卷(juan)四十(shi)八 昭十(shi)七年，尽十(shi)九年
【经】十有七年，春，小邾子(zi)来朝(chao)。
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
秋，郯子来朝。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。
○浑(hun)，户(hu)门反。
冬，有星孛于大辰。大辰，房心尾也。妖变非常，故书。
○孛音(yin)佩，一音(yin)勃(bo)。
[疏]注“大辰”至“故书”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：《释天》云(yun)：“大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)，房(fang)心(xin)(xin)尾也(ye)。大(da)(da)火谓之大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)。”李巡云(yun)：“大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)，苍龙宿之体，最(zui)为明，故(gu)曰(yue)(yue)房(fang)心(xin)(xin)尾也(ye)。大(da)(da)火，苍龙宿心(xin)(xin)，以候(hou)四(si)时(shi)，故(gu)曰(yue)(yue)辰(chen)(chen)(chen)。”孙炎(yan)曰(yue)(yue)：“龙星明者，以为时(shi)候(hou)，故(gu)曰(yue)(yue)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)。大(da)(da)火也(ye)心(xin)(xin)，在(zai)(zai)中，最(zui)明，故(gu)时(shi)候(hou)主焉。”《公羊传》曰(yue)(yue)：“孛者何？彗(hui)星也(ye)。”彗(hui)为帚也(ye)，言(yan)其(qi)状似扫(sao)帚，光芒孛孛然(ran)。妖(yao)变之星，非常所(suo)有(you)，故(gu)书之。传称“孛于(yu)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)西”，经(jing)直(zhi)(zhi)书“于(yu)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)”者，虽(sui)在(zai)(zai)其(qi)星之西，仍在(zai)(zai)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)分度之内，故(gu)直(zhi)(zhi)云(yun)“于(yu)大(da)(da)辰(chen)(chen)(chen)”。
楚人及吴战于长岸。吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。长岸，楚地。
○岸，五旦(dan)反。
[疏]注“吴楚”至“楚地”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)(chuan)称(cheng)“大败(bai)吴师”，又云“大败(bai)楚(chu)师”，是两皆(jie)大败(bai)也。纵使两皆(jie)来(lai)告(gao)，无肯自云负败(bai)者(zhe)，故但(dan)书(shu)战而不书(shu)败(bai)也。传(chuan)(chuan)称(cheng)令(ling)尹阳匄，则是楚(chu)之贵臣，而云楚(chu)人(ren)者(zhe)，楚(chu)人(ren)耻其败(bai)，以(yi)贱者(zhe)告(gao)也。
【传(chuan)】十(shi)七年，春，小邾穆(mu)(mu)公(gong)来(lai)朝，公(gong)与之(zhi)燕。季平子赋《采叔》，（《采叔》，《诗·小雅》。取(qu)其“君(jun)(jun)子来(lai)朝，何锡(xi)与之(zhi)”，以穆(mu)(mu)公(gong)喻(yu)君(jun)(jun)子。）
[疏]“采叔”。
○正义曰：《采叔》，刺幽王慢诸侯也。云(yun)：“采叔采叔，筐之(zhi)筥之(zhi)。君子(zi)来(lai)朝，何锡子(zi)之(zhi)。虽无予之(zhi)，路车(che)乘(cheng)马。”注云(yun)：“赐(ci)诸侯以车(che)马。言虽无子(zi)之(zhi)，尚以为薄(bo)。”
穆公赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《诗·小雅》，取其“既见君子，乐且有仪”，以答《采叔》。
○菁，子丁反(fan)。莪(e)，五河反(fan)。乐音(yin)洛。
[疏]“菁菁者莪”。
○正义曰：《菁(jing)菁(jing)者莪》云：“既(ji)见(jian)君子(zi)，乐且(qie)有(you)仪。”既(ji)见(jian)君子(zi)者，官爵(jue)之(zhi)而得(de)见(jian)也。见(jian)则(ze)心(xin)既(ji)喜乐，又以礼仪见(jian)接。
昭子曰：“不有以国，其能久乎(hu)？”嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。
[疏]“不有”至“久乎”。
○正义曰：言不有学(xue)问(wen)之人以治其国能长久乎！
夏，六月，甲戌(xu)，朔，日有食之(zhi)(zhi)。祝史请所用币。礼，正阳之(zhi)(zhi)月日食，当用币於社，故请之(zhi)(zhi)。
[疏]注“礼正”至“请之”。
○正义曰：阴(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)气，运行於天，一(yi)消一(yi)息，周而复始(shi)。十(shi)一(yi)月(yue)(yue)建(jian)(jian)子，为(wei)阳(yang)(yang)(yang)始(shi)。五月(yue)(yue)建(jian)(jian)午，为(wei)阴(yin)(yin)始(shi)。以《易》爻卦(gua)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，从(cong)建(jian)(jian)子之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，每月(yue)(yue)一(yi)阳(yang)(yang)(yang)息，一(yi)阴(yin)(yin)消。至(zhi)四月(yue)(yue)建(jian)(jian)巳(si)，六(liu)(liu)阴(yin)(yin)消尽(jin)，六(liu)(liu)阳(yang)(yang)(yang)并(bing)盛，是(shi)为(wei)纯乾之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，正阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)也。从(cong)建(jian)(jian)午之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，每月(yue)(yue)一(yi)阴(yin)(yin)息，一(yi)阳(yang)(yang)(yang)消。至(zhi)十(shi)月(yue)(yue)建(jian)(jian)亥(hai)，六(liu)(liu)阳(yang)(yang)(yang)消尽(jin)，六(liu)(liu)阴(yin)(yin)并(bing)盛，是(shi)为(wei)纯坤之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)，正阴(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)也。此年六(liu)(liu)月(yue)(yue)日(ri)食，是(shi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)四月(yue)(yue)，正阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)也。礼(li)(li)，正阳(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)日(ri)食，诸(zhu)侯当(dang)用(yong)币(bi)於社，故(gu)鲁之(zhi)(zhi)(zhi)祝史(shi)依礼(li)(li)法请所用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)币(bi)。
昭子曰：“日有食之，天子不举，不举盛馔。
○馔，仕眷反。伐鼓於社。责群阴。诸侯用币於社，请上公。伐鼓於朝。退自责。礼也。”平子御之，御，禁也。
○御之，鱼吕反，注同。曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。”大史曰：“在此月也。正月，谓建巳正阳之月也。於周为六月，於夏为四月。慝，阴气也。四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，灾重，故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。
○正音政(zheng)。慝，他得反。夏，户雅反，下文当夏、注当夏并同。
[疏]“昭子”至“礼也”。
○正义曰：昭子虽不言正月，而云日食之礼，明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举，故“天子不举”，谓去盛馔也。《郊特牲》云：“社所以神地之道也”，“祭土而主阴气也”。则社是群阴所聚。《论语》云：“鸣鼓而攻之”，伐鼓者，是攻责之事，故为“责群阴”，亦以责上公也。二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊於诸侯。故诸侯用币於社，请上公，亦所以请群阴，请令勿侵阳也。然伐鼓於社，云“责群阴”，用币於社，云“请上公”。社文是一，二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云“责群阴”也。诸侯南面之君，於诸侯之内唯请上公，故云“请上公”也。
○“平子”至“则否”。
○正义曰：平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。慝，恶也。人情爱阳而恶阴，故谓阴为慝。五月阴始生，故四月阴未作也。平子亦不识慝为阴义，故语虽得礼，而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月，故云其馀则否。
○“大史曰在此月也”。
○正义曰：大史以(yi)平子不识正月(yue)，故为辨(bian)之。所(suo)言(yan)慝未作，所(suo)以(yi)行伐鼓用币之礼，正当(dang)在此月(yue)也(ye)。因为说日食(shi)之礼，引《夏(xia)书》以(yi)证之。
日过分而未至，过春分而未夏至。三辰有灾，三辰，日月星也。日月相侵，又犯是宿，故三辰皆为灾。
○宿音秀。於(wu)是乎百官降(jiang)物，降(jiang)物，素(su)服。
[疏]注“降物素服”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：降物，谓减其物采也(ye)。《昏义(yi)》曰(yue)(yue)：“日食(shi)(shi)则天(tian)(tian)子素(su)(su)服(fu)(fu)”，知(zhi)百官降物，亦(yi)素(su)(su)服(fu)(fu)也(ye)。古之素(su)(su)服(fu)(fu)，礼无明(ming)文。盖象(xiang)朝(chao)服(fu)(fu)而用(yong)素(su)(su)为之，如(ru)今之单衣也(ye)。《近世仪》注：日食(shi)(shi)则击鼓於(wu)大(da)社，天(tian)(tian)子单衣介帻，辟正殿，坐(zuo)东西(xi)堂，百官白服(fu)(fu)坐(zuo)本司，大(da)常率官属绕(rao)大(da)庙，过时乃罢。
君不举，辟移时，辟正寝过日食时。乐(le)奏鼓(gu)，伐鼓(gu)。
[疏]“乐奏鼓”。
○正义曰：“乐(le)奏鼓(gu)”与下“瞽(gu)奏鼓(gu)”，一也。乐(le)谓作乐(le)之(zhi)(zhi)人，即瞽(gu)矇也。奏训进(jin)也。孔(kong)安国《尚书传》云：“瞽(gu)，乐(le)官(guan)。”乐(le)官(guan)进(jin)鼓(gu)则伐之(zhi)(zhi)，故杜(du)云“伐鼓(gu)也”。其(qi)日食，王(wang)或有至社亲伐鼓(gu)之(zhi)(zhi)时，故《周礼·大(da)仆》云：“凡(fan)军旅(lv)田(tian)役，赞王(wang)鼓(gu)，救日月食亦如(ru)之(zhi)(zhi)。”郑玄云“王(wang)通(tong)鼓(gu)佐(zuo)击其(qi)馀面”，则日食，王(wang)有亲鼓(gu)之(zhi)(zhi)时也。
祝用币，用币於社。史用辞。用辞以自责。故《夏书》曰：‘辰不集于房，逸《书》也。集，安也。房，舍也。日月不安其舍则食。瞽奏鼓，瞽，乐师。
○瞽音古。啬夫驰，庶人走。’车马曰驰，步曰走，为救日食备也。
○啬音色。
[疏]“故夏”至“人走”。
○正义曰：此《尚书·胤征》文也。彼云：“乃季秋月朔，辰弗集于房”。彼季秋日食，亦以此礼救之。传言：唯正月朔，日食，乃有伐鼓用币，馀月则否。引《夏书》而与《夏书》违者，盖先代尚质，凡有日食，皆用鼓币。《周礼》极文周家礼法，见事有差降，唯正阳之月，特用鼓币，馀月则否。
○注“逸书”至“则食”。
○正义曰：杜以鸟止谓之集，故训集为安也。孔安国云：“房，所舍之次。集，合也。不合则日食可知。”与杜少异。
○注“车马”至“备也”。
○正义曰(yue)：杜以(yi)驰(chi)(chi)是马(ma)疾行(xing)，故云(yun)车马(ma)曰(yue)驰(chi)(chi)，步(bu)曰(yue)走(zou)。孔安(an)国云(yun)：“啬(se)(se)夫(fu)(fu)，主币(bi)(bi)之(zhi)(zhi)官，驰(chi)(chi)取(qu)(qu)币(bi)(bi)，礼(li)天神(shen)(shen)。”啬(se)(se)夫(fu)(fu)於《周(zhou)礼(li)》无(wu)文(wen)(wen)，郑(zheng)注《觐礼(li)》云(yun)：“啬(se)(se)夫(fu)(fu)，盖司(si)空之(zhi)(zhi)属也(ye)。”则官属司(si)空，庶人在官，若胥(xu)徒之(zhi)(zhi)属，使(shi)之(zhi)(zhi)取(qu)(qu)币(bi)(bi)而礼(li)天神(shen)(shen)也(ye)。众人走(zou)，共(gong)救(jiu)日食之(zhi)(zhi)百役也(ye)。啬(se)(se)夫(fu)(fu)取(qu)(qu)币(bi)(bi)未必(bi)驰(chi)(chi)车，盖驰(chi)(chi)、走(zou)相对，变其文(wen)(wen)耳。言“礼(li)天神(shen)(shen)”者，谓天子礼(li)。传无(wu)天子礼(li)天神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)事，文(wen)(wen)不(bu)具。
此月(yue)朔之谓也。当夏(xia)(xia)四月(yue)，是谓孟夏(xia)(xia)。”言此六(liu)月(yue)当夏(xia)(xia)家之四月(yue)。平(ping)子(zi)弗从。昭子(zi)退曰(yue)：“夫子(zi)将有异志，不(bu)君君矣。”安君之灾(zai)，故曰(yue)：有异志。
[疏]“不君君矣”。
○正义曰：日食(shi)，阴侵阳，臣侵君(jun)之(zhi)象。救(jiu)日食(shi)，所以助君(jun)抑(yi)臣也。平子不肯救(jiu)日食(shi)，乃(nai)是不君(jun)事其事也。刘(liu)炫云：乃(nai)是不复(fu)以君(jun)为君(jun)矣。
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”少皞，金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。问何故以鸟名官。
○少，诗照(zhao)反。皞(hao)，胡老(lao)反。已音(yin)纪，又音(yin)祀。
[疏]注“少皞”至“名官”。
○正义曰(yue)：《帝(di)(di)系》云：“黄(huang)(huang)帝(di)(di)生(sheng)玄(xuan)嚣”也(ye)(ye)。《史(shi)记(ji)》云：“黄(huang)(huang)帝(di)(di)正妃生(sheng)二(er)子(zi)，其后皆有天(tian)下(xia)，其一曰(yue)玄(xuan)嚣，是(shi)为(wei)(wei)青(qing)阳(yang)，降(jiang)居江(jiang)水。”言(yan)降(jiang)居江(jiang)水，谓不为(wei)(wei)帝(di)(di)也(ye)(ye)。此传(chuan)言(yan)其以鸟名官，则(ze)是(shi)为(wei)(wei)帝(di)(di)明(ming)矣。故(gu)《世(shi)本(ben)》及《春秋纬》皆言(yan)青(qing)阳(yang)即是(shi)少(shao)皞，黄(huang)(huang)帝(di)(di)之子(zi)，代(dai)黄(huang)(huang)帝(di)(di)而(er)有天(tian)下(xia)，号曰(yue)金(jin)天(tian)氏(shi)。少(shao)皞氏(shi)，身(shen)号；金(jin)天(tian)氏(shi)，代(dai)号也(ye)(ye)。《晋语》称青(qing)阳(yang)与黄(huang)(huang)帝(di)(di)同德(de)，故(gu)为(wei)(wei)姬(ji)姓。黄(huang)(huang)帝(di)(di)之子(zi)十(shi)四(si)人，为(wei)(wei)十(shi)二(er)姓。其十(shi)二(er)有姬(ji)，有己(ji)。青(qing)阳(yang)既为(wei)(wei)姬(ji)姓，则(ze)己(ji)姓非青(qing)阳(yang)之后。而(er)《世(shi)本(ben)》巳姓出自少(shao)皞，非青(qing)阳(yang)也(ye)(ye)。事远书亡(wang)，不可(ke)委悉耳(er)。
郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。黄帝，轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云纪事。百官师长皆以云为名，号缙云氏，盖其一官也。
○长，丁丈反。缙音进。
