu)贬之(zhi)。
[疏]注“季孙”至“贬之”。
○正义曰：季孙专政於(wu)国，鲁君非(fei)(fei)(fei)得(de)有命(ming)(ming)。此以(yi)(yi)公命(ming)(ming)，非(fei)(fei)(fei)公可知，叔(shu)(shu)孙亦知非(fei)(fei)(fei)公命(ming)(ming)，故(gu)不(bu)(bu)肯从(cong)之(zhi)(zhi)。其(qi)实叔(shu)(shu)孙违(wei)命(ming)(ming)，止违(wei)季孙意(yi)耳。但季孙假以(yi)(yi)公命(ming)(ming)谓之(zhi)(zhi)，叔(shu)(shu)孙虽内(nei)知非(fei)(fei)(fei)公，而其(qi)辞称(cheng)公，即须(xu)从(cong)命(ming)(ming)。叔(shu)(shu)孙既得(de)此命(ming)(ming)，宜应内(nei)自思省，我君由(you)来无命(ming)(ming)，今(jin)君唯以(yi)(yi)此命(ming)(ming)命(ming)(ming)我，事虽非(fei)(fei)(fei)理，亦宜听从(cong)。如是(shi)(shi)(shi)则敬君之(zhi)(zhi)情深矣。豹(bao)宜崇此大(da)顺(shun)之(zhi)(zhi)道(dao)以(yi)(yi)显弱命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)君，而乃(nai)校计公言(yan)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)，不(bu)(bu)肯同於(wu)小国。遂其(qi)小是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)忘大(da)顺(shun)，故(gu)贬之(zhi)(zhi)。此义至妙，唯杜(du)始得(de)之(zhi)(zhi)矣。贾(jia)逵云(yun)：“叔(shu)(shu)孙义也，鲁疾(ji)之(zhi)(zhi)非(fei)(fei)(fei)也。”服虔云(yun)：“叔(shu)(shu)孙欲(yu)尊鲁国，不(bu)(bu)为人私，虽以(yi)(yi)违(wei)命(ming)(ming)见(jian)贬，其(qi)於(wu)尊国之(zhi)(zhi)义得(de)之(zhi)(zhi)。”案经去其(qi)族，是(shi)(shi)(shi)文贬也。传言(yan)“违(wei)命(ming)(ming)”，是(shi)(shi)(shi)实恶也。贾(jia)、服违(wei)经反传，背(bei)左(zuo)氏，异孔(kong)子。孔(kong)子贬之(zhi)(zhi)，贾(jia)逵赏之(zhi)(zhi)。丘明言(yan)其(qi)“违(wei)命(ming)(ming)”，服虔善其(qi)尊国，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)以(yi)(yi)丘明之(zhi)(zhi)言(yan)解《左(zuo)传》，不(bu)(bu)以(yi)(yi)孔(kong)子之(zhi)(zhi)意(yi)说《春(chun)秋(qiu)》也。
晋、楚争先。争先歃血。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！狎，更也。
○先晋，悉荐反，或如(ru)字。狎，户甲反。更音庚。
[疏]“且晋”至“久矣”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：陈、蔡、郑、许，乍(zha)南乍(zha)北。成(cheng)二年，楚(chu)公(gong)子婴(ying)齐为(wei)蜀之盟(meng)，诸夏(xia)之国(guo)大(da)夫皆在，是(shi)晋、楚(chu)更(geng)代主(zhu)诸侯之盟(meng)，实(shi)久(jiu)也。
岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，只，辞。
○只，之氏反。非归其尸盟也。尸，主也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。小国主辨具。
○辨，皮苋反。
[疏]注“小国主辨具”。
○正义曰(yue)：盟(meng)(meng)(meng)实大国(guo)(guo)(guo)为(wei)主(zhu)(zhu)，而此云(yun)小(xiao)国(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)盟(meng)(meng)(meng)，知(zhi)其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)辨具也(ye)。哀(ai)十七(qi)年，“公会齐侯，盟(meng)(meng)(meng)于蒙。孟武(wu)伯(bo)问於高柴(chai)曰(yue)：‘诸侯盟(meng)(meng)(meng)，谁执牛耳(er)？’季羔曰(yue)：‘鄫(ceng)衍之(zhi)役(yi)，吴(wu)公子姑曹；发阳之(zhi)役(yi)，卫石(shi)魋(tui)。’武(wu)伯(bo)曰(yue)：‘然则彘(zhi)也(ye)。’”所言主(zhu)(zhu)辨具者(zhe)，如(ru)彼执牛耳(er)之(zhi)类，皆小(xiao)国(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)备(bei)之(zhi)法。当(dang)小(xiao)国(guo)(guo)(guo)执牛耳(er)，鄫(ceng)衍、吴(wu)公子执之(zhi)者(zhe)，於时(shi)吴(wu)为(wei)盟(meng)(meng)(meng)主(zhu)(zhu)，夷不(bu)知(zhi)礼，故自使其(qi)(qi)人执之(zhi)也(ye)。盟(meng)(meng)(meng)法，大国(guo)(guo)(guo)制其(qi)(qi)言，小(xiao)国(guo)(guo)(guo)尸其(qi)(qi)事。此盟(meng)(meng)(meng)争(zheng)(zheng)先歃，不(bu)争(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)备(bei)，叔向以小(xiao)国(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)盟(meng)(meng)(meng)为(wei)言者(zhe)，叔向以久争(zheng)(zheng)不(bu)决(jue)，或将战斗(dou)，因盟(meng)(meng)(meng)时(shi)小(xiao)国(guo)(guo)(guo)有所主(zhu)(zhu)，欲令(ling)赵(zhao)孟下楚(chu)，假此以劝之(zhi)耳(er)。
楚(chu)(chu)为晋细，不亦可(ke)乎？”欲推使楚(chu)(chu)主盟。乃先(xian)楚(chu)(chu)人(ren)。书先(xian)晋，晋有信也。盖孔(kong)子追正之。
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。客，一坐所尊。故季孙饮大夫酒，臧纥为客。
○坐，才(cai)卧反。饮，於鸩反。
[疏]注“客一”至“为客”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)(yue)：享(xiang)宴之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，宾(bin)旅(lv)虽(sui)多，特以(yi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)为(wei)(wei)客(ke)(ke)。燕(yan)(yan)(yan)(yan)礼(li)(li)者，诸侯燕(yan)(yan)(yan)(yan)臣之(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)。经云：“小臣纳(na)卿大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，卿大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)皆入门右，北面东上(shang)。乃云射人(ren)(ren)请宾(bin)。公(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：‘命(ming)某为(wei)(wei)宾(bin)。’宾(bin)出(chu)(chu)，立(li)于门外，更使射人(ren)(ren)纳(na)宾(bin)。公(gong)(gong)降一(yi)(yi)等(deng)揖之(zhi)(zhi)。”宾(bin)即客(ke)(ke)也(ye)(ye)。是客(ke)(ke)，一(yi)(yi)坐所(suo)尊(zun)也(ye)(ye)。“季孙饮大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)酒，臧纥为(wei)(wei)客(ke)(ke)”，二十三年传(chuan)也(ye)(ye)。《鲁语》云：“公(gong)(gong)父文伯饮南宫(gong)敬叔酒，路堵父为(wei)(wei)客(ke)(ke)。羞(xiu)鳖(bie)(bie)小。堵父怒，相延食鳖(bie)(bie)，辞曰(yue)(yue)(yue)(yue)：‘将使鳖(bie)(bie)长而(er)食之(zhi)(zhi)。’遂(sui)出(chu)(chu)。文伯母闻之(zhi)(zhi)，怒曰(yue)(yue)(yue)(yue)：‘吾闻之(zhi)(zhi)先(xian)子曰(yue)(yue)(yue)(yue)：祭(ji)养上(shang)尸，享(xiang)养上(shang)宾(bin)。鳖(bie)(bie)於何有？而(er)使夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)怒也(ye)(ye)！”是一(yi)(yi)坐所(suo)尊(zun)敬之(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)。案《燕(yan)(yan)(yan)(yan)礼(li)(li)记》曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“公(gong)(gong)与(yu)卿燕(yan)(yan)(yan)(yan)，则大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)宾(bin)。与(yu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)燕(yan)(yan)(yan)(yan)，亦大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)宾(bin)。”又《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》：燕(yan)(yan)(yan)(yan)聘(pin)(pin)宾(bin)，则以(yi)上(shang)介为(wei)(wei)宾(bin)。此(ci)宋公(gong)(gong)享(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，以(yi)赵孟为(wei)(wei)客(ke)(ke)者，《燕(yan)(yan)(yan)(yan)礼(li)(li)》谓与(yu)巳之(zhi)(zhi)臣子燕(yan)(yan)(yan)(yan)，嫌卿敌公(gong)(gong)，故(gu)以(yi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)宾(bin)。《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》据(ju)特来聘(pin)(pin)者，敬其使人(ren)(ren)，故(gu)使介为(wei)(wei)宾(bin)。此(ci)则兼享(xiang)晋(jin)、楚(chu)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，异於常礼(li)(li)，以(yi)尊(zun)敬霸(ba)主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)国，故(gu)令赵孟为(wei)(wei)客(ke)(ke)。服虔云：“楚(chu)君(jun)恒(heng)以(yi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)宾(bin)者，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)卑，虽(sui)尊(zun)之(zhi)(zhi)，犹远君(jun)也(ye)(ye)。楚(chu)先(xian)歃为(wei)(wei)盟主(zhu)(zhu)，故(gu)尊(zun)赵孟为(wei)(wei)客(ke)(ke)。”案此(ci)享(xiang)宋为(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，非楚(chu)为(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，服之(zhi)(zhi)妄(wang)也(ye)(ye)。刘炫云：“兼享(xiang)晋(jin)、楚(chu)之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，不(bu)以(yi)屈建为(wei)(wei)宾(bin)者，宾(bin)唯一(yi)(yi)人(ren)(ren)，出(chu)(chu)自当时意耳(er)。”
子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。前盟，诸大夫不敢敌公，礼也。今宋公以近在其国，故谦而重盟。重盟，故不书。蒙门，宋城门。
○重，直用反，下二字同。
[疏]“子木”至“对也”。
○正(zheng)义曰(yue)：上云(yun)晋卿不如楚，其大夫则贤，是(shi)也。
子木问於赵孟曰：“范武子之德何如？”士会贤，闻於诸侯，故问之。
