定公(gong)卷二(er)十六（起六年，尽十五(wu)年）
六年(nian)，春(chun)，王正(zheng)月，癸亥，郑(zheng)游遬帅(shuai)师灭(mie)许(xu)，以许(xu)男(nan)斯归。
二月，公(gong)侵郑(zheng)。月者，内有彊臣之(zhi)雠，不能讨，而外结(jie)怨，故危(wei)之(zhi)。公(gong)至(zhi)自侵郑(zheng)。
夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。
秋，晋(jin)人(ren)执宋行人(ren)乐祁犁。
冬，城中城。
季孙斯、仲孙忌帅师围运。此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也。为其难讳也。一字为名，令难言而易讳，所以长臣子之敬，不逼下也。《春秋》定、哀之间，文致太平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有二名，故讥之，此《春秋》之制也。
○为其(qi)，于(yu)伪反(fan)。令(ling)，力呈反(fan)。易(yi)，以豉(chi)反(fan)。长，丁(ding)丈反(fan)。大，音泰。见(jian)，贤遍反(fan)。治(zhi)，直吏(li)反(fan)。复，扶又反(fan)。
[疏]“冬季孙斯、仲孙忌”。
○解云：古本无“何”字有者，误也。《穀梁》及贾经皆无“何”字。又哀公三年经云“晋魏多帅师侵卫”，传云“此晋魏曼多也。曷为谓之晋魏多？讥二名。二名非礼也”。以此言之，则此经无“可”明矣，而贾氏云“《公羊》曰仲孙何忌者，盖误”。
○“此仲孙”至“之仲孙忌”。
○解云：正决上文夏“仲孙何忌如晋”之文也。
○注“一字”至“逼下”。解云(yun)：难言(yan)者(zhe)，谓(wei)(wei)言(yan)难著。既不言(yan)君父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)，即是(shi)臣(chen)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬，故(gu)(gu)曰长臣(chen)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬也；动不违礼(li)(li)，为(wei)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易，故(gu)(gu)曰不逼下也。云(yun)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》定、哀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，文(wen)致太(tai)平(ping)(ping)者(zhe)，实(shi)不太(tai)平(ping)(ping)，但(dan)作(zuo)太(tai)平(ping)(ping)文(wen)而(er)(er)巳，故(gu)(gu)曰文(wen)致太(tai)平(ping)(ping)也。案(an)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)说》，昭公亦为(wei)所(suo)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，而(er)(er)此(ci)注偏指定、哀为(wei)太(tai)平(ping)(ping)者(zhe)，正以昭公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，未(wei)讥二名(ming)(ming)(ming)故(gu)(gu)也。云(yun)唯有二名(ming)(ming)(ming)，故(gu)(gu)讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，文(wen)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)散宜生，孔(kong)(kong)子门人宓不齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，皆(jie)亲(qin)事圣人，而(er)(er)以二字为(wei)名(ming)(ming)(ming)者(zhe)，谓(wei)(wei)依古礼(li)(li)，若似(si)尧名(ming)(ming)(ming)故(gu)(gu)勋，舜名(ming)(ming)(ming)重华，禹名(ming)(ming)(ming)文(wen)命，宣王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兴，名(ming)(ming)(ming)子为(wei)宫(gong)皇(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属是(shi)也。