卷四十六 昭十三年
【经】十有三年，春，叔弓帅师围费。（不书南蒯以费叛，不以告庙。
○费音秘。）
[疏]注“不书”至“告庙”。
○正义曰(yue)：定八(ba)年传(chuan)云：“阳虎入于讙、阳关以(yi)叛”，注云：“叛不书(shu)，略家臣。”则此亦为略家臣，故不告(gao)庙也(ye)。以(yi)不告(gao)庙，故史(shi)不得书(shu)。二注互相备。
夏，四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾谿。比去晋而不送，书归者，依陈、蔡以入，言陈、蔡犹列国也。比归而灵王死，故书弑其君。灵王无道而弑称臣，比非首谋而反书弑，比虽胁立，犹以罪加也。灵王死在五月，又不在乾谿，楚人生失灵王，故本其始祸以赴之。
○谿，苦兮反。
[疏]注“比去”至“赴之”。
○正义(yi)(yi)曰：传称(cheng)(cheng)“依陈(chen)蔡(cai)人以(yi)(yi)国”。许复(fu)其(qi)(qi)国，而藉其(qi)(qi)力，故书(shu)为(wei)归(gui)，言是陈(chen)蔡(cai)纳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《释例(li)(li)(li)》曰：“韩、魏有耦国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彊，陈(chen)、蔡(cai)有复(fu)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端，故晋赵(zhao)(zhao)鞅(yang)、楚(chu)公子(zi)比(bi)(bi)(bi)(bi)皆称(cheng)(cheng)归(gui)，从(cong)诸侯纳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例(li)(li)(li)。言非(fei)晋、楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能制。”是其(qi)(qi)义(yi)(yi)也(ye)。计(ji)灵(ling)(ling)(ling)王(wang)(wang)无(wu)(wu)道於(wu)国，其(qi)(qi)弑(shi)(shi)(shi)不(bu)应(ying)称(cheng)(cheng)臣(chen)(chen)。又比(bi)(bi)(bi)(bi)为(wei)观(guan)从(cong)所诳(kuang)，迫胁而立，非(fei)是弑(shi)(shi)(shi)君(jun)首(shou)谋(mou)，而反书(shu)比(bi)(bi)(bi)(bi)弑(shi)(shi)(shi)君(jun)者，比(bi)(bi)(bi)(bi)归(gui)而王(wang)(wang)死(si)(si)(si)，故书(shu)比(bi)(bi)(bi)(bi)“弑(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)君(jun)”。比(bi)(bi)(bi)(bi)虽被胁而立，灵(ling)(ling)(ling)王(wang)(wang)为(wei)比(bi)(bi)(bi)(bi)而死(si)(si)(si)，虽非(fei)比(bi)(bi)(bi)(bi)弑(shi)(shi)(shi)，犹以(yi)(yi)弑(shi)(shi)(shi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)加比(bi)(bi)(bi)(bi)。哀六年(nian)注云(yun)：“楚(chu)比(bi)(bi)(bi)(bi)劫(jie)立，陈(chen)乞流涕，子(zi)家惮老，皆疑於(wu)免罪(zui)，故《春(chun)秋》明而书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)为(wei)弑(shi)(shi)(shi)主”。《释例(li)(li)(li)》曰：“若郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)归(gui)生，齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈(chen)乞，楚(chu)公子(zi)比(bi)(bi)(bi)(bi)，虽本无(wu)(wu)其(qi)(qi)心，《春(chun)秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，亦同大罪(zui)，是以(yi)(yi)君(jun)子(zi)慎所以(yi)(yi)立也(ye)。”其(qi)(qi)意以(yi)(yi)为(wei)弑(shi)(shi)(shi)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大者，虽则(ze)本无(wu)(wu)其(qi)(qi)心，君(jun)实由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而死(si)(si)(si)，若舍(she)而不(bu)责(ze)，则(ze)下无(wu)(wu)所忌，故书(shu)其(qi)(qi)名(ming)(ming)，成其(qi)(qi)罪(zui)，所以(yi)(yi)示(shi)来世，励(li)后人，为(wei)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)远防也(ye)。灵(ling)(ling)(ling)王(wang)(wang)见(jian)弑(shi)(shi)(shi)，实由无(wu)(wu)道，但(dan)欲(yu)见(jian)比(bi)(bi)(bi)(bi)罪(zui)，故称(cheng)(cheng)臣(chen)(chen)名(ming)(ming)，非(fei)言灵(ling)(ling)(ling)王(wang)(wang)为(wei)有道。犹如宣二(er)年(nian)，“晋赵(zhao)(zhao)盾(dun)弑(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)君(jun)夷皋(gao)”。《释例(li)(li)(li)》曰：“传言‘灵(ling)(ling)(ling)公不(bu)君(jun)’，又以(yi)(yi)明於(wu)例(li)(li)(li)此(ci)弑(shi)(shi)(shi)宜称(cheng)(cheng)君(jun)也(ye)，弑(shi)(shi)(shi)非(fei)赵(zhao)(zhao)盾(dun)，而经不(bu)变文(wen)者，以(yi)(yi)示(shi)良史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意深(shen)，责(ze)执政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)。”彼(bi)为(wei)章(zhang)盾(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)称(cheng)(cheng)臣(chen)(chen)名(ming)(ming)，此(ci)亦为(wei)章(zhang)比(bi)(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)称(cheng)(cheng)臣(chen)(chen)名(ming)(ming)，非(fei)言灵(ling)(ling)(ling)王(wang)(wang)不(bu)合弑(shi)(shi)(shi)称(cheng)(cheng)君(jun)也(ye)。又传称(cheng)(cheng)“五月(yue)，王(wang)(wang)缢(yi)于芋尹申(shen)亥氏”。他年(nian)申(shen)亥以(yi)(yi)王(wang)(wang)柩(jiu)告，则(ze)灵(ling)(ling)(ling)王(wang)(wang)死(si)(si)(si)在五月(yue)，其(qi)(qi)死(si)(si)(si)又不(bu)在乾(qian)谿，而经书(shu)四(si)月(yue)比(bi)(bi)(bi)(bi)“弑(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)君(jun)虔于乾(qian)谿”者，楚(chu)人生失灵(ling)(ling)(ling)王(wang)(wang)，告时未知死(si)(si)(si)否，但(dan)以(yi)(yi)乾(qian)谿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地失王(wang)(wang)，以(yi)(yi)为(wei)王(wang)(wang)必死(si)(si)(si)矣。本其(qi)(qi)始祸，故以(yi)(yi)四(si)月(yue)弑(shi)(shi)(shi)君(jun)赴(fu)也(ye)。刘炫(xuan)云(yun)：比(bi)(bi)(bi)(bi)以(yi)(yi)四(si)月(yue)归(gui)，既归(gui)而王(wang)(wang)死(si)(si)(si)，故以(yi)(yi)云(yun)云(yun)，同。
楚公(gong)子弃疾(ji)杀(sha)公(gong)子比。比虽为君，而未列於诸侯，故不称爵。杀(sha)不称人，罪弃疾(ji)。
[疏]注“比虽”至“弃疾”。
○正义(yi)曰(yue)：《释例》曰(yue)：“诸(zhu)侯不(bu)受先君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)命(ming)而篡立(li)(li)(li)，得与诸(zhu)侯会者，则(ze)以(yi)成(cheng)君(jun)(jun)(jun)书之(zhi)(zhi)，齐商人(ren)(ren)、蔡侯般之(zhi)(zhi)属(shu)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)未得接於诸(zhu)侯，则(ze)不(bu)称(cheng)爵(jue)，楚公(gong)(gong)(gong)子(zi)弃(qi)疾(ji)(ji)杀公(gong)(gong)(gong)子(zi)比、蔡人(ren)(ren)杀陈佗(tuo)、齐人(ren)(ren)杀无(wu)知(zhi)、卫人(ren)(ren)杀州吁、公(gong)(gong)(gong)子(zi)瑕之(zhi)(zhi)属(shu)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)侯篡立(li)(li)(li)，虽以(yi)会诸(zhu)侯为正，此列国(guo)之(zhi)(zhi)制(zhi)也(ye)(ye)(ye)。至於国(guo)内，策名委(wei)质，即君(jun)(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)分已定(ding)，故诸(zhu)杀不(bu)称(cheng)君(jun)(jun)(jun)，亦(yi)与成(cheng)君(jun)(jun)(jun)同义(yi)也(ye)(ye)(ye)。传曰(yue)会于平州，以(yi)定(ding)公(gong)(gong)(gong)位(wei)(wei)，又云若(ruo)有罪，则(ze)君(jun)(jun)(jun)列诸(zhu)会矣。此以(yi)会为断(duan)也(ye)(ye)(ye)。”卫州吁、齐无(wu)知(zhi)皆(jie)弑君(jun)(jun)(jun)自立(li)(li)(li)，其(qi)(qi)(qi)死称(cheng)人(ren)(ren)以(yi)杀。此比亦(yi)弑君(jun)(jun)(jun)而立(li)(li)(li)，不(bu)称(cheng)人(ren)(ren)以(yi)杀，而云“弃(qi)疾(ji)(ji)杀”者，弃(qi)疾(ji)(ji)利比之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)而杀之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)意不(bu)得为讨贼(zei)，不(bu)称(cheng)人(ren)(ren)，所以(yi)罪弃(qi)疾(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)。《释例》云：“比既得国(guo)，国(guo)人(ren)(ren)惊乱，弃(qi)疾(ji)(ji)从(cong)而扇之(zhi)(zhi)，比惧自杀，皆(jie)弃(qi)疾(ji)(ji)之(zhi)(zhi)由(you)，故书‘公(gong)(gong)(gong)子(zi)弃(qi)疾(ji)(ji)杀公(gong)(gong)(gong)子(zi)比’。”是(shi)言不(bu)称(cheng)弑其(qi)(qi)(qi)君(jun)(jun)(jun)，又说(shuo)罪弃(qi)疾(ji)(ji)之(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)。
秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。平丘在陈留长垣县西南。
○垣音袁。八月，甲戌，同盟于平丘。书同，齐服故。公不与盟。鲁不堪晋求，谗慝弘多，公不与盟，非国恶，故不讳。
○与音预，注同。慝，他得反。
[疏]注“鲁不”至“不讳”。
○正义曰：宣(xuan)七年(nian)，“公(gong)(gong)会(hui)(hui)晋(jin)侯(hou)(hou)”云(yun)云(yun)“于黑(hei)壤(rang)”，传(chuan)曰：“晋(jin)侯(hou)(hou)之(zhi)立也(ye)(ye)，公(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)朝焉，又(you)不(bu)(bu)(bu)使大(da)夫聘。晋(jin)人(ren)止公(gong)(gong)于会(hui)(hui)，盟(meng)(meng)(meng)于黄父，公(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)与盟(meng)(meng)(meng)，以赂免(mian)。故(gu)黑(hei)壤(rang)之(zhi)盟(meng)(meng)(meng)不(bu)(bu)(bu)书，讳(hui)之(zhi)也(ye)(ye)。”彼公(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)与盟(meng)(meng)(meng)，讳(hui)而(er)不(bu)(bu)(bu)书，此(ci)(ci)书之(zhi)者，彼不(bu)(bu)(bu)相朝聘，公(gong)(gong)实有罪，讳(hui)国之(zhi)恶(e)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)书其盟(meng)(meng)(meng)；此(ci)(ci)时公(gong)(gong)实无罪，非(fei)是(shi)国恶(e)，故(gu)书而(er)不(bu)(bu)(bu)讳(hui)。襄三十一(yi)年(nian)传(chuan)曰：“晋(jin)公(gong)(gong)室卑，政(zheng)在侈家。韩宣(xuan)子为(wei)政(zheng)，不(bu)(bu)(bu)能图诸侯(hou)(hou)，鲁(lu)不(bu)(bu)(bu)堪晋(jin)求，谗(chan)慝弘(hong)多，是(shi)以有平丘之(zhi)会(hui)(hui)。”此(ci)(ci)年(nian)传(chuan)云(yun)：“邾(zhu)人(ren)、莒人(ren)愬于晋(jin)曰：‘鲁(lu)朝夕伐(fa)我，几亡矣！’”注云(yun)：“自昭公(gong)(gong)即(ji)位，邾(zhu)、鲁(lu)同好，又(you)不(bu)(bu)(bu)朝夕伐(fa)莒，无故(gu)怨诉，晋(jin)人(ren)信之(zhi)，所谓‘谗(chan)慝弘(hong)多’。”是(shi)言(yan)晋(jin)受谗(chan)言(yan)，公(gong)(gong)无罪，非(fei)国恶(e)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)讳(hui)也(ye)(ye)。
晋人执季孙(sun)意如(ru)以归。公(gong)至自(zi)会(hui)。无传。
蔡侯庐归于蔡。
○庐音卢(lu)，又力居反(fan)。陈侯吴归(gui)于(yu)陈。陈、蔡皆受封于(yu)楚，故(gu)称爵。诸侯纳之曰(yue)归(gui)。
[疏]注“陈蔡”至“曰归”。
○正义曰(yue)：《公羊传(chuan)》曰(yue)：“此皆(jie)灭国(guo)也(ye)，其(qi)(qi)(qi)言(yan)(yan)(yan)归(gui)(gui)何？不(bu)(bu)与(yu)诸(zhu)侯专封(feng)也(ye)。”其(qi)(qi)(qi)意言(yan)(yan)(yan)诸(zhu)侯不(bu)(bu)得专封(feng)，不(bu)(bu)与(yu)楚封(feng)陈(chen)(chen)、蔡(cai)，使若陈(chen)(chen)、蔡(cai)之(zhi)(zhi)君(jun)自(zi)(zi)有(you)国(guo)而(er)归(gui)(gui)之(zhi)(zhi)。然以(yi)是(shi)故称(cheng)爵(jue)言(yan)(yan)(yan)归(gui)(gui)，若言(yan)(yan)(yan)各自(zi)(zi)有(you)爵(jue)，非(fei)(fei)由楚也(ye)。杜以(yi)传(chuan)言(yan)(yan)(yan)“平(ping)王封(feng)陈(chen)(chen)、蔡(cai)”，又二君(jun)之(zhi)(zhi)归(gui)(gui)，再(zai)言(yan)(yan)(yan)“礼(li)(li)也(ye)”，则(ze)兴灭继(ji)绝(jue)，是(shi)为(wei)(wei)得礼(li)(li)，无有(you)“不(bu)(bu)与(yu)楚封(feng)”之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。二者皆(jie)是(shi)旧(jiu)国(guo)立君(jun)，绍其(qi)(qi)(qi)先祀，袭其(qi)(qi)(qi)封(feng)爵(jue)。爵(jue)是(shi)先世之(zhi)(zhi)爵(jue)，非(fei)(fei)楚今始立之(zhi)(zhi)，故言(yan)(yan)(yan)“陈(chen)(chen)、蔡(cai)皆(jie)受封(feng)于楚”。巳立为(wei)(wei)侯，故称(cheng)爵(jue)以(yi)归(gui)(gui)国(guo)，非(fei)(fei)入国(guo)始为(wei)(wei)君(jun)也(ye)。礼(li)(li)，诸(zhu)侯不(bu)(bu)生(sheng)名(ming)。二君(jun)皆(jie)书名(ming)者，称(cheng)爵(jue)以(yi)其(qi)(qi)(qi)受封(feng)于楚，书名(ming)以(yi)其(qi)(qi)(qi)未成(cheng)为(wei)(wei)君(jun)。称(cheng)名(ming)称(cheng)爵(jue)，两(liang)见之(zhi)(zhi)也(ye)。“诸(zhu)侯纳之(zhi)(zhi)曰(yue)归(gui)(gui)”，成(cheng)十(shi)八年(nian)传(chuan)例(li)。
冬，十月，葬(zang)蔡灵公。蔡复，而(er)后以君礼葬(zang)之。
公如晋(jin)，至河乃复。晋(jin)人(ren)辞公。
吴灭州来(lai)。州来(lai)，楚(chu)邑(yi)。用大(da)师焉曰灭。
[疏]注“州来”至“曰灭”。
○正义(yi)曰(yue)：州(zhou)来，楚邑。不系(xi)楚者(zhe)，大都以(yi)名通者(zhe)，例(li)皆不系(xi)国。“用大师焉曰(yue)灭”，襄十三年传例(li)。
【传】十三年，春，叔弓围费，弗克，败焉。（为费人所败。不书，讳之。）平子怒，令见费人，执之以为囚俘。冶区夫曰：“非也。（区夫，鲁大夫。
○俘，芳夫反。冶音也(ye)。区，乌侯反，一音丘于(yu)反。）
[疏]“非也”。
○正义(yi)曰：非三代服叛之道(dao)也。
若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之。费人叛南氏。费叛南氏在明年。传善区夫之谋，终言其效。
○衣，於既反(fan)。食音嗣。共音恭。惮，待(dai)旦反(fan)。为之聚(ju)也(ye)，于伪反(fan)。焉，于虔反(fan)。效，户孝反(fan)。
[疏]“民疾”至“聚也”。
○正义曰(yue)：季氏既执费人(ren)，人(ren)皆(jie)憎(zeng)疾(ji)季氏而叛之(zhi)，为(wei)南氏之(zhi)积(ji)聚也。
楚子之为令尹也，杀大司马薳，掩而取其室。在襄三十年。
○薳，于委反。掩，於检反。及即位，夺薳居田。居，掩之族。言薳氏所以怨。迁许而质许围。迁许在九年。围，许大夫。
○质音致。蔡洧有宠於王，王之灭蔡也，其父死焉，楚灭蔡在十一年。洧仕楚，其父在国，故死。
○洧，于轨反。王使与於守而行。使洧守国，王行至乾谿。
○与(yu)音预。守，手又反。
[疏]“楚子”至“而行”。
○正义曰：《易》称(cheng)：“善(shan)不(bu)(bu)积(ji)不(bu)(bu)足以(yi)成名，恶不(bu)(bu)积(ji)不(bu)(bu)足以(yi)灭身。小(xiao)人以(yi)小(xiao)善(shan)为无益而(er)(er)弗为，以(yi)小(xiao)恶为无伤而(er)(er)弗去也。故恶积(ji)而(er)(er)不(bu)(bu)可揜，罪(zui)大而(er)(er)不(bu)(bu)可解。”至(zhi)於灭身也。
申之会，越(yue)大夫戮(lu)焉。申会在四年。
[疏]“申之”至“戮焉”。正义(yi)曰：王肃云(yun)：越(yue)大夫常寿(shou)过(guo)(guo)(guo)也。申之会，经书“淮夷”，而不书越(yue)者，以常寿(shou)过(guo)(guo)(guo)有罪(zui)，不得列(lie)会，故不书越(yue)也。戮者，陈其(qi)罪(zui)恶以徇诸(zhu)军，言将(jiang)杀之，终(zhong)亦不杀，过(guo)(guo)(guo)至今(jin)在楚，故怨而作乱。
王夺斗韦龟中犨，韦龟，令尹子文玄孙。中犨，邑名。
○犨，尺州反。又夺成然邑而使为郊尹。成然，韦龟子。郊尹，治郊竟大夫。
○竟音境。蔓成然故事蔡公。蔡公，弃疾也。故犹旧也。韦龟以弃疾有当璧之命，故使成然事之。
○蔓音万。故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也，因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，常寿过，申会所戮者。