○闻音问，又如字。对曰：“夫子之家事治，言於晋国无隐情，其祝史陈信於鬼神无愧辞。”祝陈馨香，德足副之，故不愧。
○治，直吏反。愧，九位反。子木归以语王。王曰：“尚矣哉！尚，上也。
○语，鱼据反，下同。能歆神、人，歆，享也。使神享其祭，人怀其德。
○歆，所(suo)金反。宜其光辅五君以为盟主也！”五君，谓文、襄、灵、成、景。
[疏]注“五君谓文、襄、灵、成、景”。
○正义曰：《晋语》：“訾(zi)礻石对范宣子(zi)曰：‘武子(zi)佐文(wen)、襄，诸侯无(wu)二心。为(wei)卿以(yi)辅成、景，军无(wu)败(bai)政。及为(wei)元师(shi)，居(ju)大(da)傅，国无(wu)奸民，是以(yi)受随、范。’”是其光辅五(wu)君也(ye)。服虔云：“文(wen)公为(wei)戎(rong)右，襄、灵为(wei)大(da)夫，成公为(wei)卿，景公为(wei)大(da)傅也(ye)。”
子木又语王曰：“宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”晋荀寅遂如楚莅盟。重结晋、楚之好。
○好，呼(hu)报反。
郑伯享赵孟于垂陇，自宋还，过郑。
○垅，力勇反。子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。二子石，印段、公孙段。
○从，才用反。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”诗以言志。子展赋《草蟲》，《草蟲》，《诗·召南》。曰：“未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既覯止，我心则降。”以赵孟为君子。
○蟲，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。覯，古豆反。降，户江反，又如字，下注同。赵孟曰：“善哉！民之主也。在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以当之。”辞君子。伯有赋《鹑之贲贲》，《鹑之贲贲》，《诗·鄘风》。卫人剌其君淫乱，鹑鹊之不若。义取“人之无良，我以为兄，我以为君”也。
○鹑，顺伦反(fan)。贲音奔。
[疏]注“鹑之”至“君也”。
○正义曰：伯有赋此(ci)(ci)诗者(zhe)(zhe)，义取人之无(wu)善行者(zhe)(zhe)，我以(yi)(yi)此(ci)(ci)为(wei)君(jun)(jun)，是有嫌君(jun)(jun)之意(yi)。於(wu)时，郑(zheng)简(jian)公是穆(mu)公之玄孙，良(liang)霄(xiao)是穆(mu)公之曾孙，君(jun)(jun)非(fei)良(liang)霄(xiao)之兄。杜言(yan)并取“人之无(wu)良(liang)，我以(yi)(yi)为(wei)兄”者(zhe)(zhe)，因《诗》成(cheng)文(wen)，故连言(yan)之。刘君(jun)(jun)以(yi)(yi)为(wei)非(fei)兄而规杜，非(fei)也。
赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”笫，箦也。此诗刺淫乱，故云床笫之言。阈，门限。使人，赵孟自谓。
○笫(zi)，侧(ce)里反(fan)(fan)。阈，音域，徐(xu)况逼反(fan)(fan)。使，所吏(li)反(fan)(fan)，注同。箦音责。
[疏]注“笫箦也”。
○正义曰：《释器》云：“箦(ze)(ze)(ze)谓之笫。”孙炎(yan)曰：“床(chuang)也。”郭璞曰：“床(chuang)版也。”然(ran)则床(chuang)是大名(ming)，箦(ze)(ze)(ze)是床(chuang)版。《檀弓》云：“大夫之箦(ze)(ze)(ze)与？”箦(ze)(ze)(ze)名(ming)亦得统床(chuang)，故(gu)孙炎(yan)以为床(chuang)也。
子西赋《黍苗》之四章，《黍苗》，《诗·小雅》。四章曰：“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”比赵孟於召伯。赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”推善於其君。子产赋《隰桑》，《隰桑》，《诗·小雅》。义取思见君子，尽心以事之。曰：“既见君子，其乐如何？”
○尽，津忍反。乐音洛，下注及文至“乐以安民”并同。赵孟曰：“武请受其卒章。”卒章曰：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵武欲子产之见规诲。子大叔赋《野有蔓草》，《野有蔓草》，《诗·郑风》。取其“邂逅相遇，適我原兮”。
○蔓音万。邂，户卖反。逅，户逗反。赵孟曰：“吾子之惠也。”大叔喜於相遇，故赵孟受其惠。印段赋《蟋蟀》，《蟋蟀》，《诗·唐风》。曰：“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顾礼仪。
○印，一刃反(fan)。蟀，所律反(fan)。大康音泰。居音据。好，呼报反(fan)，下同。瞿瞿，居什反(fan)。赵孟曰：“善哉(zai)！保家之主也(ye)。吾有望矣(yi)。”能戒惧不荒，所以保家。
[疏]“保家之主也”。
○正(zheng)义曰：大夫称主，言是守家之主，不亡族也。下云“数世之主”，亦然。
公孙段赋《桑扈》，《桑扈》，《诗·小雅》。义取君子有礼文，故能受天之祜。
○祜音户。赵孟曰：“匪交匪敖”，福将焉往？此《桑扈》诗卒章，赵孟因以取义。
○敖，五报反。焉，於虔反，下“政其焉往”同。若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，言诬，则郑伯未有其实。赵孟倡赋诗以自宠，故言公怨之以为宾荣。
○倡，昌亮反。
[疏]“诗以”至“宾荣”。
○正义曰：在心(xin)为(wei)志，发言(yan)(yan)为(wei)诗(shi)，是诗(shi)所(suo)以(yi)言(yan)(yan)人(ren)之(zhi)(zhi)志意也(ye)。郑君(jun)实未(wei)有罪，伯(bo)有称人(ren)之(zhi)(zhi)无(wu)良，是诬其上也(ye)。但伯(bo)有不(bu)臣(chen)，被公(gong)之(zhi)(zhi)所(suo)怒，以(yi)公(gong)怨(yuan)怒，当自须掩盖，而(er)赋(fu)诗(shi)道公(gong)无(wu)良，反将(jiang)公(gong)之(zhi)(zhi)所(suo)怨(yuan)以(yi)为(wei)宾之(zhi)(zhi)荣(rong)宠(chong)。刘炫云：“而(er)公(gong)显然(ran)将(jiang)比来之(zhi)(zhi)怨(yuan)，以(yi)为(wei)对宾之(zhi)(zhi)荣(rong)乐(le)也(ye)。”
其能久乎？幸而后亡。”言必先亡。叔向曰：“然。巳侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”稔，年也。为三十年郑杀良霄传。
○侈，昌氏反，又户氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。穀一熟，故为一年。文子曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。谓赋《草蟲》，曰“我心则降”。
○数，所主反。印氏其次也，乐而不荒。谓赋《蟋蟀》曰：“好乐无荒”。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
○宋左师请赏，曰：“请免(mian)死之(zhi)邑。”欲宋君称(cheng)功加厚赏，故谦言免(mian)死之(zhi)邑也。
[疏]“乐以”至“可乎”。
○正义曰：印段赋《蟋蟀》，义取好乐无荒。无荒，即不淫也。好乐则用乐以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆爱之。守位必固，在人后亡，不亦可乎？
○注“欲宋”至“邑也”。
○正义曰：服(fu)虔(qian)云：“向戌自(zi)以止兵(bing)，民不战(zhan)斗，自(zi)矜其功，故求免(mian)死(si)(si)(si)之赏(shang)也(ye)(ye)。”如服(fu)此(ci)言(yan)，免(mian)死(si)(si)(si)谓止兵(bing)不斗，民免(mian)死(si)(si)(si)也(ye)(ye)。杜(du)以为谦，则向戌自(zi)以为巳免(mian)死(si)(si)(si)也(ye)(ye)。若使计谋不当，则罪(zui)合死(si)(si)(si)。自(zi)矜其功，言(yan)己得免(mian)死(si)(si)(si)，故请赏(shang)邑(yi)也(ye)(ye)。
公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和慈和，而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，金、木、水、火、土也。民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，谓汤、武。
○去，起吕反，下皆同。乱人以废，谓桀、纣。废兴、存亡、丘明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。削赏左师之书。
○敝(bi)，必(bi)世(shi)反(fan)(fan)；徐，亡(wang)世(shi)反(fan)(fan)；服虔、王肃、董(dong)遇并作(zuo)“弊”，婢世(shi)反(fan)(fan)，云(yun)，踣也。厌，於盐反(fan)(fan)，徐於廉(lian)反(fan)(fan)。
[疏]“废兴”至“诸侯”。
○正义曰：言“之术”者，谓德、刑、礼、义，是兴存盛明之法术也。骄、淫、残、虐，是废亡昏闇之法术也。“皆兵之由”者，谓皆畏惧此兵，行善不行恶，畏之则兴，不畏则亡，故云“皆兵之由”也。言“不亦诬乎”者，谓废兴存亡悉皆由兵。向戌之意，以废兴存亡不须用兵，是实须，而诬罔云不须，故云“不亦诬乎”？服虔曰：“毙，踣也，一曰罢也。”则知服本作“毙”；王肃、董遇本皆作“蔽”，谓以诬人之道掩诸侯也。杜本作“蔽”，当如王、董为蔽掩之也。
○“削而投之”。
○正义曰：宋公赏邑，书之(zhi)於札(zha)，向戌执之(zhi)以示子(zi)(zi)罕(han)(han)，子(zi)(zi)罕(han)(han)削其字，而又投之(zhi)於地也。向戌初谋(mou)此事，子(zi)(zi)罕(han)(han)不即(ji)止之(zhi)，而至此始怒者，盖初谋(mou)子(zi)(zi)罕(han)(han)不知，或子(zi)(zi)罕(han)(han)初亦不觉，久思乃知其非(fei)也。
左师辞邑。向氏欲攻司城，司城，子罕。左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直”。《诗·郑风》。司，主也。
○巳音记。乐(le)喜(xi)之(zhi)谓(wei)乎？乐(le)喜(xi)，子罕也(ye)。善其(qi)不阿向戌(xu)。‘何以恤(xu)我(wo)，我(wo)其(qi)收(shou)之(zhi)’。《逸诗》。恤(xu)，忧也(ye)。收(shou)，取(qu)也(ye)。向戌(xu)之(zhi)谓(wei)乎？”善向戌(xu)能(neng)知其(qi)过。
齐崔杼生成及彊而寡。偏丧曰寡。寡，特也。
○丧，息浪反。娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，无咎，棠公之子。
○娶，七住反。无咎，音无，本亦作无。咎，其九反。与东郭偃相崔氏。东郭偃，姜之弟。
○相，息亮反。崔成(cheng)有病而废之，有恶疾(ji)也(ye)。
[疏]注“有恶疾也”。
○正义曰：若非(fei)恶疾(ji)，犹堪为后，以疾(ji)而废，明是恶疾(ji)。疾(ji)之恶者也(ye)(ye)。不(bu)知(zhi)其何疾(ji)也(ye)(ye)。《论(lun)语》称“伯(bo)牛(niu)(niu)有疾(ji)，不(bu)欲见(jian)人(ren)”。《淮南子》云：“伯(bo)牛(niu)(niu)癞(lai)”。此崔成犹能作(zuo)乱(luan)，未必(bi)是癞(lai)也(ye)(ye)。彊无病(bing)亦不(bu)得立者，爱后妻欲立明故也(ye)(ye)。
而立明。成请老于崔，济南东朝阳县西北有崔氏城。成欲居崔邑以终老。
○朝，如字(zi)，一音直(zhi)遥反。崔(cui)子(zi)许之(zhi)，偃(yan)与无(wu)咎弗(fu)予(yu)，曰(yue)：“崔(cui)，宗(zong)(zong)邑也，必在宗(zong)(zong)主。”宗(zong)(zong)邑，宗(zong)(zong)庙所(suo)在。宗(zong)(zong)主，谓(wei)崔(cui)明。成与彊怒(nu)，将杀(sha)之(zhi)。告(gao)庆(qing)封曰(yue)：“夫子(zi)之(zhi)身，亦(yi)子(zi)所(suo)知也，唯无(wu)咎与偃(yan)是从，父兄莫得进矣。大(da)恐害(hai)夫子(zi)，敢(gan)以告(gao)。”夫子(zi)，谓(wei)崔(cui)杼。
[疏]“父兄莫得进矣”。
○正(zheng)义曰：成(cheng)、彊(qiang)是崔(cui)杼(zhu)之子，而云“父兄”者，成(cheng)、彊(qiang)之意以崔(cui)杼(zhu)在，无咎(jiu)与偃弃远宗族(zu)，不可自斥於己，故(gu)举宗族(zu)父兄也。
庆封曰：“子姑退，吾图之。”告卢蒲嫳。嫳，庆封属大夫。封以成、彊之言告嫳。
○嫳，普结反，徐敷结反。卢蒲嫳曰：“彼，君之雠也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？君，谓齐庄公，为崔杼所弑。崔之薄，庆之厚也。”崔败，则庆专权。他日又告。成、彊复告。
○复，扶又反。庆封曰(yue)：“苟利(li)夫子，必去之。难(nan)，吾助女。”
九月，庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠无咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。圉人，养马者。寺人，奄士。
○难，乃旦反。女音汝。圉，鱼吕反。且曰：“崔氏有福，止余犹可。”恐灭家，祸不止其身。遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。言如一家。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，崔氏堞其宫而守之，堞，短垣。使其众居短垣内以守。