[疏]注“黄帝”至“官也”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)：《史记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)者(zhe)，少(shao)典之子，名曰(yue)(yue)轩辕，为(wei)天子，代(dai)神(shen)农氏，是(shi)(shi)为(wei)黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)。《晋语》云(yun)(yun)(yun)(yun)：黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)以(yi)姬(ji)水(shui)成，为(wei)姬(ji)姓，是(shi)(shi)姬(ji)姓之祖(zu)也(ye)。以(yi)少(shao)皞之立，有(you)凤鸟(niao)之瑞，而(er)以(yi)鸟(niao)纪(ji)(ji)事(shi)。黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)以(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)纪(ji)(ji)事(shi)，明其初受天命(ming)，有(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)瑞也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)之为(wei)瑞，未能审(shen)也(ye)。《史记(ji)·天官书》曰(yue)(yue)：“若(ruo)烟非烟，若(ruo)云(yun)(yun)(yun)(yun)非云(yun)(yun)(yun)(yun)，郁郁纷纷，萧(xiao)索轮(lun)囷，是(shi)(shi)谓卿(qing)云(yun)(yun)(yun)(yun)。”或作(zuo)(zuo)庆云(yun)(yun)(yun)(yun)，或作(zuo)(zuo)景云(yun)(yun)(yun)(yun)。《孝经·援神(shen)契》曰(yue)(yue)：“德至山陵(ling)，则景云(yun)(yun)(yun)(yun)出(chu)(chu)。”服虔云(yun)(yun)(yun)(yun)：“黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)受命(ming)，得景云(yun)(yun)(yun)(yun)之瑞，故(gu)以(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)纪(ji)(ji)事(shi)。”黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)云(yun)(yun)(yun)(yun)瑞，或当是(shi)(shi)景云(yun)(yun)(yun)(yun)也(ye)。百官师长皆(jie)以(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)为(wei)名号，即是(shi)(shi)以(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)纪(ji)(ji)纲诸事(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)为(wei)官名，更无(wu)所出(chu)(chu)，唯文十八年传云(yun)(yun)(yun)(yun)：“缙云(yun)(yun)(yun)(yun)氏有(you)不才子”，疑(yi)是(shi)(shi)黄(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)时官，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)缙云(yun)(yun)(yun)(yun)氏，盖其一官也(ye)。
炎(yan)帝(di)氏(shi)以(yi)火(huo)(huo)纪，故为火(huo)(huo)师而火(huo)(huo)名。炎(yan)帝(di)，神农氏(shi)，姜姓之(zhi)祖(zu)也。亦有火(huo)(huo)瑞(rui)，以(yi)火(huo)(huo)纪事，名百官(guan)。
[疏]注“炎帝”至“百官”。
○正义曰：《帝系》、《世(shi)本》皆为炎(yan)(yan)帝即(ji)神(shen)农(nong)氏。炎(yan)(yan)帝，身(shen)号(hao)；神(shen)农(nong)，代号(hao)也(ye)。谯周考古史以为炎(yan)(yan)帝与神(shen)农(nong)各(ge)为一人，非杜义。《晋语》云：炎(yan)(yan)帝以姜水成，为姜姓，是为姜姓之(zhi)祖也(ye)。火(huo)之(zhi)为瑞，亦未审也(ye)。
共工氏以水纪，故为水师而水名。共工，以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后。亦受水瑞，以水名官。
○共音恭(gong)。大音泰(tai)，下大皞同(tong)。
[疏]注“共工”至“名官”。
○正义曰：共工氏霸有九州(zhou)，《祭(ji)法》文也(ye)。此传从(cong)黄帝(di)向上逆陈(chen)之(zhi)，知(zhi)共工在神农前，大皞后也(ye)。水之(zhi)为瑞，亦未(wei)审也(ye)。
大皞(hao)氏以(yi)(yi)龙(long)纪，故(gu)(gu)为龙(long)师而(er)龙(long)名。大皞(hao)，伏牺(xi)氏，风姓之祖(zu)也。有(you)龙(long)瑞，故(gu)(gu)以(yi)(yi)龙(long)为官(guan)。
[疏]注“大皞”至“命官”。
○正义曰(yue)：《月令·孟(meng)春》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“其帝大(da)(da)皞(hao)(hao)。”《易·下系》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“包牺氏之王天下也(ye)(ye)。”即大(da)(da)皞(hao)(hao)，身号；伏羲，代号也(ye)(ye)。僖(xi)二十一年(nian)传云(yun)(yun)(yun)(yun)：“任(ren)、宿、须旬，风(feng)姓(xing)也(ye)(ye)。实(shi)司大(da)(da)皞(hao)(hao)”，知(zhi)大(da)(da)皞(hao)(hao)是(shi)风(feng)姓(xing)之祖也(ye)(ye)。龙(long)之为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)瑞，亦未审也(ye)(ye)。此黄(huang)帝以(yi)(yi)(yi)上四代，用云(yun)(yun)(yun)(yun)、火(huo)、水(shui)、龙(long)纪(ji)事。其官(guan)(guan)(guan)(guan)之名(ming)(ming)，必用云(yun)(yun)(yun)(yun)、火(huo)、水(shui)、龙(long)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之。但书典散(san)亡，更无文纪(ji)其名(ming)(ming)，不(bu)可复知(zhi)，故杜不(bu)须委说，唯有缙(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)(yun)见(jian)传，疑是(shi)黄(huang)帝官(guan)(guan)(guan)(guan)耳。服(fu)虔云(yun)(yun)(yun)(yun)：“黄(huang)帝以(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)名(ming)(ming)官(guan)(guan)(guan)(guan)，盖春官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)青云(yun)(yun)(yun)(yun)氏，夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缙(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)(yun)氏，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白云(yun)(yun)(yun)(yun)氏，冬官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黑(hei)云(yun)(yun)(yun)(yun)氏，中(zhong)(zhong)(zhong)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黄(huang)云(yun)(yun)(yun)(yun)氏。炎帝以(yi)(yi)(yi)火(huo)名(ming)(ming)官(guan)(guan)(guan)(guan)，春官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)火(huo)，夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鹑(chun)火(huo)，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)火(huo)，冬官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)北火(huo)，中(zhong)(zhong)(zhong)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)火(huo)。共工以(yi)(yi)(yi)水(shui)名(ming)(ming)官(guan)(guan)(guan)(guan)，春官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)东水(shui)，夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)南(nan)水(shui)，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)西(xi)水(shui)，冬官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)北水(shui)，中(zhong)(zhong)(zhong)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)水(shui)。大(da)(da)皞(hao)(hao)以(yi)(yi)(yi)龙(long)名(ming)(ming)官(guan)(guan)(guan)(guan)，春官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)青龙(long)氏，夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赤龙(long)氏，秋官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白龙(long)氏，冬官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黑(hei)龙(long)氏，中(zhong)(zhong)(zhong)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黄(huang)龙(long)氏。”此皆(jie)事无所见(jian)，苟出肺肠。少皞(hao)(hao)鸟(niao)纪(ji)，不(bu)以(yi)(yi)(yi)五(wu)方名(ming)(ming)官(guan)(guan)(guan)(guan)，焉知(zhi)彼四代者，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)四时(shi)五(wu)方名(ming)(ming)官(guan)(guan)(guan)(guan)乎？以(yi)(yi)(yi)缙(jin)(jin)(jin)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)赤色(se)，则云(yun)(yun)(yun)(yun)夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)缙(jin)(jin)(jin)云(yun)(yun)(yun)(yun)，焉知(zhi)馀方不(bu)更为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之目，而(er)直指青、黄(huang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名(ming)(ming)也(ye)(ye)？以(yi)(yi)(yi)天文有大(da)(da)火(huo)、鹑(chun)火(huo)，即云(yun)(yun)(yun)(yun)春为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)火(huo)，夏(xia)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鹑(chun)火(huo)，其馀何故直以(yi)(yi)(yi)西(xi)、北名(ming)(ming)火(huo)也(ye)(ye)？此皆(jie)虚而(er)不(bu)经，故不(bu)可采用。
我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。凤鸟知天时，故以名历正之官。
○挚音至。
[疏]注“凤鸟”至“之官”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue)：《释鸟》云(yun)：“鶠，凤(feng)(feng)(feng)，其雌皇(huang)(huang)(huang)(huang)。”则此鸟雄曰(yue)凤(feng)(feng)(feng)，雌曰(yue)皇(huang)(huang)(huang)(huang)。《说文》云(yun)：“凤(feng)(feng)(feng)，神(shen)鸟也(ye)(ye)。”《山(shan)海经》云(yun)：“丹穴之(zhi)(zhi)山(shan)有(you)(you)鸟焉(yan)，其状如鹤，五采(cai)而(er)文，名(ming)曰(yue)凤(feng)(feng)(feng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)，见则天(tian)(tian)下大安宁。”《运斗(dou)枢(shu)》云(yun)：“天(tian)(tian)枢(shu)德见，则凤(feng)(feng)(feng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)翔。”《中候握河纪》云(yun)：尧即政七(qi)十年，凤(feng)(feng)(feng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)止庭，伯禹拜(bai)曰(yue)：昔(xi)帝轩提象，凤(feng)(feng)(feng)巢阿(a)阁。《白虎通(tong)》云(yun)：黄帝时(shi)(shi)(shi)，凤(feng)(feng)(feng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)蔽(bi)日而(er)至，止於东(dong)园，终身(shen)不(bu)去。诸书皆(jie)言(yan)(yan)(yan)君有(you)(you)圣(sheng)德，凤(feng)(feng)(feng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)乃来，是凤(feng)(feng)(feng)皇(huang)(huang)(huang)(huang)知天(tian)(tian)时(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。历(li)正(zheng)(zheng)，主治(zhi)历(li)数，正(zheng)(zheng)天(tian)(tian)时(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)官(guan)，故名(ming)其官(guan)为凤(feng)(feng)(feng)鸟氏也(ye)(ye)。当时(shi)(shi)(shi)名(ming)官(guan)，直(zhi)为鸟名(ming)而(er)已。其所(suo)职掌，与后代名(ming)官(guan)所(suo)司(si)事(shi)同(tong)。所(suo)言(yan)(yan)(yan)历(li)正(zheng)(zheng)以下，及司(si)徒、司(si)寇、工(gong)农之(zhi)(zhi)属，皆(jie)以后代之(zhi)(zhi)官(guan)所(suo)掌之(zhi)(zhi)事(shi)讬言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)(yan)尔时(shi)(shi)(shi)鸟名(ming)，如今之(zhi)(zhi)此官(guan)也(ye)(ye)。
玄鸟氏，司分者也。玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。
○燕，於见反。
[疏]注“玄鸟”至“分去”。
○正(zheng)义曰：《说文》云(yun)：“燕(yan)(yan)(yan)，玄(xuan)鸟(niao)也(ye)(ye)。”《释鸟(niao)》云(yun)：“燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)，<鸟(niao)乚(yin)>”，郭(guo)璞(pu)曰：“《诗》云(yun)‘燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)于飞’，一(yi)名玄(xuan)鸟(niao)，齐人呼鳦。”《诗》云(yun)：“天命玄(xuan)鸟(niao)”，《月令》云(yun)：“玄(xuan)鸟(niao)至之日”，是一(yi)名玄(xuan)鸟(niao)也(ye)(ye)。或单(dan)呼为(wei)燕(yan)(yan)(yan)，或重名燕(yan)(yan)(yan)燕(yan)(yan)(yan)，异方(fang)语也(ye)(ye)。此鸟(niao)以春分来，秋分去，故以名官，使之主二(er)分。
伯(bo)赵氏，司至者也。伯(bo)赵，伯(bo)劳也。以夏至鸣(ming)，冬至止。
