卷四(si)十(shi)七 昭十(shi)四(si)年，尽十(shi)六年
【经】十有四年，春，意如(ru)至(zhi)自晋(jin)。（书至(zhi)者，喜得免(mian)。）
三月，曹伯滕卒。无传。四(si)同盟(meng)。
[疏]注“四同盟”。
○正义曰：曹(cao)伯(bo)负刍以襄(xiang)十八年冬十月卒，则武公立(li)，十九年盟于(yu)祝柯，二(er)十年于(yu)澶渊，二(er)十五年于(yu)重丘(qiu)，二(er)十七(qi)年于(yu)宋(song)，皆(jie)鲁(lu)、曹(cao)俱在，是四(si)同盟也(ye)。
夏，四月。无传。
秋，葬曹(cao)武公(gong)。无传。
八月，莒子去疾卒。未同盟。
○去，起吕反。
冬，莒杀其公子意恢。以祸乱告，不必系於为卿，故虽公子亦书。意恢与乱君为党，故书名，恶之。
○恢(hui)，苦(ku)回(hui)反(fan)(fan)。恶，乌路反(fan)(fan)。
[疏]注“以祸”至“恶之”。
○正义曰(yue)：莒是(shi)小(xiao)国(guo)，其卿多不(bu)备礼，唯(wei)庄、僖之世(shi)有莒庆见(jian)经。尔来(lai)唯(wei)牟夷(yi)以窃地，故(gu)书(shu)，此外更无见(jian)者。今意恢(hui)非卿亦书(shu)，故(gu)解(jie)其意云(yun)云(yun)。《释例》曰(yue)：“福(fu)莫大(da)(da)於享国(guo)有家，祸莫甚於骨肉相(xiang)残。故(gu)公子取国(guo)及为乱见(jian)杀者，亦皆书(shu)之，不(bu)必系於为卿。故(gu)公子纠、意恢(hui)以公子见(jian)书(shu)於经。”是(shi)解(jie)非卿而书(shu)之意也。诸公子、大(da)(da)夫被杀而书(shu)名，皆是(shi)恶(e)之文。意恢(hui)与(yu)乱君为党，故(gu)书(shu)名恶(e)之。
【传】十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。（以舍族为尊晋罪己。
○舍音舍。）
[疏]“传注以舍”至“罪已”。
○正义曰：一(yi)命大(da)夫，经书为(wei)(wei)人(ren)。以(yi)(yi)卿(qing)之(zhi)贵，得备名氏(shi)，若(ruo)有罪(zui)(zui)(zui)过，宜(yi)贬(bian)黜者(zhe)，他国之(zhi)卿(qing)则(ze)称(cheng)某(mou)人(ren)，鲁卿(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得自(zi)称(cheng)鲁人(ren)，有罪(zui)(zui)(zui)则(ze)贬(bian)去(qu)其(qi)(qi)族，族去(qu)则(ze)非(fei)卿(qing)。此舍意如(ru)之(zhi)族，是为(wei)(wei)罪(zui)(zui)(zui)已也(ye)(ye)。季孙本实伐莒(ju)，晋(jin)(jin)(jin)人(ren)讨而(er)(er)(er)执(zhi)之(zhi)，放令归(gui)鲁，荷(he)晋(jin)(jin)(jin)恩德，罪(zui)(zui)(zui)已亦以(yi)(yi)尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)，故(gu)云(yun)尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)罪(zui)(zui)(zui)已也(ye)(ye)。文(wen)二(er)年“晋(jin)(jin)(jin)人(ren)、宋人(ren)、陈(chen)人(ren)、郑人(ren)伐秦(qin)”，传(chuan)(chuan)称(cheng)“晋(jin)(jin)(jin)先且居、宋公(gong)子成、陈(chen)袁选、郑公(gong)子归(gui)生伐秦(qin)”，“卿(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书，为(wei)(wei)穆公(gong)故(gu)，尊(zun)(zun)(zun)秦(qin)也(ye)(ye)，谓之(zhi)崇德”。注云(yun)：“秦(qin)穆悔(hui)过，终用孟(meng)明，故(gu)贬(bian)四国大(da)夫，以(yi)(yi)尊(zun)(zun)(zun)秦(qin)也(ye)(ye)。”此贬(bian)意如(ru)以(yi)(yi)尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)，其(qi)(qi)事与(yu)彼(bi)同(tong)也(ye)(ye)。此“意如(ru)至自(zi)晋(jin)(jin)(jin)”，传(chuan)(chuan)言(yan)“尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)罪(zui)(zui)(zui)已”。二(er)十四年“婼至自(zi)晋(jin)(jin)(jin)传(chuan)(chuan)直云(yun)：“尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)“罪(zui)(zui)(zui)己(ji)”，俱是去(qu)族。传(chuan)(chuan)文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)者(zhe)，《释例》曰：“意如(ru)至自(zi)晋(jin)(jin)(jin)，传(chuan)(chuan)言(yan)尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)罪(zui)(zui)(zui)已；婼至自(zi)晋(jin)(jin)(jin)，传(chuan)(chuan)复重发(fa)，但言(yan)尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)者(zhe)，意如(ru)以(yi)(yi)罪(zui)(zui)(zui)见(jian)执(zhi)，宜(yi)在罪(zui)(zui)(zui)已，婼本使(shi)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)应(ying)见(jian)执(zhi)，故(gu)尊(zun)(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)而(er)(er)(er)已。内大(da)夫行还，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书至，异於公(gong)也(ye)(ye)。今此二(er)人(ren)执(zhi)而(er)(er)(er)见(jian)释，更(geng)以(yi)(yi)书至见(jian)义也(ye)(ye)。”若(ruo)然(ran)，季孙见(jian)执(zhi)，为(wei)(wei)鲁有罪(zui)(zui)(zui)矣。而(er)(er)(er)往年“公(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)盟(meng)”，注云(yun)：“非(fei)国恶，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讳”者(zhe)，鲁实伐莒(ju)取郠。若(ruo)以(yi)(yi)伐莒(ju)责(ze)鲁，鲁则(ze)无(wu)辞。而(er)(er)(er)兼受邾人(ren)之(zhi)诉，妄(wang)称(cheng)“朝夕伐我”，为(wei)(wei)此不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)公(gong)盟(meng)，故(gu)言(yan)非(fei)国之(zhi)恶。其(qi)(qi)执(zhi)季孙，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是无(wu)罪(zui)(zui)(zui)也(ye)(ye)。子服惠伯云(yun)“寡君(jun)未知其(qi)(qi)罪(zui)(zui)(zui)，而(er)(er)(er)执(zhi)其(qi)(qi)老”者(zhe)，拒晋(jin)(jin)(jin)之(zhi)怨辞耳。
尊晋罪已(yi)，礼也。礼，脩已(yi)而不责(ze)人。
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。
○祁(qi)，巨夷(yi)反。《字林(lin)》音上尺反。
[疏]注“二人南蒯家臣”。
○正义曰：《世(shi)族谱》司(si)徒老祁为(wei)一人，虑癸为(wei)一人。服虔云(yun)：“司(si)徒姓(xing)也，老祁字(zi)(zi)也。虑癸亦姓(xing)字(zi)(zi)也。二子，季氏(shi)家臣(chen)也。”杜以下句“请於南(nan)蒯(kuai)曰，臣(chen)原受盟(meng)”，知是南(nan)蒯(kuai)家臣(chen)。
伪废疾，使请於南蒯曰：“臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”间，差也。
○差音初卖反。许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。欲因合众以作乱。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，君谓季氏。
○劫，居业(ye)反。
[疏]注“君谓季氏”。
○正(zheng)义(yi)曰：费是季(ji)(ji)氏之邑(yi)，南(nan)蒯已是季(ji)(ji)氏家臣(chen)。此南(nan)蒯之下，群臣(chen)还(hai)欲归(gui)邑(yi)季(ji)(ji)氏，知(zhi)君谓季(ji)(ji)氏。
畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。不能复畏子。
○畏子以及今，绝句。复，扶又反。子何所不逞欲？请送子。”送使出奔。请期五日。南蒯请期，冀有变。遂奔齐。侍饮酒於景公。公曰：“叛夫！”戏之。对曰：“臣欲张公室也。”张，强也。子韩晳曰：齐大夫。
○晳，音星历反。“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”言越职。司徒老祁、虑癸来归费。归鲁。齐侯使鲍文子致之。南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。
○好(hao)，呼报反。
[疏]注“南蒯”至“实也”。
○正义曰：经(jing)书叔(shu)弓“围费(fei)(fei)”，则“归(gui)费(fei)(fei)”亦(yi)应(ying)书经(jing)。经(jing)不书归(gui)，故解其(qi)(qi)(qi)意也(ye)。南蒯(kuai)虽以费(fei)(fei)叛降齐(qi)，费(fei)(fei)人(ren)不从，未(wei)专属齐(qi)。叔(shu)弓围费(fei)(fei)，齐(qi)人(ren)不救，是(shi)其(qi)(qi)(qi)未(wei)专属齐(qi)也(ye)。二子(zi)逐蒯(kuai)，而费(fei)(fei)复其(qi)(qi)(qi)旧，便是(shi)本未(wei)去鲁，故经(jing)不书归(gui)费(fei)(fei)。是(shi)二子(zi)自以费(fei)(fei)归(gui)，非齐(qi)人(ren)来(lai)归(gui)也(ye)。齐(qi)人(ren)因其(qi)(qi)(qi)自归(gui)，而使文子(zi)致邑，施恩(en)於鲁，欲以假好，非事实(shi)也(ye)。
夏，楚子使然丹简上国之兵於宗丘，且抚其民。上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。宗丘，楚地。分贫振穷，分，与也。振，救也。
○分，如字，徐甫问反。长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。收聚不使流散。
○长，丁丈反。收介音界，又古贺反，注同。单音丹。救灾患，宥孤寡。宽其赋税。
○宥音又。税，始锐反。赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。
○戾，力(li)计反(fan)。诘(jie)，起(qi)吉(ji)反(fan)。慝，他得反(fan)。举淹滞(zhi)。淹滞(zhi)，有才(cai)德而未叙者。礼新(xin)叙旧，新(xin)，羁旅也(ye)。禄勋合(he)亲，勋，功(gong)也(ye)。亲，九族。任良物官。物，事也(ye)。
[疏]“夏楚子”至“物官”。