○请为(wei)，于伪反，下注嫳为(wei)、为(wei)齐庄(zhuang)同。堞，音(yin)牒，徐(xu)养(yang)涉反。
[疏]“崔氏堞其宫”。
○正义(yi)曰(yue)：谓新(xin)筑女(nv)墙(qiang)而守之(zhi)。
弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家，其妻缢。妻，东郭姜。嫳复命於崔子，且御而归之。嫳为崔子御。至，则无归矣，乃缢。终“入於其宫，不见其妻凶”。崔明夜辟诸大墓。开先人之冢以藏之。
○辟，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明来奔。庆封当国。当国，秉政。楚薳罢如晋莅盟，罢，令尹子荡。报荀盈也。
○罢音皮。晋(jin)侯享之。将(jiang)出(chu)，赋《既醉》。《既醉》，《诗·大雅》。曰：“既醉以酒，既饱以德。君(jun)(jun)子万年，介(jie)尔(er)景福。”以美晋(jin)侯，比之太(tai)平君(jun)(jun)子也。叔(shu)向曰：“薳氏之有后於(wu)楚国(guo)也，宜(yi)哉！承君(jun)(jun)命，不(bu)忘敏。子荡将(jiang)知政矣。敏以事(shi)君(jun)(jun)，必能养民。政其焉往？”言(yan)政必归之。
崔氏之乱，在二十五年。申鲜虞来奔，仆赁於野，以丧庄公。为齐庄公服丧。
○赁，女(nv)鸩(zhen)反(fan)。以丧，如字(zi)，又息浪反(fan)。冬(dong)，楚人召(zhao)之，遂(sui)如楚，为右尹。传(chuan)言楚能用贤(xian)。
十(shi)一(yi)月(yue)，乙亥，朔，日(ri)有食之(zhi)。辰在申(shen)，司(si)历过也，再(zai)失闰(run)矣(yi)。谓斗建指申(shen)。周十(shi)一(yi)月(yue)，今(jin)(jin)之(zhi)九月(yue)，斗当建戌而在申(shen)，故知再(zai)失闰(run)也。文十(shi)一(yi)年(nian)三月(yue)甲子，至今(jin)(jin)年(nian)七十(shi)一(yi)岁，应有二(er)十(shi)六闰(run)。今(jin)(jin)《长历》推(tui)得(de)二(er)十(shi)四(si)闰(run)，通(tong)计少再(zai)闰(run)。《释例》言之(zhi)详矣(yi)。
[疏]注“谓斗”至“详矣”。
○正义曰：斗(dou)(dou)建(jian)从甲(jia)至癸十(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，从子(zi)至亥(hai)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)辰(chen)(chen)。传言“辰(chen)(chen)在(zai)申(shen)(shen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓其(qi)日(ri)昏(hun)时，斗(dou)(dou)柄所(suo)指(zhi)於(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)辰(chen)(chen)为(wei)在(zai)申(shen)(shen)也(ye)(ye)。九(jiu)月(yue)(yue)当(dang)建(jian)戌，而(er)建(jian)申(shen)(shen)，故(gu)为(wei)再(zai)失闰(run)(run)也(ye)(ye)。文(wen)(wen)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年三(san)月(yue)(yue)至今(jin)(jin)(jin)七十(shi)(shi)(shi)一(yi)岁，应有(you)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六闰(run)(run)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，历(li)(li)(li)(li)法(fa)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)年为(wei)一(yi)章(zhang)，章(zhang)有(you)七闰(run)(run)，从文(wen)(wen)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年至襄十(shi)(shi)(shi)三(san)年，凡五十(shi)(shi)(shi)七年，已成三(san)章(zhang)，当(dang)有(you)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)闰(run)(run)。又(you)从襄十(shi)(shi)(shi)四(si)年至今(jin)(jin)(jin)为(wei)十(shi)(shi)(shi)四(si)年，又(you)当(dang)有(you)五闰(run)(run)，故(gu)为(wei)应有(you)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)六闰(run)(run)也(ye)(ye)。《长(zhang)历(li)(li)(li)(li)》推得(de)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)闰(run)(run)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，杜以(yi)(yi)《长(zhang)历(li)(li)(li)(li)》实於(wu)(wu)其(qi)间(jian)，分置(zhi)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)四(si)闰(run)(run)。《释例(li)》云(yun)(yun)：“闰(run)(run)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，会集数年馀日(ri)，因宜(yi)以(yi)(yi)安之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)闰(run)(run)月(yue)(yue)无(wu)中气(qi)，斗(dou)(dou)建(jian)斜指(zhi)两(liang)辰(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)也(ye)(ye)。鲁之(zhi)(zhi)(zhi)司历(li)(li)(li)(li)，渐失其(qi)闰(run)(run)，至此年日(ri)食之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，以(yi)(yi)仪(yi)(yi)审望(wang)，知(zhi)斗(dou)(dou)建(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)申(shen)(shen)，斗(dou)(dou)建(jian)在(zai)申(shen)(shen)，乃(nai)是周家九(jiu)月(yue)(yue)也(ye)(ye)。而(er)其(qi)时历(li)(li)(li)(li)称十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)，故(gu)知(zhi)再(zai)失闰(run)(run)也(ye)(ye)。於(wu)(wu)是始觉其(qi)谬，遂顿(dun)(dun)置(zhi)两(liang)闰(run)(run)，以(yi)(yi)应天正，以(yi)(yi)叙(xu)事期。然则前(qian)闰(run)(run)月(yue)(yue)为(wei)建(jian)酉，后闰(run)(run)月(yue)(yue)为(wei)建(jian)戌，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)月(yue)(yue)为(wei)建(jian)亥(hai)，而(er)岁终焉(yan)。是故(gu)明年经书‘春(chun)，无(wu)冰(bing)’。传以(yi)(yi)为(wei)时灾(zai)也(ye)(ye)。若不复顿(dun)(dun)置(zhi)二(er)(er)(er)闰(run)(run)，则明年春(chun)是今(jin)(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)月(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)也(ye)(ye)。今(jin)(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)月(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)无(wu)冰(bing)，非天时之(zhi)(zhi)(zhi)异，无(wu)缘总书春(chun)也(ye)(ye)。寻案(an)今(jin)(jin)(jin)世所(suo)谓‘鲁历(li)(li)(li)(li)’者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不与《春(chun)秋(qiu)(qiu)》相(xiang)符，殆来(lai)世好事者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，非真也(ye)(ye)。今(jin)(jin)(jin)俱不知(zhi)其(qi)法(fa)术，具依《春(chun)秋(qiu)(qiu)》经、传，反覆其(qi)终始以(yi)(yi)求之(zhi)(zhi)(zhi)，近得(de)其(qi)实矣。”杜言以(yi)(yi)仪(yi)(yi)审望(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大史铸(zhu)铜作浑天仪(yi)(yi)，列二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)八宿之(zhi)(zhi)(zhi)度，设机关(guan)候(hou)望(wang)以(yi)(yi)测七曜所(suo)在(zai)，故(gu)於(wu)(wu)彼铸(zhu)铜仪(yi)(yi)而(er)审望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)，知(zhi)此月(yue)(yue)斗(dou)(dou)建(jian)申(shen)(shen)也(ye)(ye)。《长(zhang)历(li)(li)(li)(li)》称大凡经、传有(you)七百(bai)七十(shi)(shi)(shi)九(jiu)日(ri)，汉(han)末宋(song)仲子(zi)集七历(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)考春(chun)秋(qiu)(qiu)鲁历(li)(li)(li)(li)，得(de)五百(bai)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)日(ri)，失二(er)(er)(er)百(bai)五十(shi)(shi)(shi)日(ri)，是其(qi)不与《春(chun)秋(qiu)(qiu)》相(xiang)符也(ye)(ye)。刘炫(xuan)云(yun)(yun)：远(yuan)取(qu)文(wen)(wen)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年三(san)月(yue)(yue)甲(jia)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)三(san)十(shi)(shi)(shi)年绛(jiang)县老人云(yun)(yun)，臣生之(zhi)(zhi)(zhi)岁正月(yue)(yue)甲(jia)子(zi)朔，以(yi)(yi)全(quan)日(ri)故(gu)。又(you)云(yun)(yun)：言通计者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若据(ju)前(qian)闰(run)(run)以(yi)(yi)来(lai)短(duan)计，不得(de)有(you)再(zai)失之(zhi)(zhi)(zhi)理，今(jin)(jin)(jin)远(yuan)从文(wen)(wen)十(shi)(shi)(shi)一(yi)年以(yi)(yi)来(lai)计之(zhi)(zhi)(zhi)，是为(wei)通计也(ye)(ye)。
经二十有八年，春，无冰。前年知其再失闰，顿置两闰以应天正。故此年正月建子，得以无冰为灾而书。
○应，应对之应。
夏，卫石恶出奔晋。宁喜之党。书名，恶之。
○恶之，乌路(lu)反。
邾子来朝。
秋，八月，大雩。
仲孙羯如晋。告将朝楚。
○羯，居谒反。
冬，齐庆封来奔。崔杼之党，耆酒荒淫而出。书名，罪之。自鲁奔吴不书，以绝位不为卿。
○耆，市志反。
十有一月，公如楚。为宋之盟故，朝楚。
○为，于伪反。
十有二(er)月，甲(jia)寅(yin)，天(tian)王(wang)崩。灵王(wang)也。乙(yi)未，楚子昭卒(zu)。康王(wang)也。十二(er)月无(wu)乙(yi)未，日误。
[疏]注“十二”至“日误”。
○正义曰(yue)：甲寅(yin)之后四十(shi)二(er)日，始(shi)得乙(yi)未(wei)，则(ze)甲寅(yin)、乙(yi)未(wei)不得同月。《长(zhang)历》推此年十(shi)二(er)月戊戌朔，甲寅(yin)是十(shi)七日，其月无(wu)乙(yi)未(wei)也(ye)。经有十(shi)一月、十(shi)二(er)月，月不容(rong)误，知(zhi)日误也(ye)。
【传】二十八年，春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？（梓慎，鲁大夫。今年郑游吉、宋向戌言之，明年饥甚，传乃详其事。
○梓音子。）
[疏]注“梓慎”至“其事”。
○正(zheng)义曰(yue)：此年传郑游吉云：“岁之不(bu)易。”宋(song)向戌云：“饥(ji)寒之不(bu)恤。”是今年言之也。明年传云“郑饥(ji)，子皮饩国人粟。於是宋(song)亦饥(ji)，子罕请(qing)於平公(gong)，出(chu)公(gong)粟以贷”。是详其事也。