○丧，息浪反。过，古禾(he)反。
[疏]“故薳”至“成然”。
○正义曰：言(yan)族者(zhe)，以(yi)掩(yan)既被(bei)杀，唯有(you)族存，故(gu)言(yan)族也。韦龟、成然皆被(bei)夺邑，所以(yi)不数韦龟，而独数成然者(zhe)，以(yi)是时韦龟已(yi)死，故(gu)不言(yan)之。上(shang)言(yan)夺邑者(zhe)，积(ji)王之恶，见成然怨(yuan)恨(hen)之深，犹父子被(bei)夺故(gu)也。
围固城，克息舟，城而居之。息舟，楚邑，城之坚(jian)固者(zhe)。
[疏]“围固”至“居之”。
○正义曰(yue)：围固城(cheng)，城(cheng)之固者(zhe)。克息舟，息舟即是(shi)其一也。以围时有所(suo)毁，故更城(cheng)而居之。
观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，观起死在襄二十二年。朝吴，故蔡大夫声子之子。
○从，如字。朝(chao)，如字。
[疏]注“故蔡大夫声子之子”。
○正义曰(yue)：言故蔡(cai)(cai)大(da)夫者，此时蔡(cai)(cai)灭，见为楚县。吴(wu)今在蔡(cai)(cai)，其父先(xian)为蔡(cai)(cai)国大(da)夫，故云(yun)故蔡(cai)(cai)大(da)夫声(sheng)子之子也(ye)。
曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。”观从以父死怨楚，故欲试作乱。以蔡公之命召子干、子晳，二子皆灵王弟。元年，子干奔晋，子晳奔郑。
○晳，星历反。及郊而告之情，告以蔡公不知谋。强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。不知其故，惊起辟之。
○强，其(qi)丈(zhang)反。
[疏]“强与之盟”。
○正义曰：二(er)子闻非(fei)蔡(cai)公之(zhi)命，欲还，故观从(cong)强与之(zhi)盟，遂(sui)入(ru)袭蔡(cai)。
观从使子干食，坎用牲，加书而速行。使子干居蔡公之牒，食蔡公之食，并伪与蔡公盟之徵验以示众。己徇於蔡己，观从也。
○己音纪。徇，似俊反。曰：“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。”诈言蔡公将以师助二子，蔡人聚，将执之。执观从。辞曰：“失贼成军，而杀余何益？”乃释之。贼谓子干、子晳也。言蔡公已成军，杀已不解罪。朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。言若能为灵王死亡，则可违蔡公之命，以待成败所在。
○为，于(yu)伪(wei)反。若求安定(ding)，则如与(yu)(yu)之(zhi)，以(yi)济所欲。言(yan)与(yu)(yu)蔡(cai)公则可(ke)得(de)安定(ding)。且违(wei)上，何(he)適(shi)而(er)(er)可(ke)。”言(yan)不可(ke)违(wei)上也。上谓蔡(cai)公。众曰：“与(yu)(yu)之(zhi)。”乃奉蔡(cai)公，召二(er)子而(er)(er)盟于(yu)邓(deng)，颍(ying)川召陵县西(xi)南有邓(deng)城。二(er)子，子干、子晳。依陈(chen)、蔡(cai)人以(yi)国。国陈(chen)、蔡(cai)而(er)(er)依之(zhi)。
[疏]“依陈蔡人以(yi)国(guo)”。正义曰：二(er)子更(geng)无兵(bing)众，唯依倚陈、蔡人耳。以(yi)国(guo)者，许(xu)为复其国(guo)，以(yi)此招慰之。
楚公子比、子干、公子黑肱、子晳。
○肱，古弘反。公子弃疾、蔡公。蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，四族；薳氏，许围，蔡洧，蔓成然。
○羹音郎。叶，始涉反。以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。欲筑垒壁以示后人，为复雠之名。
○垒，力轨反。壁，本亦作辟，音璧。蔡公知之，曰：“欲速。且役病矣，请藩而已。”乃藩为军。藩，离也。
○藩，方元(yuan)反，注同。离也，依(yi)字应作篱，今作离，假借也，力知反。
[疏]“蔡公”至“而已”。
○正义曰：蔡公知之(zhi)，知陈(chen)、蔡人之(zhi)情也。蔡公，楚(chu)之(zhi)公子，犹尚(shang)吝惜(xi)本(ben)国，耻有报(bao)雠之(zhi)名，筑垒以(yi)示后世，故请藩而已。
蔡公使须务牟与史猈先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。须务牟、史猈，楚大夫，蔡公之党也。正仆，大子之近官。
○牟，亡侯反。猈，皮皆(jie)反。徐扶蟹反，又扶移反，或(huo)(huo)扶瞻反，本或(huo)(huo)作<⺮稗(bai)}，音同(tong)。罢音皮，徐甫绮反，一(yi)音蒲(pu)买反。
[疏]“正仆人”。
○正义曰：大(da)仆也，《周礼》下大(da)夫二人。
公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。竟陵县城西北有甘鱼陂。
○陂，彼宜反。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾谿，而遂告之。从乾谿之师，告使叛灵王。且曰：“先归复所，后者劓。”劓，截鼻。
○劓，鱼器反，截鼻之刑。师及訾梁而溃。灵王还至訾梁而众散。
○訾，子斯反，注同。溃，户内反。王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”挤，队也。
○挤，子细反，《说文》云排也，一音子礼反。壑，许各反。队，直类反。王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人”。听国人之所与。王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞师於诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於诸侯，以听大国之图君也。”王曰：“大福不再，袛取辱焉。”然丹乃归于楚。然丹，子革。弃王归。
○祗音支。王氵公夏，将欲入鄢。夏，汉别名。顺流为氵公，顺汉水南至鄢。
○氵公，以全反。夏，户雅反，汉水也。鄢，徐於建反，一音於晚反。入，本又作至。芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，谓断王旌，执人於章华宫。
○芋，于付反，徐又音羽。奸音干。断，丁管反。王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘围以归。棘，里名。闱，门也。
○棘(ji)闱音(yin)韦。孔(kong)晁云：棘(ji)，楚邑。闱，巷门。
[疏]注“棘里名闱门也”。
○正(zheng)义曰(yue)：《吴语(yu)》云：“昔楚(chu)灵王(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)君，其臣箴谏(jian)不(bu)(bu)入。”“其民不(bu)(bu)忍饥劳(lao)之(zhi)(zhi)殃(yang)，三军叛(pan)王(wang)(wang)(wang)於乾谿。王(wang)(wang)(wang)独行(xing)，屏营(ying)彷(pang)徨於山林之(zhi)(zhi)中，三日乃(nai)见(jian)其涓人畴(chou)。王(wang)(wang)(wang)呼之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘余不(bu)(bu)食三日矣(yi)。’畴(chou)趋而进，王(wang)(wang)(wang)枕其股(gu)以寝(qin)於地。王(wang)(wang)(wang)寐，畴(chou)枕王(wang)(wang)(wang)以块而去之(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)(wang)觉(jue)而无见(jian)也(ye)(ye)，乃(nai)匍匐将入於棘(ji)闱(wei)。棘(ji)闱(wei)不(bu)(bu)纳，乃(nai)入芋尹(yin)申(shen)亥氏焉。”孔晁曰(yue)：“棘(ji)，楚(chu)邑。闱(wei)，门也(ye)(ye)。”案襄二(er)十六年传(chuan)言(yan)“吴伐(fa)楚(chu)，克棘(ji)”，四年传(chuan)言(yan)“吴伐(fa)楚(chu)，入棘(ji)，以棘(ji)为邑”，或是也(ye)(ye)。
夏，五月，癸亥，王缢于芋尹申亥氏。癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰后，传终言之，经书四月，误。
○缢，於豉反。
[疏]注“癸亥”至“月误”。
○正义(yi)曰：此癸(gui)亥(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，实(shi)(shi)在乙卯(mao)、丙(bing)辰之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，传先(xian)言之(zhi)(zhi)(zhi)者，因申亥(hai)求王(wang)，遂(sui)言王(wang)缢，是传终(zhong)言之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。既以(yi)(yi)五(wu)月(yue)(yue)(yue)统癸(gui)亥(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，而(er)乙卯(mao)、丙(bing)辰亦是五(wu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，虽则言有颠倒，即令蒙此五(wu)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)。刘(liu)炫云(yun)：杜此注(zhu)(zhu)经书四月(yue)(yue)(yue)，误。案上经注(zhu)(zhu)云(yun)，灵王(wang)实(shi)(shi)以(yi)(yi)五(wu)月(yue)(yue)(yue)死，楚人生失灵王(wang)，本其(qi)始(shi)祸以(yi)(yi)赴(fu)。两注(zhu)(zhu)不同，以(yi)(yi)为杜非(fei)(fei)。今(jin)知(zhi)不然者，以(yi)(yi)其(qi)生失灵王(wang)，不知(zhi)死在五(wu)月(yue)(yue)(yue)，遂(sui)以(yi)(yi)四月(yue)(yue)(yue)始(shi)祸，言灵王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)死，是其(qi)错误之(zhi)(zhi)(zhi)事，於(wu)文(wen)似异，义(yi)实(shi)(shi)一也(ye)。刘(liu)以(yi)(yi)为二注(zhu)(zhu)文(wen)异，而(er)规杜氏，非(fei)(fei)也(ye)。
申亥以其二女殉而葬之。观从谓子干曰：
○殉，似俊反。谓子干，本或作谓子干曰。“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人将忍子，子玉，观从。吾不忍俟也。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣！”相怨以灵王也。