[疏]注“伯赵”至“至止”。
○正义曰(yue)：《释(shi)鸟》云：“鵙(ju)(ju)，伯劳(lao)也(ye)(ye)”。樊光曰(yue)：《春秋》云：“伯赵氏司至(zhi)(zhi)。”伯赵，鵙(ju)(ju)也(ye)(ye)。以(yi)夏至(zhi)(zhi)来，冬至(zhi)(zhi)去。郭璞(pu)曰(yue)：“似(si)鶷(xia)<葛鸟>而大。”此鸟以(yi)夏至(zhi)(zhi)来鸣(ming)(ming)，冬至(zhi)(zhi)止去。故(gu)以(yi)名官，使之主二至(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《月(yue)令》，仲夏之月(yue)，“鵙(ju)(ju)始鸣(ming)(ming)”。蔡邕云：“鵙(ju)(ju)，伯劳(lao)也(ye)(ye)，一曰(yue)伯赵，应时而鸣(ming)(ming)，为(wei)阴候也(ye)(ye)。”《诗(shi)》云“七月(yue)鸣(ming)(ming)鵙(ju)(ju)”者，郑(zheng)玄(xuan)云：“豳地晚寒，鸟物(wu)之候，从其气焉。”王肃云：“七当为(wei)五(wu)。古文五(wu)字似(si)七，故(gu)误。”
青鸟氏，司启者也。青鸟，鸧鴳也。以立春鸣，立夏止。
○鸧音仓。鴳，亦作鷃，於诤反。
[疏]注“青鸟”至“夏止”。
○正(zheng)义曰：青鸟(niao)，鸧鷃，《尔雅(ya)》无文，先儒(ru)相说耳(er)。立(li)春、立(li)夏谓(wei)之启。此鸟(niao)以立(li)春鸣，立(li)夏止，故以名(ming)官，使之主立(li)春、立(li)夏。
丹鸟氏，司闭者也。丹鸟，鷩雉也。以立秋来，立冬去，入大水为蜃。上四鸟皆历正之属官。
○鷩，必灭反。蜃(shen)，市轸反。
[疏]注“丹鸟”至“属官”。
○正(zheng)义曰：《释鸟(niao)(niao)》雉(zhi)(zhi)之类有鷩(bi)雉(zhi)(zhi)。樊光曰：丹(dan)雉(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。少(shao)皞氏(shi)以(yi)(yi)鸟(niao)(niao)名(ming)官，丹(dan)鸟(niao)(niao)氏(shi)司闭，以(yi)(yi)立(li)(li)(li)(li)秋(qiu)来，立(li)(li)(li)(li)冬去(qu)，入水为蜃。《周(zhou)礼》：王享先公服鷩(bi)冕(mian)。郭璞曰：“似山(shan)鸡而小冠，背毛黄，腹下赤，项绿，色鲜明。”是解丹(dan)鸟(niao)(niao)为鷩(bi)雉(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。立(li)(li)(li)(li)秋(qiu)、立(li)(li)(li)(li)冬谓之闭。此鸟(niao)(niao)以(yi)(yi)秋(qiu)来冬去(qu)，故(gu)以(yi)(yi)名(ming)官，使之主(zhu)立(li)(li)(li)(li)秋(qiu)、立(li)(li)(li)(li)冬也(ye)(ye)。分、至(zhi)、启、闭，立(li)(li)(li)(li)四(si)官，使主(zhu)之。凤皇氏(shi)为之长，故(gu)云四(si)鸟(niao)(niao)皆历正(zheng)之属官也(ye)(ye)。
祝鸠氏，司徒也。祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。
○鹪音隹，本(ben)(ben)又作隹，本(ben)(ben)或作鹪，子(zi)(zi)遥反(fan)，又子(zi)(zi)尧反(fan)。
[疏]注“祝鸠”至“教民”。
○正义曰(yue)：《释鸟(niao)(niao)》云(yun)：“隹(zhui)(zhui)其，鳺鴀。”舍人云(yun)：“隹(zhui)(zhui)，一名夫不(bu)”，今楚鸠也(ye)。樊(fan)光曰(yue)：《春秋(qiu)》云(yun)：“祝(zhu)鸠氏，司徒(tu)。”祝(zhu)鸠，即隹(zhui)(zhui)其。夫不(bu)孝，故为(wei)司徒(tu)。郭璞曰(yue)：“今<孚鸟(niao)(niao)>鸠”也(ye)。《诗(shi)》云(yun)：“翩翩者(zhe)隹(zhui)(zhui)”，《毛传》云(yun)：“<隹(zhui)(zhui)鸟(niao)(niao)>，夫不(bu)也(ye)，一宿之(zhi)(zhi)鸟(niao)(niao)。”郑(zheng)玄云(yun)：“一宿者(zhe)，一意於其所宿之(zhi)(zhi)木。”又云(yun)：“夫不(bu)，鸟(niao)(niao)之(zhi)(zhi)悫(que)谨者(zhe)，人皆爱之(zhi)(zhi)。”则此是谨悫(que)孝顺之(zhi)(zhi)鸟(niao)(niao)，故名司徒(tu)之(zhi)(zhi)官，教人使之(zhi)(zhi)孝也(ye)。
鴡鸠氏，司马也。鴡鸠，王鴡也。鸷而有别，故为司马，主法制。
○鴡，本作雎，七徐反。鸷音至，本亦作挚，下同。别，彼列反。
[疏]注“鴡鸠”至“法制”。
○正(zheng)义(yi)曰：《释鸟(niao)》云：“鴡鸠，王鴡。”李巡云：“王鴡一名鴡鸠。”郭璞云：“雕类(lei)，今(jin)江(jiang)东呼之(zhi)为(wei)鹗(e)，好在江(jiang)渚(zhu)山边食鱼(yu)。《毛(mao)诗传》曰：‘鸟(niao)鸷而(er)有别(bie)’。”则(ze)鴡鸠是鸷击之(zhi)鸟(niao)，又(you)(you)能雄雌有别(bie)也。司马(ma)主(zhu)兵(bing)，又(you)(you)主(zhu)法制，击伐又(you)(you)当法制分明(ming)，故以此鸟(niao)名官，使主(zhu)司马(ma)之(zhi)职。
鸤鸠氏，司空也。鸤鸠，鴶鵴也。鸤鸠平均，故为司空，平水土。
○鴶，本亦作(zuo)秸，简八反(fan)，又音(yin)吉(ji)。鵴，本亦作(zuo)鞠，居六反(fan)。
[疏]注“鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)”至“水(shui)土(tu)(tu)”。正义(yi)曰(yue)：《释鸟》云(yun)(yun)：“鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)，鴶(ji)鵴(ju)。”樊光曰(yue)：《春秋》云(yun)(yun)：“‘鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)氏，司(si)空(kong)’。心(xin)平(ping)均，故(gu)为(wei)司(si)空(kong)。”郭璞曰(yue)：“今(jin)之布(bu)穀(gu)也。”孙炎(yan)曰(yue)：《方(fang)言》云(yun)(yun)：“鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)，自关而(er)东谓(wei)之戴胜(sheng)。”陆机《毛诗义(yi)疏》云(yun)(yun)：“今(jin)梁宋之间谓(wei)布(bu)穀(gu)为(wei)鴶(ji)鵴(ju)。”则(ze)布(bu)穀(gu)是(shi)鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)明(ming)矣。而(er)杨雄云(yun)(yun)：鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)是(shi)戴胜(sheng)也。今(jin)戴胜(sheng)自生(sheng)(sheng)冗中(zhong)，不(bu)巢生(sheng)(sheng)，雄言非也。《诗》云(yun)(yun)：“鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)在桑，其子七兮(xi)。”《毛传》云(yun)(yun)：“鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)之养其子，朝从上下(xia)，莫从下(xia)上，平(ping)均如一。”是(shi)鸤(shi)(shi)(shi)鸠(jiu)平(ping)均，故(gu)为(wei)司(si)空(kong)。《尚书·舜典》云(yun)(yun)：“伯禹(yu)作司(si)空(kong)，帝曰(yue)：禹(yu)，汝平(ping)水(shui)土(tu)(tu)，惟时懋哉(zai)。”是(shi)司(si)空(kong)主平(ping)水(shui)土(tu)(tu)也。
爽鸠氏，司寇也。爽鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。
○爽，所仗反(fan)。
[疏]注“爽鸠”至“盗贼”。
○正义曰：《释(shi)鸟(niao)》云(yun)：“鹰(ying)，鶆鸠(jiu)”，樊(fan)光曰：“来鸠(jiu)，爽鸠(jiu)也。《春秋》曰：‘爽鸠(jiu)氏司(si)寇(kou)。’鹰(ying)鸷(zhi)，故为司(si)寇(kou)。”郭璞曰：“鶆当(dang)为爽，字之(zhi)误耳。《左传》作爽鸠(jiu)，是也。”鹰(ying)是鸷(zhi)击(ji)之(zhi)鸟(niao)，司(si)寇(kou)主击(ji)盗贼，故为司(si)寇(kou)。
鹘鸠氏，司事也。鹘鸠，鹘雕也。春来冬去，故为司事。
○雕，陟(zhi)交反(fan)，又(you)陟(zhi)留反(fan)，又(you)音(yin)彫(diao)。
[疏]注“鹘鸠”至“司事”。
○正义曰：《释(shi)鸟》云(yun)：“鶌鸠(jiu)(jiu)，鹘(gu)鸼(zhou)。”舍人曰：“鶌鸠(jiu)(jiu)，一名鹘(gu)鸼(zhou)，今之(zhi)班鸠(jiu)(jiu)也(ye)(ye)。”樊(fan)光(guang)曰：《春秋》云(yun)：“鹘(gu)鸠(jiu)(jiu)氏(shi)司事(shi)”，春来(lai)冬去(qu)。孙炎(yan)曰：“鹘(gu)鸠(jiu)(jiu)，一名鸣鸠(jiu)(jiu)。”《月令》云(yun)：“鸣鸠(jiu)(jiu)拂其羽。”郭璞云(yun)：“今江东亦呼(hu)为鹘(gu)鸼(zhou)，似山(shan)鹊而小(xiao)，短尾，青黑色，多声。”即是此也(ye)(ye)。旧说(shuo)及《广(guang)雅》皆(jie)云(yun)班鸠(jiu)(jiu)，非也(ye)(ye)。所(suo)论班鸠(jiu)(jiu)、鸣鸠(jiu)(jiu)，虽有(you)(you)异(yi)同，其言春来(lai)冬去(qu)，旧有(you)(you)此说(shuo)。国家营事(shi)，缮治器物，一年(nian)之(zhi)间(jian)，无时暂(zan)止(zhi)，故以此鸟名司事(shi)之(zhi)官也(ye)(ye)。司事(shi)谓营造(zao)之(zhi)事(shi)，於六官皆(jie)属(shu)司空(kong)。此司空(kong)、司事(shi)各(ge)为一官者，古(gu)今代异(yi)，犹如《舜典》司空(kong)与(yu)共工各(ge)为一官也(ye)(ye)。
五(wu)鸠(jiu)(jiu)，鸠(jiu)(jiu)民者也。鸠(jiu)(jiu)，聚也。治(zhi)民上(shang)聚，故以鸠(jiu)(jiu)为名。
[疏]注“鸠聚”至“为民”。
○正(zheng)义曰：“鸠，聚”，《释(shi)诂(gu)》文也(ye)。治民尚其集聚，恶(e)其流散，故以鸠为官名，欲其聚敛民也(ye)。
五雉，为五工正，五雉，雉有五种。西方曰鷷雉，东方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翚雉。
○种(zhong)，章勇反(fan)，下同。鷷音(yin)(yin)存(cun)，又(you)(you)音(yin)(yin)遵，本(ben)或作(zuo)蹲。鶅，侧其反(fan)。翟音(yin)(yin)狄，又(you)(you)音(yin)(yin)浊。鵗(xi)，本(ben)又(you)(you)作(zuo)希，如字，一音(yin)(yin)丁里反(fan)。翚(hui)，许韦反(fan)。
[疏]注“五雉”至“翚雉”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：《释(shi)鸟》雉(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)十有(you)四(si)，其(qi)说四(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雉(zhi)(zhi)，西(xi)方(fang)曰(yue)(yue)(yue)鷷(zun)，东方(fang)曰(yue)(yue)(yue)鶅(zi)，南方(fang)曰(yue)(yue)(yue)翟，北方(fang)曰(yue)(yue)(yue)鵗。舍人(ren)曰(yue)(yue)(yue)：“释(shi)四(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雉(zhi)(zhi)名(ming)也。”杜(du)言(yan)四(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雉(zhi)(zhi)，唯(wei)南方(fang)不同也。《释(shi)鸟》又(you)(you)云(yun)(yun)：“鸐，山雉(zhi)(zhi)。”樊(fan)光曰(yue)(yue)(yue)：“其(qi)羽可持而(er)(er)舞。《诗》云(yun)(yun)：‘右手秉翟’。”郭璞云(yun)(yun)：“长尾者(zhe)。”《尔雅》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，翟与众１别(bie)。而(er)(er)贾(jia)逵(kui)亦云(yun)(yun)：“南方(fang)曰(yue)(yue)(yue)翟雉(zhi)(zhi)。”则先(xian)儒相传为说，杜(du)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。《释(shi)鸟》又(you)(you)云(yun)(yun)：“伊洛而(er)(er)南素质(zhi)(zhi)(zhi)、五(wu)(wu)采(cai)皆备(bei)成章曰(yue)(yue)(yue)翚”，李巡曰(yue)(yue)(yue)：“素质(zhi)(zhi)(zhi)、五(wu)(wu)采(cai)备(bei)具(ju)，文(wen)章鲜明曰(yue)(yue)(yue)翚。”孙炎曰(yue)(yue)(yue)：“翚雉(zhi)(zhi)，白(bai)质(zhi)(zhi)(zhi)，五(wu)(wu)采(cai)为文(wen)也。”传言(yan)五(wu)(wu)雉(zhi)(zhi)，必取五(wu)(wu)方(fang)，伊、洛，土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中区，明其(qi)取翚雉(zhi)(zhi)，与四(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雉(zhi)(zhi)为五(wu)(wu)也。贾(jia)逵(kui)云(yun)(yun)：西(xi)方(fang)曰(yue)(yue)(yue)鷷(zun)雉(zhi)(zhi)，攻木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)也。东方(fang)曰(yue)(yue)(yue)鶅(zi)雉(zhi)(zhi)，搏埴(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)也。南方(fang)曰(yue)(yue)(yue)翚雉(zhi)(zhi)，攻金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)也。北方(fang)曰(yue)(yue)(yue)鵗雉(zhi)(zhi)，攻皮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)也。伊洛而(er)(er)南曰(yue)(yue)(yue)翚雉(zhi)(zhi)，设五(wu)(wu)色之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)也。樊(fan)光注(zhu)《尔雅》四(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雉(zhi)(zhi)，配(pei)工(gong)(gong)(gong)亦与贾(jia)同，唯(wei)翚雉(zhi)(zhi)不配(pei)工(gong)(gong)(gong)耳。案贾(jia)、樊(fan)所言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)，出於(wu)《考工(gong)(gong)(gong)记(ji)》耳，而(er)(er)《考工(gong)(gong)(gong)记(ji)》更(geng)有(you)刮摩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)(gong)(gong)，凡(fan)有(you)六工(gong)(gong)(gong)，非唯(wei)五(wu)(wu)也。且记(ji)是后(hou)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书，少(shao)皞时工(gong)(gong)(gong)未(wei)必如记(ji)所说。又(you)(you)以工(gong)(gong)(gong)配(pei)雉(zhi)(zhi)无所冯据(ju)，不可采(cai)用。故杜(du)不言(yan)。
利器用，正度量，夷民者也。夷，平也。
○量音亮。
[疏]“利器”至“民者”。
○正(zheng)义曰：雉声近(jin)夷(yi)(yi)，雉训(xun)夷(yi)(yi)，夷(yi)(yi)为(wei)平，故以(yi)(yi)雉名工(gong)正(zheng)之(zhi)官(guan)，使其利便(bian)民之(zhi)器用，正(zheng)丈尺之(zhi)度，斗斛(hu)之(zhi)量，所以(yi)(yi)平均(jun)下(xia)民也。樊光、服虔云：雉者(zhe)夷(yi)(yi)也。夷(yi)(yi)，平也，使度量、器用平也。
九扈，为九农正，扈有九种也。春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。
○扈音户。鳻，扶云反(fan)(fan)，又如(ru)字。鶞，敕伦(lun)反(fan)(fan)。唶，侧百(bai)反(fan)(fan)，又子夜反(fan)(fan)，又助额反(fan)(fan)。啧音责，又音赜。
[疏]注“扈有”至“民事”。