岁在星纪，而淫於玄枵，岁，岁星也。星纪在丑，斗牛之次。玄枵在子，虚危之次。十八年，晋董叔曰：天道多在西北。是岁，岁星在亥。至此年十一岁，故在星纪。明言，乃当在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。
○枵(xiao)，许(xu)骄(jiao)反(fan)。
[疏]注“岁岁”至“失次”。
○正义曰(yue)(yue)：《左传》及《国(guo)语》所(suo)云“岁(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)”者(zhe)，皆谓(wei)(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)在(zai)(zai)，故云“岁(sui)(sui)(sui)(sui)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)”。五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)，五(wu)(wu)(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)。历(li)书称木精(jing)(jing)曰(yue)(yue)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，火精(jing)(jing)曰(yue)(yue)荧惑，土精(jing)(jing)曰(yue)(yue)镇星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，金精(jing)(jing)曰(yue)(yue)大(da)白，水(shui)精(jing)(jing)曰(yue)(yue)辰(chen)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。此(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)者(zhe)皆右(you)行(xing)於天(tian)(tian)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)宿，则著天(tian)(tian)不动，故谓(wei)(wei)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)宿为(wei)(wei)(wei)经，五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)纬。言若(ruo)织之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)经纬然也(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)次，地有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)辰(chen)，丑(chou)、子、亥、北方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辰(chen)也(ye)(ye)(ye)，次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与辰(chen)上下(xia)相值(zhi)，故云“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)在(zai)(zai)丑(chou)”，“玄(xuan)(xuan)枵(xiao)在(zai)(zai)子”。《释天(tian)(tian)》云：“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，斗(dou)牵牛(niu)也(ye)(ye)(ye)。玄(xuan)(xuan)枵(xiao)，虚(xu)也(ye)(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)(yue)：“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，日(ri)月五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)终(zhong)始也(ye)(ye)(ye)，故谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)。虚(xu)在(zai)(zai)正北，北方(fang)色玄(xuan)(xuan)，故曰(yue)(yue)‘玄(xuan)(xuan)枵(xiao)’。枵(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言耗(hao)，耗(hao)虚(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)。”《汉书·律(lv)历(li)志》云：“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，初斗(dou)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)度，终(zhong)於婺(wu)女(nv)七(qi)度。玄(xuan)(xuan)枵(xiao)，初婺(wu)女(nv)八(ba)(ba)度，终(zhong)於危(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)度。”是星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)斗(dou)牛(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，玄(xuan)(xuan)枵(xiao)为(wei)(wei)(wei)虚(xu)危(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次也(ye)(ye)(ye)。九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)传称晋(jin)侯问公生岁(sui)(sui)(sui)(sui)，乃曰(yue)(yue)“十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)矣！是谓(wei)(wei)一(yi)(yi)终(zhong)，一(yi)(yi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)终(zhong)也(ye)(ye)(ye)。”言岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)大(da)率十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)而一(yi)(yi)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)也(ye)(ye)(ye)。十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)，晋(jin)董叔曰(yue)(yue)：“天(tian)(tian)道多在(zai)(zai)西(xi)北。”是言其年(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)亥也(ye)(ye)(ye)。岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)右(you)行(xing)於天(tian)(tian)，至此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)耳(er)，行(xing)未及周(zhou)(zhou)，故此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)常法(fa)当(dang)在(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，明年(nian)(nian)(nian)(nian)乃当(dang)在(zai)(zai)玄(xuan)(xuan)枵(xiao)，今年(nian)(nian)(nian)(nian)巳在(zai)(zai)玄(xuan)(xuan)枵(xiao)，是其淫行(xing)失次也(ye)(ye)(ye)。《汉书·律(lv)历(li)志》载(zai)刘歆《三统历(li)》，歆以(yi)为(wei)(wei)(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)行(xing)天(tian)(tian)一(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)次，一(yi)(yi)千(qian)七(qi)百(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)为(wei)(wei)(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)(sui)(sui)数。言数满此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)剩得行(xing)天(tian)(tian)一(yi)(yi)周(zhou)(zhou)也(ye)(ye)(ye)。三统之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)历(li)以(yi)庚(geng)戌(xu)为(wei)(wei)(wei)上元，此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)距上元积(ji)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)万二(er)(er)(er)(er)千(qian)六(liu)(liu)百(bai)(bai)(bai)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)。置此(ci)(ci)岁(sui)(sui)(sui)(sui)数，以(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)(sui)(sui)数一(yi)(yi)千(qian)七(qi)百(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得积(ji)终(zhong)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)馀(yu)(yu)九(jiu)(jiu)百(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)一(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)乘岁(sui)(sui)(sui)(sui)馀(yu)(yu)，得十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)万三千(qian)五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)。以(yi)一(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得九(jiu)(jiu)百(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)为(wei)(wei)(wei)积(ji)。次不尽(jin)一(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)为(wei)(wei)(wei)次馀(yu)(yu)。以(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、得八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)三去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尽(jin)，是为(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)更发(fa)初在(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)。欲(yu)知(zhi)入(ru)(ru)次度者(zhe)，以(yi)次馀(yu)(yu)一(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)乘一(yi)(yi)次三十(shi)(shi)(shi)(shi)度，以(yi)百(bai)(bai)(bai)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)度，馀(yu)(yu)是岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本平行(xing)，此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初巳入(ru)(ru)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)度馀(yu)(yu)当(dang)在(zai)(zai)婺(wu)女(nv)四(si)度，於法(fa)未入(ru)(ru)於玄(xuan)(xuan)枵(xiao)也(ye)(ye)(ye)。传言“淫於玄(xuan)(xuan)枵(xiao)”，未知(zhi)巳在(zai)(zai)玄(xuan)(xuan)枵(xiao)几度，此(ci)(ci)举(ju)其大(da)率耳(er)。而五(wu)(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次行(xing)有(you)(you)鷃有(you)(you)疾(ji)，有(you)(you)留伏：逆(ni)顺，於历(li)法(fa)更自别有(you)(you)推步之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术，此(ci)(ci)不可(ke)详也(ye)(ye)(ye)。