○正义曰：《周礼》“司兵掌五兵”，郑众云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”郑玄云：“步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。”然则兵者，战器之名。战必令人执兵，因即名人为兵也。此“简上国之兵”，谓料简人丁之彊弱於宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫、穷相类，细言穷困於贫。贫者家少货财，穷谓全无生业。分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。老疾乏於药膳，有馈饩以养育之。孤介特独者收敛之，不使流散。有水火灾、寇盗之患者，救助之。孤子寡妻，宽其赋税。虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝恶，为民害者，诘治之。贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之。旧人未用者，进叙之。施禄於功勋，使有功必得禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任贤良以职事，使野无遗贤。准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。
○注“上国”至“楚地”。
○正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国，东国，皆是楚人在国之东西者。以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下。下言东，则此是西，互相见也。
○注“分与也振救也”。
○正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。
○注“介特”至“流散”。
○正义曰：传称“一介行李”，“逢泽有介麋焉”，则介亦特之义也。介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附著，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。
○注“宽其赋税”。
○正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。杜以下云“赦罪戾”，则此宥非宽罪，故以为“宽其赋税”也。《王制》云：“少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。”然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。
○注“物，事也”。
○正(zheng)义曰：任(ren)良，谓选贤而(er)任(ren)之也(ye)。物(wu)官(guan)，谓量(liang)事(shi)而(er)官(guan)之也(ye)。贾(jia)逵云：“物(wu)官(guan)，量(liang)能(neng)授官(guan)也(ye)。”郑(zheng)众云：“物(wu)官(guan)，相(xiang)其才之所(suo)宜而(er)官(guan)之”，是也(ye)。
使屈罢简东国之兵於召陵，兵在国都之东者。
○罢音皮。召，上照反。亦如之。如然丹。好於边疆，结好四邻。
○好，呼报反，注(zhu)同。疆，居良反。息(xi)民(min)五(wu)年(nian)，而后(hou)用(yong)师，礼也。
秋，八月，莒著丘公卒，郊公不慼。郊公，著丘公子。
○著，直(zhi)居反，徐直(zhi)据反。
[疏]“息民(min)五(wu)(wu)年(nian)”。正义曰：谓从(cong)此简兵之后(hou)，息民(min)不征(zheng)，既(ji)满(man)五(wu)(wu)年(nian)而后(hou)用(yong)师征(zheng)伐(fa)，是为礼也，即十九年(nian)“城州来(lai)以挑吴”是也。案(an)十七(qi)年(nian)与吴“战于(yu)长岸”，未满(man)五(wu)(wu)年(nian)而云“息民(min)五(wu)(wu)年(nian)”者，平(ping)王(wang)之意息民(min)五(wu)(wu)年(nian)。长岸之战，吴来(lai)伐(fa)，楚被伐(fa)，不可不战，虽(sui)战，非(fei)王(wang)本心也。
国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。庚舆，莒共公。
○与音馀，本亦作与，下同。共音恭。蒲馀侯恶公子意恢，而善於庚舆；蒲馀侯，莒大夫兹夫也。意恢，莒群公子。
○恶，乌路反，下同。郊公恶公子铎，而善於意恢。铎亦群公子。
○铎(duo)，待洛反(fan)。公子(zi)铎(duo)因蒲馀侯而与之(zhi)谋曰：“尔杀意(yi)恢(hui)，我出君而纳庚(geng)舆。”许之(zhi)。为下冬杀意(yi)恢(hui)传。
楚令尹子旗有德於王，不知度，有佐立之德。与养氏比，而求无厌。养氏，子旗之党，养由基之后。
○比，毗志反。厌，於盐反，本又作餍，下注同。王患之。九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。辛，子旗之子郧公辛。
○郧音云。
冬，十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与於齐。齐隰党、公子鉏送之，有赂田。莒赂齐以田。
○鉏，仕居反。
晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。
○鄐，许(xu)六(liu)反，又超六(liu)反。
[疏]注“邢侯”至“楚人(ren)”。正义曰(yue)：巫人(ren)、雍子，皆故(gu)楚人(ren)也(ye)。襄二(er)十六(liu)年传称“巫臣奔晋，晋人(ren)与之(zhi)(zhi)(zhi)邢”，“雍奔晋，晋人(ren)与之(zhi)(zhi)(zhi)鄐(chu)”，则鄐(chu)是雍子之(zhi)(zhi)(zhi)田也(ye)。邢侯，巫臣之(zhi)(zhi)(zhi)子，而(er)得与之(zhi)(zhi)(zhi)争鄐(chu)者，孔晁注《晋语(yu)》云：“邢与鄐(chu)比(bi)争疆界。”
久而无成。士景(jing)伯如(ru)楚(chu)，士景(jing)伯，晋(jin)理官(guan)。叔鱼摄(she)理。摄(she)，代景(jing)伯。
[疏]“叔鱼摄理”。
○正义曰(yue)：《晋(jin)语(yu)》云：“士景伯(bo)如楚，叔鱼为(wei)赞理。”孔晁云：“景伯(bo)，晋(jin)理官(guan)，叔鱼佐之。景伯(bo)聘楚，叔鱼专断。”
韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女於叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。蔽，断也。
○命断，丁乱反(fan)，注同。蔽，必世反(fan)，注同，徐甫世反(fan)，士补弟反(fan)。
[疏]注“蔽断也”。
○正义曰：《周礼·大(da)司寇》云(yun)：“凡庶(shu)民之狱(yu)讼(song)，以邦成蔽(bi)之”郑(zheng)玄云(yun)：“蔽(bi)之，断其狱(yu)讼(song)也。”《尚书·康诰》云(yun)：“服念(nian)五六(liu)日，至(zhi)(zhi)于(yu)旬时，丕蔽(bi)要囚。”孔(kong)安国云(yun)：“服膺思念(nian)五六(liu)日，至(zhi)(zhi)於(wu)十日，至(zhi)(zhi)于(yu)三月，乃大(da)断之。”皆以蔽(bi)为(wei)断，是(shi)相(xiang)传为(wei)说。
邢侯怒，杀叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，掠，取也。昏，乱也。
○鬻，羊六反，卖也。掠音亮。贪以败官为墨，墨，不絜之称。
○败，必迈反，又如字。称，尺证反。杀人不忌为贼。忌，畏也。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’《逸书》。三者皆死刑。皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼於巿。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。言叔向之直，有古人遗风。
○陶音遥(yao)。乃施(shi)，如字。服云(yun)：施(shi)罪於邢侯也。孔晁注(zhu)《国语》云(yun)：废(fei)也，尸氏反。
[疏]“乃施”至“於市”。
○正义曰(yue)：《晋语(yu)》说(shuo)此(ci)事(shi)(shi)云，“叔向既对宣子(zi)，邢侯(hou)闻之而逃，遂(sui)施(shi)邢侯(hou)氏”。孔(kong)晁云：“废其族也(ye)(ye)。”则(ze)《国语(yu)》读为“弛”，训之为废。《家语(yu)》说(shuo)此(ci)事(shi)(shi)亦为“弛”，王肃注(zhu)云：“弛，宜为施(shi)，施(shi)行也(ye)(ye)。”服虔云：“施(shi)罪於邢侯(hou)。”施(shi)犹劾也(ye)(ye)。邢侯(hou)亡，故劾之。杜(du)无注(zhu)，当从施(shi)也(ye)(ye)。成(cheng)十七年(nian)，晋杀三(san)郤，皆尸於朝(chao)此(ci)尸於巿者，以其贱故也(ye)(ye)。
治国制刑，不隐於亲，谓国之大问，已所答当也。至於他事，则宜有隐。
○当，丁浪反。三数叔鱼之恶，不为末减。末，薄也。减，轻也。以正言之。
○数，色(se)主反，又色(se)具(ju)反，下同。为，于伪(wei)反。末，武葛反。
[疏]“三数”至“末减”。
○正义曰(yue)：三度数(shu)(shu)叔鱼之恶，不为(wei)薄轻。言皆重(zhong)厚，极言之也(ye)(ye)(ye)。三者(zhe)，即下(xia)云(yun)“数(shu)(shu)其(qi)贿(hui)也(ye)(ye)(ye)”、“称其(qi)诈(zha)也(ye)(ye)(ye)”、“言其(qi)贪也(ye)(ye)(ye)”是也(ye)(ye)(ye)。服虔读减为(wei)咸，下(xia)属为(wei)句。不为(wei)末(mo)者(zhe)，不为(wei)末(mo)<杀米(mi)}隐蔽之也(ye)(ye)(ye)。咸曰(yue)义也(ye)(ye)(ye)，言人(ren)皆曰(yue)叔向是义，妄(wang)也(ye)(ye)(ye)。
曰义也夫，可谓直矣。於义未安，直则有之。
○夫，旧音扶，一读芳于反，下同。平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。三恶除，则三利加。
○颇，普(pu)何反。
[疏]注“三恶暴虐颇”。
○正义曰(yue)：《尚书》武王数(shu)纣之罪，《泰誓》云(yun)(yun)“敢行暴(bao)(bao)虐(nve)(nve)”，《牧誓》云(yun)(yun)“俾暴(bao)(bao)虐(nve)(nve)于百姓(xing)”，《武成》云(yun)(yun)“暴(bao)(bao)殄天物，害虐(nve)(nve)烝(zheng)民”，然则暴(bao)(bao)是乱下(xia)之称，虐(nve)(nve)是杀害之名，大(da)同而小异。
杀亲益荣，荣名益已。犹义也夫！”三罪唯答宣子问，不可以不正，其馀则以直伤义，故重疑之。
○重，直用反。
[疏]注“三罪”至“疑之”。
○正义(yi)(yi)曰：杜读此文，言(yan)犹义(yi)(yi)也夫(fu)，言(yan)不(bu)是(shi)义(yi)(yi)也，故言(yan)以直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伤(shang)义(yi)(yi)，谓叔(shu)向(xiang)非(fei)是(shi)义(yi)(yi)也。刘炫云(yun)“直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)是(shi)义(yi)(yi)”，而规杜氏。今知不(bu)然者(zhe)，义(yi)(yi)者(zhe)於(wu)事合(he)宜，所为得(de)理(li)。直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，唯无(wu)阿曲，未能圆通，故《书(shu)》云(yun)“直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而温”。若直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而无(wu)温，则(ze)非(fei)德非(fei)义(yi)(yi)。是(shi)义(yi)(yi)之与直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)不(bu)同。故上传云(yun)“义(yi)(yi)也夫(fu)”，此传云(yun)“犹义(yi)(yi)也夫(fu)”，於(wu)“义(yi)(yi)”之下并云(yun)“夫(fu)”。“夫(fu)”是(shi)疑怪之辞，故杜以为非(fei)义(yi)(yi)，裁(cai)可谓之直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。故仲尼云(yun)：“叔(shu)向(xiang)，古之遗(yi)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，不(bu)云(yun)“遗(yi)义(yi)(yi)”，是(shi)直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与义(yi)(yi)别。刘以直(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)为一(yi)而规杜氏，非(fei)也。