○正(zheng)义曰：《释(shi)鸟(niao)(niao)》自“春(chun)(chun)鳸(hu)(hu)(hu)鳻(fen)鶞(chun)”至“宵(xiao)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)啧(ze)啧(ze)”，凡七(qi)鳸(hu)(hu)(hu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)文相(xiang)次(ci)，与(yu)此(ci)(ci)注(zhu)正(zheng)同。李巡(xun)总释(shi)之云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“诸扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)别春(chun)(chun)、夏(xia)(xia)、秋(qiu)、冬(dong)(dong)四时之名(ming)。唶唶、啧(ze)啧(ze)，鸟(niao)(niao)声貌(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郭(guo)璞曰：“诸鳸(hu)(hu)(hu)皆(jie)(jie)因(yin)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)毛(mao)色(se)、音声以(yi)为(wei)(wei)(wei)名(ming)。窃(qie)(qie)(qie)蓝(lan)，青色(se)。”《释(shi)鸟(niao)(niao)》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“鶨，<其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)鸟(niao)(niao)>老(lao)。鳸(hu)(hu)(hu)，鴳(yan)。桑(sang)鳸(hu)(hu)(hu)，窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)。”注(zhu)《尔(er)雅(ya)(ya)》者(zhe)(zhe)(zhe)，舍(she)人、李巡(xun)、孙炎(yan)、郭(guo)璞皆(jie)(jie)断老(lao)上属(shu)，鳸(hu)(hu)(hu)下属(shu)，解云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“鶨，一(yi)名(ming)<其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)鸟(niao)(niao)>老(lao)。鴳(yan)，一(yi)名(ming)鳸(hu)(hu)(hu)。鳸(hu)(hu)(hu)，雀(que)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”唯樊光断鶨<其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)鸟(niao)(niao)>为(wei)(wei)(wei)句，以(yi)老(lao)下属(shu)，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“《春(chun)(chun)秋(qiu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：‘九(jiu)(jiu)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)为(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)农正(zheng)。’九(jiu)(jiu)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)，春(chun)(chun)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，夏(xia)(xia)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，秋(qiu)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，冬(dong)(dong)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，棘扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，行扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，宵(xiao)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，桑(sang)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)，老(lao)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)。”是以(yi)老(lao)为(wei)(wei)(wei)下属(shu)，唯鴳(yan)不(bu)重耳(er)。李巡(xun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)一(yi)名(ming)桑(sang)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)。”郭(guo)璞曰：“俗(su)谓(wei)(wei)之青雀(que)，觜曲，食肉，好(hao)盗脂(zhi)(zhi)膏，因(yin)名(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)。”郑玄(xuan)《诗(shi)笺》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)，肉食。”陆机《毛(mao)诗(shi)义疏》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)，青雀(que)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，好(hao)窃(qie)(qie)(qie)人脯肉及筩(tong)中膏，故(gu)以(yi)名(ming)窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”诸儒说(shuo)窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)，皆(jie)(jie)谓(wei)(wei)盗人脂(zhi)(zhi)膏也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。即(ji)如此(ci)(ci)言(yan)，窃(qie)(qie)(qie)玄(xuan)、窃(qie)(qie)(qie)黄(huang)(huang)者(zhe)(zhe)(zhe)，岂(qi)复盗窃(qie)(qie)(qie)玄(xuan)、黄(huang)(huang)乎？《尔(er)雅(ya)(ya)·释(shi)兽》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“虎窃(qie)(qie)(qie)毛(mao)，谓(wei)(wei)之虦猫”，“魋，如小熊，窃(qie)(qie)(qie)毛(mao)而黄(huang)(huang)”。窃(qie)(qie)(qie)毛(mao)皆(jie)(jie)谓(wei)(wei)浅(qian)毛(mao)，窃(qie)(qie)(qie)即(ji)古之浅(qian)字(zi)。但此(ci)(ci)鸟(niao)(niao)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)色(se)不(bu)纯。窃(qie)(qie)(qie)玄(xuan)，浅(qian)黑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。窃(qie)(qie)(qie)蓝(lan)，浅(qian)青也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。窃(qie)(qie)(qie)黄(huang)(huang)，浅(qian)黄(huang)(huang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。窃(qie)(qie)(qie)丹，浅(qian)赤也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。四色(se)皆(jie)(jie)具，则窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)浅(qian)白也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)唶唶、啧(ze)啧(ze)，则声音为(wei)(wei)(wei)之名(ming)矣。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)春(chun)(chun)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)鳻(fen)鶞(chun)，樊光云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“鳻(fen)鶞(chun)，言(yan)分循也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。春(chun)(chun)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)分循五土(tu)之宜。”乃(nai)以(yi)人事(shi)(shi)名(ming)鸟(niao)(niao)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)义未必(bi)然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《尔(er)雅(ya)(ya)》老(lao)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)鴳(yan)字(zi)不(bu)重，贾、服皆(jie)(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)‘鷃鷃’，亦声音为(wei)(wei)(wei)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贾逵云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“春(chun)(chun)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)分循，相(xiang)五土(tu)之宜，趣(qu)(qu)民(min)(min)(min)(min)耕(geng)(geng)种者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夏(xia)(xia)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)窃(qie)(qie)(qie)玄(xuan)，趣(qu)(qu)民(min)(min)(min)(min)耘(yun)苗者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。秋(qiu)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)窃(qie)(qie)(qie)蓝(lan)，趣(qu)(qu)民(min)(min)(min)(min)收(shou)敛者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。冬(dong)(dong)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)窃(qie)(qie)(qie)黄(huang)(huang)，趣(qu)(qu)民(min)(min)(min)(min)盖(gai)藏(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夏(xia)(xia)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)窃(qie)(qie)(qie)丹，为(wei)(wei)(wei)果驱(qu)(qu)(qu)鸟(niao)(niao)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。行扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)唶唶，昼为(wei)(wei)(wei)民(min)(min)(min)(min)驱(qu)(qu)(qu)鸟(niao)(niao)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宵(xiao)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)啧(ze)啧(ze)，夜(ye)为(wei)(wei)(wei)农驱(qu)(qu)(qu)兽者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。桑(sang)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)窃(qie)(qie)(qie)脂(zhi)(zhi)，为(wei)(wei)(wei)蚕(can)驱(qu)(qu)(qu)雀(que)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。老(lao)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)鷃鷃，趣(qu)(qu)民(min)(min)(min)(min)收(shou)麦令(ling)不(bu)得(de)晏起者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”舍(she)人、樊光注(zhu)《尔(er)雅(ya)(ya)》，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)亦与(yu)贾同，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意皆(jie)(jie)谓(wei)(wei)以(yi)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)为(wei)(wei)(wei)官，还令(ling)依(yi)此(ci)(ci)诸扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)而动(dong)作也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然则趣(qu)(qu)民(min)(min)(min)(min)耕(geng)(geng)耘(yun)，及收(shou)敛盖(gai)藏(zang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)可(ke)得(de)召民(min)(min)(min)(min)使聚(ju)，而总号令(ling)之。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)(wei)果驱(qu)(qu)(qu)鸟(niao)(niao)，为(wei)(wei)(wei)蚕(can)驱(qu)(qu)(qu)雀(que)，岂(qi)得(de)多置官，方使之就果树，入蚕(can)室(shi)，为(wei)(wei)(wei)民(min)(min)(min)(min)驱(qu)(qu)(qu)之哉？又(you)昼驱(qu)(qu)(qu)鸟(niao)(niao)，夜(ye)驱(qu)(qu)(qu)兽，不(bu)可(ke)竟日通宵(xiao)常在田野。溥天之下，何以(yi)可(ke)周？且(qie)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)言(yan)不(bu)经，难可(ke)据信也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。杜云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)九(jiu)(jiu)扈(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)为(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)农之号，各随其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)宜以(yi)教民(min)(min)(min)(min)事(shi)(shi)”，以(yi)旧(jiu)说(shuo)不(bu)可(ke)采(cai)用(yong)，又(you)不(bu)能知其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)职(zhi)掌(zhang)，故(gu)末言(yan)之。
扈民无淫者也。扈，止也。止民使不淫放。自颛顼以来，不能纪远，乃纪於近。为民师而命以民事，则不能故也。”颛顼氏，代少皞者，德不能致远瑞，而以民事命官。
○颛音(yin)专。顼，许玉反。
[疏]“自颛”至“故也”。
○正(zheng)义曰：传言“少皞(hao)挚之(zhi)立(li)也(ye)，凤鸟(niao)(niao)適至”，则凤鸟(niao)(niao)以(yi)(yi)初立(li)时至也(ye)。因其初立(li)而有此瑞(rui)鸟(niao)(niao)，遂即以(yi)(yi)鸟(niao)(niao)纪事。云、火(huo)、水、龙，亦以(yi)(yi)初立(li)而有此瑞(rui)，用之(zhi)以(yi)(yi)纪庶事。自颛顼以(yi)(yi)来，初立(li)之(zhi)时，既无(wu)远瑞(rui)，不能纪於(wu)远，而乃纪於(wu)近。天瑞(rui)远，民事近。为民之(zhi)师长，而命其官，以(yi)(yi)民事则为不能致远瑞(rui)故(gu)。