以有时菑，阴不堪阳。时菑，无冰也。盛阴用事，而温无冰，是阴不胜阳，地气发泄。
○菑音(yin)灾，注同(tong)。泄，息列反，下同(tong)。
[疏]注“时菑”至“发泄”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)先言“无冰(bing)”，乃载梓(zi)慎之(zhi)(zhi)语，则梓(zi)慎之(zhi)(zhi)语为(wei)无冰(bing)而(er)(er)发(fa)，知(zhi)时(shi)(shi)菑，谓春无冰(bing)也(ye)。言以有时(shi)(shi)菑者(zhe)，以此(ci)岁(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)淫(yin)行(xing)之(zhi)(zhi)年，而(er)(er)有天(tian)时(shi)(shi)温(wen)(wen)暖(nuan)之(zhi)(zhi)菑。四(si)时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)序，冬月(yue)当寒(han)，故温(wen)(wen)则为(wei)菑害也(ye)。冬月(yue)盛阴用事，阴寒(han)在地，当遏(e)阳，使不(bu)(bu)出(chu)，时(shi)(shi)应寒(han)。而(er)(er)温(wen)(wen)无冰(bing)，是(shi)阴阳相(xiang)竞，阴气(qi)不(bu)(bu)能胜(sheng)(sheng)阳，故阳气(qi)出(chu)地，地气(qi)发(fa)泄，而(er)(er)使时(shi)(shi)温(wen)(wen)无冰(bing)也(ye)。岁(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)自(zi)淫(yin)行(xing)，天(tian)时(shi)(shi)自(zi)温(wen)(wen)暖(nuan)，其温(wen)(wen)不(bu)(bu)由岁(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)。梓(zi)慎以其年有二(er)事，而(er)(er)总言其占耳(er)。服虔(qian)云：岁(sui)(sui)(sui)为(wei)阳，玄(xuan)枵(xiao)(xiao)为(wei)阴，岁(sui)(sui)(sui)乘(cheng)(cheng)阴，进至(zhi)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)，阴不(bu)(bu)胜(sheng)(sheng)阳，故温(wen)(wen)无冰(bing)。按(an)下云“蛇乘(cheng)(cheng)龙(long)”，乃谓玄(xuan)枵(xiao)(xiao)乘(cheng)(cheng)岁(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)，非岁(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)乘(cheng)(cheng)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)也(ye)。若(ruo)必以此(ci)无冰(bing)谓岁(sui)(sui)(sui)乘(cheng)(cheng)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)所(suo)致，则成(cheng)元年“春无冰(bing)”者(zhe)，岂谓岁(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)乘(cheng)(cheng)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)乎？成(cheng)十六年，雨(yu)木(mu)冰(bing)者(zhe)，复是(shi)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)乘(cheng)(cheng)岁(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)也(ye)。
蛇乘龙。蛇，玄武之宿，虚危之星。龙，岁星。岁星，木也。木为青龙，失次出虚危下，为蛇所乘。
○宿音(yin)秀，下同。
[疏]注“蛇玄”至“所乘”。
○正(zheng)义曰：蟲兽在(zai)(zai)(zai)地而有象(xiang)(xiang)(xiang)，在(zai)(zai)(zai)天二十八(ba)宿(su)，分(fen)在(zai)(zai)(zai)四方(fang)(fang)，方(fang)(fang)有七宿(su)，共成一象(xiang)(xiang)(xiang)。东(dong)方(fang)(fang)为(wei)青(qing)龙(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，西(xi)方(fang)(fang)为(wei)白虎(hu)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，皆南首北尾也(ye)(ye)(ye)。南方(fang)(fang)为(wei)朱(zhu)鸟(niao)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，北方(fang)(fang)为(wei)玄武之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，皆西(xi)首东(dong)尾也(ye)(ye)(ye)。《曲礼》说军陈象(xiang)(xiang)(xiang)物云：“行，前(qian)朱(zhu)鸟(niao)后玄武，左青(qing)龙(long)(long)(long)右白虎(hu)。”是玄武在(zai)(zai)(zai)北方(fang)(fang)也(ye)(ye)(ye)。龟、蛇(she)(she)二蟲共为(wei)玄武，故蛇(she)(she)是玄武之(zhi)(zhi)宿(su)，虚(xu)危(wei)(wei)之(zhi)(zhi)星也(ye)(ye)(ye)。七星共为(wei)玄武，但岁星淫行，在(zai)(zai)(zai)虚(xu)危(wei)(wei)之(zhi)(zhi)分(fen)，故特指虚(xu)危(wei)(wei)言之(zhi)(zhi)耳。传言“蛇(she)(she)乘(cheng)龙(long)(long)(long)”，龙(long)(long)(long)即岁星也(ye)(ye)(ye)。岁星木精，木位(wei)在(zai)(zai)(zai)东(dong)方(fang)(fang)，东(dong)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)宿(su)为(wei)青(qing)龙(long)(long)(long)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，故岁星亦以龙(long)(long)(long)为(wei)名焉(yan)。龙(long)(long)(long)行疾而失次(ci)，出於虚(xu)危(wei)(wei)宿(su)下(xia)，龙(long)(long)(long)在(zai)(zai)(zai)下(xia)而蛇(she)(she)在(zai)(zai)(zai)上，是龙(long)(long)(long)为(wei)蛇(she)(she)所乘(cheng)也(ye)(ye)(ye)。岁星，天之(zhi)(zhi)贵神福德之(zhi)(zhi)星，今被(bei)乘(cheng)势屈，是不能祐其(qi)本国(guo)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)，故知宋、郑饥也(ye)(ye)(ye)。
龙，宋、郑之星也，岁星本位在东方。东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋、郑之星。
○亢音刚，又若浪(lang)反。
[疏]注“岁星”至“之星”。
○正义曰：岁星属木(mu)，木(mu)位在东方，东方之(zhi)次皆(jie)是龙(long)分。天之(zhi)分野，卯为(wei)大火，辰为(wei)寿星，大火房心为(wei)宋分，寿星角亢为(wei)郑分，故龙(long)为(wei)宋、郑之(zhi)星也(ye)。然(ran)则寅为(wei)析木(mu)之(zhi)津，析木(mu)燕(yan)之(zhi)分野，梓慎(shen)言不及燕(yan)，别当有以知之(zhi)，非吾徒所能测也(ye)。
宋、郑必饥。玄枵，虚中也。玄枵三宿，虚星在其中。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”岁为宋、郑之星，今失常，淫入虚耗之次。时复无冰，地气发泄，故曰土虚民耗。
○耗，呼报反。复，扶又反。
[疏]“枵耗”至“何为”。
○正义曰(yue)：枵声近耗，故(gu)(gu)枵是耗之名也。次(ci)有三宿，虚为(wei)其中，土(tu)虚不实，而人民耗损(sun)，不饥何为(wei)也？地气(qi)发泄，而使时(shi)温无(wu)冰，即(ji)是土(tu)虚之事也。於时(shi)鲁国无(wu)冰，是鲁亦地气(qi)发泄。下子(zi)服惠伯云：“饥寒之不恤。”是鲁亦饥矣。经不书饥，饥当差(cha)於宋(song)、郑，故(gu)(gu)梓(zi)慎唯言宋(song)、郑饥耳。
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。陈侯、蔡侯、胡子、沈子，楚属也。宋盟曰晋、楚之从交相见，故朝晋。燕国，今蓟县。
○燕，乌贤反。蓟音计。
[疏]注“陈侯”至“蓟县”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：传言宋之(zhi)盟，故(gu)虽文在诸国(guo)(guo)之(zhi)下(xia)，止为(wei)楚(chu)属发传，故(gu)杜明(ming)之(zhi)。陈、蔡、胡(hu)、沈(shen)为(wei)宋盟朝(chao)晋，其(qi)(qi)齐、燕(yan)(yan)、杞(qi)、狄先非(fei)楚(chu)属，其(qi)(qi)朝(chao)不为(wei)宋之(zhi)盟也(ye)。《谱》云：“北燕(yan)(yan)，姬(ji)姓，召公奭之(zhi)后也(ye)。周武王(wang)封之(zhi)於燕(yan)(yan)，居(ju)渔阳蓟县。其(qi)(qi)国(guo)(guo)辟小，不通诸夏。自召公至(zhi)简(jian)公款二(er)(er)十九世(shi)，始见经。简(jian)公子献公十二(er)(er)年(nian)，获麟之(zhi)岁也(ye)。献公子孝(xiao)(xiao)公七年(nian)，《春秋(qiu)》之(zhi)传终(zhong)矣(yi)。孝(xiao)(xiao)公立十五(wu)(wu)年(nian)卒。孝(xiao)(xiao)公以下(xia)六世(shi)，始大，称王(wang)，十二(er)(er)世(shi)，二(er)(er)百二(er)(er)十五(wu)(wu)年(nian)。秦(qin)灭之(zhi)。
齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为於晋？”以宋盟释齐、秦。
○与音预，下同。陈文子曰：“先事后贿，礼也。事大国，当先从其政事，而后荐贿，以副巳心。
○贿(hui)，呼罪反。小事(shi)(shi)大(da)(da)，未(wei)获事(shi)(shi)焉，从(cong)之如志(zhi)，礼也。言当从(cong)大(da)(da)国请(qing)事(shi)(shi)，以(yi)顺(shun)其(qi)志(zhi)。
[疏]“小事”至“礼也”。
○正义曰：言小国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)大(da)国(guo)(guo)也(ye)，当每(mei)事(shi)(shi)顺(shun)从。若未获大(da)国(guo)(guo)所命之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，但如(ru)其(qi)志(zhi)之(zhi)(zhi)所欲(yu)，即不(bu)待彼命，逆即从之(zhi)(zhi)，如(ru)其(qi)志(zhi)意(yi)，礼(li)也(ye)。礼(li)者，自卑而尊人，故先(xian)承意(yi)志(zhi)，是事(shi)(shi)大(da)之(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)。
虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”重丘盟在二十五年。
○重，直龙反。
卫人讨甯氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。石恶之先石碏，有大功於卫国。恶之罪不及不祀，故曰礼。
○从子，才(cai)用(yong)反。圃，布古反。碏，七略反。
邾悼公来朝，时事(shi)也。传(chuan)言来朝非宋(song)盟，宋(song)盟唯施於朝晋、楚。
秋，八月(yue)，大雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？不免祸。日其过此也，往日至晋时。
○日，人实反。过，古禾、古卧二反。君使子展<辶王>劳於东门之外，而傲。<辶王>，往也。
○<辶王>，于况反，后同。劳，力报反。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国，事大国，而惰傲以为已心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。通大子班之妻。
○傲，五报反，下(xia)同。惰，徒(tu)卧反。君(jun)小国，事(shi)大国古本无(wu)“小”字。
[疏]“君小国事大国”。