○骇，户揩反。怨，丘勇反，下同。乙卯，夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣！”周，徧也。乙卯，十八日。
○呼，好故反，下同。徧音遍。国人大惊。使蔓成然走告子干、子晳曰：“王至矣！国人杀君，司马将来矣！司马谓弃疾也。言司马见杀，以恐子干。君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。”又有呼而走至者曰：“众至矣！”二子皆自杀。不书弑，君位未定也。
○弑，申志反。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。不成君，无号谥者，楚皆谓之敖。
○熊音雄。
[疏]注(zhu)“不(bu)成”至“之敖(ao)(ao)”。正(zheng)义曰：郏(jia)敖(ao)(ao)与此(ci)訾(zi)敖(ao)(ao)皆不(bu)成君，无(wu)号谥也。元(yuan)年传云“葬王(wang)于(yu)郏(jia)，谓之郏(jia)敖(ao)(ao)”，此(ci)云“葬子(zi)于(yu)于(yu)訾(zi)，实訾(zi)敖(ao)(ao)”，并以地名冠敖(ao)(ao)，未知其(qi)故。又(you)《世家》，楚(chu)之先君有若敖(ao)(ao)、宵敖(ao)(ao)，皆在位多年，亦(yi)称(cheng)为敖(ao)(ao)，不(bu)知敖(ao)(ao)是何义。
杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。子旗，蔓成然。
○衣，於既反。旗(qi)音其(qi)。楚师(shi)还自徐(xu)，前(qian)年围徐(xu)之师(shi)。
[疏]“楚师还自徐”。
○正义曰：上云“师及訾(zi)梁(liang)而溃”，此又(you)云“楚师还自徐(xu)”者(zhe)(zhe)，上所云者(zhe)(zhe)是(shi)乾谿援(yuan)师，此谓荡侯(hou)等五子(zi)伐徐(xu)师，故杜云前(qian)年围徐(xu)之师。
吴人败诸豫章，获其五帅。定二年，楚人伐吴师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，以军楚师於豫章。又柏举之役，吴人舍舟于淮汭，而自豫章与楚夹汉，此皆当在江北淮水南，盖后徙在江南豫章。
○五帅，所(suo)类反(fan)(fan)，谓荡侯、潘子、司马裻、嚣尹午、陵尹喜五人。见，贤遍反(fan)(fan)。汭，如(ru)锐反(fan)(fan)。平王封陈、蔡，复迁邑。复九年所(suo)迁邑。
[疏]注“复九年所迁邑”。
○正(zheng)义曰：成十五年“许迁于叶(ye)”，九年传云“迁城父(fu)人於(wu)陈”，“迁方城外人於(wu)许”，今“复迁邑(yi)”，则许还复叶(ye)方城外与城父(fu)人各(ge)复其(qi)本。
致群赂，始举事时所货赂。
○赂音路。施舍宽民，宥罪举职。举职，脩废官。
○宥音又。召观从，王曰：“唯尔所欲。”观从教子干杀弃疾，今召用之，明在君为君之义。
○为，于伪反。对曰：“臣之先，佐开卜。”乃使为卜尹。佐卜人开龟兆。使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。犨、栎，本郑邑，楚中取之。平王新立，故还以赂郑。
○栎，力狄反。事毕，弗致。知郑自说服，不复须赂故。
○说音悦。复，扶又反，下将复使同。郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。”对曰：“臣未闻命。”既复，王问犨、栎。降服而对降服，如今解冠也，谢违命。曰：“臣过失命，未之致也。”王执其手曰：“子毋勤。姑归，不穀有事，其告子也。”王善其有权，有事将复使之。
○毋音无。
[疏]“臣过”至“致也”。
○正义曰：言臣罪过，漏失君命，遗忘之，未之致与也。
○子毋勤。
○正义曰：言子毋以见使(shi)为勤劳。
他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，灵王卜曰：“余尚得天下。”尚，庶几。
○极，其久反。
[疏]“尚得天下”。
○正义(yi)曰(yue)：谓得为天子也。
不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，区区，小天下。
○诟，本又作询，呼豆反，徐许右反。呼，火故反。畀，必利反，徐甫至反，与也。余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。初，共王无冢適，冢，大也。
○厌，於(wu)盐反。共音恭。適(shi)，丁历反，下无適(shi)音同。有宠子五人，无適(shi)立焉。乃大有事于群(qun)望，群(qun)望，星辰山川。
[疏]注“群望星辰山川”。
○正义(yi)曰：《楚(chu)语》云：“天(tian)子(zi)遍(bian)祀群神，诸(zhu)侯祀天(tian)地、三(san)辰(chen)及其土之(zhi)山(shan)(shan)川(chuan)。”孔晁云：三(san)辰(chen)，日、月、星也(ye)(ye)。祀天(tian)地，谓二王后(hou)也(ye)(ye)；非二王后(hou)，祭分野、山(shan)(shan)川(chuan)而(er)已。又元年(nian)传(chuan)云：“辰(chen)为商星”，“参为晋星”，是(shi)诸(zhu)侯得祭分野之(zhi)星，知此群望是(shi)星辰(chen)山(shan)(shan)川(chuan)也(ye)(ye)。於十(shi)二次鹑尾为楚(chu)，当(dang)祀翼(yi)轸之(zhi)星及其国内山(shan)(shan)川(chuan)。哀六年(nian)传(chuan)曰：“江、汉、雎、漳，楚(chu)之(zhi)望也(ye)(ye)。”其山(shan)(shan)盖荆山(shan)(shan)、衡山(shan)(shan)之(zhi)类。
而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃徧以璧见於群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，共王妾。大室，祖庙。
○徧音遍。见，贤(xian)遍反(fan)，下注(zhu)微(wei)见同。巴，必加(jia)反(fan)。埋(mai)，亡皆反(fan)。大室音泰。
[疏]“徧以璧”。
○正义曰：谓以一璧徧见诸神，若神各一璧，乃多明无不当其上。
○注“巴姬共王妾”。
○正(zheng)义曰(yue)：知(zhi)者(zhe)，襄(xiang)十二年传云：“楚司马子(zi)庚聘于秦，为夫人(ren)宁，礼也。”彼秦女是(shi)夫人(ren)，明巴姬(ji)是(shi)妾。
使五人齐，而长入拜。从长幼以次拜。
○齐，侧皆反，本又作斋。长，丁丈反，注及下同。康王跨之。过其上也。
○跨，苦化反。灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。微见璧纽以为审识。
○肘，中九反。远，于万反。厌，於甲反，徐又於辄反。纽，女九反。识，申志反，又如字。斗韦龟属成然焉，如其将立，故讬其子。
○属音烛。且曰：“弃礼违命，楚其危哉。”弃立长之礼，违当璧之命，终致灵王之乱。子干归，韩宣子问於叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”宣子谓弃疾亲恃子干，共同好恶，故言如市贾同利以相求。
○贾音古。好恶并如字，又上呼报反，下乌路反，下皆仿此。对曰：“无与同好，谁与同恶？言弃疾本不与子干同好，则亦不得同恶。取国有五难：有宠而无人，一也；宠须贤人而固。有人而无主，二也；虽有贤人，当须内主为应。
○应，应对之应。有主而无谋，三也；谋，策谋也。有谋而无民，四也；民，众。有民而无德，五也。四者既备，当以德成。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。晋楚之士从子干游，皆非达人。族尽亲叛，可谓无主。无亲族在楚。无衅而动，可谓无谋。召子干时，楚未有大衅。
○衅，许靳反。为羁终(zhong)世，可谓(wei)无民(min)。终(zhong)身羁客在晋(jin)，是无民(min)。亡无爱徵，可谓(wei)无德(de)。楚人(ren)无爱念之者。
[疏]“亡无爱徵”。
○正义曰：子干之(zhi)亡，楚人无爱(ai)念之(zhi)徵(zhi)验也(ye)。
王虐而不忌，灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之？言楚借君子干以弑灵王，终无能成。有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。城，方城也。时穿封戌既死，弃疾并领陈事。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，不以私欲违民事。
○苛(ke)音何，本或(huo)作(zuo)荷，音同(tong)(tong)，下同(tong)(tong)。慝，他(ta)得(de)反(fan)。民无(wu)怨心。先神命之(zhi)，先神谓群望(wang)。
[疏]“先神命之”。
○正义(yi)曰：楚国既封，即有三(san)望(wang)。三(san)望(wang)起(qi)於先代，故(gu)曰先神。
国民信之，羋姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。当璧拜。
○羋，弥尔反。有民，二也。民信之。令德，三也。无苛慝。宠贵，四也。贵妃子。居常，五也。弃疾，季。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，位不尊。
○去(qu)，起吕(lv)反(fan)(fan)。数，所(suo)主(zhu)反(fan)(fan)。远，于万(wan)反(fan)(fan)。亡矣音无，又如字。其宠弃矣，父既没故。
[疏]“其贵”至“弃矣”。
○正(zheng)义曰：亡，无(wu)也。其贵位则(ze)无(wu)矣，其宠(chong)(chong)爱之者(zhe)又弃(qi)矣。然则(ze)父(fu)死，弃(qi)疾宠(chong)(chong)亦弃(qi)。独言子干者(zhe)，以子干母(mu)贱，唯恃父(fu)宠(chong)(chong)，宠(chong)(chong)又弃(qi)矣，则(ze)无(wu)恃讬，故专(zhuan)属(shu)子干。
民无(wu)怀焉(yan)，非令(ling)德。国(guo)无(wu)与焉(yan)，无(wu)内主。将何以(yi)(yi)立？”宣子(zi)(zi)曰：“齐桓(huan)、晋文，不亦是乎(hu)？”皆庶(shu)贱。对曰：“齐桓(huan)，卫姬之子(zi)(zi)也，有(you)宠(chong)於僖。卫姬，齐僖公妾。有(you)鲍叔牙、宾须无(wu)、隰朋以(yi)(yi)为辅佐，有(you)莒、卫以(yi)(yi)为外主，齐桓(huan)出奔(ben)莒、卫，有(you)舅氏之助。有(you)国(guo)、高(gao)(gao)以(yi)(yi)为内主。国(guo)氏、高(gao)(gao)氏，齐上卿。
[疏]注“国氏高氏”。
○正义曰：僖(xi)十(shi)二年传管仲云：“有天子之二守国(guo)、高在”，是也。
从善如流，言其疾也。下善齐肃，齐，严也。肃，敬也。
○下，遂嫁反。齐，侧皆反，注同。不藏贿，清也。
○贿，呼罪反。不从欲，俭也。
○从，子用反。施舍不倦，施舍，犹言布恩德。求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠於献。好学而不贰，言笃志。