但(dan)孔(kong)(kong)子作(zuo)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》，欲(yu)改古礼(li)(li)为(wei)后(hou)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，是(shi)以讥其二名(ming)(ming)(ming)，故(gu)(gu)注即言(yan)此(ci)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制也。然则(ze)传云(yun)“二名(ming)(ming)(ming)非(fei)礼(li)(li)”者(zhe)，谓(wei)(wei)非(fei)新王(wang)(wang)礼(li)(li)，不谓(wei)(wei)非(fei)古礼(li)(li)也。
七年，春，王(wang)正月。
夏，四月。
秋，齐侯、郑伯盟于咸。
○咸，音咸。
齐人执(zhi)卫行(xing)人北宫结，以(yi)侵(qin)卫。
齐侯、卫侯盟于沙泽。大雩。先是公侵郑，城中城，季孙斯、仲孙忌如晋围运，费重不恤民之应。
○费重，芳味反，下同。
○
[疏]注“先是公侵郑”。
○解云(yun)：即上(shang)(shang)六(liu)(liu)年(nian)“二月，公侵郑”是(shi)也。云(yun)城(cheng)中城(cheng)者(zhe)，即上(shang)(shang)六(liu)(liu)年(nian)“冬，城(cheng)中城(cheng)”是(shi)也。云(yun)季孙斯、仲(zhong)孙忌如晋者(zhe)，在上(shang)(shang)六(liu)(liu)年(nian)夏，而於“城(cheng)中城(cheng)”之(zhi)(zhi)下(xia)言(yan)之(zhi)(zhi)者(zhe)，盖(gai)遂重者(zhe)先(xian)言(yan)之(zhi)(zhi)故也。云(yun)围(wei)运(yun)者(zhe)，即上(shang)(shang)六(liu)(liu)年(nian)冬季孙斯、仲(zhong)孙何忌围(wei)运(yun)是(shi)。
齐国夏帅师伐我西鄙。
九月，大雩。承前费重不恤民，又重之以齐师伐我，我自救之役。
○重(zhong)之，直用反。
冬，十月。
八年，春，王正月(yue)，公侵齐。公至自(zi)侵齐。
二(er)月(yue)，公(gong)侵齐(qi)。三(san)月(yue)，公(gong)至自侵齐(qi)。出入月(yue)者，内有彊臣之雠(chou)，外犯彊齐(qi)再(zai)出，尤(you)危(wei)於侵郑，故知入亦(yi)当蒙上月(yue)。
[疏]“春，王正月，公侵齐”。
○解云：侵伐例时，而此月者，正以内有强臣之雠，而外犯彊齐，故危之。
○“公至自侵齐”。
○解云：以例言之，不蒙上月矣。
○注“出入”至“上月”。
○解云(yun)：正以《春(chun)秋》之例，有虽在月(yue)(yue)(yue)(yue)下而不蒙(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)者(zhe)，故(gu)(gu)贾氏(shi)(shi)云(yun)“还至(zhi)不月(yue)(yue)(yue)(yue)，为曹伯卒月(yue)(yue)(yue)(yue)”是(shi)也(ye)，故(gu)(gu)何(he)(he)氏(shi)(shi)分(fen)疏之云(yun)。此定公侵(qin)(qin)齐(qi)，所以出入(ru)月(yue)(yue)(yue)(yue)者(zhe)，正以内有强(qiang)(qiang)臣之雠不能(neng)讨，而外(wai)犯强(qiang)(qiang)齐(qi)，顿烦再出，尤危於(wu)六年侵(qin)(qin)郑(zheng)之时，故(gu)(gu)知其入(ru)亦(yi)当蒙(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。上六年“二月(yue)(yue)(yue)(yue)，公侵(qin)(qin)郑(zheng)”，彼注云(yun)“月(yue)(yue)(yue)(yue)者(zhe)，内有强(qiang)(qiang)臣之雠，不能(neng)讨，而外(wai)结怨，故(gu)(gu)危之也(ye)”，下经始云(yun)“公至(zhi)自侵(qin)(qin)郑(zheng)”，则知何(he)(he)氏(shi)(shi)以为至(zhi)不蒙(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)，故(gu)(gu)此决云(yun)再出尤危於(wu)侵(qin)(qin)郑(zheng)，则知入(ru)亦(yi)当蒙(meng)(meng)月(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。