【经】十有五年，春，王正月，吴(wu)子夷末卒(zu)。（无传，未同盟(meng)。）
二月，癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙，成六年复立之。
○籥，羊(yang)略反(fan)。去，起吕反(fan)。为，于伪反(fan)。复(fu)，扶又反(fan)。
[疏]“有事”至“卒事”。
○正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽籥，武执干鏚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，叔弓暴卒，故於是去乐不用，而终卒祭事也。叔弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去籥舞也。祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。
○注“略书”至“立之”。
○正义(yi)曰(yue)：闵(min)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“吉禘(di)(di)于(yu)(yu)庄公(gong)(gong)(gong)”，僖(xi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“禘(di)(di)于(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)”。彼皆书(shu)禘(di)(di)，此(ci)传(chuan)(chuan)言(yan)(yan)“禘(di)(di)于(yu)(yu)武公(gong)(gong)(gong)”，则亦(yi)是(shi)(shi)(shi)禘(di)(di)。不(bu)书(shu)为(wei)(wei)禘(di)(di)，而言(yan)(yan)“有事(shi)”者(zhe)(zhe)，此(ci)经(jing)所(suo)(suo)书(shu)不(bu)论禘(di)(di)祭(ji)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)，略(lve)书(shu)有祭(ji)事(shi)者(zhe)(zhe)，本为(wei)(wei)叔(shu)弓卒起也(ye)(ye)(ye)。止为(wei)(wei)叔(shu)弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒，须道当(dang)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，所(suo)(suo)书(shu)不(bu)为(wei)(wei)禘(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。《释例(li)(li)》曰(yue)：“三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禘(di)(di)，自国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)(chang)。常(chang)(chang)(chang)事(shi)不(bu)书(shu)，故唯(wei)书(shu)此(ci)数(shu)事(shi)。祭(ji)虽(sui)得常(chang)(chang)(chang)，亦(yi)记仲遂(sui)叔(shu)弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)叔(shu)弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒非(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)(chang)，故书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《释例(li)(li)》亦(yi)云(yun)(yun)：“凡三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丧毕然后禘(di)(di)，於是(shi)(shi)(shi)遂(sui)以(yi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)为(wei)(wei)节(jie)。当(dang)仍计除丧即(ji)(ji)吉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月，卜(bu)日而后行事(shi)，无复常(chang)(chang)(chang)月也(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)经(jing)书(shu)禘(di)(di)及大(da)事(shi)，传(chuan)(chuan)唯(wei)见庄公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速，他无非(fei)(fei)(fei)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)讥(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)。”即(ji)(ji)如例(li)(li)言(yan)(yan)，三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)禘(di)(di)。若(ruo)(ruo)计襄公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)薨，则禘(di)(di)当(dang)在二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)非(fei)(fei)(fei)禘(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)(ruo)计齐(qi)归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)薨，则禘(di)(di)当(dang)在十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)亦(yi)非(fei)(fei)(fei)禘(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)。而云(yun)(yun)“祭(ji)虽(sui)得常(chang)(chang)(chang)”者(zhe)(zhe)，《释例(li)(li)》曰(yue)：“禘(di)(di)于(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)，各于(yu)(yu)其(qi)宫(gong)(gong)，时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。虽(sui)非(fei)(fei)(fei)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)大(da)祭(ji)，而书(shu)禘(di)(di)，用(yong)禘(di)(di)礼(li)也(ye)(ye)(ye)。昭二(er)(er)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)传(chuan)(chuan)曰(yue)：‘将禘(di)(di)於襄公(gong)(gong)(gong)’，亦(yi)其(qi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)“于(yu)(yu)武宫(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)，时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)为(wei)(wei)，实非(fei)(fei)(fei)禘(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)用(yong)禘(di)(di)礼(li)。此(ci)实非(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)(chang)，但经(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)书(shu)，唯(wei)讥(ji)(ji)庄公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速，其(qi)馀不(bu)复讥(ji)(ji)耳(er)。既(ji)不(bu)以(yi)为(wei)(wei)讥(ji)(ji)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)得常(chang)(chang)(chang)，故云(yun)(yun)“祭(ji)虽(sui)得常(chang)(chang)(chang)”，叔(shu)弓为(wei)(wei)非(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)。武宫(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，鲁(lu)武公(gong)(gong)(gong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，毁(hui)巳久矣。成六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)复立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂(sui)即(ji)(ji)不(bu)毁(hui)。《明堂位(wei)》云(yun)(yun)：“鲁(lu)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，文(wen)(wen)世(shi)室也(ye)(ye)(ye)。武公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，武世(shi)室也(ye)(ye)(ye)。”郑玄云(yun)(yun)：“此(ci)二(er)(er)庙(miao)(miao)(miao)(miao)象周有文(wen)(wen)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。世(shi)室者(zhe)(zhe)，不(bu)毁(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。”是(shi)(shi)(shi)鲁(lu)以(yi)武公(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)不(bu)毁(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，故禘(di)(di)于(yu)(yu)其(qi)宫(gong)(gong)，不(bu)于(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)，亦(yi)非(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)(chang)也(ye)(ye)(ye)。
夏，蔡朝吴出奔郑。朝吴不远谗人，所以见逐而书名。
○远，于万(wan)反(fan)。
六月，丁(ding)巳，朔，日有食(shi)之。无传。
秋(qiu)，晋荀(xun)吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
【传】十五年，春，将禘于武公，戒百官。（齐戒。
○禘，大计(ji)反。齐(qi)，侧(ce)皆反。）
[疏]“戒百官”。