○正义曰：晋、宋古本(ben)及(ji)王肃注，其文皆如此。君(jun)国(guo)谓为(wei)国(guo)君(jun)，言其为(wei)君(jun)之难(nan)也(ye)。今(jin)定(ding)本(ben)作(zuo)“小(xiao)国(guo)”。
侨闻之，如是(shi)者，恒有子(zi)祸。”为三十年蔡(cai)世子(zi)班(ban)弑其君传。
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。鲁，晋属。故告晋而行。
○将为，于伪反。蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。君，谓郑伯。
○还音环。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。”问郑君应来朝否。
○驲，人实反。子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，休，福禄也。
○休，许虬反，注同。此君之宪令，而小国之望也。宪，法也。寡君是故使吉奉其皮币，聘用乘皮束帛。
○乘，绳证反。以岁之不易，聘於下执事。言岁有饥荒之难，故郑伯不得自朝楚。
○易，以(yi)豉反。难，乃(nai)旦反。今执事有(you)命曰：“女何(he)与政令之(zhi)(zhi)有(you)？必(bi)使(shi)而君(jun)弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露(lu)，以(yi)逞(cheng)君(jun)心(xin)。小国将君(jun)是望，敢不(bu)唯命是听(ting)？无乃(nai)非(fei)盟载之(zhi)(zhi)言，以(yi)阙君(jun)德，而执事有(you)不(bu)利焉，小国是惧。不(bu)然，其何(he)劳之(zhi)(zhi)敢惮？”
[疏]“今执”至“敢惮”。
○正义曰(yue)：执事(shi)，谓楚(chu)也。楚(chu)人诘大叔(shu)，唯有止还之语耳(er)。令游吉(ji)还使郑(zheng)伯(bo)来，故游吉(ji)原其意(yi)为此(ci)辞作甚之言耳(er)。“而(er)执事(shi)有不(bu)利焉”，违盟，言“阙君德”，是於楚(chu)为不(bu)利也。“小国(guo)是惧”，惧楚(chu)不(bu)利耳(er)，不(bu)敢自惮劳也。
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不脩其政德，而贪昧於诸侯，以逞其原，欲久得乎？《周易》有之，在复震下坤上，复。
○女音汝。何与，音预。跋涉，白木反，草行为跋，水行为涉。惮，徒旦反。之颐，震下艮上，颐。复上六变得颐。
○颐，以之反。曰：‘迷复，凶。’复上六爻辞也。复，反也。极阴反阳之卦，上处极位，迷而复反，失道巳远，远而无应，故凶。
○应，应对(dui)之应。
[疏]注“复上”至“故凶”。
○正义曰：卦(gua)从下起，从下而画，阴爻至(zhi)上(shang)六为(wei)纯坤，又将从下变之(zhi)(zhi)，故复(fu)为(wei)极阴反阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)卦(gua)也(ye)(ye)(ye)。上(shang)处(chu)极位(wei)(wei)(wei)，位(wei)(wei)(wei)极更(geng)无所往，故为(wei)迷(mi)也(ye)(ye)(ye)。既迷(mi)而后反本，从下积而至(zhi)迷(mi)，是为(wei)失道巳远。上(shang)应(ying)在三，三亦阴爻，远而无应(ying)，故凶也(ye)(ye)(ye)。复(fu)，《易》注云：“复(fu)，反也(ye)(ye)(ye)，还(hai)也(ye)(ye)(ye)。”阴气侵阳(yang)(yang)(yang)，阳(yang)(yang)(yang)失其位(wei)(wei)(wei)，至(zhi)此始还(hai)，反起於初(chu)，故谓(wei)之(zhi)(zhi)复(fu)。阳(yang)(yang)(yang)，君象，君失国而还(hai)反，道德更(geng)兴也(ye)(ye)(ye)。颐(yi)，养也(ye)(ye)(ye)。《易》注云：“颐(yi)者，口车(che)辅之(zhi)(zhi)名(ming)。”震动於下，艮止於上(shang)，口车(che)动而上(shang)因辅爵物以养人，故谓(wei)颐(yi)为(wei)养也(ye)(ye)(ye)。
其楚子之谓(wei)(wei)乎？欲复其原，谓(wei)(wei)欲得郑朝，以复其原。
[疏]注“谓欲”至“其原”。
○正(zheng)义曰：楚子本意原郑伯来朝，全不(bu)顾道理，唯欲复其本原。
而弃其本，不脩德。复归无所，是谓迷复。失道巳远，又无所归。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。言楚子必死，君往当送其葬。楚不几十年，未能恤诸侯也。几，近也。言失道远者，复之亦难。
○几，居依反，又音祈。
[疏]注“几近”至“亦难”。
○正义(yi)曰(yue)：“几，近(jin)”，《释诂》文也(ye)(ye)。十者，数之(zhi)小成。言“失道(dao)远(yuan)者，复(fu)之(zhi)亦(yi)难”，故举成数以言之(zhi)。《周易(yi)》复(fu)卦上六爻(yao)云：“迷复(fu)，凶(xiong)，有(you)灾眚(sheng)。用行师，终有(you)大败，以其国君凶(xiong)，至于(yu)十年(nian)(nian)不克征(zheng)。”是《易(yi)》有(you)十年(nian)(nian)之(zhi)语(yu)，故游(you)吉期之(zhi)以十年(nian)(nian)。服虔云：此(ci)行也(ye)(ye)，楚康王(wang)卒。至昭四(si)年(nian)(nian)楚灵王(wang)合(he)诸(zhu)侯于(yu)申，距今八年(nian)(nian)，故曰(yue)“不几十年(nian)(nian)”。是谓十年(nian)(nian)不克征(zheng)也(ye)(ye)。
吾乃休吾民矣。”休，息也。言楚不能复为害。
○复，扶又反，下复顾同。裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。裨灶，郑大夫。
○裨，避支反。岁弃其次，而旅於明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”旅，客处也。岁星弃星纪之次，客在玄枵。岁星所在，其国有福，失次於此，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火、鹑尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱论岁星过次，梓慎则曰宋、郑饥，裨灶则曰周、楚王死。传故备举，以示卜占惟人所在。
○帑音(yin)奴(nu)。恶，如字，一(yi)音(yin)乌(wu)路反。冲，尺容反。分，扶问反。
[疏]注“旅客”至“所在”。
○正义曰：《易》有(you)旅(lv)卦(gua)。传(chuan)(chuan)言(yan)羁旅(lv)，旅(lv)，皆是(shi)客(ke)，故为(wei)客(ke)处也(ye)(ye)。岁(sui)(sui)星(xing)常行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，此年当在(zai)(zai)星(xing)纪(ji)。星(xing)纪(ji)是(shi)其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次也(ye)(ye)。今岁(sui)(sui)星(xing)弃其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)居星(xing)纪(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，乃客(ke)处在(zai)(zai)於(wu)(wu)明年所(suo)(suo)(suo)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次。言(yan)其(qi)(qi)未应往，而(er)往向彼玄枵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，为(wei)客(ke)寄也(ye)(ye)。昭三(san)十二年传(chuan)(chuan)云“越得岁(sui)(sui)而(er)吴伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必受(shou)其(qi)(qi)凶”。是(shi)岁(sui)(sui)星(xing)所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)，其(qi)(qi)国有(you)福。当福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冲(chong)(chong)(chong)，其(qi)(qi)国有(you)祸。今失(shi)次於(wu)(wu)北，故祸冲(chong)(chong)(chong)在(zai)(zai)南(nan)，子(zi)(zi)(zi)午之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位南(nan)北相冲(chong)(chong)(chong)，淫於(wu)(wu)玄枵，冲(chong)(chong)(chong)当鹑火(huo)，南(nan)方(fang)为(wei)朱鸟(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宿(su)。帑者，细弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。於(wu)(wu)人则妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)为(wei)帑，於(wu)(wu)鸟(niao)则鸟(niao)尾曰帑，妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)为(wei)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，鸟(niao)尾亦(yi)鸟(niao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，故俱以(yi)帑为(wei)言(yan)也(ye)(ye)。天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野，鹑火(huo)周分(fen)(fen)，鹑尾楚分(fen)(fen)，岁(sui)(sui)星(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冲(chong)(chong)(chong)当此周、楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)，故周、王楚子(zi)(zi)(zi)受(shou)其(qi)(qi)咎也(ye)(ye)。岁(sui)(sui)星(xing)客(ke)在(zai)(zai)玄枵，惟冲(chong)(chong)(chong)鹑火(huo)，而(er)鹑尾亦(yi)有(you)咎者，盖以(yi)岁(sui)(sui)星(xing)渐西，冲(chong)(chong)(chong)则渐东，尾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)鸟(niao)犹是(shi)一身，故冲(chong)(chong)(chong)其(qi)(qi)身而(er)及其(qi)(qi)尾，此则裨灶能知(zhi)，亦(yi)非(fei)吾徒所(suo)(suo)(suo)测也(ye)(ye)。此与上文俱论岁(sui)(sui)星(xing)过次，所(suo)(suo)(suo)占不(bu)同(tong)，其(qi)(qi)事俱验，而(er)丘明两载(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)传(chuan)(chuan)故备(bei)举，以(yi)示(shi)卜(bu)占效验，惟人所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)，言(yan)其(qi)(qi)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)於(wu)(wu)人，各(ge)自(zi)有(you)意见也(ye)(ye)。
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。至敌国郊，除地封土为坛，以受郊劳。
○相郑，息亮反，下同。坛，徒(tu)丹反。劳，力报反。
[疏]注“至敌”至“郊劳”。
○正义曰：《聘礼(li)(li)》：“宾至于近郊(jiao)，君(jun)(jun)使卿(qing)用(yong)束帛(bo)劳。”无设坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)法。下云“先君(jun)(jun)適四国(guo)，未尝(chang)不(bu)为(wei)(wei)(wei)坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”，盖以朝礼(li)(li)君(jun)(jun)亲(qin)行，事重(zhong)，故(gu)有(you)之(zhi)(zhi)也。礼(li)(li)有(you)坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)、墠(shan)者(zhe)，先儒(ru)以为(wei)(wei)(wei)除(chu)(chu)地曰墠(shan)，封土(tu)曰坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)。此(ci)并言除(chu)(chu)地、封土(tu)者(zhe)，《尚书·金縢》云“三坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)同(tong)墠(shan)”，是作(zuo)坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)在(zai)除(chu)(chu)地之(zhi)(zhi)内，故(gu)除(chu)(chu)地、封土(tu)并言之(zhi)(zhi)。服虔(qian)本(ben)作(zuo)“墠(shan)”，解(jie)(jie)云“除(chu)(chu)地为(wei)(wei)(wei)墠(shan)”。王肃本(ben)作(zuo)“坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)”，而(er)解(jie)(jie)云“除(chu)(chu)地坦”。坦者(zhe)，则(ze)读(du)为(wei)(wei)(wei)墠(shan)也。按下云“作(zuo)坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)以昭(zhao)(zhao)其功、以昭(zhao)(zhao)其祸(huo)”。若是除(chu)(chu)地，草(cao)秽(hui)寻生，不(bu)足以昭(zhao)(zhao)示后人。杜言坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)是也。下言“草(cao)舍(she)”者(zhe)，不(bu)为(wei)(wei)(wei)坛(tan)(tan)(tan)(tan)(tan)则(ze)不(bu)除(chu)(chu)地，故(gu)为(wei)(wei)(wei)草(cao)舍(she)耳。