曹伯露卒。
夏(xia)，齐(qi)国夏(xia)帅师伐我西鄙。
公会晋师于瓦。公至自瓦。此晋赵鞅之师也，但言晋师者，君不会大夫之辞也。公会大夫，不别得意，虽得意不致，此致者，讳公为大夫所会，故使若得意者。
○别，彼(bi)列反。
[疏]注“此晋”至“之辞”。
○解云：正以下经云“晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫”，故知此言公会晋师，是赵鞅之师矣。宣元年秋，“赵盾帅师救陈”，宋公以下“会晋师于斐林，伐郑”，传云“此晋赵盾之师，曷为不言赵盾之师？君不会大夫之辞也”。今此文势与彼正同，故此何氏取彼传文以解之。
○注“公会”至“不致”。
○解云(yun)：庄六年(nian)作注云(yun)“公(gong)与(yu)(yu)二国以(yi)上(shang)出(chu)会盟(meng)，得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)致(zhi)地(di)(di)，不(bu)得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)不(bu)致(zhi)”。公(gong)与(yu)(yu)一(yi)国出(chu)会盟(meng)，得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)致(zhi)地(di)(di)，不(bu)得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)不(bu)致(zhi)”。然则公(gong)与(yu)(yu)诸侯尊同体(ti)敌(di)，莫肯相下，故须(xu)别之，见其得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)否；若与(yu)(yu)大(da)夫盟(meng)会之时(shi)，尊卑异等，得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)可(ke)知，何(he)劳别之乎？故僖二十五年(nian)冬，“公(gong)会卫子(zi)、莒庆(qing)盟(meng)于洮”，何(he)氏云(yun)“洮，内地(di)(di)。公(gong)与(yu)(yu)未逾年(nian)君、大(da)夫盟(meng)，不(bu)别得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)，虽(sui)在外，犹不(bu)致(zhi)也”是。云(yun)此致(zhi)者，讳公(gong)为大(da)夫所(suo)会，故使若得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)者，正以(yi)公(gong)与(yu)(yu)一(yi)国出(chu)会盟(meng)，得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)致(zhi)地(di)(di)，不(bu)得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)不(bu)致(zhi)。今(jin)此书致(zhi)，故云(yun)使若得(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)者。
秋，七月，戊辰，陈侯(hou)柳卒。
晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫。
○葬曹靖公。
○曹竫(jing)，才井反，本亦(yi)作“靖(jing)”。
九月，葬陈怀公。
季孙斯、仲孙何忌(ji)帅师(shi)侵卫。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。
○濮，音卜。
从祀先公。从祀者(zhe)何？顺(shun)祀也。复文公之(zhi)逆祀。
[疏]“从祀者何”。
○解云：欲(yu)言(yan)其祭，经无宫庙(miao)之文；欲(yu)言(yan)非祭，谓之从祀，故(gu)执不知问。
文(wen)公逆祀，去(qu)者三人。谏(jian)不(bu)从(cong)而去(qu)之。
[疏]“文公逆祀，去者三人”。
○解云(yun)：谓文二(er)年“八(ba)月(yue)，丁卯，大事于大庙，跻僖公”，传云(yun)“跻者何？升也(ye)。何言乎升僖公？讥(ji)。何讥(ji)尔？逆(ni)祀也(ye)。其逆(ni)祀奈何？先祢而后祖也(ye)”是也(ye)。