仲尼(ni)闻之(zhi)，见於郯子而学之(zhi)。於是仲尼(ni)年二十八。
[疏]注“年二十八”。
○正义曰：沈(shen)文何云：“襄三十(shi)一年(nian)注云：仲尼年(nian)十(shi)岁。计至此年(nian)二十(shi)七，今云二十(shi)八，误。”
既而告人(ren)曰(yue)：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”失官，官不脩(xiu)其(qi)职也。传言圣(sheng)人(ren)无常师。
[疏]“失官学在四夷”。
○正义曰：王肃云(yun)：郯(tan)，中(zhong)国也(ye)，故吴(wu)伐(fa)郯(tan)，季文(wen)子(zi)叹曰：中(zhong)国不振旅，蛮(man)夷入伐(fa)，吾亡无日矣(yi)。孔子(zi)称学(xue)在(zai)四夷，疾时学(xue)废也(ye)。郯(tan)，少皞(hao)之后，以(yi)其(qi)(qi)后则(ze)远，以(yi)其(qi)(qi)国则(ze)小矣(yi)。鲁，周公之后，以(yi)其(qi)(qi)世则(ze)近，以(yi)其(qi)(qi)国则(ze)大矣(yi)。然其(qi)(qi)礼不如郯(tan)，故孔子(zi)发此言也(ye)。失官(guan)(guan)为所居之官(guan)(guan)不脩其(qi)(qi)职也(ye)。仲(zhong)尼学(xue)乐於(wu)苌弘，问官(guan)(guan)於(wu)郯(tan)子(zi)，是圣人无常(chang)师。
晋侯使屠蒯如周，请有事於雒与三涂。屠蒯，晋侯之膳宰也。以忠谏见进。雒，雒水也。三涂，山名，在陆浑南。
○蒯，苦怪反。雒音洛。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也。其伐戎乎？陆浑氏甚睦於楚，必是故也。君其备之！”乃警戒备。警戒以备戎也。欲因晋以合势。
○警音景。九月，丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，河岸名。使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰於楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。甘鹿，周地。周大获。先警戎备，故获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。欲以应梦。
○俘，芳夫反。应，应对之应。
冬，有星孛于大辰，西及汉。夏之八月，辰星见在天汉西。今孛星出辰西，光芒东及天汉。
○夏，户(hu)雅反(fan)，下(xia)文同。见，贤遍反(fan)。
[疏]注“夏之”至“天汉”。
○正义(yi)曰：星(xing)孛文在(zai)(zai)冬(dong)，下经、传皆无其(qi)月。但(dan)冬(dong)以十(shi)月为初，故以夏(xia)之(zhi)八月解之(zhi)也。《月令》：“仲秋之(zhi)月，日在(zai)(zai)角(jiao)，昏牵牛(niu)中。”大(da)辰(chen)(chen)是房心尾(wei)也。其(qi)星(xing)处於(wu)东(dong)(dong)方之(zhi)时，在(zai)(zai)角(jiao)星(xing)之(zhi)北，故以八月之(zhi)昏，角(jiao)星(xing)与日俱(ju)没(mei)，大(da)辰(chen)(chen)见於(wu)西(xi)(xi)方也。天(tian)(tian)(tian)汉(han)在(zai)(zai)箕、斗之(zhi)间(jian)，於(wu)是时天(tian)(tian)(tian)汉(han)西(xi)(xi)南东(dong)(dong)北邪列於(wu)天(tian)(tian)(tian)，大(da)辰(chen)(chen)之(zhi)星(xing)见在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)汉(han)之(zhi)西(xi)(xi)也。今孛星(xing)又出於(wu)大(da)辰(chen)(chen)之(zhi)西(xi)(xi)，而尾(wei)东(dong)(dong)指光芒(mang)，历辰(chen)(chen)星(xing)而东(dong)(dong)及天(tian)(tian)(tian)汉(han)也。
申须曰：“彗所以除旧布新也。申须，鲁大夫。
○彗，似(si)锐(rui)反，又音息遂反。
[疏]“彗所”至“新也”。
○正义曰：彗(hui)，扫(sao)帚(zhou)也(ye)，其形似(si)彗(hui)，故(gu)名焉。帚(zhou)，所以(yi)(yi)埽去尘彗(hui)星象(xiang)之故(gu)，所以(yi)(yi)除(chu)旧布新也(ye)。言(yan)此星见，必(bi)有除(chu)旧之事。
天事恒象，天道恒以象类告示人。今除於火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”今火向伏，故知当须火出，乃布散为灾。
○向，许亮反，又作乡。梓慎曰：“往年吾见之，是其徵也。徵，始有形象而微也。火出而见。前年火出时。
○见(jian)，贤遍反，下及注并同(tong)。今兹火(huo)出而章，必火(huo)入(ru)而伏。随火(huo)没也。
[疏]“今兹”至“而伏”。
○正义曰(yue)：梓慎(shen)云(yun)：往年吾见之，是其徵(zhi)也。当时(shi)火(huo)(huo)出之时(shi)，而(er)(er)彗(hui)星已(yi)见，是随火(huo)(huo)而(er)(er)行也。今年火(huo)(huo)星之出，而(er)(er)彗(hui)星章(zhang)明，是彗(hui)渐益长(zhang)，未即消灭(mie)，必当火(huo)(huo)入之时(shi)，与(yu)火(huo)(huo)俱伏(fu)也。服虔(qian)注木“火(huo)(huo)出而(er)(er)章(zhang)，必火(huo)(huo)，火(huo)(huo)入而(er)(er)伏(fu)”，重(zhong)火(huo)(huo)别句。孙(sun)毓云(yun)：“贾氏旧文无重(zhong)火(huo)(huo)字。”
其居火也久矣，历二年。其与不然乎？言必然也。
○与，如字，又(you)音预。火出，於夏为三(san)月，谓昏见。於商为四月，於周为五月。夏数得天，得天正。
[疏]注“得天正”。
○正(zheng)(zheng)义曰：斗柄所指，一(yi)岁(sui)十二月(yue)，分为(wei)四时。夏以(yi)建寅(yin)为(wei)正(zheng)(zheng)，则斗柄东(dong)指为(wei)春，南(nan)指为(wei)夏，是为(wei)得天(tian)四时之(zhi)正(zheng)(zheng)也。若殷、周(zhou)之(zhi)正(zheng)(zheng)，则不得正(zheng)(zheng)。
若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也，大辰，大火。宋分野。
○虚，起居反(fan)，下(xia)同。分，扶问反(fan)。
[疏]“宋大辰之虚”。
○正义(yi)曰：虚者(zhe)，旧居(ju)之(zhi)(zhi)处也(ye)。陈为(wei)大(da)皞之(zhi)(zhi)虚，郑为(wei)祝融之(zhi)(zhi)虚，卫为(wei)颛顼(xu)之(zhi)(zhi)虚，皆先(xian)王先(xian)公尝居(ju)此(ci)地，谓之(zhi)(zhi)虚可(ke)矣。大(da)辰，星名(ming)，非人居(ju)也(ye)，而(er)亦谓之(zhi)(zhi)虚者(zhe)，以天之(zhi)(zhi)十二次(ci)，地之(zhi)(zhi)十二域，大(da)辰为(wei)大(da)火之(zhi)(zhi)次(ci)，是(shi)宋之(zhi)(zhi)区域，故谓宋为(wei)大(da)辰之(zhi)(zhi)虚，犹谓晋地为(wei)参虚。
陈，大皞之虚也，大皞居陈，木火所自出。郑，祝融之虚也，祝融，高辛氏之火正，居郑。皆火房也。房，舍也。星孛天汉，汉，水祥也。天汉，水也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。卫，今濮阳县，昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。
○濮音卜。其星为大水，卫星营室，营室，水也。水，火之牡也。牡，雄也。
○牡(mu)，茂(mao)后反。
[疏]“水火之牡”。
○正(zheng)义曰(yue)：兽曰(yue)牝、牡(mu)，牡(mu)是雄也(ye)。阴阳之书有五(wu)行嫁娶之法(fa)，火(huo)畏(wei)水，故以(yi)丁(ding)为(wei)壬妃，是水为(wei)火(huo)之雄。
其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。丙午火，壬子水，水火合而相薄，水少而火多，故水不胜火。
○薄(bo)，本又(you)作搏，音博(bo)。
[疏]注“丙午”至“胜火”。
○正义曰：丙(bing)是火日(ri)，午(wu)是火位(wei)。壬(ren)是水(shui)(shui)日(ri)，子(zi)(zi)是水(shui)(shui)位(wei)。故(gu)丙(bing)午(wu)为火，壬(ren)子(zi)(zi)为水(shui)(shui)。水(shui)(shui)火合而相(xiang)薄，则是夫(fu)妻(qi)合而相(xiang)亲。亲则将(jiang)行其意，或(huo)水(shui)(shui)从(cong)火，或(huo)火从(cong)水(shui)(shui)。但彗(hui)在大辰(chen)为多，及汉(han)为少，水(shui)(shui)少而火多，故(gu)水(shui)(shui)不胜火。火行其意，水(shui)(shui)必助(zhu)之，故(gu)此丙(bing)子(zi)(zi)、壬(ren)午(wu)之日(ri)，当(dang)有火灾。
若火入而伏，必以壬午，尚未知今孛星当复随火星俱伏不，故言若。
○复，扶(fu)又反。
[疏]“若火”至“壬午”。
○正义曰(yue)：刘炫(xuan)云：丙(bing)子、壬午(wu)，虽(sui)(sui)俱是水、火(huo)(huo)合日，但(dan)二字之内，先言彊(qiang)。若火(huo)(huo)入而伏，则(ze)连(lian)秋至春历大阴，水用事。虽(sui)(sui)同其(qi)欲，水当先火(huo)(huo)，故疑火(huo)(huo)入而伏，则(ze)必以(yi)壬午(wu)也。刘炫(xuan)虽(sui)(sui)为此释(shi)，杜既无注，其(qi)壬午(wu)之事理则(ze)未详。
不过其见之月。”火见周之五月。郑裨灶言於子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”瓘，珪也。斝，玉爵也。瓒，勺也。欲以禳火。
○裨，婢支反。瓘，古乱反。斝，古雅反。瓒，才旦反。勺，上若反。禳，本(ben)亦作攘，如(ru)羊反，下同(tong)。
[疏]注“瓘珪”至“禳火”。
○正义(yi)曰：瓘是(shi)玉(yu)名。此传所云(yun)(yun)皆是(shi)成就之(zhi)(zhi)器，故(gu)知瓘是(shi)珪也(ye)。斝是(shi)爵(jue)名，玉(yu)字在斝、瓒(zan)(zan)之(zhi)(zhi)间(jian)，知斝亦以玉(yu)为之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)“斝，玉(yu)爵(jue)也(ye)。”《周礼·典瑞》云(yun)(yun)：“祼(guan)圭(gui)(gui)有(you)(you)瓒(zan)(zan)”，郑司农(nong)云(yun)(yun)：“於(wu)圭(gui)(gui)头为器，可以挹(yi)鬯祼(guan)祭，谓(wei)之(zhi)(zhi)瓒(zan)(zan)。”《国(guo)语》谓(wei)之(zhi)(zhi)鬯瓒(zan)(zan)。郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“汉礼，瓒(zan)(zan)槃大(da)五升，口径(jing)八寸，下有(you)(you)槃，口径(jing)一尺(chi)。”《考工(gong)记·玉(yu)人》云(yun)(yun)：“祼(guan)圭(gui)(gui)尺(chi)有(you)(you)二寸，有(you)(you)瓒(zan)(zan)，以祀(si)庙(miao)。”郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“瓒(zan)(zan)如槃，其柄(bing)用圭(gui)(gui)，有(you)(you)流前(qian)注(zhu)。”郑玄(xuan)《诗笺》云(yun)(yun)：“圭(gui)(gui)瓒(zan)(zan)之(zhi)(zhi)状(zhuang)，以圭(gui)(gui)为柄(bing)，黄金为勺，青(qing)金为外，朱中央。”是(shi)瓒(zan)(zan)为勺，共祭祀(si)之(zhi)(zhi)器也(ye)。裨灶(zao)欲用此三物以禳火。
子产(chan)弗与。以为天灾(zai)流(liu)行，非禳所息故也，为明年宋(song)卫陈郑(zheng)灾(zai)传。
吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉。阳匄，穆王曾孙令尹子瑕。
○匄，古害反。
[疏]“卜战不吉”。
○正义曰：阳匄心不决，死战必杀将，将死是不吉也。司马子鱼志在必死，不以将死为凶，故卜之得吉。败吴之后，吴人败之，终是不吉。
○注“穆王曾孙”。
○正义曰(yue)：依《世(shi)本(ben)》，穆王生王子扬(yang)，扬(yang)生尹，尹生令尹匄。
司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？子鱼，公子鲂也。顺江而下，易用胜敌。
○鲂音房。易，以豉反。且楚故，司马令龟，我请改卜，令曰，鲂也以其属死之，楚师继之，尚大克之！”吉。得吉兆。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。馀皇，舟名。
○乘，如字，又绳证反，下同。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，环，周也。
○环，如字，又音患。堑，七艳反。盈其隧炭，陈以待命。隧，出入道。
○隧音(yin)遂，下同(tong)。炭，吐旦反。
[疏]注“隧出入道”。
○正义曰：守舟(zhou)者虽环而堑(qian)之，堑(qian)犹(you)不合，有出入之路，故(gu)满路置火以防吴人也。
吴公子光，光诸樊子阖庐。
○阖，户腊反。庐，力居反。请於其众曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”藉众之力以取舟。
○丧，息浪反。众许之。使长鬛者三人，长鬛，多髭须。与吴人异形状，诈为楚人。
○和鬛，力辄反。髭，子斯反。须音须。潜伏於舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。师，吴师也。
○呼，呼路反，又如字，下同。三呼，皆迭对。迭，更也。
○迭，待结反，又音弟。更(geng)音庚(geng)。楚(chu)人从而杀之。楚(chu)师乱，吴(wu)人大(da)败之，取馀皇(huang)以归。传言吴(wu)光(guang)有谋。
【经】十(shi)有八年，春，王三月(yue)，曹伯须卒。（未同(tong)盟(meng)而赴以名。）
夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑(zheng)灾。来告，故书。天火曰灾。
[疏]注“来告(gao)”至“曰(yue)灾(zai)”。正义曰(yue)：传称“皆(jie)来告(gao)火(huo)”，知是(shi)来告(gao)，故书(shu)也。《春秋》书(shu)他国之灾(zai)，皆(jie)是(shi)来告(gao)而(er)(er)书(shu)。《公羊传》曰(yue)：“宋、卫(wei)、陈(chen)、郑(zheng)灾(zai)，何(he)以(yi)书(shu)？记异(yi)(yi)也。何(he)异(yi)(yi)尔(er)？异(yi)(yi)其(qi)同日而(er)(er)俱灾(zai)。外异(yi)(yi)不书(shu)，此何(he)以(yi)书(shu)？为天下记异(yi)(yi)也。”《穀梁》亦(yi)云：“其(qi)志以(yi)同日也。”杜因此传有(you)“来告(gao)”之文，故显而(er)(er)异(yi)(yi)之。“天火(huo)曰(yue)灾(zai)”，宣十六年(nian)传例也。
六月，邾人入鄅。鄅国，今琅邪开阳县。
○鄅(yu)音禹。许慎、郭璞皆音矩，国名。琅(lang)音郎，本(ben)或作郎。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。自叶迁也。畏郑而乐迁，故以自迁为文。
○叶，始涉反。
[疏]注“自叶”至“为文”。
○正义(yi)曰(yue)：成十五(wu)年(nian)许(xu)迁(qian)(qian)(qian)(qian)于(yu)叶。自(zi)是以(yi)后，许(xu)常以(yi)叶为(wei)都。九年(nian)许(xu)迁(qian)(qian)(qian)(qian)于(yu)夷，是自(zi)叶迁(qian)(qian)(qian)(qian)于(yu)夷也。十三年(nian)传(chuan)曰(yue)：“楚(chu)之(zhi)灭(mie)(mie)蔡也，灵王(wang)(wang)迁(qian)(qian)(qian)(qian)许(xu)、胡、沈(shen)、道(dao)、房、申於荆焉。平王(wang)(wang)即位，既封陈、蔡，而皆复(fu)之(zhi)，礼也。”注云(yun)：“荆，荆山也。”灭(mie)(mie)蔡在十一年(nian)，许(xu)又从(cong)夷迁(qian)(qian)(qian)(qian)於荆山。平王(wang)(wang)复(fu)之(zhi)，复(fu)其本国，许(xu)又归於叶也。故知(zhi)此(ci)年(nian)迁(qian)(qian)(qian)(qian)于(yu)白羽，是其自(zi)叶迁(qian)(qian)(qian)(qian)也。且传(chuan)云(yun)“叶在楚(chu)方城外(wai)之(zhi)蔽”，明(ming)其欲迁(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)时，许(xu)在叶也。案传(chuan)王(wang)(wang)子胜言於楚(chu)子，使之(zhi)迁(qian)(qian)(qian)(qian)许(xu)，则是楚(chu)人(ren)迁(qian)(qian)(qian)(qian)许(xu)，非许(xu)自(zi)迁(qian)(qian)(qian)(qian)。楚(chu)虽发意迁(qian)(qian)(qian)(qian)许(xu)，许(xu)亦畏郑乐(le)迁(qian)(qian)(qian)(qian)，故以(yi)自(zi)迁(qian)(qian)(qian)(qian)为(wei)文。若(ruo)许(xu)不(bu)乐(le)迁(qian)(qian)(qian)(qian)，楚(chu)强迁(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)，当云(yun)“楚(chu)人(ren)迁(qian)(qian)(qian)(qian)许(xu)”，如“宋人(ren)迁(qian)(qian)(qian)(qian)宿”、“齐人(ren)迁(qian)(qian)(qian)(qian)阳”之(zhi)类，不(bu)得云(yun)“许(xu)迁(qian)(qian)(qian)(qian)于(yu)白羽”。以(yi)其自(zi)迁(qian)(qian)(qian)(qian)为(wei)文，知(zhi)许(xu)人(ren)自(zi)乐(le)迁(qian)(qian)(qian)(qian)也。