外仆言曰：“昔先大夫相先君，適四国，未尝不为坛。外仆，掌次舍者，自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大適小，则为坛。小適大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，刑，法也。
○焉用(yong)，於虔反，下焉用(yong)作(zuo)坛、焉辟之、又(you)焉用(yong)盟皆同．宥音(yin)又(you)．菑音(yin)灾．
[疏]“亦皆循之”。
○正义(yi)曰：因循不废(fei)也。
教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠於德。怠，解也。
○解，佳卖反。小適大有五恶：说其罪戾，自解说也。请其不足，行其政事，奉行大国之政。共其职贡，从其时命。从朝会之命。
○共音恭。不然，则(ze)重其(qi)(qi)币帛，以(yi)贺其(qi)(qi)福而吊其(qi)(qi)凶，皆小国之祸(huo)(huo)(huo)也。焉用作坛(tan)以(yi)昭其(qi)(qi)祸(huo)(huo)(huo)？所以(yi)告(gao)子孙，无昭祸(huo)(huo)(huo)焉可也。”无昭祸(huo)(huo)(huo)以(yi)告(gao)子孙。
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。舍，庆封子。庆封当国，不自为政以付舍。
○好，呼报反。耆，市志反。则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。内实，宝物、妻妾也。移而居嫳家。数日，国迁朝焉。就於卢蒲氏朝见封。
○数，所主反(fan)。见，贤遍反(fan)。
[疏]“国迁朝焉”。
○正义曰(yue)：庆封虽与(yu)舍政，使舍知政事耳，封犹有当国之(zhi)重，故国之(zhi)卿(qing)大夫皆迁就(jiu)嫳家朝焉。
使诸亡人得贼者，以告而反之。亡人，辟崔氏难出奔者。
○难，乃旦反。
[疏]“使诸”至“反之”。
○正义(yi)曰：崔(cui)氏之(zhi)(zhi)乱，但是庄公(gong)之(zhi)(zhi)党，崔(cui)氏以之(zhi)(zhi)为(wei)贼(zei)(zei)，当时辟难并悉出(chu)奔，崔(cui)氏既亡，庆封召令还国，故言使诸逃亡之(zhi)(zhi)人(ren)得贼(zei)(zei)名而出(chu)者，以巳情(qing)告(gao)而悉反(fan)之(zhi)(zhi)。
故反卢蒲癸。癸臣子之，子之，庆舍。有宠，妻之。子之以其女妻癸。
○妻，七计反，注及下注皆同。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”辨，别也。别姓而后可相取。庆氏、卢蒲氏皆姜姓。
○别，彼列反，下同。相取，七住(zhu)反，本亦作娶。曰：“宗不余辟，言(yan)舍欲妻巳(si)。
[疏]“宗不余辟”。
○正义曰：男(nan)女(nv)辨姓，则妻(qi)亦辟宗。癸(gui)谓庆舍为宗，言彼宗不於处相辟也。
余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”言巳苟欲有求於庆氏，不能复顾礼，譬如赋诗者，取其一章而已。
○断音短。恶音乌，安也，注同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆庄公党。二十五年，崔氏弑庄公，癸、何出奔，今还来宠於庆氏，欲为庄公报雠。
○嬖，必计反，下同。欲为，于伪反。使执寝戈而先后之。寝戈，亲近兵杖。
○先，悉荐(jian)反(fan)。后，户豆反(fan)。近，附近之(zhi)近。杖，直亮反(fan)。
公膳，日双鸡。卿大夫之膳食。
○膳，市战反，谓公家供卿大(da)夫(fu)之常膳。
[疏]“公膳日双鸡”。
○正义曰：按《礼(li)记·玉藻》云：“天子日(ri)食(shi)少(shao)牢，朔月大牢。诸侯日(ri)食(shi)特(te)牲(sheng)，朔月少(shao)牢。其(qi)大夫则日(ri)食(shi)特(te)豚，朔月特(te)牲(sheng)。”今膳日(ri)双鸡者，齐国临(lin)时之事，不如(ru)礼(li)也(ye)。
饔人窃更之以鹜，御者知之，则去其肉而以其洎馈。御，进食者，饔人、御者欲使诸大夫怨庆氏，减其膳。盖卢蒲癸、王何之谋。
○鹜(wu)，徐音木，鸭也(ye)。去，起(qi)吕反(fan)，藏也(ye)。洎，其器反(fan)，肉汁也(ye)；《说(shuo)文》云：“洎，灌釜(fu)也(ye)。”《字林》已(yi)莅反(fan)。馈，其位反(fan)。
[疏]“更之以鹜”。
○正义曰：《释鸟》云：“舒凫，鹜。”舍人曰：“凫，野名也；鹜，家名也。”李巡曰：“野曰凫，家曰鹜。”郭璞曰：“鸭也。”然则谓之舒者，舒，迟也。家养驯，不畏人，故飞行迟，以迟别野名耳，其为鸭一也。
○“而以其洎馈”。
○正义曰：《说文》云(yun)：“洎，灌釜(fu)也(ye)。”《周(zhou)礼·士师职》云(yun)：“祀五帝则(ze)洎镬(huo)水(shui)。”郑玄云(yun)：“洎谓增其沃汁(zhi)也(ye)。”然则(ze)洎者，添(tian)釜(fu)之名(ming)。添(tian)水(shui)以(yi)为(wei)肉汁(zhi)，遂名(ming)。肉汁(zhi)为(wei)洎，去(qu)肉而(er)空(kong)以(yi)汁(zhi)馈(kui)，欲其怨之深(shen)也(ye)。
子(zi)雅、子(zi)尾怒。二子(zi)，皆惠公孙。
[疏]注“二子皆惠公孙”。
○正义曰(yue)：昭三年传(chuan)云：“二惠竞(jing)爽，犹可。”又十年传(chuan)曰(yue)：“齐惠栾、高氏皆耆酒(jiu)。”是知皆惠公(gong)孙也。
庆封告卢蒲嫳。以二子怒告嫳。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”言能杀而席其皮。使析归父告晏平仲。欲与共谋子雅、子尾。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，不敢泄谋。
○知(zhi)无，音(yin)智。有盟可也(ye)。”子(zi)(zi)(zi)(zi)家曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)言云，子(zi)(zi)(zi)(zi)家，析(xi)归父。又焉用盟？”告兆郭(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)车。子(zi)(zi)(zi)(zi)车，齐大夫。子(zi)(zi)(zi)(zi)车曰(yue)：“人(ren)各(ge)有以事(shi)君，非(fei)佐之(zhi)所能也(ye)。”佐，子(zi)(zi)(zi)(zi)车名。陈文子(zi)(zi)(zi)(zi)谓(wei)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)，桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)文子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)无宇(yu)。曰(yue)：“祸将作(zuo)矣(yi)！吾其何得？”对曰(yue)：“得庆氏之(zhi)木(mu)百车於庄。”庆封时(shi)有此木(mu)，积於六(liu)轨之(zhi)道(dao)。
[疏]注“庆封”至“之道”。
○正义曰(yue)：《释宫(gong)》云：“六(liu)达谓之庄。”注《尔(er)雅》者，皆以(yi)为六(liu)道旁出。杜以(yi)九达并九轨(gui)，故亦以(yi)庄为六(liu)轨(gui)也。
文子曰：“可(ke)慎守也(ye)巳！”善其不(bu)志於货财。
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，龟兆。曰：“或卜攻雠，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬，十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，季，庆封。
○莱音来。从，才用反。示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。无宇泣。
○奉，芳勇反。乃使归。庆嗣闻之，嗣，庆封之族。
○庆嗣，继嗣之嗣；本或作庆翩，误。曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归！子家，庆封字。祸作必於尝，尝，秋祭。归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。悛，改寤也。
○悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”子息，庆嗣。陈无宇济水而戕舟发梁。戕，残坏也。不欲庆封得救难。
○戕，在羊反。难，乃旦反，下外难同。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”姜，癸妻，庆舍女。癸告之。告欲杀庆舍。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”夫子，谓庆舍。
○愎，皮逼反。癸曰：“诺。”十一月，乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。临祭事。
○大音泰。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者？”遂如公。至公所。麻婴为尸，为祭尸。庆奊为上献。上献，先献者。
○奊，户(hu)结(jie)反。
[疏]“庆奊为上献”。
○正义曰(yue)：祭祀之礼，主(zhu)人先献(xian)(xian)。下(xia)文“庆(qing)(qing)舍死，公惧(ju)，而归”，则於时公亲在矣。又此祭，庆(qing)(qing)舍莅事(shi)，公与庆(qing)(qing)舍不为(wei)上献(xian)(xian)，而奊为(wei)上献(xian)(xian)者(zhe)，庆(qing)(qing)舍使为(wei)之，不可以礼责(ze)也。奊即绳(sheng)也，为(wei)下(xia)杀庆(qing)(qing)绳(sheng)张(zhang)本(ben)。
卢蒲癸、王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。庙在宫内。
○环，如字，徐音患。陈氏、鲍氏之圉人为优。优俳。
○优，於求(qiu)反。俳，皮(pi)皆反。
[疏]注“优俳”。
○正义曰(yue)：优(you)者(zhe)，戏名(ming)也(ye)。《晋语》有优(you)施，《史记·滑稽传》有优(you)孟、优(you)旃，皆(jie)善(shan)为优(you)戏，而以优(you)著名(ming)。史游《急就篇》云：“倡、优(you)、俳(pai)，笑(xiao)。”是(shi)优(you)、俳(pai)一物(wu)而二名(ming)也(ye)。今之(zhi)散乐戏为可笑(xiao)之(zhi)语，而令(ling)人之(zhi)笑(xiao)是(shi)也(ye)。宋大尉(wei)袁淑(shu)取古(gu)之(zhi)文章令(ling)人笑(xiao)者(zhe)，次而题之(zhi)，名(ming)曰(yue)《俳(pai)谐(xie)集(ji)》。
庆氏之马善惊，士皆释甲束马束，绊之也。
○绊音半。
[疏]“庆氏之马善惊”。
○正义(yi)曰：善惊(jing)谓数(shu)惊(jing)，古人有此语。今人谓数(shu)惊(jing)为好惊(jing)，好亦(yi)善之意也。
而(er)饮酒(jiu)，且观(guan)优(you)，至於鱼(yu)(yu)里。鱼(yu)(yu)里，里名。优(you)在鱼(yu)(yu)里，就观(guan)之。
[疏]注“鱼里(li)”至(zhi)“观(guan)之(zhi)”正义曰：杜以优(you)(you)在(zai)鱼里(li)，士往观(guan)之(zhi)。刘炫以为国人从(cong)旁(pang)为优(you)(you)引行以至(zhi)鱼里(li)，以规杜氏。但传文不显，古事(shi)难知，刘辄以为规，一何(he)烦碎(sui)！
栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。栾，子雅。高，子尾。陈，陈须无。鲍，鲍国。
○介音界。子尾抽桷，击扉三，桷，椽也。扉，门阖也。以桷击扉为期。
○桷音角。扉音非，门扇也。椽，直专反。阖，户榼反。卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动於甍，甍，屋栋。
○刺，七亦反。援音爰(yuan)。甍，亡耕反，《字林》亡成反。
[疏]注“甍”至“栋”。
○正义(yi)曰(yue)：先儒相传为然(ran)也(ye)(ye)。张衡(heng)《西京赋》曰(yue)：“甍宇齐平。”言诸屋栋檐高(gao)下等也(ye)(ye)。《说文》云：“甍，栋梁也(ye)(ye)。”是又名为梁。此是屋上(shang)之长材，椽(chuan)所以冯依(yi)者也(ye)(ye)，今俗谓之屋脊。