定公顺(shun)祀，叛者(zhe)(zhe)五(wu)人。谏不以礼而去(qu)曰叛。去(qu)与叛皆不书者(zhe)(zhe)，微也。不书禘者(zhe)(zhe)，后祫(xia)亦顺(shun)，非独禘也。言(yan)祀者(zhe)(zhe)，无巳长久之(zhi)辞(ci)。不言(yan)僖公者(zhe)(zhe)，闵公亦得其顺(shun)。
[疏]注“谏不”至“曰叛”。
○解云：谓谏君全不以礼，不从之而去者，谓之叛也。
○注“不书”至“禘也”。
○解云：何氏之意，以为三年一祫，五年一禘，谓诸侯始封之年，禘祫并作之。但夏禘则不礿，秋祫则不尝而巳。一祫一禘，随次而下，其间三五参差，亦有禘祫同年时矣。若其有丧，正可於丧废，其祫禘之年，仍自乘上而数之，即僖八年“禘于大庙”之时，禘祫同年矣。至文二年“大事於大庙”之下，传云“大事者何？大祫也”。何氏云“从僖八年禘数之知为大祫”，是从僖八年禘祫同年数之，即文二年为祫年，文五年为禘祫同年，又随次而数之，至今定八年，亦禘祫同年矣。凡为祭之法，先重而后轻，禘大於祫固当先之，则知此言从祀先公者，是禘明矣，故云不书禘者，后祫亦顺，非独禘也。若然，既言是禘，理宜在夏，而在冬下者，当之矣。
○注“言祀”至“之辞”。
○解云：桓八年传云“春曰祠”，何氏云“祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生”。然则此经何以不言从祭先公，或言大事于先公？而言祀者，见其相嗣不巳，长久常然，故云言祀者，无巳长久之辞。
○注“不言”至“其顺”。
○解(jie)云：闵二(er)年“夏，五月，乙(yi)酉(you)，吉禘于庄公”，僖(xi)八年“秋(qiu)，七月，禘于大庙”，文(wen)(wen)二(er)年“八月，丁卯，大事于大庙”之文(wen)(wen)皆(jie)道其人，今此经文(wen)(wen)所以(yi)(yi)不(bu)言从祀僖(xi)公而言先(xian)公者，正以(yi)(yi)闵公亦得其顺，是以(yi)(yi)不(bu)得特(te)指之。
盗(dao)窃宝(bao)玉大弓。盗(dao)者孰谓？微而窃大，可怪，故问之(zhi)。
[疏]注“微而”至“问之”。
○解云(yun)：哀(ai)四年传(chuan)云(yun)“弑君贱者穷诸人，此其称盗以弑何？贱乎(hu)贱者也(ye)”。然则(ze)盗是微贱之称，宝玉大(da)(da)弓国之重宝，故(gu)云(yun)微而窃(qie)大(da)(da)也(ye)。
谓阳虎(hu)也(ye)。阳虎(hu)者(zhe)，曷为者(zhe)也(ye)？季(ji)氏之(zhi)(zhi)宰也(ye)。季(ji)氏之(zhi)(zhi)陪臣为政者(zhe)。
[疏]注“季氏”至“政者”。
○解(jie)云：季(ji)氏之宰，於国为(wei)陪(pei)臣，而为(wei)政(zheng)(zheng)于鲁，故曰(yue)为(wei)政(zheng)(zheng)也。
季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之？阳虎专季氏，季氏专鲁国。阳虎拘季孙，季氏逐昭公之后，取其宝玉，藏於其家。阳虎拘季孙，夺其宝玉。季孙取玉不书者，举逐君为重。
○恶乎，音乌。
[疏]注“季氏逐昭公”者。
○解云(yun)：在昭(zhao)二十(shi)五(wu)年秋。
孟氏与叔孙氏迭而食之，睋而鋟其板，以瓜刻其馈敛板。
○迭，大结反(fan)，注同。食(shi)之，音(yin)嗣，下注“迭食(shi)”同。睋(e)而，五多反(fan)，下同。鋟(qin)，本又(you)作(zuo)“鑯(jian)”，七(qi)廉反(fan)，又(you)且审反(fan)，以瓜刻(ke)馈敛板也；本或作(zuo)“鈠”，误。
[疏]注“以瓜刻”至“板”。
○解云：谓以指(zhi)瓜刻其馈器之上，敛藏衣物之板，谓盖(gai)板也。
曰：“某月某日，将杀我于蒲圃，力能救我则於是。”於是时。
○圃，本又作“甫”，同布(bu)古(gu)反(fan)，又音布(bu)。至乎(hu)日若时而出。临南者(zhe)，阳虎之(zhi)出也，御(yu)(yu)之(zhi)。为季孙御(yu)(yu)。
[疏]“至乎日若时”。
○解云：谓至于某日如约之时也。以此言之，则知上文云某月某日，宜亦言其时，但传家省去之，至此乃言若时，以刻日也。
○“临南”至“之出”。
○解(jie)云：姊妹之子(zi)谓之出(chu)，盖(gai)是虎之外生也。或云从(cong)其家出(chu)而(er)仕于公，亦(yi)不妨，下(xia)季(ji)氏云世世有(you)子(zi)是矣。
於其乘焉，季孙谓临南曰：“以季氏之世世有子，言我季氏累世有女以为臣。
○其(qi)乘，绳证反，下皆(jie)同。女，音汝。
[疏]“于其乘焉”者。