○正义曰：《周礼·大宰》：“祀五帝”，“前期十日(ri)(ri)，帅执(zhi)事(shi)而卜日(ri)(ri)，遂戒(jie)”，“享先(xian)王亦如(ru)之(zhi)(zhi)”。郑玄云(yun)：“前期，前所诹之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)也(ye)。十日(ri)(ri)容散(san)齐(qi)(qi)七(qi)(qi)日(ri)(ri)，致(zhi)齐(qi)(qi)三(san)日(ri)(ri)也(ye)。执(zhi)事(shi)，宗伯、大卜之(zhi)(zhi)属。既下，又戒(jie)百官以始齐(qi)(qi)。”此(ci)“戒(jie)百官”，亦谓(wei)戒(jie)之(zhi)(zhi)令齐(qi)(qi)，故(gu)杜云(yun)“齐(qi)(qi)戒(jie)”，言是(shi)(shi)齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)戒(jie)也(ye)。《祭(ji)统》云(yun)：“及时将祭(ji)，君子乃齐(qi)(qi)。齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)为言齐(qi)(qi)也(ye)，齐(qi)(qi)不齐(qi)(qi)，以致(zhi)齐(qi)(qi)也(ye)。”“是(shi)(shi)故(gu)君子之(zhi)(zhi)齐(qi)(qi)也(ye)，专致(zhi)其精(jing)明之(zhi)(zhi)德也(ye)。故(gu)散(san)齐(qi)(qi)七(qi)(qi)日(ri)(ri)以定之(zhi)(zhi)，致(zhi)齐(qi)(qi)三(san)日(ri)(ri)以齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)。定之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)谓(wei)齐(qi)(qi)。齐(qi)(qi)者，精(jing)明之(zhi)(zhi)至也(ye)”。是(shi)(shi)将祭(ji)必齐(qi)(qi)，祭(ji)前豫戒(jie)之(zhi)(zhi)也(ye)。
梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。祲，妖氛也。盖见於宗庙，故以为非祭祥也。氛，恶气也。
○咎(jiu)，其(qi)九反(fan)。祲，子鸩反(fan)。氛，芳云反(fan)，徐侯云反(fan)，盖见，贤遍反(fan)。
[疏]注“祲妖”至“气也”。
○正义曰(yue)(yue)：《周礼》有(you)(you)“视祲(jin)(jin)之官(guan)”，郑(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“祲(jin)(jin)，阴阳气(qi)(qi)相(xiang)侵渐(jian)成祥(xiang)(xiang)者，其(qi)职掌十煇之法一曰(yue)(yue)：“祲(jin)(jin)二曰(yue)(yue)：“象郑(zheng)玄云(yun)(yun)(yun)：“煇为(wei)(wei)日(ri)光气(qi)(qi)也(ye)。然则祲(jin)(jin)是(shi)阴阳之气(qi)(qi)相(xiang)侵之名(ming)。日(ri)光之气(qi)(qi)，有(you)(you)名(ming)为(wei)(wei)祲(jin)(jin)。祲(jin)(jin)之所(suo)见，非独见於(wu)日(ri)光，故直云(yun)(yun)(yun)“祲(jin)(jin)，妖(yao)氛(fen)也(ye)”。梓慎唯言(yan)(yan)见祲(jin)(jin)，不言(yan)(yan)祲(jin)(jin)之所(suo)在(zai)。为(wei)(wei)祭而(er)言(yan)(yan)，故疑云(yun)(yun)(yun)“盖见於(wu)宗(zong)庙，故以(yi)(yi)为(wei)(wei)非祭祥(xiang)(xiang)也(ye)”。《月令》云(yun)(yun)(yun)：“氛(fen)雾冥冥”，则氛(fen)亦气(qi)(qi)也(ye)。以(yi)(yi)言(yan)(yan)“丧氛(fen)”，故以(yi)(yi)氛(fen)为(wei)(wei)“恶气(qi)(qi)也(ye)”。见赤黑(hei)之祲(jin)(jin)以(yi)(yi)为(wei)(wei)丧氛(fen)，则赤黑(hei)是(shi)丧象，梓慎有(you)(you)以(yi)(yi)知(zhi)之。服(fu)虔(qian)云(yun)(yun)(yun)：“水(shui)(shui)黑(hei)火赤，水(shui)(shui)火相(xiang)遇”云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)。
其在涖事乎？”涖，临也。
○涖音利。
[疏]“其在涖事乎”。
○正义(yi)曰：既见(jian)丧氛，又(you)言丧之所(suo)在，其(qi)在涖事之人乎(hu)，意疑涖事者当其(qi)咎(jiu)也。
二月，癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。大臣卒，故为之去乐。
○去(qu)，起吕反，注(zhu)及下(xia)同。为，于伪反。
楚费无极害朝吴之在蔡也，朝吴，蔡大夫，有功於楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。
○费，扶味反。欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子於蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”请求上位。
○长(zhang)，丁丈(zhang)反。
[疏]“在下位辱”。
○正义曰：言在下位，可耻辱(ru)也。服虔以“辱(ru)”从下读，训之(zhi)为欲，欲必求之(zhi)，吾助子请，妄也。
又谓其上之人蔡人在上位者。曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及於难。”夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故寘诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？非不欲善吴。
○於难，乃旦反。寘，之豉反。女音汝。
[疏]“二三子莫之如也”。
○正义曰：言二(er)三子无(wu)如吴之(zhi)见(jian)信。
然而前知其(qi)(qi)为(wei)人之异也。言其(qi)(qi)多权(quan)谋。
[疏]“然而”至“异也”。
○正义(yi)曰(yue)：然此(ci)朝(chao)吴(wu)於事(shi)，必豫(yu)前知其为人之有异於馀(yu)人也。
吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”以鸟喻也。言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。
○背音佩。
六月，乙(yi)丑，王(wang)(wang)大子寿卒(zu)。周景王(wang)(wang)子。
秋(qiu)，八月(yue)，戊寅，王穆(mu)后崩。大(da)子寿之(zhi)母也(ye)。传(chuan)为晋荀(xun)跞如周葬穆(mu)后起(qi)。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓，白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。
○聚，才喻反。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所適，事无不济。’愆，过也。適，归也。
○好，呼(hu)报反(fan)。恶，乌(wu)路反(fan)。或并依(yi)字(zi)读。下及注皆同。愆(qian)，起虔(qian)反(fan)。
[疏]“好恶”至“所適”。
○正义曰：所(suo)(suo)好(hao)必善(shan)，所(suo)(suo)恶(e)(e)(e)必恶(e)(e)(e)。在上者(zhe)所(suo)(suo)好(hao)所(suo)(suo)恶(e)(e)(e)，不有愆过，则下(xia)民(min)知所(suo)(suo)適归。言(yan)皆(jie)知归於善(shan)也(ye)。
或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？无以复加所好。
○复，扶又反。若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑脩而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。完犹保守。
○庇(bi)，必利反(fan)(fan)(fan)，又音秘。丧，息浪反(fan)(fan)(fan)。缮(shan)，巿战反(fan)(fan)(fan)。守，手又反(fan)(fan)(fan)。降，户(hu)江反(fan)(fan)(fan)。见，贤遍反(fan)(fan)(fan)。焉，於虔反(fan)(fan)(fan)，贾音古，下同。
[疏]获一邑而教民怠。
○正义(yi)曰：若不(bu)受其降(jiang)，民皆一心事其本国(guo)，不(bu)敢怠惰(duo)，以叛(pan)其主(zhu)。今(jin)若受其降(jiang)人，便是(shi)(shi)许其叛(pan)主(zhu)，则是(shi)(shi)教我(wo)国(guo)人令其外叛(pan)。是(shi)(shi)虽获一邑(yi)，而教民怠惰(duo)，不(bu)守死事君，是(shi)(shi)所(suo)得少所(suo)失多。
贾(jia)怠(dai)无卒(zu)，卒(zu)，终也(ye)。弃(qi)旧不祥。鼓(gu)人能事其(qi)君(jun)，我亦能事吾(wu)君(jun)。率义不爽，爽，差也(ye)。
[疏]“鼓人”至“吾君”。
○正义曰(yue)：言今不听降叛(pan)，使鼓人(ren)能事其君也(ye)。教民不怠(dai)，是我亦能事吾君也(ye)。
好恶不愆，城可获而民知义(yi)所(suo)(suo)，知义(yi)所(suo)(suo)在也。荀吴(wu)必其能获，故因以示(shi)义(yi)。
[疏]注(zhu)“知(zhi)义”至“示(shi)义”。正义曰：知(zhi)义所在，在於事君(jun)，不(bu)(bu)(bu)怠惰，不(bu)(bu)(bu)苟(gou)求生(sheng)也。十七年荀吴诈祭于雒以(yi)(yi)灭陆浑，二十二年负甲伪籴以(yi)(yi)入昔阳。而此时独(du)得(de)降而不(bu)(bu)(bu)纳者，此时荀吴自度已力，必(bi)其能获，故因(yin)以(yi)(yi)示(shi)义。
有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子<鸟>鞮归。<鸟>鞮，鼓君名。
○<鸟>，本(ben)又作(zuo)鸢。悦全反。鞮，丁兮反。
冬，公如晋，平丘之会故也。平丘会，公不与盟。季孙见执，今既得免，故往谢之。
○与音预。
十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。文伯，荀跞也。鲁壶，鲁所献壶樽。
○跞，力狄(di)反，本又(you)作乐(le)。同。介音界。樽，本或作尊，又(you)作樽，并同。
[疏]注“鲁壶鲁所献壶樽”。
○正(zheng)义(yi)曰：《周礼(li)·司(si)尊彝(yi)》云(yun)：“秋尝冬烝(zheng)”，“其馈献用两壶(hu)樽”。郑玄云(yun)：“壶(hu)者，以(yi)壶(hu)为尊。”《燕礼(li)》云(yun)：“司(si)宫尊于(yu)东(dong)楹之西(xi)，两方(fang)壶(hu)，左丘酒”，是礼(li)法(fa)有以(yi)壶(hu)为樽。
王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”感鲁壶而言也。镇抚王室，谓贡献之物。文伯揖籍谈，文伯无辞，揖籍谈使对。对曰：“诸侯之封也，皆受明器於王室，谓明德之分器。
○分，扶问反，年内同。以镇抚其社稷，故能荐彝器於王。荐，献也。彝，常也。谓可常宝之器，若鲁壶之属。
○彝，以之反。晋居深山，戎狄之与邻，而远於王室。王灵不及，拜戎不暇，言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。
○远，于万反，又(you)如字。数音(yin)朔。
[疏]“拜戎不暇”。
○正(zheng)义(yi)曰：数为戎所侵陵(ling)，拜(bai)谢戎师(shi)，不有閒暇。
其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔，籍谈字。叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。密须，姞姓国也，在安定阴密县。文王伐之，得其鼓路以蒐。
○蒐，所求反。姞，其吉反，又其乙反。阙巩之甲，武所以克商也，阙巩国所出铠。
○巩，九勇反。铠，开代反。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。参虚，实沈之次，晋之分野。
○参(can)，所金反，注同(tong)。
[疏]注“参虚”至“分野”。
○正义曰：实(shi)沈(shen)之次，晋(jin)之分野。上系参之虚域，故云参虚。