以俎、壶投，杀人而后死。言其多力。遂杀庆绳、麻婴。庆绳，庆奊。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”言欲尊公室，非为乱。
○为君，于伪反，下为之诵同。陈须无以公归，税服而如内宫。言公惧於外难。
○税(shui)，吐(tu)活反，一音如字。
庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，陈、鲍在公所故。弗克。反，陈于岳，岳，里名。
○陈，直觐反。岳，五角反。请战，弗许，遂来奔。献车於季武子，美泽可以鉴。光鉴形也。
○鉴，古暂反。展庄叔见之，鲁大夫。曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封庆封，汜祭。礼，食有祭，示有所先也。汜祭，远散所祭，不共。
○瘁，在醉反，本或(huo)作萃，同。食庆，音嗣。汜，芳剑反。
[疏]注“礼食”至“不共”。
○正义(yi)曰(yue)：礼(li)(li)法(fa)，食(shi)(shi)必先(xian)祭，祭古之先(xian)，食(shi)(shi)以(yi)示有所(suo)(suo)先(xian)也(ye)。《公食(shi)(shi)大夫(fu)礼(li)(li)》云：“宾升席(xi)，坐(zuo)，取韭菹(zu)以(yi)偏擩于醢上(shang)豆之间祭。”又言祭，“鉶羹於上(shang)鉶之间祭，饮(yin)酒於上(shang)豆之间”，是祭食(shi)(shi)之礼(li)(li)，各有其处。《论语》云：“汎(fan)(fan)爱众(zhong)。”汎(fan)(fan)是宽博之语，故知“汎(fan)(fan)祭”为(wei)远散所(suo)(suo)祭，言其不共(gong)也(ye)。
穆子弗说，使工为之诵《茅鸱》。工，乐师。《茅鸱》，逸《诗》。刺不敬。
○说音悦。茅，亡交反。鸱，尺之反。刺，七赐反。亦不知。既而齐人来让，让鲁受庆封。奔吴。吴句馀予之朱方，句馀，吴子夷末也。朱方，吴邑。
○句，古(gu)侯反，下句渎(du)同。
[疏]注“句馀”至“吴邑”。
○正义曰：此(ci)时(shi)吴君是(shi)馀祭也(ye)。明年(nian)馀祭死，乃夷末(mo)代立。昭(zhao)十五(wu)年(nian)，吴子(zi)夷末(mo)卒(zu)，是(shi)也(ye)。服虔(qian)以(yi)句馀为馀祭。杜(du)以(yi)为夷末(mo)者(zhe)，以(yi)庆封(feng)此(ci)年(nian)之末(mo)，始(shi)来奔(ben)鲁，齐(qi)人来让，方更奔(ben)吴，明年(nian)五(wu)月(yue)，而阍弑(shi)馀祭，计其间未得赐庆封(feng)以(yi)邑(yi)，故以(yi)句馀为夷末(mo)也(ye)。
聚其族焉而居之，富於其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣！”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”歼，尽也。旃，之也。为昭四年杀庆封传。
○歼，子(zi)潜反。
癸巳(si)，天王崩(beng)。未(wei)来(lai)赴(fu)，亦未(wei)书(shu)，礼也。嫌时巳(si)闻丧当书(shu)，故发例。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。在襄二十一年。
○丧，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。渎音豆。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，还也。与晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齐别都。以鸴殿边鄙六十邑与晏婴。
○邶，蒲对反。殿多荐反，又如(ru)字，注(zhu)及下同。
[疏]注“六十邑”。
○正义(yi)曰：传直(zhi)言六(liu)(liu)十(shi)，杜(du)知六(liu)(liu)十(shi)邑(yi)者，下云(yun)“与北郭佐邑(yi)六(liu)(liu)十(shi)”，则此亦是六(liu)(liu)十(shi)邑(yi)也。
弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。迁，移也。
○恶，乌路反(fan)。且夫，音扶。幅(fu)音福。
[疏]“外不得宰”。
○正义曰：外(wai)(wai)犹以外(wai)(wai)。宰犹益也。以邶(bei)殿(dian)为外(wai)(wai)也。言(yan)吾(wu)先有邑，更不得益邶(bei)殿(dian)耳。
夫民，生厚而用利(li)，於是乎正德(de)以(yi)幅(fu)之，言厚利(li)皆人之所欲，唯正德(de)可以(yi)为之幅(fu)。
[疏]“夫民”至“幅之”。
○正(zheng)(zheng)义曰：人皆欲生(sheng)计重厚(hou)而多财用(yong)(yong)，利(li)益(yi)心既无厌，於(wu)是乎(hu)用(yong)(yong)正(zheng)(zheng)德以幅之。言用(yong)(yong)正(zheng)(zheng)德以为边(bian)幅，使有(you)度也。
使无黜嫚，黜，犹放也。
○黜，敕律反。嫚，徐音慢。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。致还公。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟。释，放也。竟音境。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，乱，治也。
○治，直吏反。
[疏]“武王有乱臣十人”。
○正义曰：《尚书·泰誓》文也。乱(luan)，治也。以(yi)武王自(zi)言我有治理政事者十人(ren)，郑玄《论语(yu)》注云：“十人(ren)谓文母、周(zhou)公(gong)(gong)、大(da)公(gong)(gong)、召(zhao)公(gong)(gong)、毕公(gong)(gong)、荣公(gong)(gong)、大(da)颠、闳夭(yao)、散(san)宜生、南宫适。”
崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”葬必须十人，崔氏不能令十人同心，故必得。
○令，力(li)呈反。
[疏]“不(bu)十人(ren)(ren)不(bu)足以葬”。正(zheng)义曰：案(an)武王有(you)乱臣(chen)十人(ren)(ren)，而得(de)天下(xia)，崔(cui)子(zi)若有(you)十人(ren)(ren)，唯得(de)葬者，武王圣人(ren)(ren)，十人(ren)(ren)皆大德，故有(you)天下(xia)。崔(cui)子(zi)是罪(zui)人(ren)(ren)，又有(you)十人(ren)(ren)，是凡人(ren)(ren)，故唯可(ke)以葬也。所引武王十人(ren)(ren)者，唯取同心之义。
既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，崔氏大璧。
○拱，居勇反，徐音恭。
[疏]“与我其拱璧”。
○正义曰：其者，其崔杼也，故(gu)(gu)云崔氏大璧。拱，谓合(he)两(liang)手(shou)(shou)也。此璧两(liang)手(shou)(shou)拱抱之，故(gu)(gu)为大璧。
吾献其柩。”於是得之。十二月，乙亥，朔，齐人迁庄公，殡于大寝。更殡之於路寝也。十二月戊戌朔，乙亥误。
○柩，其救反。以其棺尸崔杼於市，崔氏弑庄公，又葬不如礼，故以庄公棺著崔杼尸边，以章其罪。
○著，丁略(lve)反。国人犹知之，皆曰：“崔子也(ye)。”始求崔杼之尸不得，故(gu)传云：国人皆知之。
[疏]注“始求”至“知之”。
○正义(yi)曰(yue)：“始求崔(cui)(cui)杼尸不(bu)得”，嫌以他尸代之。传言“国人犹(you)知之，皆(jie)曰(yue)崔(cui)(cui)子(zi)”，言犹(you)尚识其形，知是真崔(cui)(cui)子(zi)也。
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。巳在楚。
○为，于伪反。过，古禾反。伯有迋劳於黄崖，不敬。荧阳宛陵县西有黄水，西南至新郑城西入洧。
○劳，力报反。崖，本又作涯，鱼佳反。穆叔曰：“伯有无戾於郑，郑必有大咎。伯有不受戮，必还为郑国害。敬民之主也，而弃之，何以承守？言无以承先祖，守其家。郑人不讨，必受其辜。济泽之何，言薄土。
○济，子礼反。行潦之蘋藻，言贱菜。
○潦音老。蘋音频。藻音早。寘诸宗室，荐宗庙。
○寘，之豉(chi)反。季(ji)兰(lan)尸(shi)之，敬(jing)也。言取蘋藻之菜於(wu)阿泽之中，使服兰(lan)之女而为之主，神犹享之，以其敬(jing)也。
[疏]“济泽”至“敬也”。
○正(zheng)义曰(yue)：此意取《采蘋(pin)》之(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)(shi)也。《诗(shi)(shi)》云(yun)：“于(yu)以(yi)(yi)采蘋(pin)，南(nan)涧之(zhi)(zhi)(zhi)滨(bin)。于(yu)以(yi)(yi)采藻(zao)，于(yu)彼行(xing)潦(liao)。于(yu)以(yi)(yi)奠之(zhi)(zhi)(zhi)，宗(zong)室牖(you)下。谁其尸之(zhi)(zhi)(zhi)，有齐季(ji)女(nv)。”彼《诗(shi)(shi)》采蘋(pin)於涧，采藻(zao)於潦(liao)，此并言(yan)(yan)“行(xing)潦(liao)之(zhi)(zhi)(zhi)蘋(pin)藻(zao)”，又别言(yan)(yan)“济泽(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)阿”者，以(yi)(yi)其亦是出菜之(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，故先言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也。独言(yan)(yan)济者，以(yi)(yi)济在鲁(lu)国，故穆叔独举(ju)所见而言(yan)(yan)也。女(nv)将(jiang)行(xing)嫁，就宗(zong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)四德。三(san)月(yue)教(jiao)成，设祭(ji)於宗(zong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)庙。此诗(shi)(shi)述教(jiao)成之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)寘诸宗(zong)室，谓(wei)(wei)荐於宗(zong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)庙也。《诗(shi)(shi)》言(yan)(yan)季(ji)女(nv)，而此言(yan)(yan)季(ji)兰(lan)(lan)，谓(wei)(wei)季(ji)女(nv)服兰(lan)(lan)草也。案宣(xuan)三(san)年(nian)传曰(yue)：“兰(lan)(lan)有国香，人服媚(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)是。”女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)服兰(lan)(lan)也。
敬可弃乎？”为三十年郑杀良霄传。及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人？行也！”昭伯，叔仲带。
○为，于伪反，下除“而为之备”一字并反。子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。迩，近也。饥寒之不恤，谁遑其后？遑，暇也。不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，言足专任。子服子，始学者也。”言未识远。荣成伯曰：“远图者，忠也。”成伯，荣驾鹅。
○驾音加。鹅，五(wu)河反。公遂行。从昭伯谋。宋(song)向(xiang)戌曰：“我(wo)一人之(zhi)为，非为楚(chu)也。饥寒之(zhi)不(bu)恤，谁(shei)能(neng)恤楚(chu)？姑归而息民，待其立(li)君而为之(zhi)备。”宋(song)公遂反。
[疏]“向戌”至“楚也”。
○正义曰(yue)：鲁、宋(song)俱(ju)是朝楚，向戌(xu)与叔仲(zhong)昭(zhao)伯言(yan)不(bu)同者，二(er)者并为楚是大国，故朝其(qi)君(jun)，昭(zhao)伯欲(yu)(yu)令(ling)公(gong)(gong)行，故以国大劝公(gong)(gong)，言(yan)大国可畏也(ye)。向戌(xu)欲(yu)(yu)令(ling)公(gong)(gong)还(hai)，故以君(jun)身规公(gong)(gong)，言(yan)君(jun)死宜反也(ye)。意异，故言(yan)异耳。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。宋盟有衷甲之隙，不以此废好，故曰礼。
○丧如字，又息(xi)浪(lang)反(fan)(fan)。隙，去逆反(fan)(fan)，本(ben)或作(zuo)郤(xi)。好，呼报反(fan)(fan)。
王人来告丧。问崩日，以甲寅告，故书之，以徵过也。徵，审也。此缓告非有事宜，直臣子怠慢，故以此发例。
○徵(zhi)，张(zhang)陵(ling)反，本(ben)或作惩，误。
[疏]注“徵审”至“发例”。
○正(zheng)义曰(yue)：昭(zhao)三(san)十年传云(yun)(yun)：“非公，且徵(zhi)(zhi)过。”杜(du)(du)云(yun)(yun)：“徵(zhi)(zhi)，明(ming)也。”则此(ci)徵(zhi)(zhi)之训(xun)亦为明(ming)，明(ming)审此(ci)缓告者(zhe)，非有事，故(gu)宜缓，直是(shi)(shi)臣子(zi)怠慢(man)(man)耳。杜(du)(du)序以“故(gu)书”为新意，故(gu)於此(ci)发新例，以明(ming)诸(zhu)无事故(gu)而缓来告者(zhe)，皆是(shi)(shi)讥其怠慢(man)(man)也。