○解云：胃于其上车之时矣。子可以不免我死乎？”以义责之。临南曰：“有力不足，臣何敢不勉？”阳越者，阳虎之从弟也，为右。为季孙车右，实卫之。
○从弟(di)，才用反，下同(tong)。
[疏]注“实卫之”。
○解(jie)云：谓(wei)守卫季孙(sun)，不令走(zou)。
诸阳之从者，车数十乘，至于孟衢，孟氏衢四达，可以横去。
○数，所主反。
[疏]注“衢四”至“横去”。
○解云(yun)：即《释宫》“四(si)达谓之衢(qu)”，李巡云(yun)“四(si)达各有所至曰”，衢(qu)孙氏曰“交通四(si)出”是也。
临南投策而坠之，策，马捶也。见二家迭食之，欲将季孙由孟氏免之，恐阳越不听，故诈投策，欲使下车。
○而坠，直类反。捶，章蕊反。阳越下取策，临南駷马，捶马衔走。
○駷，本又作“扌敕”，字书无此字，相承用之，素动反。而由乎孟氏，阳虎从而射之，矢著于庄门。庄门，孟氏所入门名。言几中季孙，赖门闭，故著门。
○射，食亦反。著，直略反，注同。庄，本或作“严”，亦音庄。几，音祈。中，丁仲反。
○然而(er)甲起於琴如，甲，公敛(lian)处父(fu)所帅也。琴如，地名。二家知出期，故(gu)於是(shi)时起兵。
[疏]注“甲公”至“地名”。
○解云：即下传云“既驾，公敛处父帅师而至”是也。
○注“二家”至“起兵”。
○解云：即上传(chuan)云“力能救我(wo)则於是(shi)”是(shi)也。
弑不成，却反舍于郊，皆说然息。说，解舍。然，犹如。
○杀不，音试，下同，郤(xi)反，去略反，本又(you)作“却”。说然(ran)，本又(you)作“税(shui)”，始锐反，又(you)他会反，注(zhu)同。说，解舍也。然(ran)，犹如(ru)也。
[疏]“弑不成”。
○解云：正以季孙於(wu)阳虎(hu)(hu)为(wei)君，故谓(wei)之弑也。却(que)反舍于郊者(zhe)，谓(wei)上文阳虎(hu)(hu)从而射之时，逐之乡孟(meng)氏，今而还去舍於(wu)郊，故曰(yue)却(que)反舍于郊，不谓(wei)元从郊来(lai)。
或曰：“弑千乘之主，时季氏邑至於千乘。而不克，舍此可乎？”嫌其近而无所依。阳虎曰：“夫孺子得国而巳，得免专国家而巳。如丈夫何？”如，犹奈也。丈夫，大人称也。
○称，尺证反。睋而曰：“彼哉！彼哉！望见公敛处父师，而曰彼哉彼哉。再言之者，切遽意。
○遽，其虑反。趣驾。”使疾驾。
○趣，七(qi)欲反(fan)，一音七(qi)住反(fan)。既驾，公(gong)敛(lian)处父(fu)帅师而至，公(gong)敛(lian)处父(fu)，孟氏(shi)、叔(shu)孙氏(shi)将兵之(zhi)将。
[疏]注“公敛(lian)”至“之将”。解云：《左(zuo)氏》以为孟氏家臣。
慬然后得免，自是走之晋。宝者何？璋判白，判，半也。半圭曰璋，白藏天子，青藏诸侯，鲁得郊天，故锡以白。不言璋言玉者，起珪、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也。传独言璋者，所以郊事天，尤重。《诗》云“奉璋峨峨，髦士攸宜”是也。礼，珪以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召。
○慬(jin)，其靳反。璋，音(yin)章(zhang)，琮，在宗反。璜，音(yin)黄。峨峨，五(wu)多反，本又作“蛾”。髦(mao)，音(yin)毛。
[疏]“宝者何”。
○解云：欲言贵物，微者窃之；欲言贱物，又在弓玉之上，故执不知问。
○注“半圭曰璋”。
○解云：《释器》无文。云白藏天子，青藏诸侯，《春秋说》文。云不言璋言玉者，起珪、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也者，正以玉为总名故也。
○注“诗云“”至“徵召”。
○解云(yun)：言文王祭皇(huang)天上帝时，在助祭者奉此半珪之璋，其仪容峨峨盛庄矣，尽是(shi)俊士之所宜利。何氏与郑同。云(yun)礼，珪以朝，璧(bi)以聘(pin)，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召者，时王之礼也(ye)。
弓绣质，质，拊也。言大者，力千斤。
○拊，芳甫反(fan)，又方(fang)千反(fan)。
[疏]注“言大者，力千斤”。
○解(jie)云(yun)：千斤之(zhi)文，何氏有所见。《家语(yu)》云(yun)：“三(san)十斤为钧(jun)，四钧(jun)谓之(zhi)石。”然则千斤之(zhi)弓，其力八(ba)石三(san)斗有馀(yu)，故(gu)《左传》云(yun)：“可以威不轨，戒不虞也”。