【传】十八年，春，王二月，乙卯，周毛得杀毛伯过（毛伯过，周大夫。得，过之族。
○过，古禾反。）而代之。（代居其位。）
[疏]注“代居其位”。
○正义曰：毛(mao)氏(shi)世(shi)有采地，为畿内之(zhi)国。於时(shi)天子微(wei)弱，故自(zi)杀(sha)自(zi)代(dai)，不能禁之(zhi)。
苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈恶积熟，以乙卯日与桀同诛。
○苌，直良反。稔，而(er)审(shen)反。侈(chi)，昌氏(shi)反，又尸(shi)氏(shi)反。夏，户(hu)雅反。而(er)毛得(de)以济侈(chi)於王都，不亡何待(dai)！”为二十六(liu)年毛伯奔楚(chu)传(chuan)。
[疏]“是昆”至“何待”。
○正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈恶於王都，不亡何待！
○注“昆吾”至“同诛”。
○正义曰(yue)：《郑语》云(yun)：黎(li)(li)为(wei)(wei)(wei)高辛(xin)氏(shi)火(huo)正，命(ming)之(zhi)(zhi)曰(yue)祝(zhu)融。其(qi)后(hou)八姓，昆(kun)吾(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)夏伯(bo)。《楚世(shi)家》云(yun)：颛顼生称，称生卷(juan)章，卷(juan)章生黎(li)(li)。黎(li)(li)为(wei)(wei)(wei)高辛(xin)氏(shi)火(huo)正。共工氏(shi)作乱，帝使黎(li)(li)诛之(zhi)(zhi)而(er)不尽。帝诛黎(li)(li)，使其(qi)弟吴回居火(huo)正，为(wei)(wei)(wei)祝(zhu)融。回生陆终。终生子(zi)六人，坼剖而(er)产焉。其(qi)长(zhang)曰(yue)昆(kun)吾(wu)(wu)。虞翻曰(yue)：“昆(kun)吾(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)已姓，封昆(kun)吾(wu)(wu)。”《世(shi)本》云(yun)：“昆(kun)吾(wu)(wu)者，卫(wei)是也。”然则昆(kun)吾(wu)(wu)，国名。言昆(kun)吾(wu)(wu)夏伯(bo)者，以表(biao)昆(kun)吾(wu)(wu)国君，其(qi)上(shang)世(shi)尝(chang)为(wei)(wei)(wei)夏伯(bo)。其(qi)恶熟诛者，非此为(wei)(wei)(wei)伯(bo)之(zhi)(zhi)身，当(dang)是后(hou)世(shi)之(zhi)(zhi)孙。以《诗》云(yun)：“韦顾既伐，昆(kun)吾(wu)(wu)夏桀(jie)”，共桀(jie)同文(wen)，又传云(yun)“乙(yi)卯亡”，知以乙(yi)卯日与桀(jie)同时诛。
三月，曹平(ping)公卒。为下(xia)会葬(zang)见原伯起本。
夏，五月，火始昏见。火，心星。
○见，贤遍反。丙子(zi)，风(feng)。梓慎曰：“是谓融(rong)(rong)风(feng)，火(huo)之始也(ye)。东北曰融(rong)(rong)风(feng)。融(rong)(rong)风(feng)，木也(ye)。木，火(huo)母，故曰火(huo)之始。
[疏]注“东北”至“之始”。
○正义曰：东(dong)北曰融(rong)风，《易纬》作(zuo)调风，俱是东(dong)北风。一(yi)风有二名。东(dong)北，木(mu)之始，故融(rong)风为木(mu)也。木(mu)是火之母，火得风而(er)盛，故融(rong)为火之始。
七日，其火(huo)(huo)作乎？”从(cong)丙(bing)子至(zhi)壬(ren)(ren)午七日。壬(ren)(ren)午，水(shui)火(huo)(huo)合之日，故知当(dang)火(huo)(huo)作。戊寅，风甚。壬(ren)(ren)午，大(da)甚。
[疏]“戊寅”至“大甚”。
○正义曰：甚(shen)者，益(yi)盛之言(yan)也(ye)。丙(bing)子初风(feng)，连日不息，至(zhi)戊(wu)寅而风(feng)益(yi)甚(shen)，至(zhi)壬(ren)午而风(feng)又大(da)甚(shen)。初言(yan)融风(feng)，是东北风(feng)也(ye)。盖自丙(bing)子至(zhi)壬(ren)午，风(feng)不回而稍益(yi)盛。传虽主言(yan)鲁(lu)国之风(feng)，彼(bi)四国亦当(dang)然也(ye)。
宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城内。鲁於其处作库。高显，故登以望气，参近占以审前年之言。
○大甚，本或作(zuo)火甚。处，昌(chang)虑(lv)反，下祭处同(tong)。故登以望气，本或作(zuo)以望氛气。
[疏]注“大庭”至“之言”。
○正义曰(yue)(yue)：大庭氏，古天子(zi)之(zhi)(zhi)国(guo)(guo)名(ming)也(ye)(ye)。先儒(ru)旧说皆云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，炎帝号神农(nong)氏，一曰(yue)(yue)大庭氏。服(fu)虔云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“在黄帝前(qian)。”郑玄(xuan)《诗谱(pu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大庭在轩辕(yuan)之(zhi)(zhi)前(qian)。亦(yi)(yi)以(yi)大庭为(wei)炎帝也(ye)(ye)。对文则(ze)藏马(ma)曰(yue)(yue)厩，藏车曰(yue)(yue)库(ku)。《曲礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“在府(fu)(fu)言(yan)(yan)府(fu)(fu)，在库(ku)言(yan)(yan)库(ku)。”郑玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“府(fu)(fu)谓宝(bao)藏货贿之(zhi)(zhi)处，库(ku)谓车马(ma)兵甲之(zhi)(zhi)处。”又《大学》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“未有府(fu)(fu)库(ku)，财非(fei)(fei)其(qi)(qi)财者(zhe)(zhe)”，则(ze)库(ku)亦(yi)(yi)藏财货，非(fei)(fei)独(du)车马(ma)甲兵也(ye)(ye)。古之(zhi)(zhi)大庭，尝都於鲁，其(qi)(qi)虚(xu)在鲁城内(nei)，鲁於其(qi)(qi)处作库(ku)，而(er)其(qi)(qi)地高显，故梓(zi)(zi)(zi)慎登之(zhi)(zhi)以(yi)望(wang)(wang)(wang)气(qi)。梓(zi)(zi)(zi)慎往年(nian)言(yan)(yan)“其(qi)(qi)将火(huo)(huo)(huo)”，今更望(wang)(wang)(wang)气(qi)，参(can)验近占(zhan)，以(yi)审已前(qian)年(nian)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)信也(ye)(ye)。梓(zi)(zi)(zi)慎所望(wang)(wang)(wang)，望(wang)(wang)(wang)天气(qi)耳，非(fei)(fei)能望(wang)(wang)(wang)见(jian)(jian)火(huo)(huo)(huo)也(ye)(ye)，而(er)何(he)休(xiu)难云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“宋、卫、陈(chen)(chen)、郑去(qu)鲁，皆数(shu)千里，为(wei)登高以(yi)见(jian)(jian)其(qi)(qi)火(huo)(huo)(huo)，岂实事哉？”刘炫云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：案《左传》不(bu)(bu)言(yan)(yan)望(wang)(wang)(wang)火(huo)(huo)(huo)，何(he)以(yi)言(yan)(yan)见(jian)(jian)其(qi)(qi)火(huo)(huo)(huo)？玄(xuan)卿以(yi)为(wei)孔(kong)子(zi)登泰山，见(jian)(jian)吴门之(zhi)(zhi)白马(ma)，离娄睹千里之(zhi)(zhi)毫末，梓(zi)(zi)(zi)慎既非(fei)(fei)常人，何(he)知(zhi)不(bu)(bu)见(jian)(jian)数(shu)百(bai)里之(zhi)(zhi)烟火(huo)(huo)(huo)？孔(kong)子(zi)在陈(chen)(chen)，知(zhi)桓僖灾者(zhe)(zhe)，岂复望(wang)(wang)(wang)见(jian)(jian)之(zhi)(zhi)乎(hu)？若见(jian)(jian)火(huo)(huo)(huo)知(zhi)灾，则(ze)人皆知(zhi)之(zhi)(zhi)矣，何(he)所贵乎(hu)梓(zi)(zi)(zi)慎，《左氏传》而(er)编记之(zhi)(zhi)哉？且(qie)四国(guo)(guo)去(qu)鲁，才数(shu)百(bai)里，而(er)何(he)休(xiu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)数(shu)千里，虽意欲其(qi)(qi)远，亦(yi)(yi)虚(xu)妄之(zhi)(zhi)极。梓(zi)(zi)(zi)慎所望(wang)(wang)(wang)，自当有以(yi)知(zhi)之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)知(zhi)见(jian)(jian)何(he)气(qi)知(zhi)其(qi)(qi)灾也(ye)(ye)。服(fu)虔云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：四国(guo)(guo)次有火(huo)(huo)(huo)气(qi)也(ye)(ye)。梓(zi)(zi)(zi)慎不(bu)(bu)言(yan)(yan)夜望(wang)(wang)(wang)，安(an)知(zhi)望(wang)(wang)(wang)次。陈(chen)(chen)独(du)无次，何(he)所望(wang)(wang)(wang)哉！今以(yi)为(wei)服(fu)解(jie)义或然也(ye)(ye)。
曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。言经所以书。
○数，所主反。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。
○禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。
○几音祈，又音机，下同。灶焉，於虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之。郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。
○析，星(xing)历反。大祥，或作(zuo)火祥，非也。
[疏]“将有大祥”。
○正义曰：祥(xiang)(xiang)者，善(shan)恶之徵(zhi)。《中庸》云：“国(guo)家将(jiang)兴，必(bi)有(you)(you)(you)祯祥(xiang)(xiang)。”祥(xiang)(xiang)则吉(ji)祥(xiang)(xiang)也(ye)(ye)。“国(guo)家将(jiang)亡，必(bi)有(you)(you)(you)妖(yao)孽”。孽则凶祥(xiang)(xiang)也(ye)(ye)。则祥(xiang)(xiang)是(shi)(shi)善(shan)事，而析里以民动国(guo)亡为大祥(xiang)(xiang)者，彼对文言耳。《书(shu)·序》云：“亳有(you)(you)(you)祥(xiang)(xiang)，桑穀共生于朝。”《五(wu)行传(chuan)》云：时有(you)(you)(you)青(qing)眚、青(qing)祥(xiang)(xiang)、白(bai)眚、白(bai)祥(xiang)(xiang)之类(lei)。皆(jie)以恶徵(zhi)为祥(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)祥(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)善(shan)有(you)(you)(you)恶，故(gu)杜云“祥(xiang)(xiang)，变(bian)异之气”。
民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。言将先灾死。
○泯，面忍(ren)反。先(xian)，悉荐反。
[疏]“弗良及也”。
○正义曰：良是(shi)语辞。史(shi)传(chuan)多云“良所未悟(wu)”，“良有(you)(you)以也(ye)(ye)”，是(shi)古今(jin)共有(you)(you)此语也(ye)(ye)。而服虔云：“弗良及(ji)也(ye)(ye)，不能(neng)(neng)及(ji)也(ye)(ye)。良，能(neng)(neng)也(ye)(ye)。”能(neng)(neng)非良之(zhi)训，妄言(yan)耳。
国迁，其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”子产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不足。
○知音智。及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。
○舆音馀。柩(jiu)，其又反。火作，子产辞晋公子、公孙于(yu)东门。晋人(ren)新来，未(wei)入(ru)，故辞不(bu)使前也。
[疏]注“晋人”至“前也”。
○正义曰：下(xia)云：“出(chu)新客，禁旧(jiu)客勿(wu)出(chu)於官”，此辞(ci)於东(dong)门(men)，明是晋人新来，未(wei)入，故(gu)辞(ci)之(zhi)，不使(shi)前也。此新来盖聘使(shi)也。晋人往因丽姬之(zhi)难，诅(zu)无畜群公子(zi)，故(gu)文(wen)、襄之(zhi)世，公子(zi)皆出(chu)在他国。自成公更立公族，国内始(shi)有公子(zi)，故(gu)使(shi)之(zhi)来聘也。自晋適郑，当入西(xi)门(men)，而辞(ci)之(zhi)东(dong)门(men)者，郑城(cheng)西(xi)临(lin)洧(wei)水，其(qi)西(xi)无门(men)，盖从东(dong)门(men)入为便，故(gu)辞(ci)于东(dong)门(men)。
使司寇出新客，新来聘者。禁旧客勿出於宫。为其知国情，不欲令去。
○为，于伪反。令，力呈反。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。二子，郑大夫。屏摄，祭祀之位。大宫，郑祖庙。巡行宗庙，不得使火及之。
○行，下孟反，下文行火、下注(zhu)履行同。
[疏]注“二子”至“之位”。
○正义曰：子(zi)(zi)(zi)宽，游吉之(zhi)子(zi)(zi)(zi)。《世族谱》子(zi)(zi)(zi)宽与游速浑罕为一人。驷带字子(zi)(zi)(zi)上(shang)，六年死矣。此(ci)别(bie)有(you)子(zi)(zi)(zi)上(shang)，非(fei)驷带也。《世族谱·杂人》内(nei)有(you)子(zi)(zi)(zi)上(shang)，无子(zi)(zi)(zi)宽，明子(zi)(zi)(zi)宽与浑罕为一人也。《楚语》说事神之(zhi)礼(li)云：“使名姓之(zhi)后，能知牺(xi)牲之(zhi)物，彝器(qi)之(zhi)量(liang)，屏摄(she)之(zhi)位，坛场之(zhi)所，而(er)心率旧(jiu)典者，为之(zhi)宗。”知屏摄(she)是(shi)祭祀(si)之(zhi)位也。郑众(zhong)云：“摄(she)，摄(she)束茅以(yi)为屏蔽”，其事或(huo)当然。
使公孙登徙大龟。登，开卜大夫。使祝史徙主礻石於周庙，告於先君。礻石，庙主石函。周庙，厉王庙也。有大灾，故合群主於祖庙，易救护。
○礻石(shi)音(yin)石(shi)。函(han)音(yin)咸。易，以豉(chi)反(fan)。
[疏]注“礻石庙(miao)”至“救护”。正义曰：每庙(miao)木(mu)主(zhu)(zhu)，皆以石函(han)盛之。当祭，则出之。事毕，则纳於函(han)，藏於庙(miao)之北壁(bi)之内，所(suo)以辟(pi)火(huo)(huo)灾(zai)也(ye)(ye)。文二年传云(yun)：“郑祖(zu)厉王(wang)”，故知郑之周(zhou)庙(miao)，是厉王(wang)庙(miao)也(ye)(ye)。既有火(huo)(huo)灾(zai)，皆须(xu)防守，故合群(qun)主(zhu)(zhu)，就於祖(zu)王(wang)庙(miao)，易(yi)救护也(ye)(ye)。卫(wei)次仲云(yun)：“右主(zhu)(zhu)八(ba)寸(cun)，左主(zhu)(zhu)七(qi)寸(cun)，广厚三寸(cun)，穿中央，达(da)四方也(ye)(ye)。”范(fan)甯(ning)云(yun)：“天子(zi)主(zhu)(zhu)长尺(chi)二寸(cun)，诸侯(hou)主(zhu)(zhu)长一尺(chi)也(ye)(ye)。”《白(bai)虎通》云(yun)：“纳之西壁(bi)。”