其后襄之二路，周襄王所赐晋文公大路、戎路。鏚钺秬鬯、鏚，斧也。钺，金钺。秬，黑黍。鬯，香酒。
○鏚音戚。钺音越。秬音巨。鬯音畅。
[疏]注“鏚斧”至“香酒”。
○正义曰：《广雅》云(yun)(yun)：鏚(qi)、钺(yue)(yue)，斧(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。俱是(shi)斧(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)，盖(gai)钺(yue)(yue)大(da)而斧(fu)(fu)(fu)小。《大(da)公(gong)六韬(tao)》云(yun)(yun)：“大(da)柯斧(fu)(fu)(fu)重八斤，一名(ming)天(tian)钺(yue)(yue)。”是(shi)钺(yue)(yue)大(da)於(wu)斧(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。《尚书(shu)·牧誓》云(yun)(yun)：“武王(wang)左杖黄(huang)钺(yue)(yue)，”孔安国云(yun)(yun)：“以黄(huang)金(jin)(jin)饰斧(fu)(fu)(fu)”，是(shi)钺(yue)(yue)以金(jin)(jin)饰也(ye)(ye)。“秬(ju)(ju)(ju)，黑黍”，《释草》文也(ye)(ye)。《周礼(li)》有鬯(chang)(chang)人之官，郑玄云(yun)(yun)：“鬯(chang)(chang)，酿秬(ju)(ju)(ju)为酒，芬香条畅於(wu)上下也(ye)(ye)。”是(shi)鬯(chang)(chang)为香酒也(ye)(ye)。赐之鏚(qi)钺(yue)(yue)者，使(shi)之专杀(sha)戮也(ye)(ye)。赐之秬(ju)(ju)(ju)鬯(chang)(chang)者，使(shi)之祭(ji)先祖(zu)也(ye)(ye)。《王(wang)制》云(yun)(yun)：“诸侯赐弓矢，然后(hou)征；赐鈇钺(yue)(yue)，然后(hou)杀(sha)；赐圭瓒，然后(hou)为鬯(chang)(chang)。”《诗(shi)》陈(chen)宣王(wang)赐召、穆公(gong)云(yun)(yun)：“秬(ju)(ju)(ju)鬯(chang)(chang)一卣(you)，告于文人”是(shi)也(ye)(ye)。
彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，事在僖二十八年。
○彤，徒冬反。贲音奔。抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，加重赏。
○夏，户雅反。
[疏]“抚征东夏”。
○正义曰：服者抚之，叛者征之。晋於(wu)诸(zhu)夏(xia)国差近(jin)西，故(gu)令主东夏(xia)。
有绩而载，书功於策。奉之以土田，有南阳。抚之以彝器，弓钺之属。旌之以车服，襄之二路。明之以文章，旌旗。子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？言福祚不在叔父，当在谁邪？
○福(fu)祚之不登(deng)叔父(fu)绝句。焉(yan)，於虔反(fan)，下将焉(yan)用之同。
[疏]“福祚”至“焉在”。
○正义曰(yue)：言福祚(zuo)之不在(zai)叔父，此福祚(zuo)更(geng)焉所在(zai)乎？言其(qi)不在(zai)他也。登(deng)，陟，即(ji)是在(zai)之义也。
且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。
○黡，以斩(zhan)反(fan)。
[疏]注“孙伯”至“世祖”。
○正义曰：孙伯黡为晋之(zhi)正卿，世掌典籍(ji)，有(you)功，故(gu)曰籍(ji)氏(shi)是(shi)(shi)籍(ji)谈(tan)九(jiu)世祖也(ye)(ye)。其九(jiu)世之(zhi)次，《世本》云：“黡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)司空颉(jie)(jie)，颉(jie)(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)南里叔(shu)(shu)子(zi)，子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)叔(shu)(shu)正官伯，伯生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)司徒公(gong)，公(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曲沃正少(shao)襄，襄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)司功大伯，伯生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)候季子(zi)，子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)籍(ji)游(you)，游(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)谈(tan)，谈(tan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)秦。”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。九(jiu)世之(zhi)祖称高祖者，言是(shi)(shi)高远之(zhi)祖也(ye)(ye)。郯子(zi)以少(shao)皞为高祖，意与此同(tong)。
及辛有(you)(you)之二子(zi)(zi)董之晋(jin)，於是乎(hu)有(you)(you)董史(shi)。辛有(you)(you)，周(zhou)人也。其(qi)二子(zi)(zi)適(shi)晋(jin)为(wei)大史(shi)，籍黡与之共董督晋(jin)典，因(yin)为(wei)董氏(shi)，董狐其(qi)后。
[疏]注“辛有(you)”至(zhi)“其后”。正(zheng)义曰：僖二十二年传曰：“平(ping)王之东迁也，辛有(you)適伊川(chuan)”，则辛有(you)平(ping)王时人也。此王因籍(ji)说董，言(yan)晋国唯有(you)籍(ji)、董二族世掌典籍(ji)。
女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”忘祖业。
○女音汝。数，色(se)主反(fan)。
[疏]“籍父其无后乎”。
○正义曰(yue)：定十四年，“晋人(ren)败范(fan)、中(zhong)行氏之(zhi)师於潞(lu)，获籍(ji)秦”。秦即谈之(zhi)子(zi)，是无后。
籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，天子绝期，唯服三年。故后虽期，通谓之三年丧。
○乐音洛，下文注皆同。期，居其反，下同。
[疏]“王其”至“未终”。
○正义曰：言王其不得以寿终乎！言将夭命而横死也。吾闻之，心之所乐，必卒於此焉。今王在忧而乐，是为乐忧也。亦既乐忧，必以忧卒。若性命之卒以忧而死，不可谓之终也。言以忧死，是不终其天年也。
○注“天子”至“年丧”。
○正(zheng)义曰(yue)：《丧(sang)服》斩衰三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)章内有(you)“父为长(zhang)子(zi)(zi)”，传曰(yue)：“何以(yi)三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)也(ye)(ye)？正(zheng)体(ti)於上，又乃将所(suo)传重也(ye)(ye)”。齐衰杖(zhang)期章内有(you)“夫为妻(qi)(qi)”，传曰(yue)：“为妻(qi)(qi)何以(yi)期也(ye)(ye)？妻(qi)(qi)至(zhi)亲也(ye)(ye)。”服问曰(yue)：“君所(suo)主(zhu)夫人妻(qi)(qi)大(da)子(zi)(zi)適妇？”郑玄云：“言妻(qi)(qi)见大(da)夫以(yi)下(xia)亦为此三(san)(san)(san)(san)人为丧(sang)主(zhu)。”记(ji)言君者(zhe)，主(zhu)谓诸(zhu)侯，而天(tian)子(zi)(zi)亦与妻(qi)(qi)为丧(sang)主(zhu)也(ye)(ye)。然则妻(qi)(qi)服齐衰期耳，而传以(yi)后崩大(da)子(zi)(zi)卒(zu)为三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)之(zhi)丧(sang)二者(zhe)，《丧(sang)服》杖(zhang)期章内有(you)“父在(zai)为母。传曰(yue)：何以(yi)期？屈也(ye)(ye)。至(zhi)尊(zun)在(zai)，不敢申其私亲也(ye)(ye)。父必三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)然后娶，达子(zi)(zi)之(zhi)志(zhi)也(ye)(ye)。”父以(yi)其子(zi)(zi)有(you)三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)之(zhi)戚(qi)，为之(zhi)三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)不娶，则夫之(zhi)於妻(qi)(qi)有(you)三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)之(zhi)义，故可通谓之(zhi)三(san)(san)(san)(san)年(nian)(nian)之(zhi)丧(sang)。
於是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。天子诸侯除丧当在卒哭，今王既葬而除，故议其不遂。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。言今虽不能遂服，犹当静嘿，而便宴乐，又失礼也。
○嘿，亡北反，本或作默(mo)，同。
[疏]“於是”至“丧也”。
○正义曰：吊丧送葬之宾，不合与之宴乐。王於是乎以丧宾共宴乐，又求常宝之器。在忧而为此乐，其为乐忧甚矣。且求器又非礼也。诸侯有常器之来献王者，乃为嘉功之由。诸侯自有善功，乃作常器以献其功。献非由丧也，言王不可责丧宾献器也。
○“三年”至“非礼”。
○正义曰：遂由申也，竟也。其意言三年之丧，虽贵为天子，由当申遂其服，使终日月，乃是礼也。除丧大速，是非礼也。王虽不能遂竟其服，犹当静嘿，而已不宜宴乐。而宴乐以早，亦非礼也。
○注“天子”至“不遂”。
○正义曰：礼，葬日为虞。既虞之后，乃为卒哭之祭。《丧服传》称：成服之后，昼夜哭无时。既虞之后，朝夕各一哭而已。卒哭者，谓卒此无时之哭，故郑玄《士丧礼》注云：卒哭，虞后祭名。始者，朝夕之间哀至即哭，至此祭止，唯朝夕哭而已。传称“既葬除丧”，讥王不遂其服。知天子、诸侯除丧，当在卒哭。今王既葬而除，故讥其不遂也。杜云：“卒，止也，止哭”，与郑不同。若如此言，除丧当在卒哭。而上下杜注多云“既葬除丧”者，以葬日即虞，虞即卒哭，卒哭去葬，相去不远，共在一月。葬是大礼，事书於经，故成君以否，皆举葬言之。
○注“言今”至“礼也”。
○正义曰：王不能遂服，乃与(yu)丧宾宴(yan)(yan)，又失礼也。以其丧服将终，早(zao)除犹可，宴(yan)(yan)事必不可也。襄十(shi)六(liu)年，葬晋(jin)悼公(gong)，平公(gong)即位，会于湨(ju)梁，“与(yu)诸侯宴(yan)(yan)于温”。又九年八月“葬我小君(jun)穆姜”，其年十(shi)二月“晋(jin)侯以公(gong)宴(yan)(yan)于河上”，传皆无讥，则卒哭之后得宴(yan)(yan)乐(le)。
礼(li)，王(wang)之大经也。一动而失二(er)礼(li)，无大经矣失二(er)礼(li)，谓既不遂服(fu)，又(you)设宴乐(le)。
[疏]“礼王之大经”。
○正(zheng)义(yi)曰：经者，纲纪(ji)之(zhi)言也(ye)。传称“经国家”、“经德义(yi)”，《诗(shi)·序》云“经夫妇”，《中庸(yong)》云“凡为(wei)天下国家有九经”，言礼(li)是王之(zhi)大经纪(ji)也(ye)。服虔曰：“经，常也(ye)，常所当行也(ye)。”
言以考(kao)典，考(kao)，成也。典以志经(jing)，忘经(jing)而多言举典，将焉用之？”为二十二年王室(shi)乱传。
[疏]“言(yan)(yan)以”至“用之(zhi)(zhi)”。正义曰：人之(zhi)(zhi)出(chu)言(yan)(yan)，所以成典法也(ye)。典法，所以记礼经也(ye)。王(wang)一(yi)动而失二(er)礼，忘(wang)巳(si)大经矣，而多为言(yan)(yan)语，举先(xian)王(wang)分器之(zhi)(zhi)典，将焉用之(zhi)(zhi)？