龟青纯。纯，缘也。谓缘甲<再页>也。千岁之龟青髯，明于吉凶。《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。”经不言龟者，以先知，从宝省文。谓之宝者，世世保用之辞，此皆鲁始封之锡。不言取而言窃者，正名也。定公从季孙假马，孔子曰“君之於臣，有取无假，而君臣之义立”。主书者，定公失政，权移陪臣，拘其尊卿，丧其五玉，无以合信天子，交质诸侯，当绝之。不书拘季孙者，举五玉为重。书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。
○青纯，之闰(run)反(fan)，注同。纯缘，悦(yue)绢反(fan)，下同。<冉页>，而占反(fan)。亹，文(wen)匪反(fan)。蓍，音尸。丧，息浪(lang)反(fan)。
[疏]注“千岁之龟青<冉页>”。
○解云：以时事知之也。
○注“易曰”至“著龟也”。
○解云：此皆《上系辞》文也。今《易》本善作“大”字为异。彼注云“凡天下之善恶，及没没之众事，皆成定之”，言其广大无不包也。
○注“经不言龟”至“微辞也”。
○解云(yun)：弓绣(xiu)质，龟(gui)青纯”，然则此等(deng)皆丧之(zhi)(zhi)，而经言(yan)(yan)(yan)大(da)(da)(da)弓，特不(bu)言(yan)(yan)(yan)龟(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)，正(zheng)以(yi)(yi)《礼器》、《郊特牲》陈币之(zhi)(zhi)时，云(yun)龟(gui)为前列先知也(ye)，以(yi)(yi)其(qi)先知，故得从宝(bao)省(sheng)文(wen)。然则龟(gui)非珠玉(yu)而得从宝(bao)省(sheng)文(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)能(neng)定(ding)吉(ji)凶，可以(yi)(yi)世世保(bao)(bao)而用之(zhi)(zhi)，故注云(yun)“谓之(zhi)(zhi)宝(bao)者(zhe)(zhe)(zhe)，世世保(bao)(bao)用之(zhi)(zhi)辞(ci)(ci)”。云(yun)此皆鲁始封(feng)之(zhi)(zhi)锡者(zhe)(zhe)(zhe)，《左传(chuan)》定(ding)四年具(ju)有(you)其(qi)文(wen)也(ye)。云(yun)不(bu)言(yan)(yan)(yan)取(qu)而言(yan)(yan)(yan)窃(qie)(qie)者(zhe)(zhe)(zhe)，正(zheng)名也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，正(zheng)所(suo)以(yi)(yi)不(bu)言(yan)(yan)(yan)盗取(qu)而言(yan)(yan)(yan)窃(qie)(qie)者(zhe)(zhe)(zhe)，盗是(shi)卑贱(jian)之(zhi)(zhi)称(cheng)，是(shi)以(yi)(yi)不(bu)得言(yan)(yan)(yan)取(qu)也(ye)。窃(qie)(qie)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)其(qi)正(zheng)名，是(shi)以(yi)(yi)即(ji)引《家(jia)语》以(yi)(yi)证之(zhi)(zhi)。定(ding)公从季孙(sun)假(jia)马，孔子曰(yue)“君之(zhi)(zhi)於臣有(you)取(qu)无(wu)假(jia)，而君臣之(zhi)(zhi)义立(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《家(jia)语》文(wen)。云(yun)无(wu)以(yi)(yi)合信天(tian)子，交质诸(zhu)侯，当绝之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)上注云(yun)“珪以(yi)(yi)朝，璧以(yi)(yi)聘”，今珪璧尽亡，故言(yan)(yan)(yan)此也(ye)。云(yun)书(shu)(shu)大(da)(da)(da)弓者(zhe)(zhe)(zhe)，使若(ruo)(ruo)都(dou)以(yi)(yi)国(guo)宝(bao)书(shu)(shu)，微(wei)辞(ci)(ci)也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)大(da)(da)(da)弓与龟(gui)皆可保(bao)(bao)用，所(suo)以(yi)(yi)龟(gui)得从宝(bao)省(sheng)文(wen)，而特书(shu)(shu)大(da)(da)(da)弓不(bu)省(sheng)文(wen)，使若(ruo)(ruo)都(dou)以(yi)(yi)国(guo)宝(bao)书(shu)(shu)，作微(wei)辞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)义，何者(zhe)(zhe)(zhe)？经言(yan)(yan)(yan)盗窃(qie)(qie)宝(bao)玉(yu)大(da)(da)(da)弓，若(ruo)(ruo)似所(suo)谓宝(bao)玉(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)大(da)(da)(da)弓是(shi)，言(yan)(yan)(yan)可世世传(chuan)保(bao)(bao)而金玉(yu)之(zhi)(zhi)然，故得为微(wei)辞(ci)(ci)也(ye)。