使府人、库人各儆其事。儆，备火也。
○儆音景。
[疏]“使府人库人各儆其事”。
○正义曰：《曲礼》云(yun)：“在府(fu)言(yan)(yan)府(fu)，在库(ku)(ku)(ku)言(yan)(yan)库(ku)(ku)(ku)”，皆(jie)是(shi)藏财(cai)贿之(zhi)处，故使其人(ren)各自(zi)儆(jing)守(shou)以防火也。《周官》有大(da)府(fu)、内府(fu)、外(wai)府(fu)、天府(fu)、玉府(fu)、泉府(fu)，而无掌库(ku)(ku)(ku)之(zhi)官，盖府(fu)库(ku)(ku)(ku)通言(yan)(yan)，库(ku)(ku)(ku)亦(yi)谓(wei)之(zhi)府(fu)也。诸(zhu)侯(hou)国异政(zheng)殊，故府(fu)库(ku)(ku)(ku)并言(yan)(yan)也。
商城公儆司宫，商成公，郑大夫。司宫，巷伯寺人之宫。出旧宫人，寘诸火所不及。旧宫人，先公宫女。
○寘，之豉反。司马、司寇列居火道，备非常也。行火所焮。焮，炙也。
○焮(xin)，许(xu)靳反。城下之人，伍(wu)列(lie)登城。为部伍(wu)登城，备奸也(ye)。
[疏]“行火”至“登城”。
○正义曰：此承(cheng)司马、司寇之下(xia)，亦(yi)是二官使之，行火所炙，欲令人(ren)救(jiu)之也(ye)。言(yan)城下(xia)之人(ren)，为部伍行列以登城，亦(yi)是司马、司寇之人(ren)备奸寇也(ye)。
明日(ri)，使野司(si)寇各(ge)保其徵(zhi)。野司(si)寇，县士也。火之明日(ri)，四(si)方乃(nai)闻灾(zai)，故戒保所徵(zhi)役之人(ren)。
[疏]注“野司”至“之人”。
○正义曰(yue)：传言野(ye)(ye)司寇(kou)(kou)，则(ze)(ze)司寇(kou)(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)在(zai)(zai)野(ye)(ye)。《周礼(li)》司寇(kou)(kou)属官(guan)(guan)有(you)县(xian)士(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)知(zhi)野(ye)(ye)司寇(kou)(kou)是(shi)县(xian)士(shi)(shi)也。郑玄县(xian)士(shi)(shi)注(zhu)云：“地距(ju)王城二百(bai)(bai)里(li)(li)以(yi)外(wai)至三(san)百(bai)(bai)里(li)(li)曰(yue)野(ye)(ye)，三(san)百(bai)(bai)里(li)(li)以(yi)外(wai)至四百(bai)(bai)里(li)(li)曰(yue)县(xian)，四百(bai)(bai)里(li)(li)以(yi)外(wai)至五百(bai)(bai)里(li)(li)曰(yue)都(dou)。都(dou)、县(xian)、野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，其(qi)邑(yi)非王子弟、公(gong)(gong)卿大夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采地，则(ze)(ze)皆公(gong)(gong)邑(yi)也，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)县(xian)，县(xian)士(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)其(qi)狱(yu)(yu)焉。言掌(zhang)(zhang)野(ye)(ye)者，郊(jiao)外(wai)曰(yue)野(ye)(ye)，大总言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。狱(yu)(yu)居近野(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)县(xian)狱(yu)(yu)，在(zai)(zai)二百(bai)(bai)里(li)(li)上；县(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狱(yu)(yu)，在(zai)(zai)三(san)百(bai)(bai)里(li)(li)上；都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)县(xian)狱(yu)(yu)，在(zai)(zai)四百(bai)(bai)里(li)(li)上。”如郑此言，采邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)有(you)狱(yu)(yu)，则(ze)(ze)采地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)长(zhang)各(ge)(ge)自断(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)公(gong)(gong)邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)有(you)狱(yu)(yu)，则(ze)(ze)县(xian)士(shi)(shi)断(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。县(xian)士(shi)(shi)，司寇(kou)(kou)属官(guan)(guan)，所掌(zhang)(zhang)在(zai)(zai)野(ye)(ye)，故此传谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)(ye)司寇(kou)(kou)也。县(xian)士(shi)(shi)职(zhi)曰(yue)：“各(ge)(ge)掌(zhang)(zhang)其(qi)县(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)数，而听其(qi)狱(yu)(yu)讼(song)。若(ruo)邦有(you)大役(yi)，聚众庶(shu)，则(ze)(ze)各(ge)(ge)掌(zhang)(zhang)其(qi)县(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禁令(ling)。”则(ze)(ze)诸侯县(xian)士(shi)(shi)亦当然也。县(xian)士(shi)(shi)分在(zai)(zai)四方(fang)，不闻(wen)火(huo)(huo)。火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明日(ri)，四方(fang)乃(nai)闻(wen)有(you)灾，故戒使各(ge)(ge)保其(qi)所应(ying)受所徵(zhi)役(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，皆令(ling)具备，以(yi)待上命，虑有(you)所须当徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
郊人助祝史除於(wu)国北(bei)，为祭处於(wu)国北(bei)者(zhe)，就大阴禳(rang)火。
[疏]“郊人”至“国北”。
○正义曰：《周(zhou)礼》乡在(zai)郊(jiao)内，遂在(zai)郊(jiao)外，诸侯亦当(dang)然。郊(jiao)人，当(dang)谓郊(jiao)内乡之(zhi)人也。祝史，掌祭祀之(zhi)宫也。使此乡人助祝史除地，在(zai)城之(zhi)北作坛场(chang)，为祭处也。就(jiu)国北者(zhe)，南为阳，北为阴，就(jiu)大(da)阴禳火也。
禳火于玄冥、回禄，玄冥，水神。回禄，火神。
○冥，亡(wang)丁(ding)反。
[疏]注“玄冥”至“火神”。
○正义曰：《月令》冬(dong)云(yun)“其神(shen)玄(xuan)冥”，知(zhi)玄(xuan)冥水(shui)神(shen)也。《周(zhou)语(yu)》云(yun)：“夏之亡(wang)也，回(hui)禄信於黔隧。”先儒注《左传(chuan)》及(ji)《国语(yu)》者，皆(jie)云(yun)回(hui)禄火神(shen)，或当有所(suo)见也。二十(shi)九年(nian)传(chuan)“脩(xiu)及(ji)熙(xi)为(wei)(wei)玄(xuan)冥”，则玄(xuan)冥祭(ji)脩(xiu)、熙(xi)，不知(zhi)回(hui)禄祭(ji)何(he)人。楚(chu)之先吴回(hui)为(wei)(wei)祝融(rong)，或云(yun)回(hui)禄即(ji)吴回(hui)也。祭(ji)水(shui)神(shen)，欲令水(shui)抑火。祭(ji)火神(shen)，欲令火自(zi)止。禳其馀灾，虑更火也。
祈于四鄘。鄘，城也。城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。
○鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。
○税(shui)，始锐反。三日哭，国(guo)不(bu)市(shi)。示忧(you)戚，不(bu)会市(shi)。使行人(ren)告(gao)於诸侯(hou)。宋、卫皆如(ru)是。陈(chen)(chen)不(bu)救火(huo)，许不(bu)吊灾，君子是以知陈(chen)(chen)、许之先亡(wang)也(ye)。不(bu)义，所(suo)以亡(wang)。
[疏]“陈许之先亡也”。
○正义曰：哀十(shi)七年(nian)楚(chu)灭陈也(ye)。定六(liu)年(nian)“郑游速帅师灭许”。其后(hou)复(fu)立许悼公之孙成，是为(wei)元公。其子结元年(nian)，获麟(lin)之岁也(ye)。当战国首(shou)为(wei)楚(chu)所(suo)灭。
六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自出藉稻，盖履行之。
○妘音云。
[疏]注“鄅妘”至“行之”。
○正义曰：鄅为妘姓(xing)，《世本》文也(ye)。周之六(liu)月，夏之四月，种(zhong)稻之时，其君自出观行(xing)之。藉(jie)(jie)犹藉(jie)(jie)蹈，藉(jie)(jie)，践履之义，故为履行(xing)之。服虔(qian)云：“藉(jie)(jie)，耕种(zhong)於藉(jie)(jie)田也(ye)。”
邾人袭(xi)鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其(qi)首焉(yan)。斩(zhan)得(de)闭门者头。
[疏]“摄其(qi)首焉”。正义曰：摄训为持也。斩(zhan)得(de)闭门者首，而持其(qi)头。
遂入之，尽俘以归。鄅子曰：“余无归矣。”从帑於邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。
○俘，芳夫反(fan)。帑音奴。
[疏]“而舍其女”。
○正义曰：言(yan)止舍其女而留之(zhi)。
秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：“周其乱乎！夫必多有是说，而后及其大人。国乱俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。
○说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失道者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。於是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！”殖，生长也。言学之进德，如农之殖苗，日新日益。
○替，他(ta)计反。殖，特(te)力反。长，丁丈反。
[疏]“周其”至“亡乎”。
○正(zheng)义(yi)曰：周室其(qi)(qi)将乱(luan)乎(hu)(hu)！夫其(qi)(qi)国内(nei)(nei)之人(ren)，必(bi)多(duo)(duo)有是不(bu)说(shuo)学问之说(shuo)也(ye)(ye)。国内(nei)(nei)多(duo)(duo)有此言，而(er)后流传及其(qi)(qi)在位(wei)之大人(ren)。大人(ren)，谓公卿大夫也(ye)(ye)。大人(ren)患其(qi)(qi)国内(nei)(nei)有多(duo)(duo)学而(er)失其(qi)(qi)道者(zhe)，而(er)疑(yi)惑於此言，谓此言有道理(li)也(ye)(ye)。大人(ren)於是又为(wei)言曰，其(qi)(qi)实可(ke)以(yi)无(wu)(wu)学，无(wu)(wu)学不(bu)为(wei)害也(ye)(ye)。以(yi)为(wei)无(wu)(wu)害而(er)遂(sui)不(bu)学，则苟(gou)且而(er)可(ke)也(ye)(ye)。一(yi)国之人(ren)，皆怀苟(gou)且，不(bu)识(shi)上下(xia)之序，不(bu)知尊卑之义(yi)。於是在下(xia)者(zhe)陵侮(wu)其(qi)(qi)上，在上者(zhe)替废其(qi)(qi)位(wei)，上下(xia)失分，能无(wu)(wu)乱(luan)乎(hu)(hu)？夫学如殖草(cao)木也(ye)(ye)，令人(ren)日长日进，犹草(cao)木之生枝(zhi)叶(ye)也(ye)(ye)。不(bu)学，则才知日退，将如草(cao)木之队落枝(zhi)叶(ye)也(ye)(ye)，原氏其(qi)(qi)亡(wang)灭乎(hu)(hu)！
七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。
○为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳於四方，振除火灾，礼也。振，弃也。
○祓，芳佛反，徐音废。
[疏]“大为”至“礼也”。
○正(zheng)义曰：祭(ji)社有常(chang)，而(er)云“大(da)为社”者，此非常(chang)祭(ji)之月(yue)，而(er)为火特祭(ji)。盖君臣(chen)肃共，礼(li)物(wu)备(bei)具，大(da)於(wu)常(chang)祭(ji)，故(gu)(gu)称大(da)也。《周礼(li)·女巫(wu)》：“掌祓除(chu)衅浴(yu)。”祓、禳(rang)，皆除(chu)凶之祭(ji)，遍於(wu)四方之神，如《尚书》“咸(xian)秩无文”，苟(gou)可祭(ji)者，悉皆祭(ji)之，所以振讯(xun)除(chu)去(qu)火灾，礼(li)也。嫌多祭(ji)非礼(li)，故(gu)(gu)礼(li)之。
乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵於庙，城内地迫，故除广之。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。庭，蒐场也。
○场，直长反。
[疏]“子大”至“道北”。
○正(zheng)义曰：郑简公之卒(zu)，将为葬除，亦欲毁游氏之庙，则(ze)游吉宅(zhai)近大路，故数将彻毁也(ye)(ye)。其庙当在(zai)宅(zhai)内(nei)，以其居处狭隘，故庙在(zai)道南，寝在(zai)道北也(ye)(ye)。寝即游吉所(suo)居宅(zhai)也(ye)(ye)。
过期三日，处小不得一时毕。
○处，昌虑反(fan)。
[疏]“过期三日”。
○正义曰：此量其庭(ting)之大小而豫计(ji)之。以庭(ting)小之故(gu)，当(dang)过期三日(ri)，欲除道(dao)使阔，望(wang)及(ji)期得了，亦不知本期当(dang)几日(ri)也。
使除徒陈於道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁於而乡。而，女也。毁女所乡。
○女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。子产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁於北方。”言子产仁，不忍毁人庙。
○冲，昌容反。从，才用反。火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎！”辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。
○陴，婢支反。子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。
○守，手又反，一音如字(zi)。扌间，遐板反。劲，吉(ji)政反。
[疏]“卜筮”至“牲玉”。
○正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”，而云“不爱牲玉”者，天之见异，非求人饮食。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。《云汉》之诗，美宣王为旱祷神，云：“靡爱斯牲，圭璧既卒”。亦是用牲玉也。
○注“扌间然劲忿貌”。
○正义曰(yue)：服虔(qian)云：“扌间然，猛貌也(ye)。”《方言》云：“扌间，猛也(ye)。晋、魏之间曰(yue)扌间。”杜言劲忿(fen)貌，亦是猛也(ye)。但述晋人(ren)责(ze)郑之意，故以劲忿(fen)解之。
将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。
○恐，丘(qiu)勇反。慝，他(ta)得反。间，间厕(ce)之间。荐，在遍反。重(zhong)，直用反，下(xia)文同(tong)。
[疏]“将以谁罪”。
○正义曰：将以(yi)谁为罪，而(er)欲(yu)(yu)授兵？疑其(qi)畏晋(jin)袭之(zhi)，欲(yu)(yu)御晋(jin)击之(zhi)。
以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。说，解也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。
○竟音境。
[疏]“望走在晋”。
○正义曰：其所瞻(zhan)望奔走而归之(zhi)者，唯在晋耳(er)。
既(ji)事晋矣，其(qi)敢(gan)有二心？”传言子产有备。
[疏]注“传言子产有备”。
○正义曰：国(guo)有火灾(zai)，惧(ju)被人袭，登陴(pi)迁守，是(shi)有备也。
楚左尹王(wang)(wang)子胜言於(wu)楚子曰：“许(xu)於(wu)郑，仇敌也，而居楚地(di)，以(yi)不礼於(wu)郑。十三年，平王(wang)(wang)复迁(qian)邑，许(xu)自(zi)夷迁(qian)居叶(ye)，恃楚而不事郑。