【经】十有六(liu)年，春(chun)，齐侯伐徐。
楚子诱戎蛮子，杀之。
○诱音酉。
[疏]“楚子”至“杀之”。
○正义曰(yue)：四(si)夷之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，在(zai)西曰(yue)戎(rong)，春(chun)秋之(zhi)(zhi)时，错居中国。杜言(yan)“河南新(xin)城县东(dong)南有(you)蛮(man)城”，则(ze)是内地之(zhi)(zhi)戎(rong)，在(zai)楚(chu)北也(ye)。戎(rong)是种(zhong)号，蛮(man)是国名(ming)(ming)，子(zi)(zi)爵也(ye)。十一年“楚(chu)子(zi)(zi)虔(qian)诱蔡(cai)侯(hou)般(ban)(ban)，杀之(zhi)(zhi)”。彼书(shu)楚(chu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，此不(bu)(bu)(bu)书(shu)楚(chu)子(zi)(zi)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，彼注(zhu)云(yun)“蔡(cai)大夫深怨，故(gu)以(yi)楚(chu)子(zi)(zi)名(ming)(ming)告(gao)”。此非蛮(man)人所告(gao)，盖楚(chu)人不(bu)(bu)(bu)以(yi)其君名(ming)(ming)告(gao)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)得书(shu)其名(ming)(ming)也(ye)。《公羊传》曰(yue)：“楚(chu)子(zi)(zi)何(he)以(yi)不(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)？夷狄相诱，君子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)疾(ji)也(ye)。曷为不(bu)(bu)(bu)疾(ji)？若不(bu)(bu)(bu)疾(ji)，乃疾(ji)之(zhi)(zhi)也(ye)。”言(yan)其不(bu)(bu)(bu)足疾(ji)，更(geng)是深责之(zhi)(zhi)也(ye)。贾(jia)逵云(yun)：“楚(chu)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)，以(yi)立其子(zi)(zi)。”二说异於杜也(ye)。蔡(cai)侯(hou)般(ban)(ban)书(shu)名(ming)(ming)，蛮(man)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，《释例》曰(yue)：“诸见执者(zhe)(zhe)，已在(zai)罪贱之(zhi)(zhi)地，书(shu)名(ming)(ming)与否，非例所加”，“或名(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)名(ming)(ming)，从所赴之(zhi)(zhi)文”。
夏，公至自晋。
秋，八月，己亥，晋(jin)侯夷(yi)卒。未同盟。
九月，大雩。
○雩音于。
季孙意如如晋。
冬，十(shi)月，葬晋(jin)昭(zhao)公(gong)。三月而(er)葬，速。
【传】十(shi)六(liu)年，春，王正月，公在晋，晋人(ren)止(zhi)公。不书，讳之也。（犹以(yi)取郠故也。公为晋人(ren)所执止(zhi)，故讳不书。）
[疏]“公在”至“之也”。
○正礼(li)曰：礼(li)，君不(bu)在国(guo)，则守(shou)国(guo)之臣每月告庙云，公在某处，释(shi)君不(bu)得亲自(zi)朝(chao)庙之意。若(ruo)於(wu)岁首不(bu)在，则或史(shi)书(shu)之於(wu)策(ce)。襄二十九年春(chun)王正月，“公在楚”，传(chuan)曰：“释(shi)不(bu)朝(chao)正於(wu)庙”，是也。此年正月公在晋(jin)(jin)，计亦应告庙书(shu)策(ce)，但为(wei)晋(jin)(jin)人执止，公不(bu)以被(bei)执告庙，故史(shi)不(bu)书(shu)，讳之。
齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。
○质，之实反，或音致。使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。诈之，非也；立其子，礼也。河南新城县东南有蛮城。
○复，扶又反。
[疏]“齐侯伐徐”。
○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。下有“徐人行成”之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经於上，为下“徐人行成”起本也。不下此经文就徐人者，出自史意。
○“楚子”至“礼也”。
○正义曰：蛮(man)(man)子虽(sui)与楚旧交，元无(wu)诚信(xin)(xin)，故云与蛮(man)(man)子之(zhi)无(wu)信(xin)(xin)也，诱而杀之(zhi)，诚为不可(ke)；楚能复(fu)立其(qi)(qi)子，大(da)胜，遂(sui)灭其(qi)(qi)国。嫌其(qi)(qi)杀父(fu)立子，犹(you)为非礼(li)，故礼(li)之(zhi)也。大(da)舜之(zhi)刑也，鲧殛(ji)而禹(yu)兴；周公(gong)之(zhi)诛(zhu)也，放蔡叔而立蔡仲，是立子为得礼(li)。
二月，丙申，齐师至于蒲隧。蒲隧，徐地。下邳取虑县东有蒲如陂。
○隧音遂。邳，普悲反。取虑，上音秋，下力居反。如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。如陂，彼皮反。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。甲父，古国名。高平昌邑县东南有甲父亭。徐人得甲父鼎以赂齐。
○郯音谈。父音甫。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！为小国害。齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。无亢御。
○亢，苦浪反。无伯也夫！《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’《诗·小雅》。戾，定也。肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。
○也夫音扶(fu)。肄，以(yi)制反，徐(xu)又以(yi)自反，下同。其(qi)是之谓(wei)乎！”传(chuan)言晋之衰。
[疏]“诗曰”至“谓乎”。
○正(zheng)义曰：《诗·小雅·雨无(wu)正(zheng)》之(zhi)(zhi)篇(pian)也(ye)。周家旧(jiu)为(wei)天下所宗，今既衰灭矣(yi)，其乱无(wu)所止定也(ye)，执政大(da)夫离散其居处，人(ren)各异心(xin)，无(wu)有(you)知(zhi)我民(min)之(zhi)(zhi)劳苦者，其是此事之(zhi)(zhi)谓乎！言今晋衰微，不能(neng)止乱，晋之(zhi)(zhi)诸卿异心(xin)，不忧民(min)之(zhi)(zhi)劳苦，如诗人(ren)之(zhi)(zhi)所云。
二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位於朝，无有不共恪。”孔张后至，立於客间，孔张，子孔之孙。
○恪，苦各反。执政御之；执政掌位列者。御，止也。
○御，鱼吕反，注及下同。適客后，又御之；適县间。县，乐肆。
○县(xian)音玄(xuan)，注同。
[疏]“孔张”至“县间”。
○正(zheng)义曰：诸侯享宾(bin)(bin)(bin)之礼(li)亡，唯有(you)公食大(da)(da)夫(fu)礼(li)存耳。其(qi)礼(li)云：“大(da)(da)夫(fu)纳宾(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)入(ru)门左(zuo)。”郑(zheng)玄云：“左(zuo)，西(xi)方，宾(bin)(bin)(bin)位(wei)也(ye)(ye)。”又(you)(you)云：“及(ji)庙门，公揖入(ru)。宾(bin)(bin)(bin)入(ru)三揖，至(zhi)(zhi)于阶(jie)，三让。公升二等，宾(bin)(bin)(bin)升。大(da)(da)夫(fu)立(li)于东夹(jia)南，面(mian)北(bei)(bei)上(shang)。士(shi)立(li)于门东，北(bei)(bei)面(mian)西(xi)上(shang)。”郑(zheng)玄云：“自(zi)卿大(da)(da)夫(fu)至(zhi)(zhi)此，不先即(ji)位(wei)从(cong)君而入(ru)者，明助君飨食，宾(bin)(bin)(bin)自(zi)无事(shi)(shi)”也(ye)(ye)。飨食事(shi)(shi)俱在庙，郑(zheng)玄飨食并言(yan)，则(ze)享位(wei)亦当然也(ye)(ye)。孔张(zhang)后至(zhi)(zhi)，盖(gai)宾(bin)(bin)(bin)入(ru)庙门，乃(nai)始来至(zhi)(zhi)，当从(cong)大(da)(da)夫(fu)適(shi)东夹(jia)之南，西(xi)面(mian)位(wei)也(ye)(ye)，张(zhang)乃(nai)立(li)於(wu)(wu)客(ke)间。宾(bin)(bin)(bin)入(ru)未升阶(jie)，立(li)于西(xi)方，孔张(zhang)入(ru)客(ke)行间也(ye)(ye)。执政御之，適(shi)客(ke)后，张(zhang)乃(nai)移立(li)于客(ke)之西(xi)也(ye)(ye)。又(you)(you)御之，適(shi)县间，適(shi)钟磬(qing)乐肆之间也(ye)(ye)。大(da)(da)射礼(li)者，亦诸侯之礼(li)也(ye)(ye)。“乐人宿县于阼阶(jie)东，笙磬(qing)西(xi)面(mian)。其(qi)南笙钟，其(qi)南鑮(bo)，皆南陈(chen)。西(xi)阶(jie)之西(xi)，颂磬(qing)东面(mian)。其(qi)南钟，其(qi)南鑮(bo)，皆南陈(chen)。”张(zhang)初(chu)立(li)客(ke)间，巳在西(xi)方。被御，適(shi)客(ke)后，又(you)(you)益西(xi)也(ye)(ye)。又(you)(you)被御，適(shi)县间，盖(gai)又(you)(you)复(fu)益西(xi)，入(ru)於(wu)(wu)颂磬(qing)钟鑮(bo)之间也(ye)(ye)。
客从而笑之。事毕，富子谏富子，郑大夫，谏子产也。曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？言数见笑，则心陵侮我。
○几，居岂反(fan)，服音机(ji)，近也。数音朔。侮，亡甫(fu)反(fan)。
[疏]“几为”至“陵我”。
○正义曰：几度之(zhi)(zhi)为笑，而(er)不於我加陵。言(yan)数被笑，必(bi)陵侮我也。服虔(qian)云：“几，近也。孔张失位，近为所笑。”近者，未至之(zhi)(zhi)辞，客已笑讫，何言(yan)近也？
我皆有礼，夫犹鄙我。鄙，贱也。
○夫音扶。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，衷，当也。
○衷，丁仲反，又音忠。当，丁浪反，或如字。出令之不信，刑之颇类，缘事类以成偏颇。
○颇(po)，普多反。类，如字，一(yi)音力对反，徐又力猥反。
[疏]注“缘事”至“偏颇”。
○正义曰：事(shi)有相(xiang)类，真伪(wei)难明(ming)。缘此事(shi)类，以致偏颇(po)，虽(sui)非故(gu)心，亦为罪(zui)也。服虔读类为颣(lei)，解(jie)云(yun)：“颇(po)，偏也。类，不平也。”
狱之放纷，放，纵也。纷，乱也。
○纷音芳云反。纵(zong)音予用反。会(hui)朝(chao)之(zhi)不敬，谓国无礼敬之(zhi)心。
[疏]“会朝之不敬”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：此孔张(zhang)失(shi)位，则是(shi)於朝(chao)不敬(jing)，而(er)子产不以为耻者(zhe)，此谓(wei)出外会朝(chao)大国，非谓(wei)在本国，故注云(yun)“谓(wei)无礼敬(jing)大国之心”。
使命(ming)之(zhi)不(bu)(bu)听，下不(bu)(bu)从(cong)上命(ming)。
[疏]“使命之不听”。
○正义曰：谓若伯有(you)，使(shi)子晳如楚，不肯(ken)行，是(shi)也。