九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，郑伯囆卒。
○囆，敕迈反，《左氏(shi)》作(zuo)“虿”。
得宝玉大弓。何以书？国宝也。丧之书，得之书。微辞也，使若都以重国宝故书。不以罪定公者，其宝失之，当坐；得之，当除。以窃宝不月，知得例不蒙上月。
○丧(sang)，息浪反。
[疏]注“微辞”至“故书”。
○解云：宝玉大弓者，乃是周公初封之时受赐于周之物，而必藏之鲁者，欲使世世子孙无忘於周，而定公失之，季氏夺之，皆当合绝。而上文直言“盗窃宝玉大弓”，此文直云“得宝玉大弓”，传云“何以书？国宝也。丧之书，得之书”，不见贬之者，正言作微辞，使若都以重国宝之故而书之，文更无刺讥之义也。然则此言微辞者，仍与上文共为一事，以上元年“定、哀多微辞”之下，何氏首数丧失国宝而巳。
○注“不巳”至“当除”。
○解云(yun)：上文之下有(you)注云(yun)“无以(yi)合信天(tian)子，交质诸侯，当绝”，今此宁知(zhi)不复(fu)阙绝之者，正以(yi)得(de)之当除故也。杜氏(shi)云(yun)“弓、玉，鲁之分器(qi)，得(de)之足(zu)以(yi)为荣，失之足(zu)以(yi)为辱(ru)，故重而书之”，义亦(yi)通於此。云(yun)以(yi)窃宝不月(yue)(yue)(yue)云(yun)云(yun)者，即上八年经云(yun)“冬，卫侯、郑(zheng)伯盟於曲濮(pu)，从祀(si)先公，盗窃宝玉大弓”是(shi)也，则知(zhi)今虽文承四月(yue)(yue)(yue)之下，不蒙上月(yue)(yue)(yue)明矣。
六月，葬郑献公。
秋，齐侯、卫侯次于五氏。欲伐鲁也。善鲁能却难早，故书次而去。
○卻难，起(qi)略反；下(xia)乃旦反。卻，亦作(zuo)“却”。
[疏]注“欲伐”至“而去”。
○解(jie)云(yun)(yun)(yun)：知(zhi)欲伐鲁(lu)(lu)者(zhe)，正以直书(shu)其(qi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，上下更无起文(wen)，乃与庄十年“夏，六月(yue)，齐师(shi)(shi)、宋(song)(song)师(shi)(shi)次(ci)(ci)(ci)(ci)于郎。公败(bai)宋(song)(song)师(shi)(shi)于乘丘(qiu)”之(zhi)(zhi)文(wen)同。故(gu)(gu)知(zhi)正欲伐鲁(lu)(lu)也(ye)。故(gu)(gu)彼传云(yun)(yun)(yun)“其(qi)言次(ci)(ci)(ci)(ci)于郎何？伐也(ye)”，“我能败(bai)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)言次(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)”是(shi)也(ye)，彼注云(yun)(yun)(yun)“此解(jie)本所以不(bu)言伐言次(ci)(ci)(ci)(ci)意(yi)也(ye)，二国(guo)才(cai)止次(ci)(ci)(ci)(ci)未成於伐，鲁(lu)(lu)即能败(bai)宋(song)(song)师(shi)(shi)，齐师(shi)(shi)罢而去，故(gu)(gu)不(bu)言伐言次(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)。明国(guo)君(jun)当(dang)强(qiang)，折(zhe)冲当(dang)远，鲁(lu)(lu)微弱，深见(jian)犯(fan)，至於近邑(yi)，赖能速胜之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)尔”。所以强(qiang)内者(zhe)，是(shi)其(qi)书(shu)次(ci)(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)“欲伐鲁(lu)(lu)，善(shan)其(qi)却难早之(zhi)(zhi)文(wen)，其(qi)馀见(jian)言次(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)欲伐鲁(lu)(lu)者(zhe)，皆自有起文(wen)，即次(ci)(ci)(ci)(ci)聂北救(jiu)邢，伐楚(chu)次(ci)(ci)(ci)(ci)于陉(xing)之(zhi)(zhi)属是(shi)也(ye)。