[疏]“而居楚地”。
○正义曰：当时许都於叶。《释例·土地名》叶在楚界。许本逼於郑，请迁近楚。楚以叶与之，故为居楚地。
○“十三”至“居叶”。
○正义曰：案(an)十三年云：“楚师之(zhi)灭蔡也，灵王(wang)迁许(xu)、胡、沈、道、房、申於荆(jing)(jing)(jing)”。则(ze)许(xu)从(cong)夷迁向荆(jing)(jing)(jing)也。平(ping)王(wang)复(fu)之(zhi)，当从(cong)荆(jing)(jing)(jing)却向夷，自(zi)夷向叶。注不(bu)言自(zi)荆(jing)(jing)(jing)还叶者，盖以(yi)许(xu)迁於夷见经，故(gu)据以(yi)为言，其实自(zi)荆(jing)(jing)(jing)迁也。
晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专於楚，自以旧国，不专心事楚。
○丧，息(xi)浪反(fan)(fan)。盍，户腊反(fan)(fan)。
[疏]注“自以”至“事楚”。
○正义曰：刘炫云：当时许之於(wu)(wu)楚(chu)(chu)，更无(wu)异(yi)望。非敢恃旧(jiu)(jiu)国不(bu)(bu)(bu)事(shi)(shi)楚(chu)(chu)，当以(yi)(yi)畏郑(zheng)(zheng)之故，外设备(bei)御，不(bu)(bu)(bu)得专(zhuan)(zhuan)心事(shi)(shi)楚(chu)(chu)耳。今杜必以(yi)(yi)为“旧(jiu)(jiu)国不(bu)(bu)(bu)专(zhuan)(zhuan)心事(shi)(shi)楚(chu)(chu)”者，以(yi)(yi)此传许谓郑(zheng)(zheng)人(ren)云“余旧(jiu)(jiu)国”。许畏於(wu)(wu)郑(zheng)(zheng)，尚以(yi)(yi)旧(jiu)(jiu)国不(bu)(bu)(bu)肯事(shi)(shi)郑(zheng)(zheng)，明以(yi)(yi)旧(jiu)(jiu)国亦不(bu)(bu)(bu)专(zhuan)(zhuan)心事(shi)(shi)楚(chu)(chu)。刘以(yi)(yi)为畏郑(zheng)(zheng)，不(bu)(bu)(bu)专(zhuan)(zhuan)心事(shi)(shi)楚(chu)(chu)，苟背传文而规杜氏，非也。
郑方有令政，许曰‘余旧国也’，许先郑封。
○先，悉荐反。郑曰‘余俘邑也’，隐十一年，郑灭许而复存之，故曰我俘邑。
○复，扶又反。叶在楚国，方城外之蔽也。为方城外之蔽障。
○障，章亮反。土不可易，易，轻也。
○易，以豉反。国不可小，谓郑。许不可俘，雠不可启。君其图之！”楚子说。
○说音悦。冬，楚子使王子胜迁许於析，实白羽。於传时白羽改为析。
○析(xi)，星历反。
【经】十有九年，春，宋公伐邾。（为鄅。
○为，于伪反。）
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。加弑者，责止不舍药物。
○弑音试。舍音舍。
[疏]注“加弑”至“药物”。
○正义曰(yue)：案传(chuan)许(xu)君饮止之(zhi)药而(er)卒耳，实(shi)非止弑(shi)(shi)也(ye)(ye)。言“书(shu)曰(yue)‘弑(shi)(shi)其君’”，则仲尼新(xin)意(yi)书(shu)弑(shi)(shi)也(ye)(ye)。实(shi)非弑(shi)(shi)而(er)加(jia)弑(shi)(shi)者，责止事父不(bu)舍(she)其药物。言药当信医，不(bu)须已(yi)自为也(ye)(ye)。《释(shi)例(li)》曰(yue)：“医非三世，不(bu)服其药，古之(zhi)慎(shen)戒也(ye)(ye)。人子之(zhi)孝，当尽心(xin)尝祷而(er)已(yi)，药物之(zhi)齐，非所习也(ye)(ye)。许(xu)止身为国(guo)嗣，国(guo)非无医，而(er)轻果进药，故罪(zui)同(tong)於(wu)弑(shi)(shi)。虽原其本心(xin)，而(er)《春秋》不(bu)赦(she)其罪(zui)，盖为教之(zhi)远防也(ye)(ye)。”
己卯，地(di)震。无传(chuan)。
秋，齐高发帅师伐莒(ju)。
冬，葬许悼公(gong)。无(wu)传。
【传】十九年，春，楚工尹赤迁阴于下阴，（阴县，今属南乡郡。）令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。”（迁阴城郏，皆欲以自完守。
○郏，古(gu)洽反(fan)。仅音觐。持，如字，本(ben)或(huo)作恃怙之恃，非也。）
楚子之在蔡(cai)也，盖为大(da)夫时往(wang)聘蔡(cai)。
[疏]注“盖为”至“聘蔡”。
○正(zheng)义曰(yue)：贾逵云：楚子在蔡(cai)(cai)为(wei)蔡(cai)(cai)公时也。杜(du)以(yi)楚子十一(yi)年(nian)(nian)为(wei)蔡(cai)(cai)公，十三年(nian)(nian)而即(ji)位。若在蔡(cai)(cai)生子，唯一(yi)二岁耳，未(wei)堪立(li)师傅也。至今七(qi)年(nian)(nian)，未(wei)得云“建可室矣”，故(gu)疑(yi)为(wei)大夫时聘蔡(cai)(cai)也。
郹阳封人之女奔之，生大子建。郹阳，蔡邑。
○郹，古阒反。及即位，使伍奢为之师。伍奢，伍举之子，伍员之父。
○员音云。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。”室，妻也。
○少，诗照反。王为之聘於秦，无极与逆，劝王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故称夫人至，为下拜夫人起。
○王为，于伪(wei)反，注同。与(yu)音预。嬴音盈(ying)。
鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。宁，向戌子也，请於宋公伐邾。
○向，伤亮反。戌音恤。二月，宋公伐邾，围蟲。三月，取之。蟲，邾邑。不书围取，不以告。
○蟲，直中反(fan)。
[疏]注“蟲邾”至“以告”。
○正义(yi)曰：隐四年，“莒(ju)人伐杞(qi)，取牟娄”，僖(xi)二(er)十三年，“齐(qi)侯(hou)伐宋围缗(min)”。伐国而围邑取邑皆(jie)书(shu)於(wu)经(jing)，知此不(bu)(bu)书(shu)围取，不(bu)(bu)以告也。
乃尽归鄅俘。
夏，许悼公疟。五月，戊辰，饮大子止之药，卒。止独进药，不由医。
○疟，鱼略(lve)反(fan)，病(bing)也。
[疏]注“止独”至“由医”。
○正义(yi)曰：言饮大子(zi)止(zhi)之药，专以止(zhi)为药主，是(shi)止(zhi)独进药，不由医也。
大子奔晋。书曰：“弑其君。”君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。”药物有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍药物，所以加弑君之名。
○舍(she)音舍(she)，下注舍(she)子同。
[疏]“君子”至“可也”。
○正义曰：此君(jun)子(zi)(zi)(zi)论止之罪(zui)也。言(yan)为(wei)人(ren)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)，尽心尽力以事(shi)君(jun)父，如(ru)《礼记》文王(wang)世子(zi)(zi)(zi)之为(wei)，即自足矣。如(ru)此则舍去(qu)药物，己不干知，於礼可也。此许(xu)世子(zi)(zi)(zi)不舍药物，致令君(jun)死，是违人(ren)子(zi)(zi)(zi)之道，故《春秋(qiu)》书其弑(shi)君(jun)，解经书弑(shi)君(jun)之意也。
邾人、郳人、徐人会宋公。乙亥，同盟于蟲。终宋公伐邾事。
○郳，五兮反。楚子为舟师以伐濮。濮，南夷也。
○濮音卜。
[疏]“楚子”至“伐濮”。
○正义(yi)曰(yue)：费无(wu)极因(yin)此(ci)生意，令王收南方，使(shi)大子居城父，举此(ci)为发端。
费无极言於楚子曰：“晋之伯也，迩於诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父，而寘大子焉，城父，今襄城城父县。
○伯音霸，又如字。夏，户雅反。辟，四亦反。父音甫。寘，之豉反。以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。为明年谮大子张本。故以为夫人，遣谢秦。
○说音悦。
秋，齐高发帅师伐莒。莒不事齐故。莒子奔纪鄣。纪鄣，莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。
○鄣音章。赣，古弄反，如淳音耿弇。榆音俞。使孙书伐之。孙书，陈无宇之子子占也。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。寡妇为嫠。
○嫠，力之反，本又作釐。及老，讬於纪鄣，纺焉以度而去之。因纺纑，连所纺，以度城而藏之，以待外攻者，欲报雠。
○纺(fang)，芳(fang)往反。度，待(dai)洛反，注同(tong)。去(qu)(qu)，起吕反。裴松之注《魏志》云，古人谓(wei)藏为去(qu)(qu)。案今关中犹有此(ci)音。纑，力吴反，麻缕(lv)也。
[疏]“及老”至“去之”。
○正义曰：纺谓纺麻作纑也。此妇人以麻纑度城高下，令长与城等，而去藏之。去即藏也。字书去作弆，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆。东人轻言为去，音莒。刘炫云：纺谓纺麻作纑为布。作纑之法，有小绳纪其升缕。纑既为布，绳无所用。妇人不肯弃之，积而留之，以此小绳度城而去之。
○注“因纺(fang)”至“报(bao)雠”。正义(yi)曰：连(lian)所纺(fang)者，谓连(lian)所纺(fang)之(zhi)纑以(yi)为绳，故下云投绳城外。或解(jie)以(yi)连(lian)纪纑之(zhi)绳。然纪纑之(zhi)绳，其物细小而短，何可以(yi)度城？妇人意欲报(bao)雠，故藏纑以(yi)为绳。故杜云“连(lian)所纺(fang)”。所纺(fang)，即纑也。
及师至，则投诸(zhu)外。投绳城外，随之而出。
[疏]注“投绳”至“而出”。
○正义曰(yue)：传(chuan)言投诸(zhu)外者，当是(shi)(shi)系绳(sheng)(sheng)城(cheng)上(shang)，而(er)投其所垂於外，妇人则随之(zhi)而(er)出(chu)。刘(liu)炫云：唯投绳(sheng)(sheng)城(cheng)外，妇人不(bu)(bu)(bu)出(chu)。今(jin)知不(bu)(bu)(bu)然者，妇人既讬於纪鄣，则是(shi)(shi)爱惜身(shen)命(ming)。若(ruo)投绳(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)去，身(shen)则交死。若(ruo)唯系绳(sheng)(sheng)城(cheng)上(shang)，则身(shen)不(bu)(bu)(bu)离城(cheng)，何得言“献(xian)诸(zhu)子占”？明(ming)知将此妇人而(er)献(xian)之(zhi)。子占师则因绳(sheng)(sheng)在城(cheng)，而(er)夜縋登焉。刘(liu)以(yi)为唯投城(cheng)外，而(er)规杜氏，非也。
或献诸子占。子占使师夜縋而登。缘绳登城。
○縋，直伪反。登者六十人，縋绝，师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月，丙子，齐师入纪。传言怨不在大。
○噪，素报反。城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。共音(yin)恭。
[疏]“入纪”。
○正义曰：此(ci)纪(ji)(ji)即上纪(ji)(ji)鄣也。《释例·土地名》於莒地有纪(ji)(ji)鄣、纪(ji)(ji)二名。东(dong)海赣榆县(xian)东(dong)北有纪(ji)(ji)城(cheng)。
是岁也，郑驷偃卒。子游娶於晋大夫，生丝，弱。子游，驷偃也。弱，幼少。
○少，诗照反。其(qi)父兄(xiong)立子(zi)瑕。子(zi)瑕，子(zi)游叔父驷乞。
[疏]注“子瑕子游叔父”。
○正义曰：案《世(shi)本》，子游(you)、子瑕并公孙夏之子。杜云(yun)叔父，未详(xiang)。
子产憎其为人也，憎子瑕。且以为不顺，舍子立叔，不顺礼也。弗许，亦弗止。许之为违礼，止之为违众，故中立。驷氏耸。耸，惧也。
○耸，息勇反。
[疏]注“耸惧也”。
○正义曰：《释(shi)诂》云(yun)：“竦(song)(song)，惧也。”竦(song)(song)与耸音义同(tong)。
他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜，亦弗予。大夫谋对。子产不待而对客曰：“郑国不天，不获天福。寡君之二三臣，札瘥夭昏。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。
○札(zha)，侧八反，一音截。《字(zi)林(lin)》作<歹(dai)止>，壮(zhuang)列反，云夭(yao)死也。瘥，才何(he)反，《字(zi)林(lin)》作<歹(dai)差(cha)>。夭(yao)，於(wu)表反。昏，如字(zi)。疫(yi)音役。
[疏]注(zhu)“大(da)(da)(da)死(si)(si)”至“曰(yue)昏(hun)”。正(zheng)义曰(yue)：此(ci)皆(jie)贾逵言也(ye)。《周(zhou)礼·大(da)(da)(da)司(si)乐》云：大(da)(da)(da)札(zha)令(ling)弛县，郑玄云：“札(zha)疫疠也(ye)。”是(shi)札(zha)，大(da)(da)(da)疫死(si)(si)也(ye)。《尔雅(ya)》云“瘥，病(bing)也(ye)”。以此(ci)说(shuo)死(si)(si)事(shi)，而(er)与(yu)札(zha)相对，故(gu)解为小(xiao)疫也(ye)。成(cheng)二年传说(shuo)郑灵(ling)公早(zao)死(si)(si)云“夭(yao)子蛮”，是(shi)夭(yao)为少(shao)死(si)(si)也(ye)。《尚(shang)书》六极，一曰(yue)凶短折。孔(kong)安国云：“短未六十，折未三十。”是(shi)短折为早(zao)死(si)(si)之(zhi)名，故(gu)为夭(yao)也(ye)。子生三月(yue)，父名之(zhi)。未名之(zhi)曰(yue)昏(hun)，谓(wei)未三月(yue)而(er)死(si)(si)也(ye)。未名不得(de)为臣，总(zong)说(shuo)诸死(si)(si)，连言之(zhi)耳。
今又丧我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族於谋而立长亲。於私族之谋，宜立亲之长者。
○丧，息亮反。队，直类反。长，丁(ding)丈反，注同。
[疏]“惧队宗主”。
○正(zheng)义(yi)曰：大夫继世(shi)，为(wei)一宗(zong)之主(zhu)(zhu)，恐(kong)队失之也。服虔云：祐石主(zhu)(zhu)藏於(wu)宗(zong)庙，故(gu)曰宗(zong)主(zhu)(zhu)。少牢馈(kui)食大夫礼(li)也。大夫无(wu)主(zhu)(zhu)，何(he)所(suo)队乎？
寡君与其二三老曰：‘抑天实剥乱是，吾何知焉？’言天自欲乱驷氏，非国所知。
○剥，邦角反。
[疏]“二三老”。
○正义曰(yue)：二三(san)老者，郑之卿大夫也。服(fu)虔(qian)云：二三(san)老，驷偃家臣。上言“私族於谋而(er)立长亲(qin)”，岂得家臣不知也？
谚曰：‘无过乱门。’民有乱兵，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，在十三年。
○谚音彦。过，古禾反，下同，一音古卧反。惮，待旦反。君寻旧盟，曰：‘无或失职。’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使。晋人舍之。遣人报晋使。
○使，所吏反，注(zhu)同。
楚人城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。十三年，吴县州来，今就城而取之。戌，庄王曾孙叶公诸梁父也。
○戌音恤。叶，始涉反。昔吴灭州来，在十三年。子旗请伐之。王曰：‘吾未抚吾民。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用於内，而树德於外，民乐其性，而无寇雠。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，转，迁徙也。
○旗(qi)音(yin)其。挑(tiao)，徒了反。乐音(yin)洛。罢音(yin)皮，本或(huo)作疲。
[疏]“息民五年”。
○正义曰：平王以十三年五月始即位，其年兵乱未息。今岁又役民城州来，其间唯有五年。
○“民乐其性”。正义曰：性，生也。兵革并起，则民不乐生，国家(jia)和平则乐生。
忘寝与食，非抚之也。”传(chuan)言平王所以不能(neng)霸。
郑大水，龙斗于时门之外洧渊。时门，郑城门也。洧水出荧阳密县，东南至颍川长平入颍。
○洧，于轨反。国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。觌，见也。
○禜，为命反(fan)(fan)。觌(di)，大历反(fan)(fan)。见，贤遍反(fan)(fan)。
[疏]“禜焉”。
○正(zheng)义曰(yue)：禜(yong)，祭名(ming)。元年传曰(yue)：“山(shan)川之神，则水旱疠疫之不时，於是乎禜(yong)之。”
龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。渊，龙之室。吾无求於龙，龙亦无求於我。”乃止也。传言子产之知。
○知音智。
[疏]“禳之”至“止也”。
○正(zheng)义曰(yue)：言(yan)禳之，则彼渊是(shi)其(qi)室也(ye)。其(qi)室既近，禳之不难。但(dan)吾无求於(wu)龙，龙亦无求於(wu)我(wo)，乃止也(ye)。言(yan)其(qi)不复(fu)祭。
令尹子瑕言蹶由於楚子，蹶由，吴王弟。五年，灵王执以归。
○蹶，九卫反。曰：“彼何罪？谚(yan)所(suo)谓(wei)‘室(shi)於(wu)怒，市於(wu)色’者，楚之谓(wei)矣。言灵王(wang)怒吴子，而(er)执其弟(di)，犹人忿於(wu)室(shi)家，而(er)作色於(wu)市人。
[疏]“室於怒市於色”。
○正(zheng)义曰：室内於自家相(xiang)瞋(chen)怒，市於他人(ren)作色忿。
舍前之忿可也。”乃归蹶由。言楚子能用善言。
○舍音舍，又音赦。