○厌，於艳反。好，呼报反。生十七年，有士五人。狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，五士从出。
○衰，初危反。颉，咖结反。从，才用反。有先大夫子馀、子犯以为腹心，子馀，赵衰。子犯，狐偃。有魏犨、贾佗以为股肱，魏犨，魏武子也。称五人而说四士，贾佗又不在本数，盖叔向所贤。
○佗，徒何反(fan)。
[疏]注“魏焠”至“所贤”。
○正义曰：上言(yan)五人(ren)，直举其数，下说四士(shi)，独据有贤也(ye)(ye)。五人(ren)内不数贾佗者，佗以公(gong)族从(cong)文公(gong)，不在五人(ren)之数也(ye)(ye)，盖叔向言(yan)之意，所将为贤即言(yan)之。
有齐、宋、秦、楚以为外主，齐妻以女，宋赠以马，楚王享之，秦伯纳之。
○妻，七计反。有栾、郤、狐、先以为内主。谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。
○栾，鲁官反。郤，夫逆反。縠，户木反。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，惠公、怀公，不恤民也。民从而与之。献无异亲，民无异望，献公之子九人，唯文公在。天方相晋，将何以代文？此二君者，异於子干。共有宠子，国有奥主。谓弃疾也。
○相，息(xi)亮反(fan)，下同。共音恭。奥，乌报反(fan)。
[疏]“国有奥主”。
○正义(yi)曰：室内(nei)西南隅谓之(zhi)(zhi)奥。奥是内(nei)之(zhi)(zhi)义(yi)。奥主(zhu)，国内(nei)之(zhi)(zhi)主(zhu)，故谓弃疾也(ye)。
无施於民，无援於外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？”传言子干所以蒙弑君之名，弃疾所以得国。
○施，式豉反。
晋成虒祁，在八年。
○虒音斯。诸侯朝而归者，皆有贰心。贱其奢也。为取郠故，取郠在十年。
○为，于伪反。郠，亡杏反。晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”知晋德薄，欲以威服之。乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。下邳有良城县。
○邳，皮悲反。水道(dao)不可(ke)，吴子辞(ci)，乃(nai)还。辞(ci)不会。
[疏]“水道不可”。
○正义(yi)曰：吴(wu)地(di)水行，故谓水道(dao)不可(ke)，谓水路不通。吴(wu)子(zi)既辞，晋(jin)侯乃还，向平丘之会。
七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，三十万人。
○乘，绳证反，下及注皆同。羊舌鲋摄司马，鲋，叔向弟也。摄，兼官。
○鲋音附。遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。幄幕，军旅之帐。
○幄，於(wu)角反。幕(mu)音莫(mo)。四合(he)象宫(gong)室曰幄，在上曰幕(mu)。
[疏]“幄幕九张”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：《周礼(li)·幕(mu)(mu)人》“掌帷(wei)、幕(mu)(mu)、幄(wo)、帟(yi)、绶之事”。郑玄云(yun)：“王(wang)(wang)出宫则有是事，在(zai)旁曰(yue)(yue)帷(wei)，在(zai)上(shang)曰(yue)(yue)幕(mu)(mu)”，“皆(jie)以布为(wei)之”。“四(si)合象宫室曰(yue)(yue)幄(wo)，王(wang)(wang)所(suo)居之帐也。帟(yi)，王(wang)(wang)在(zai)幕(mu)(mu)若幄(wo)中坐(zuo)上(shang)承尘，幄(wo)帟(yi)皆(jie)以缯为(wei)之。凡四(si)物(wu)者，以绶连系焉。”然则幕(mu)(mu)与幄(wo)异，幕(mu)(mu)大而幄(wo)小(xiao)，幄(wo)在(zai)幕(mu)(mu)下张之。“幄(wo)幕(mu)(mu)九(jiu)张”，盖九(jiu)幄(wo)、九(jiu)幕(mu)(mu)也。
子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。亦九张也。传言子产之適宜，大叔之从善。次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。欲使卫患之而致货。
○刍，初俱反。《说(shuo)文(wen)》云：刈(yi)草也。荛(rao)，如遥反。饲牲曰(yue)刍，草薪曰(yue)荛(rao)。
[疏]“刍荛”。
○正义曰：《周礼·充人》：“掌(zhang)系祭祀之(zhi)牲牷(quan)。祀五帝，则系于(yu)牢刍之(zhi)三月。”《说文》云：“荛(rao)，薪也(ye)，从(cong)廾(gong)。”然则刍者(zhe)，饲牛马之(zhi)草(cao)也(ye)。荛(rao)者(zhe)，共燃(ran)火之(zhi)草(cao)也(ye)。
卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，屠伯，卫大夫。
○屠音徒。馈，其位反。箧，苦协反。曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有异志？刍荛者异於他日，敢请之。”请止之。叔向受羹反锦，受羹示不逆其意，且非货。曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，渎，数也。
○渎，徒木反。厌，於盐反。数音朔。亦将及矣，将及祸。为此役也。役，事也。
○为，如字(zi)，或于伪反(fan)。
[疏]“为此役”。
○正义(yi)曰：言叔鲋为此淫刍荛之事也。
子若以君命赐之，其已。”客从之。未退而禁之。禁刍荛者。晋人将寻盟，齐人不可。有贰心故。晋侯使叔向告刘献公，献公，王卿士刘子。曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎信。厎，致也。
○厎音旨。君(jun)(jun)苟有(you)信，诸侯不(bu)贰，何患(huan)焉？告(gao)之(zhi)以文辞，董之(zhi)以武师，虽齐不(bu)许，君(jun)(jun)庸多(duo)矣(yi)。董，督也。庸，功(gong)(gong)也。讨之(zhi)有(you)辞，故功(gong)(gong)多(duo)也。
[疏]“董督(du)”至“多(duo)(duo)也(ye)”。正义曰(yue)：《释诂(gu)》云(yun)：“董，督(du)，正也(ye)”，是董为督(du)也(ye)。又云(yun)：“庸，劳(lao)”，劳(lao)亦功也(ye)。讨(tao)之有(you)辞(ci)，则前敌易克，故功多(duo)(duo)也(ye)。
天子(zi)之老(lao)，请(qing)帅(shuai)王赋，元(yuan)戎(rong)十(shi)乘(cheng)，以先(xian)启行。天子(zi)大夫称老(lao)。元(yuan)戎(rong)，戎(rong)车在前者。启，开也。行，道也。
[疏]“天子之老”。
○正义曰：上注云“献公，王卿士”，此注云“天子大夫称老”。老者是大夫之总名。《诗》云“方叔元老”，《毛传》云：“方叔，卿士，命而为将”是卿士称老也。《曲礼》云：“五官之长曰伯”，“自称於诸侯曰天子之老。”彼谓三公也。如彼文，则三公乃得称天子之老。卿亦得称老者，彼说三公之事，言三公之自称耳，不言卿之自称不得同三公也。《曲礼》又云：“诸侯使人於诸侯，使者曰寡君之老。”诸侯之使尚得称老，明知天子之卿得称天子之老也。
○“元戎”至“启行”。
○正(zheng)义曰(yue)：《诗·小雅·六月(yue)》之(zhi)篇也(ye)。元，大(da)也(ye)。大(da)戎，戎车之(zhi)大(da)，在军(jun)前者也(ye)。启(qi)，开(kai)；行，道；常训耳。
迟速唯君。”欲佐晋讨齐。叔向告于齐曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”讬用命以拒晋。叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。业，贡赋之业。有业而无礼，经则不序。须礼而有次序。有礼而无威，序则不共。礼须威严而后共。有威而不昭，共则不明。威须昭告神明，而后信义著。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。信义不明则弃威，不威弃礼。无礼无经，无经无业，故百事不成。
○覆，芳服反。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，志，识也。岁聘以脩其职业。间朝以讲礼，三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。
○间，间厕之间。长，丁丈反。再朝而会以示威，六年而一会，以训上下之则，制财用之节。再会而盟以显昭明。十二年而一盟，所以昭信义也。凡八聘四朝再会，主一巡守，盟于方岳之下。
○守，手又反。岳音岳。志业於好，聘也。
○好，呼报反，下注同好同。讲礼於等，朝也。示威於众，会也。昭明於神，盟也。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，依先王、先公旧礼，主诸侯盟。惧有不治，奉承齐牺，齐盟之牺牲。
○治，直吏反，旧如字。牺，许宜反。而布(bu)诸(zhu)君(jun)，求终(zhong)事也。终(zhong)，竟也。君(jun)曰：‘余(yu)必废之(zhi)，何齐之(zhi)有？’唯(wei)君(jun)图之(zhi)，寡君(jun)闻(wen)命矣！”齐人惧，对曰：“小国言之(zhi)，大国制之(zhi)，敢(gan)不听从？既闻(wen)命矣，敬共(gong)以往，迟速(su)唯(wei)君(jun)。”叔(shu)向曰：“诸(zhu)侯(hou)有间(jian)矣，间(jian)，隙也。
[疏]“叔向”至“命矣”。
○正义曰：叔向此言，论聘、朝、会、盟四事。意在言盟，并说会、朝、聘，为次序耳。国家之所以败也，有交好之事，而无贡赋之业，交好之事不得常矣。有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明著矣。信义不明，弃共敬也。承事不共敬，弃次序也。班位不序，弃常度也。徵命不常，弃事宜也。事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每岁令大夫一聘天子，以志识贡赋之业，间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。天子於诸侯再朝而一大会，以示可畏之威。再会而一为盟誓，以显诸侯之昭明者也。志识贡赋之业，在於交好，故使聘也。讲习上下之礼，在於等差，故使朝也。示可畏之威，在於众聚，故为会也。昭明德之信，在於告神，故为盟也。自古以来，遵行此法，未之有失也。国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，废之则亡，存亡起於此也。今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承齐盟所用之牺牲以来至此，而布诸齐君，求终竟盟约之事也。君言曰：“今余必废之，何齐盟之有？”必如此语，唯君自图谋之。寡君闻君之命矣！言晋知齐必背盟，即欲与之战。
○注“业贡赋之业”。