取陵於大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，昆，兄也。子孔，郑襄公兄，孔张之祖父。
○罢音皮(pi)。执政之嗣也。子孔尝(chang)执郑国之政。
[疏]注“子孔(kong)(kong)尝执郑国(guo)之政(zheng)”。正(zheng)义曰：襄十(shi)年“盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄(zhe)”，传曰：子孔(kong)(kong)当(dang)国(guo)至十(shi)九年，郑杀子孔(kong)(kong)。
为嗣大夫，承命以使，周於诸侯，国人所尊，诸侯所知。立於朝而祀於家，卿得自立庙於家。
○使音所(suo)吏反，下(xia)以使同。
[疏]注“卿得自立庙於家”。
○正义曰：士以上(shang)皆得(de)立庙。则孔(kong)张虽(sui)是大夫，亦(yi)得(de)立庙。而(er)云卿(qing)得(de)立庙者，以子孔(kong)是卿(qing)，故以卿(qing)言之(zhi)(zhi)。服虔云：“祀其所(suo)自出(chu)(chu)之(zhi)(zhi)君於(wu)家，以为大祖(zu)。”案《礼(li)记·郊(jiao)特牲(sheng)》曰：“诸侯(hou)不敢祖(zu)天子，大夫不敢祖(zu)诸侯(hou)。而(er)公庙之(zhi)(zhi)设於(wu)私家，非礼(li)也。”安得(de)祀所(suo)出(chu)(chu)之(zhi)(zhi)君为大祖(zu)乎？
有禄於国，受禄邑。有赋於军，军出，卿赋百乘。
○乘，绳证反。丧祭有职，有所主。受脤归脤，受脤，谓君祭，以肉赐大夫。归脤，谓大夫祭，归肉於公。皆社之戎祭也。
○脤(shen)，巿轸(zhen)反。
[疏]注“受脤”至“祭也”。
○正义(yi)曰：《周(zhou)礼·掌蜃(shen)(shen)》云：“祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀共(gong)蜃(shen)(shen)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)蜃(shen)(shen)”，郑(zheng)(zheng)玄云：蜃(shen)(shen)，大(da)(da)蛤，“饰祭(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)属也(ye)”，“蜃(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)以(yi)蜃(shen)(shen)饰，因名焉”。郑(zheng)(zheng)众云：“蜃(shen)(shen)可(ke)以(yi)白器(qi)，令色(se)白。”是蜃(shen)(shen)为器(qi)名。祭(ji)(ji)(ji)(ji)肉(rou)(rou)盛(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)脤(shen)(shen)器(qi)，以(yi)献遗(yi)人，因名祭(ji)(ji)(ji)(ji)肉(rou)(rou)为脤(shen)(shen)；孔(kong)张是大(da)(da)夫也(ye)，而(er)云“受(shou)脤(shen)(shen)归(gui)(gui)脤(shen)(shen)”，故(gu)知受(shou)脤(shen)(shen)为君祭(ji)(ji)(ji)(ji)，以(yi)肉(rou)(rou)赐(ci)大(da)(da)夫。归(gui)(gui)脤(shen)(shen)谓大(da)(da)夫祭(ji)(ji)(ji)(ji)，以(yi)肉(rou)(rou)归(gui)(gui)於(wu)(wu)(wu)公也(ye)。故(gu)《周(zhou)礼·祭(ji)(ji)(ji)(ji)仆》：“凡祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀致福者，展而(er)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)。”是在(zai)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，有(you)“归(gui)(gui)脤(shen)(shen)”之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。又(you)传(chuan)有(you)“成(cheng)子受(shou)脤(shen)(shen)于社”，前(qian)代诸儒皆以(yi)脤(shen)(shen)为祭(ji)(ji)(ji)(ji)社之(zhi)(zhi)(zhi)肉(rou)(rou)，故(gu)云皆社之(zhi)(zhi)(zhi)戎祭(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)。刘炫故(gu)违传(chuan)证，以(yi)破先儒，以(yi)为脤(shen)(shen)亦祭(ji)(ji)(ji)(ji)庙之(zhi)(zhi)(zhi)肉(rou)(rou)，以(yi)规杜氏，文无所出，其(qi)义(yi)非也(ye)。然大(da)(da)夫不(bu)得私(si)自出军，自祭(ji)(ji)(ji)(ji)私(si)社，而(er)得归(gui)(gui)脤(shen)(shen)於(wu)(wu)(wu)公者，谓大(da)(da)夫奉君命以(yi)戎事摄祭(ji)(ji)(ji)(ji)於(wu)(wu)(wu)社，故(gu)社直言祭(ji)(ji)(ji)(ji)，归(gui)(gui)肉(rou)(rou)於(wu)(wu)(wu)公，亦不(bu)谓家(jia)祭(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)。
其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？其祭在庙，谓助君祭。
○数，色主反。焉(yan)，於虔反，下焉(yan)用同。
[疏]注“其祭”至“君祭”。
○正义曰：谓郑伯其祭在(zai)先君之庙，孔张有(you)助祭著位在(zai)庙中，以有(you)事为业，言其所(suo)掌(zhang)有(you)常(chang)也。服虔(qian)以为其祭在(zai)庙，谓孔张先祖(zu)配庙食(shi)。案《周礼(li)·司勋》云：“凡有(you)功(gong)者(zhe)，铭书於王之大(da)常(chang)，祭於大(da)烝，司勋诏之。”则配庙食(shi)者(zhe)，皆是有(you)功(gong)之臣子(zi)。孔作乱而死，公孙泄因妖(yao)鬼而立，不得(de)有(you)配食(shi)在(zai)庙。
辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也。言为过谬者，自应用刑罚。
○辟，匹亦反。邪，似嗟反。子宁以他规我。”规，正也。宣子有环，其一在郑商。玉环，同工共朴，自共为双。
○朴，普角(jiao)反。
[疏]注“玉环”至“为双”。
○正义曰：下云“韩(han)子(zi)奉(feng)命以使而求玉焉”，知环(huan)是(shi)玉环(huan)也(ye)。《释器》云：“肉(rou)(rou)(rou)倍(bei)(bei)好(hao)谓之(zhi)瑗，肉(rou)(rou)(rou)好(hao)若一(yi)(yi)谓之(zhi)环(huan)。”李巡云：好(hao)，孔也(ye)。肉(rou)(rou)(rou)倍(bei)(bei)好(hao)，边(bian)肉(rou)(rou)(rou)大，其(qi)孔小(xiao)也(ye)。好(hao)倍(bei)(bei)肉(rou)(rou)(rou)，其(qi)孔大，边(bian)肉(rou)(rou)(rou)小(xiao)也(ye)。肉(rou)(rou)(rou)好(hao)若一(yi)(yi)，其(qi)孔及边(bian)肉(rou)(rou)(rou)大小(xiao)適等曰环(huan)。是(shi)环(huan)亦璧(bi)之(zhi)类(lei)也(ye)。言其(qi)一(yi)(yi)在(zai)郑商，则其(qi)一(yi)(yi)在(zai)韩(han)子(zi)。知其(qi)同工共朴(po)，相与为(wei)双(shuang)，故韩(han)子(zi)欲得而双(shuang)之(zhi)。
宣子谒诸郑伯，谒，请也。子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，言所求少。
○守，手又反。几，居岂反。晋国亦未可以贰，晋国、韩子不可偷也。偷，薄也。
○偷，他侯反。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱於一环，其以取憎於大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国，非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令於小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。滋，益也。
○属音烛。盍，户腊反。难，乃旦反，下同，又如字。共音恭(gong)，下而共无艺同。
[疏]“侨闻”至“之患”。
○正义(yi)曰：侨(qiao)闻(wen)君子(zi)(zi)非(fei)无(wu)(wu)贿之(zhi)难(nan)，家贫(pin)无(wu)(wu)贿不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)难(nan)，立於职位(wei)而无(wu)(wu)善名(ming)，是(shi)为(wei)(wei)身之(zhi)大(da)患。言韩子(zi)(zi)当患无(wu)(wu)令名(ming)，不(bu)(bu)(bu)宜(yi)患家无(wu)(wu)贿也(ye)。侨(qiao)闻(wen)为(wei)(wei)国家者，非(fei)不(bu)(bu)(bu)能(neng)事(shi)大(da)字小(xiao)之(zhi)难(nan)。事(shi)大(da)国，爱(ai)小(xiao)国，不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)难(nan)也(ye)。无(wu)(wu)礼以定(ding)(ding)其位(wei)，是(shi)国之(zhi)大(da)患。言郑(zheng)(zheng)当患位(wei)不(bu)(bu)(bu)定(ding)(ding)，不(bu)(bu)(bu)宜(yi)患事(shi)晋之(zhi)难(nan)也(ye)。下句自“大(da)国之(zhi)人(ren)”至“则失位(wei)矣”，此覆“无(wu)(wu)礼定(ding)(ding)位(wei)”也(ye)。自“若韩子(zi)(zi)”至“独非(fei)罪乎”，此覆“无(wu)(wu)令名(ming)”也(ye)。此辞(ci)一(yi)为(wei)(wei)韩子(zi)(zi)，一(yi)为(wei)(wei)郑(zheng)(zheng)国，故再言侨(qiao)闻(wen)。服(fu)虔断(duan)“字小(xiao)之(zhi)难(nan)”以下为(wei)(wei)义(yi)，解云(yun)：“字，养也(ye)，言事(shi)大(da)国易(yi)，养小(xiao)国难(nan)。”然则郑(zheng)(zheng)人(ren)岂忧养小(xiao)国乎？尚未(wei)能(neng)离经(jing)辨(bian)句，复何须注(zhu)述(shu)大(da)典？且(qie)字为(wei)(wei)爱(ai)，不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)养也(ye)。
大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。不复成国。
○餍，於(wu)盐反(fan)。复，扶又反(fan)，下不敢复并注同。
[疏]“吾且”至“位矣”。
○正义(yi)曰：若晋(jin)之(zhi)(zhi)大夫，求无不得(de)，则郑(zheng)国(guo)乃为晋(jin)之(zhi)(zhi)边鄙之(zhi)(zhi)邑，不复成(cheng)国(guo)，谓失国(guo)君之(zhi)(zhi)位矣。
若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”锐，细小也。
○贾音古，下无强贾同。锐，悦(yue)岁反。
[疏]“出一玉以起二罪”。
○正义曰：一共一否，为郑国之罪也。贪淫，为韩子之罪也。
○注“锐细小”。
○正义曰(yue)：锐(rui)是锋(feng)芒，不得为折。
韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。复重求也。
○成贾音嫁，本(ben)或作(zuo)价(jia)。请(qing)夫音扶。重，直用反。今买诸商(shang)人，商(shang)人曰(yue)，必以(yi)闻(wen)，敢以(yi)为请(qing)。”子产(chan)对曰(yue)：“昔(xi)我先君桓公(gong)，与商(shang)人皆出自周。郑本(ben)在周畿内(nei)，桓公(gong)东迁并与商(shang)人俱。