○正义曰：下句覆述此事云：“岁聘之志业。”每年聘者，所以共贡赋耳。知此业者，是贡赋之业也。下又云：“志业於好”，说聘事而谓之好，则好谓交好。诸侯、天子虽尊卑不同，亦是交好。然则有事者，谓有交好之事也。不经者，经训常也，谓交好不常也，或聘不以时，或贡赋不充，是不常也。
○注“威须”至“义著”。
○正义曰：昭亦明也。昭为昭告神祇，明谓信义明著。言会虽示威，威犹未著，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明著於天下矣。
○注“信义”至“不成”。
○正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。不畏威则礼不行，是弃礼也。无礼则无经，无经则无业，故百事所以不成。刘炫以此传四文皆缘上事而致下事，其上则事、业、礼、威，所致则经、序、共、明。传既言“不明弃共”，自然当云“不共弃序”，“不序弃经”“不经弃事”。今杜云“不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业”，以杜违背传文而规杜失。今知刘义非者，杜以“不明弃共”，“不共弃序”，“不序弃经”，“不经弃事”，自是传文分明。但传云“百事不终”，明知非徒“弃共”、“弃序”，其威礼亦弃也。杜与传共为表里，非是违传。刘不解杜意，妄为规过，谬矣。
○注“志识”至“职业”。
○正义曰：志是记识，故为识也。岁岁使於天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是脩其职业也。
○注“三年”至“之序”。
○正义曰：间朝者，据聘为言也。既云岁聘，因从聘岁为始，更间一年乃朝，故知间朝是三年而一朝也。“朝以正班爵之义，率长幼之序”，与下注“会以训上下之则，制财用之节”，皆庄二十三年传文也。
○注“十二”至“之下”。
○正义曰：显、昭、明三字，皆为明也。十二年而为一盟者，大明黜陟之法，诸侯之有明德者，表显升进之於此盟，以光显诸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。计此十二年间，凡八聘、四朝、再会、一盟方岳之下也。《尚书·周官》曰：“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”如彼文，六年五服诸侯一时朝王，即此再朝而会是也。此传之文与《尚书》正合。杜言巡守盟于方岳，暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。而《周礼》之文，不载此法。《大行人》云：“侯服，岁壹见，其贡祀物。”甸服，二岁壹见，其贡嫔物。”“男服，三岁壹见，其贡器物”。“采服，四岁壹见，其贡服物”。“卫服，五岁壹见，其贡材物”。“要服，六岁壹见，其贡货物”。先儒说《周礼》者，皆以彼为六服，诸侯各以服数来朝，与此传文无由得合。先达通儒未有解者，古书亡灭，不可备知。然则《尚书·周官》是成王号令之辞，《尚书》之言定是正法，《左氏》复与彼合，言必不虚。《周礼》又是明文，不得不信。盖周公、成王之时，即自有此二法也。又《周礼》每岁壹见，唯言贡物，何必见者即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。先儒谓彼为朝，未有明据。《大行人》又云：“十有二岁，王巡守殷国。”巡守之岁，《周礼》同於《尚书》，六年一朝，《尚书》何以违礼？又《大宗伯》云：“时见曰会，殷见曰同。”郑玄以为时见“无常期”也。“诸侯有不顺服者，王将有征讨之事”，“合诸侯而命事焉”。“十二岁王如不巡守，则六服尽朝”，谓之殷见。郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。“殷见”是此“再会而盟”，“时见”当此“再朝而会”，未必即如郑说，“时见”为“无常期”也。盖此传及《尚书》是正礼也。《大行人》岁壹见者，是遣使贡物，非亲朝也。今此上聘朝会，虽以为诸侯於天子之礼，然诸侯相朝亦当然也，故云“志业於好，讲礼於等，示威於众”，其“昭明於神”，虽天子於诸侯之礼然，王官之伯及霸主亦得与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告齐，令齐受盟也。必知此朝聘文兼诸侯者，以《释例》引“明王之制”八聘四朝云：文襄之制，因而简之，三岁而聘，五岁而朝。以诸侯为文，明岁聘间朝兼诸侯相朝也。知盟年朝会俱行者，以传云“再朝而会”云云，故知盟年朝会不废也。又云“岁聘以志业”，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。但以朝聘君臣不等，盟会敌礼相当，故朝年不行聘，盟年得有朝会。知有盟者，传云同盟至故也。
○“小国言之”。
○正义曰(yue)：申上(shang)不用寻(xun)盟(meng)(meng)之(zhi)意(yi)也。其意(yi)是小国言之(zhi)，可(ke)不可(ke)则大国制之(zhi)也。大国谓其须盟(meng)(meng)，言已不敢违(wei)也。
不可以不示众。”八月，辛未，治兵，习战。建而不旆。建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。
○旆，步具(ju)反。
[疏]注“建立”至“游也”。
○正义曰(yue)：《释(shi)天》云(yun)：“缁(zi)广(guang)充幅(fu)，长寻曰(yue)旐，继旐曰(yue)旆(pei)。”郭璞曰(yue)：“帛续旐末为(wei)燕尾者。”然则(ze)旐谓旂身，旆(pei)谓旂尾。旆(pei)缀於(wu)旐，本是相连之(zhi)物(wu)，非别体也。而不曳其旆(pei)，当缠(chan)继於(wu)干(gan)头。盖如(ru)《礼(li)记》所云(yun)：“德车结旌”也。《释(shi)天》又云(yun)：“练旒(liu)九。”《周礼(li)》所谓九游(you)、七游(you)，游(you)即是旆(pei)，故云(yun)“旆(pei)，游(you)也”。然郭氏既(ji)云(yun)旆(pei)继於(wu)旐，今(jin)之(zhi)燕尾即旆(pei)是旐末。然天子十有二游(you)，并属於(wu)一(yi)幅(fu)之(zhi)广(guang)，於(wu)理不可，盖游(you)数多者，旁(pang)缀於(wu)縿，如(ru)今(jin)之(zhi)旗是也。其军(jun)前之(zhi)旆(pei)，如(ru)郭璞之(zhi)说。
壬申，复旆之。诸侯畏之。军将战则旆，故曳旆以恐之。
○复，扶(fu)又反(fan)。恐，丘勇(yong)反(fan)，下并同。
[疏]注“军将”至“恐之”。
○正义曰：本作旆(pei)者(zhe)，为舒而曳之(zhi)，以(yi)为容饰。结之(zhi)为非(fei)常，曳之(zhi)为得常。复旆(pei)之(zhi)者(zhe)，曳之(zhi)为复常也。军(jun)法(fa)：战(zhan)则舒旆(pei)。晋人舒旆(pei)，似(si)其将战(zhan)，故曳旆(pei)以(yi)恐(kong)之(zhi)，诸侯见其曳旆(pei)而皆畏之(zhi)。
邾人莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓谗慝弘多。
○愬音素。朝夕，如字，注同。几音祈。
[疏]注“自昭”至“伐莒”。
○正(zheng)义(yi)曰：三年(nian)传穆子(zi)云(yun)：“曹、滕、二邾，实(shi)不(bu)忘我好(hao)(hao)。”又无相(xiang)伐(fa)(fa)之事，是(shi)昭(zhao)公即位，邾、鲁同好(hao)(hao)也。不(bu)朝夕伐(fa)(fa)莒者，案元年(nian)、十年(nian)，再(zai)伐(fa)(fa)莒耳，是(shi)不(bu)朝夕伐(fa)(fa)也。
我之不共，鲁故之以。”不共晋贡，以鲁故也。
○共音恭，注及下注同。晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”讬谦辞以绝鲁。子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，蛮夷，谓邾、莒。以绝兄弟之国，弃周公之后，亦惟君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死？偾，仆也。
○瘠，在(zai)亦反。偾，方问反。仆音(yin)(yin)付，一(yi)音(yin)(yin)蒲北反。
[疏]注“偾仆也”。
○正义曰：前覆曰仆(pu)。言牛倒豚上(shang)，豚必死也。言牛虽瘠者，谓(wei)鲁(lu)以晋为(wei)无(wu)德(de)，轻之(zhi)，故以瘦牛自喻。
南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？弃犹忘也。若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，四国近鲁，数以小事相忿。鄫巳灭，其民犹存，故并以恐鲁。
○鄫，才陵反。近，附近之近。数音朔。以讨鲁罪，间其二忧，因南蒯、子仲二忧为间隙。何求而弗克？”鲁人惧，听命。不敢与盟。
○与音预，下文不与同。甲戌，同盟于平丘，齐服也。经所以称同。令诸侯日中造于除。除地为坛，盟会处。
○造，七报反。坛，本或作墠，音善。处，昌虑反。癸西，退朝。先盟朝晋。
○先，悉荐反。子产(chan)(chan)命外仆速张於(wu)除，张幄幕(mu)。子大叔止之，使(shi)待明日。及夕(xi)，子产(chan)(chan)闻其未(wei)张也，使(shi)速往，乃无所张矣。地(di)已满也。传言子产(chan)(chan)每(mei)事敏(min)於(wu)大叔。及盟，子产(chan)(chan)争承(cheng)，承(cheng)，贡赋(fu)之次。
[疏]注“承贡赋之次”。
○正义曰：承(cheng)(cheng)者，奉(feng)上(shang)之(zhi)语(yu)。后承(cheng)(cheng)前，下承(cheng)(cheng)上(shang)，故以承(cheng)(cheng)为(wei)次。争贡赋(fu)之(zhi)次，言所(suo)出(chu)贡赋(fu)多少之(zhi)次，当承(cheng)(cheng)何国之(zhi)下，故言争承(cheng)(cheng)也。郑众云：争所(suo)为(wei)承(cheng)(cheng)次贡赋(fu)之(zhi)轻(qing)。
曰：“昔天(tian)子班贡(gong)，轻重以列，列位(wei)也(ye)。列尊贡(gong)重，周之制(zhi)也(ye)。公侯地(di)广，故(gu)所(suo)贡(gong)者(zhe)多。
[疏]注“公侯”至“者多”。
○正义曰：《周礼(li)·大司徒(tu)》云：公(gong)(gong)(gong)地(di)(di)方(fang)五百(bai)里(li)，其(qi)食(shi)者(zhe)半；侯地(di)(di)方(fang)四百(bai)里(li)，伯(bo)地(di)(di)方(fang)三(san)(san)百(bai)里(li)，其(qi)食(shi)者(zhe)参之(zhi)一；子地(di)(di)方(fang)二百(bai)里(li)，男地(di)(di)方(fang)百(bai)里(li)，其(qi)食(shi)者(zhe)四之(zhi)一。郑康成(cheng)注云：食(shi)者(zhe)，“必足其(qi)国(guo)(guo)礼(li)俗丧纪祭祀之(zhi)用，乃贡(gong)其(qi)馀”。“上(shang)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)地(di)(di)以(yi)一易，侯伯(bo)之(zhi)地(di)(di)以(yi)再易，子男之(zhi)地(di)(di)以(yi)三(san)(san)易”。是上(shang)公(gong)(gong)(gong)优(you)(you)饶(rao)(rao)其(qi)半，以(yi)为(wei)荒莱之(zhi)地(di)(di)，侯伯(bo)优(you)(you)饶(rao)(rao)其(qi)三(san)(san)分之(zhi)二，子男优(you)(you)饶(rao)(rao)其(qi)四分之(zhi)三(san)(san)。是大国(guo)(guo)优(you)(you)饶(rao)(rao)少(shao)而(er)出(chu)贡(gong)多，小国(guo)(guo)优(you)(you)饶(rao)(rao)多而(er)出(chu)贡(gong)少(shao)。假令大国(guo)(guo)小国(guo)(guo)其(qi)地(di)(di)美恶一种，则地(di)(di)多者(zhe)贡(gong)多，地(di)(di)少(shao)者(zhe)贡(gong)少(shao)。故杜云公(gong)(gong)(gong)侯地(di)(di)广(guang)，所贡(gong)者(zhe)多，是也(ye)。