[疏]“买诸”至“商人”。
○正义曰：贾人即商人也。行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊，故商贾并言之。
○注“郑本”至“人俱”。
○正义(yi)曰：《世本(ben)》云：“郑(zheng)(zheng)桓(huan)(huan)公封棫林”，即(ji)汉之(zhi)京兆郑(zheng)(zheng)县是也(ye)，本(ben)在(zai)周之(zhi)西都畿内也(ye)。《郑(zheng)(zheng)语》称史伯(bo)为桓(huan)(huan)公谋，使(shi)桓(huan)(huan)公寄帑与贿(hui)於虢(guo)、郐(kuai)之(zhi)国(guo)，桓(huan)(huan)公从之(zhi)，其子武公遂灭虢(guo)、郐(kuai)而(er)国(guo)之(zhi)。当桓(huan)(huan)公东迁(qian)帑贿(hui)之(zhi)时，并与商人俱来也(ye)。
庸次比耦，庸，用也。用次更相从耦耕。
○比，毗志反。更音庚。以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，无强巿其物。
○艾，鱼废反。蓬，蒲东反。蒿，呼高反。藜，力兮反。藋，徒吊反。强，其丈反，下强夺同；又其良反，注放此。毋或匄夺。尔有利巿宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，艺，法也。
○毋音(yin)无，下(xia)同。匄，古害反(fan)(fan)，又(you)姑未反(fan)(fan)，乞也。贿，呼罪反(fan)(fan)，或作(zuo)货。与音(yin)预。好，呼报反(fan)(fan)，下(xia)及注(zhu)并同。背音(yin)佩。
[疏]“毋或匄夺”。
○正义曰：六年传称楚公子弃疾之过郑也，“不强匄”，则匄是乞也。乞则可也，唯不得强耳。此言“毋或匄夺”，亦谓不得强匄乞夺取也。乞之与乞一字也，取则入声，与则去声也。此匄亦有取与，此传言匄，谓取也；诏书称租调匄民，谓与民。
○“强夺商人”。
○正(zheng)义曰：上云(yun)“买(mai)诸(zhu)贾(jia)人”，则是和(he)买(mai)。而子产(chan)谓之(zhi)强(qiang)夺者(zhe)，韩子以威(wei)逼之(zhi)，其贾(jia)必贱，故(gu)商人欲得告君。大(da)夫子产(chan)知其非和(he)买(mai)，故(gu)云(yun)然(ran)也。
郑，鄙邑也，亦弗为也。不欲为鄙邑之事。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”布，陈也。韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。”传言子产知礼，宣子能改过。
○徼(jiao)，古尧反。
[疏]“徼二罪”。
○正义曰：谓晋失诸侯，郑为(wei)边(bian)邑。
夏，四月，郑六卿饯宣子於郊。饯，送行饮酒。
○饯，贱浅反(fan)，《字林》子(zi)扇反(fan)。
[疏]注“饯送行饮酒”。
○正义曰(yue)：《诗(shi)》云：“饮饯于祢”，《毛(mao)传》云：“祖而舍(she)軷，饮酒於其(qi)侧曰(yue)饯。”
宣(xuan)子(zi)曰：“二三君子(zi)请皆赋(fu)，起亦以知(zhi)郑志(zhi)。”诗(shi)言(yan)志(zhi)也。
子(zi)齹赋《野有蔓(man)草》。子(zi)齹，子(zi)皮之(zhi)子(zi)婴齐也(ye)。《野有蔓(man)草》，《诗·郑(zheng)风》。取其“邂逅相遇，適我愿兮”。齹，才何反，《字林》才可反，又士知反。《说(shuo)文》作<佐齿(chi)}，云齿(chi)差跌也(ye)，在(zai)河(he)、千(qian)多二反。蔓(man)音万。邂，户卖(mai)反。逅，户豆反。
[疏]“野有蔓草”。
○正义曰：《野(ye)有蔓草(cao)(cao)》，“思遇时(shi)也。君之泽不(bu)下流，民穷於兵革，男女(nv)失时(shi)，思不(bu)期而会(hui)焉。”其(qi)《诗》云：“野(ye)有蔓草(cao)(cao)，零露漙兮，有美(mei)一人，清(qing)扬婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”注云：“青扬，眉目之间婉然美(mei)好。邂逅，不(bu)期而会(hui)，適其(qi)时(shi)愿。”
宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”君子相愿，己所望也。
○孺，如住反。子产赋郑之《羔裘》。言郑，别於唐《羔裘》也。取其“彼己之子，舍命不渝”，“邦之彦兮”，以美韩子。
○别，彼列(lie)反(fan)。己(ji)音(yin)记。舍音(yin)赦，又(you)音(yin)舍。渝，羊朱反(fan)。
[疏]注“言郑”至“韩子”。
○正义曰：《羔裘》，“刺朝也，言古之君子以风其(qi)朝焉”。《释(shi)(shi)训》云(yun)(yun)：“之子者，是子也。”斤(jin)韩(han)子也。郑玄(xuan)云(yun)(yun)：已，语辞也。舍犹(you)处(chu)也。渝，变(bian)也。处(chu)命(ming)不变(bian)，谓(wei)守死善道，见危授命(ming)之类也。《释(shi)(shi)训》云(yun)(yun)：“美士(shi)为(wei)彦。”言一邦之美士(shi)，以美韩(han)子也。
宣子曰：“起不堪也。”不堪国之司直。子大叔赋《褰裳》。《褰裳》诗曰：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。”言宣子思己，将有《褰裳》之志；如不我思，亦岂无他人。
○褰(qian)，起(qi)虔反(fan)。溱，侧(ce)巾反(fan)。
[疏]“褰裳”至“他人”。
○正义(yi)曰：《褰(qian)裳》，“思(si)(si)见正也(ye)。狂童恣(zi)行，国(guo)人(ren)思(si)(si)大国(guo)之(zhi)正己也(ye)。”其《诗》云(yun)：“子(zi)惠思(si)(si)我(wo)，褰(qian)裳涉溱(zhen)。”注(zhu)云(yun)：“子(zi)者(zhe)，斥大国(guo)之(zhi)正卿。子(zi)若(ruo)爱而思(si)(si)我(wo)，我(wo)国(guo)有(you)突篡国(guo)之(zhi)事(shi)而可征(zheng)而正之(zhi)，我(wo)则揭衣涉溱(zhen)水，往告难也(ye)。”又云(yun)：“子(zi)不思(si)(si)我(wo)，岂无他人(ren)。”注(zhu)云(yun)：“言他人(ren)者(zhe)，先乡齐、晋(jin)、宋、卫，后之(zhi)荆楚(chu)。”
宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”言已今崇好在此，不复令子適他人。
○复，扶又反。令，力呈反，下同。子(zi)(zi)大(da)叔拜。谢宣子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)有郑。宣子(zi)(zi)曰：“善(shan)哉(zai)，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)言是。是，《褰裳》。
[疏]注“是褰裳”。
○正义(yi)曰：是犹此也(ye)。子之言此《褰裳(shang)》之诗也(ye)，不有(you)是告他人之事，其能终(zhong)相(xiang)善乎？
不有是事，其能终(zhong)(zhong)乎？”韩起不欲令郑求他(ta)人。子(zi)大(da)叔(shu)拜以(yi)答之(zhi)，所(suo)以(yi)晋、郑终(zhong)(zhong)善。子(zi)游赋《风雨(yu)》，子(zi)游，驷(si)带之(zhi)子(zi)驷(si)偃也。《风雨(yu)》诗取其“既见君(jun)子(zi)，云(yun)胡(hu)不夷”。
[疏]“风雨”。
○正义曰：《风雨》，“思(si)君(jun)子(zi)也(ye)。乱世则思(si)君(jun)子(zi)，不(bu)(bu)改(gai)(gai)其度焉(yan)。”其《诗》云(yun)：“风雨凄(qi)凄(qi)，鸡(ji)鸣喈喈。”注(zhu)云(yun)：“风且(qie)雨，凄(qi)凄(qi)然(ran)，鸡(ji)犹(you)守(shou)时(shi)而鸣，喈喈然(ran)。”“喻(yu)君(jun)子(zi)虽居乱世，不(bu)(bu)变改(gai)(gai)其节(jie)度”。又云(yun)：“既见君(jun)子(zi)，云(yun)胡不(bu)(bu)夷。”注(zhu)云(yun)：“胡，何也(ye)。夷，说也(ye)。思(si)而见之，云(yun)何而心(xin)不(bu)(bu)说。”
子旗赋《有女同车》，子旗，公孙段之子丰施也。《有女同车》，取其“洵美且都”，爱乐宣子之志。
○乐音洛，又(you)五孝反。
[疏]注“询美且都”。
○正义曰：询(xun)，信(xin)也(ye)。都，闲(xian)(xian)也(ye)。言信(xin)美好且闲(xian)(xian)习於威仪(yi)，是爱乐宣子之志。
子柳赋《萚兮》。子柳，印段之子印癸也。《萚兮》诗取其“倡予和女”，言宣子倡，己将和从之。
○萚，他洛反(fan)。印，一刃反(fan)。倡，昌(chang)亮反(fan)，本或作唱，同。和，户(hu)卧反(fan)，下(xia)注同。女音汝。
[疏]“萚兮”。
○正(zheng)义曰：《萚(tuo)兮(xi)(xi)》，“刺(ci)忽也，君弱臣(chen)强，不倡(chang)而和也”。其(qi)(qi)《诗》云：“萚(tuo)兮(xi)(xi)萚(tuo)兮(xi)(xi)，风其(qi)(qi)吹女。”注(zhu)云：“萚(tuo)，槁(gao)也。”槁(gao)谓(wei)木(mu)叶也。木(mu)叶槁(gao)，待风乃落”。“喻君有(you)政教，臣(chen)乃行之。言此者，刺(ci)今不然”。又云：“叔兮(xi)(xi)伯(bo)兮(xi)(xi)，倡(chang)予和女。”注(zhu)云：“叔伯(bo)，言群臣(chen)长幼也。”“群臣(chen)无其(qi)(qi)君而行，自以强弱相服(fu)。女倡(chang)矣，我则(ze)将和之。言此者，刺(ci)其(qi)(qi)自专(zhuan)也。”
宣子喜曰：“郑其庶乎！庶几於兴盛。二三君子以君命贶起，赋不出郑志，六诗皆《郑风》，故曰不出郑志。
○贶音况。皆昵燕好也。昵，亲也。赋不出其国，以示亲好。
○昵，女乙反。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。《我将》，《诗·颂》。取其“日靖四方”，“我其夙夜，畏天之威”，言志在靖乱，畏惧天威。
○数，色主反(fan)。
[疏]“我将”。
○正义曰：《我(wo)将》，“祀文王(wang)於明堂也”。云(yun)：“仪(yi)式荆文王(wang)之(zhi)典，日(ri)靖四方“，”我(wo)其夙夜(ye)，畏(wei)天之(zhi)威(wei)，于时(shi)保之(zhi)”。注云(yun)：“早夜(ye)敬天，於是(shi)得安文王(wang)之(zhi)道。”
子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐於子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢藉手以拜？”以玉藉手拜谢子产。
○觐，其靳反。舍(she)音舍(she)。夫音扶(fu)。藉，在夜反，注同。
公至自晋。晋人听公得归。子服昭伯语季平子昭伯，惠伯之子子服回也，随公从晋还。
○语，鱼据反。曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿彊而奢傲，将因是以习。习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”昭伯尚少，平子不信其言。
○傲，五报反。恶，乌路(lu)反。少，诗照反。
[疏]“将因”至“卑乎”。
○正(zheng)义曰：言将因是君幼(you)弱，以习奢傲(ao)之(zhi)事。既习奢傲(ao)，实以为常(chang)。常(chang)行轻君之(zhi)礼，能无卑乎？
秋(qiu)，八(ba)月，晋昭公卒。为下(xia)“平子如晋葬”起(qi)。
九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎，有事於桑山。三子，郑大夫。有事，祭也。
○屠音徒。柎音附，又方于反。斩其木，不雨。子产曰：“有事於山，蓺山林也。蓺，养护令繁殖。
○蓺音艺(yi)。令(ling)，力呈反(fan)。而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑(yi)。
冬，十月，季平(ping)子(zi)如晋，葬(zang)昭公。平(ping)子(zi)曰(yue)：“子(zi)服回之言犹(you)信，自往见之，乃信回言。子(zi)服氏(shi)有子(zi)哉。”有贤(xian)子(zi)也。