卑(bei)而贡(gong)重者，甸(dian)服(fu)也。甸(dian)服(fu)，谓天子畿内共职(zhi)贡(gong)者。
[疏]注“甸服”至“贡者”。
○正义曰：《禹贡(gong)》云(yun)：“五百里(li)甸(dian)服(fu)(fu)。”孔安国云(yun)：“规方千里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甸(dian)服(fu)(fu)，为天子服(fu)(fu)治(zhi)田(tian)(tian)，去王(wang)城面五百里(li)。”《王(wang)制(zhi)》云(yun)：“千里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内曰甸(dian)。”郑(zheng)玄云(yun)：“服(fu)(fu)治(zhi)田(tian)(tian)出穀税。”是甸(dian)服(fu)(fu)，谓天子畿(ji)内也(ye)(ye)。畿(ji)内於(wu)京师(shi)路近，令(ling)其共正职贡(gong)，故贡(gong)重(zhong)也(ye)(ye)。言“卑(bei)(bei)(bei)而贡(gong)重(zhong)”者(zhe)，畿(ji)内有公(gong)卿大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采邑，公(gong)八(ba)命(ming)，卿六命(ming)，大夫四(si)命(ming)，其列位卑(bei)(bei)(bei)於(wu)畿(ji)外(wai)公(gong)侯(hou)伯子男也(ye)(ye)。《周礼·小(xiao)司(si)徒(tu)》郑(zheng)注云(yun)：井(jing)田(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法备於(wu)一(yi)(yi)同，今止於(wu)都(dou)者(zhe)，采地食者(zhe)皆四(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，其制(zhi)三等：百里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国凡四(si)都(dou)，一(yi)(yi)都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)税入於(wu)王(wang)。五十里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国凡四(si)县，一(yi)(yi)县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)税入於(wu)王(wang)。二十五里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国凡四(si)甸(dian)，一(yi)(yi)甸(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)税入於(wu)王(wang)。食采者(zhe)，卑(bei)(bei)(bei)与尊(zun)同，故云(yun)“卑(bei)(bei)(bei)而贡(gong)重(zhong)”也(ye)(ye)。畿(ji)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，则卑(bei)(bei)(bei)者(zhe)贡(gong)轻，尊(zun)者(zhe)贡(gong)重(zhong)。
郑伯(bo)，男也，而使从(cong)公侯(hou)之(zhi)(zhi)贡，言(yan)郑国在甸服外，爵列伯(bo)、子、男，不应出公侯(hou)之(zhi)(zhi)贡。
[疏]注“言郑”至“之贡”。
○正义曰：郑(zheng)(zheng)伯(bo)(bo)，男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。旧(jiu)有多说。郑(zheng)(zheng)众(zhong)、服(fu)虔云(yun)：“郑(zheng)(zheng)伯(bo)(bo)爵(jue)在(zai)男(nan)(nan)(nan)服(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《周(zhou)礼》男(nan)(nan)(nan)服(fu)在(zai)三(san)，距(ju)王(wang)城千五(wu)百(bai)里，郑(zheng)(zheng)去京师不(bu)(bu)(bu)(bu)容(rong)此(ci)数。”贾(jia)逵云(yun)：“男(nan)(nan)(nan)当(dang)(dang)作(zuo)南(nan)，谓(wei)南(nan)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)君也(ye)(ye)(ye)(ye)。”子(zi)(zi)产(chan)争国(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)贡(gong)重(zhong)，辄言(yan)(yan)(yan)郑(zheng)(zheng)伯(bo)(bo)为(wei)南(nan)面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)君，复何所益？南(nan)面(mian)君者(zhe)，岂贡(gong)得轻乎(hu)？《郑(zheng)(zheng)志》云(yun)：“男(nan)(nan)(nan)谓(wei)子(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)旧(jiu)俗，虽为(wei)侯(hou)伯(bo)(bo)，皆食子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。”郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)言(yan)(yan)(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)所出。郑(zheng)(zheng)食子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)复在(zai)何时。武公既迁东，郑(zheng)(zheng)并十(shi)邑(yi)为(wei)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得食子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。若西郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)时，食子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，则今为(wei)大(da)(da)国(guo)(guo)(guo)，自(zi)当(dang)(dang)贡(gong)重(zhong)。子(zi)(zi)产(chan)不(bu)(bu)(bu)(bu)得远(yuan)言(yan)(yan)(yan)上世国(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)，以(yi)距(ju)今之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)重(zhong)。晋之(zhi)(zhi)(zhi)朝士焉肯受(shou)屈，而“自(zi)日中(zhong)以(yi)争，至(zhi)于昏”乎(hu)？原此(ci)诸说，悉(xi)皆不(bu)(bu)(bu)(bu)通。《周(zhou)语》云(yun)：“郑(zheng)(zheng)伯(bo)(bo)，男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)，王(wang)而卑之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)尊贵也(ye)(ye)(ye)(ye)。”王(wang)肃注此(ci)与(yu)彼(bi)皆云(yun)：“郑(zheng)(zheng)，伯(bo)(bo)爵(jue)，而连男(nan)(nan)(nan)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，犹(you)言(yan)(yan)(yan)曰公侯(hou)，足句(ju)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)。”杜用王(wang)说，言(yan)(yan)(yan)郑(zheng)(zheng)国(guo)(guo)(guo)在(zai)甸(dian)服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，其(qi)爵(jue)列於伯(bo)(bo)、子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)。言(yan)(yan)(yan)巳爵(jue)卑国(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)应出公侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。今使从(cong)公侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)，惧弗(fu)给也(ye)(ye)(ye)(ye)。诸侯(hou)地(di)有五(wu)等(deng)，命(ming)有三(san)等(deng)，伯(bo)(bo)居五(wu)等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，与(yu)侯(hou)同(tong)受(shou)七(qi)命(ming)。据地(di)小(xiao)(xiao)大(da)(da)分为(wei)三(san)等(deng)，则侯(hou)同(tong)於公，伯(bo)(bo)同(tong)子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)。僖九(jiu)年“在(zai)丧(sang)”之(zhi)(zhi)(zhi)例(li)云(yun)：“公侯(hou)曰子(zi)(zi)”，言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)及伯(bo)(bo)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得同(tong)於侯(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。僖二十(shi)九(jiu)年大(da)(da)夫会国(guo)(guo)(guo)君之(zhi)(zhi)(zhi)例(li)云(yun)：“在(zai)礼，卿不(bu)(bu)(bu)(bu)会公侯(hou)，会伯(bo)(bo)、子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)可(ke)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)伯(bo)(bo)国(guo)(guo)(guo)下同(tong)子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)产(chan)自(zi)言(yan)(yan)(yan)其(qi)君爵(jue)卑下，引子(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)为(wei)例(li)，故云(yun)郑(zheng)(zheng)伯(bo)(bo)，男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
惧弗给也。敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。靖，息也。
○好，呼报反。行理之命，行理，使人，通聘问者。
○使，所(suo)吏反(fan)。无月不至(zhi)。贡之无艺，艺，法制。
[疏]“行理”至“不至”。
○正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至於郑，每月皆来也。
○注“艺法制”。
○正(zheng)义(yi)曰：服(fu)虔云：艺(yi)，极也(ye)，一曰常也(ye)，二者并(bing)非正(zheng)训。杜以艺(yi)为(wei)经艺(yi)，故为(wei)法制(zhi)也(ye)。贡有(you)法制(zhi)定数(shu)，徵求无限，则不可共也(ye)。
小国有阙，所以得罪也。诸侯脩盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”渎，易也。
○咎(jiu)，其九反。易，以豉反。
[疏]“贡献无极”。
○正义曰：极谓限极。无极，谓无巳时。
○“诸侯”至“渎乎”。
○正义曰：言诸侯若来讨郑，其(qi)可不由子轻(qing)易晋乎(hu)！
子产曰：“晋政多(duo)门(men)，政不出一家。贰偷之不暇，何(he)暇讨？贰，不壹。偷，苟且。
[疏]“贰偷”至“暇讨”。
○正义曰：政出多门，则其情(qing)不一。情(qing)既(ji)不一，则各怀苟且。各自苟且免於目前，无(wu)人为国远虑也(ye)。为此(ci)二心，为此(ci)苟且，不有閒(xian)暇，何(he)暇来讨郑乎？
国不竞亦陵，何国之为？”不竞争，则为人所侵陵，不成为国。
○争，争斗之争，下争竞同。公不与盟。信邾、莒之诉，欲讨鲁故。晋人执季孙意如，以幕蒙之，蒙，裹也。
○裹音果。使狄人守之。司铎射鲁大夫。
○铎，待洛(luo)反。射(she)，食亦反，又食夜反。
[疏]“使狄人守之”。
○正义曰：有北狄之(zhi)人(ren)(ren)，从晋师来(lai)会，故使狄人(ren)(ren)守囚，犹如(ru)长(zhang)岸之(zhi)战(zhan)，楚使随人(ren)(ren)守舟。
怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。蒲伏窃往饮季孙。冰，箭筩盖，可以取饮。
○奉，芳勇反(fan)。蒲(pu)，本又(you)作匍，同，步都反(fan)，又(you)音(yin)扶，本亦作扶。伏，本又(you)作匐，同，蒲(pu)北(bei)反(fan)，又(you)音(yin)服(fu)。守，手(shou)又(you)反(fan)，又(you)如(ru)字。御(yu)，鱼吕反(fan)。饮，於鸩(zhen)反(fan)。筩(tong)音(yin)童，又(you)音(yin)勇。
[疏]注“蒲伏”至“取饮”。
○正义曰：蒲伏(fu)(fu)，即匍匐也。《说(shuo)文》：“匍，手(shou)行也。”“匐，伏(fu)(fu)地也。”《诗》陈(chen)后稷之(zhi)初生云：“诞实匍匐。”今(jin)司铎射窃往饮季(ji)孙之(zhi)所，似(si)小儿伏(fu)(fu)地而手(shou)行。冰是箭(jian)筩之(zhi)盖，相传(chuan)为(wei)然(ran)。本作此(ci)器以盖箭(jian)筩，脱而用之(zhi)，可以取饮。此(ci)以壶盛饮，用此(ci)冰以饮之(zhi)。
晋人以平子归，子服湫从。湫，子服惠伯，从至晋。
○湫(qiu)，子(zi)(zi)小反，徐音椒，又(you)子(zi)(zi)鸟反。案，子(zi)(zi)服(fu)湫(qiu)又(you)作子(zi)(zi)服(fu)椒，止一人耳。从，才用反，注(zhu)同(tong)。子(zi)(zi)产归，未至，闻子(zi)(zi)皮(pi)卒，哭，且曰：“吾已！已犹决(jue)竟。无为为善矣，唯(wei)夫子(zi)(zi)知我(wo)。”言(yan)子(zi)(zi)皮(pi)知已之善。
[疏]“无为为善矣”。
○正义曰(yue)：子产言我此日行善(shan)，唯子皮知(zhi)(zhi)之；今子皮既(ji)卒(zu)，无人知(zhi)(zhi)我之善(shan)，故云(yun)无为更(geng)须为善(shan)矣。
仲尼谓：“子产於是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基。’《诗·小雅》。言乐与君子为治，乃国家之基本。
○治，直(zhi)吏反。子(zi)产，君子(zi)之(zhi)求乐者也。”且曰：“合诸侯(hou)，艺贡事，礼也。”嫌(xian)争竞不顺，故以礼明之(zhi)。
[疏]“诗曰”至“礼也”。
○正义曰(yue)：此《诗·小雅·南山有(you)台》之(zhi)(zhi)篇(pian)。《诗》云：“乐(le)只君(jun)子(zi)(zi)”，以其(qi)能为(wei)(wei)“邦家之(zhi)(zhi)基”也。今子(zi)(zi)产是(shi)君(jun)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)人所(suo)求乐(le)者也。仲(zhong)尼且(qie)复言曰(yue)：盟主(zhu)会合(he)诸(zhu)侯，限(xian)艺(yi)贡(gong)赋(fu)之(zhi)(zhi)事，使贡(gong)赋(fu)有(you)常，是(shi)为(wei)(wei)礼也。盟主(zhu)制定(ding)贡(gong)赋(fu)，是(shi)为(wei)(wei)得(de)礼。则(ze)子(zi)(zi)产争(zheng)之(zhi)(zhi)，不为(wei)(wei)有(you)失。嫌争(zheng)竞无礼，故以礼明之(zhi)(zhi)。
鲜虞人闻晋师之悉起也，五年传曰：“遗守四千。”今甲车四千乘，故为悉起。而不警边，且不脩备。言夷狄无谋。
○警音景(jing)。晋荀吴(wu)自(zi)著雍(yong)以(yi)上军(jun)侵鲜虞，及中(zhong)人(ren)，驱冲竞，中(zhong)山(shan)望都县(xian)西(xi)北有(you)中(zhong)人(ren)城。驱冲车与狄争逐。
[疏]“晋荀”至“鲜虞”。
○正(zheng)义(yi)曰：上云(yun)“悉(xi)起”，得有上军在者，晋侯从(cong)平丘会(hui)还，行至著雍(yong)，闻鲜虞(yu)不(bu)警，遂使荀吴(wu)侵之，非从(cong)本(ben)国而(er)去，故云(yun)自著雍(yong)以上军侵鲜虞(yu)也(ye)。
大获而归。为十(shi)五年晋伐鲜虞起(qi)。
楚之(zhi)灭蔡也(ye)，灵王迁许(xu)(xu)、胡(hu)、沈、道、房、申於荆(jing)(jing)焉(yan)。平王即位，既封陈、蔡，而皆(jie)复之(zhi)，礼(li)也(ye)。灭蔡在十一年(nian)。许(xu)(xu)、胡(hu)、沈，小国(guo)也(ye)。道、房、申，皆(jie)故诸侯，楚灭以为邑。荆(jing)(jing)，荆(jing)(jing)山也(ye)。传言平王得安民之(zhi)礼(li)。汝南(nan)有吴防县，即防国(guo)。
[疏]注“得安民之礼”。
○正义曰：此(ci)乃迁动，而云安(an)者，以狐死(si)首丘，人生恋旧，往彼灵(ling)王逼徙，元(yuan)情(qing)悉眷故居，平王今复从(cong)其(qi)所欲，民(min)心获安(an)，故云得安(an)民(min)之礼(li)也。
隐大子之(zhi)子庐归(gui)于(yu)(yu)蔡，礼也(ye)。隐大子，大子有也(ye)。庐，蔡平(ping)侯(hou)。悼(dao)大子之(zhi)子吴(wu)归(gui)于(yu)(yu)陈(chen)，礼也(ye)。悼(dao)大子，偃师也(ye)。吴(wu)，陈(chen)惠公。
冬，十月，葬蔡灵公，礼也(ye)。国复(fu)，成礼以葬也(ye)。此陈、蔡事(shi)，传(chuan)皆言(yan)礼，嫌(xian)楚所(suo)封(feng)不得比诸侯，故(gu)明之。
公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。景伯，士文伯之子弥牟也。
○旧好(hao)，呼报反。
吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未脩守备，未定国家，而可民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”传言平王所以能有国。
○守，手又反。
季孙犹在晋，子服惠伯私於中行穆子，私与之语。曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳於晋？瘳，差也。
○为，于伪反，下为夷、将为同。瘳，敕留反。差，初卖反。亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’言一臣必有二主，道不合得去事他国。
○谚音彦。吾岂无大国？”言非独晋可事。穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。老，尊卿称。
○焉，於虔反。称，尺证反。若犹有罪，死命可也。死晋命也。若曰无罪，而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？请从君惠於会。”欲得盟会见遣，不欲私去。宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”鲋，叔鱼。乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪於晋君，自归於鲁君。盖襄二十一年坐叔虎与栾氏党，并得罪。
○坐，才卧反。微武子之赐，不至於今。武子，季平子祖父。虽获归骨於晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆於西河，西使近河。
○近(jin)，附近(jin)之近(jin)。其若之何？”且泣。泣以信其言(yan)。平子(zi)惧，先归(gui)。惠伯待(dai)礼。待(dai)见遣之礼。