秦伯卒。
冬，葬秦哀公。
十年，春，王三月，及齐平。月者，颊谷之会，齐侯欲执定公，故不易。
○不易，以豉反(fan)，下同。
[疏]注“月者”至“不易”。
○解云(yun)：下十一年“冬，及(ji)郑(zheng)平(ping)”，“叔还如(ru)郑(zheng)莅盟”，则知平(ping)例(li)书时，而有(you)月者(zhe)(zhe)，皆(jie)见义矣(yi)。而言不(bu)(bu)(bu)易(yi)者(zhe)(zhe)，即庄十三年“冬，公会齐(qi)(qi)(qi)侯盟于柯”，传云(yun)“何(he)(he)以不(bu)(bu)(bu)日？易(yi)也(ye)”，何(he)(he)氏(shi)云(yun)“易(yi)，犹佼易(yi)也(ye)，相(xiang)亲信无后(hou)患之(zhi)(zhi)辞”。然则此(ci)书“月者(zhe)(zhe)，颊谷之(zhi)(zhi)会，齐(qi)(qi)(qi)侯欲执(zhi)定公，故不(bu)(bu)(bu)易(yi)”；宣十五(wu)年“夏，五(wu)月，宋人及(ji)楚人平(ping)”之(zhi)(zhi)下，何(he)(he)氏(shi)云(yun)“月者(zhe)(zhe)，专平(ping)不(bu)(bu)(bu)易(yi)”；昭七年“春，王正(zheng)月，暨(ji)(ji)齐(qi)(qi)(qi)平(ping)”，何(he)(he)氏(shi)云(yun)“月者(zhe)(zhe)，剌内暨(ji)(ji)暨(ji)(ji)也(ye)”者(zhe)(zhe)，皆(jie)与乡(xiang)解合。
夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。上平为颊谷之会不易，故月。致地者，颊谷之会，齐侯作侏儒之乐，欲以执定公。孔子曰：“匹夫而荧惑於诸侯者诛”，於是诛侏儒，首足异处，齐侯大惧，曲节从教，得意故致也。
○颊谷(gu)，古协(xie)反，《左氏》作“夹谷(gu)”。荧惑(huo)，音(yin)萤，一音(yin)干(gan)琼(qiong)反。处，昌虑反。
[疏]注“上平”至“致地”。
○解云：庄(zhuang)六年(nian)何注云“公(gong)(gong)与(yu)一国出会(hui)盟得(de)意(yi)致地，不得(de)意(yi)不致”，即桓二年(nian)秋(qiu)，“公(gong)(gong)及戎(rong)盟于(yu)唐(tang)(tang)”，“冬，公(gong)(gong)至自唐(tang)(tang)”；隐二年(nian)“秋(qiu)，八月，庚(geng)辰，公(gong)(gong)及戎(rong)盟于(yu)唐(tang)(tang)”之(zhi)属是也。今此上(shang)平为颊谷之(zhi)会(hui)不易，故(gu)(gu)月，即此平不得(de)意(yi)也。而致地者，正以初虽见胁(xie)，终竟得(de)意(yi)故(gu)(gu)也。云颊谷之(zhi)会(hui)至“曲(qu)节(jie)从教”，《家(jia)语》及《晏子春秋(qiu)》文也。
晋赵鞅帅师围卫。
齐(qi)人来归(gui)运(yun)、讙(huan)、龟(gui)、阴田(tian)。齐(qi)人曷为来归(gui)运(yun)、讙(huan)、龟(gui)、阴田(tian)？据齐(qi)尝(chang)取鲁邑。
[疏(shu)]注“据齐”至“鲁(lu)邑”。解云：即(ji)宣元年“六月，齐人(ren)取济西田”，哀(ai)八年“夏，齐人(ren)取讙及僤(dan)”之文(wen)是也(ye)。
孔子(zi)行乎季(ji)(ji)孙，三月(yue)不违，孔子(zi)仕鲁，政(zheng)事行乎季(ji)(ji)孙，三月(yue)之(zhi)中不见(jian)违，过是(shi)违之(zhi)也。不言政(zheng)行乎定公者，政(zheng)在季(ji)(ji)氏(shi)之(zhi)家。
[疏]“孔子”至“不违”。
○解(jie)云：《孔子(zi)(zi)家语(yu)》亦有(you)此言。若以《家语(yu)》言之，孔子(zi)(zi)今年(nian)从邑(yi)宰为司空，既为大夫(fu)，故有(you)行於(wu)季孙之义。
齐人为是来归之。齐侯自颊谷会归，谓晏子曰：“寡人或过於鲁侯，如之何？”晏子曰：“君子谢过以质，小人谢过以文。齐尝侵鲁四邑，请皆还之。”归济西田不言来，此其言来者，巳绝，鲁不应复得，故从外来常文，与齐人来归卫宝同，夫子虽欲不受，定公贪而受之，此违之验。
○为，于(yu)伪反。复得，扶又(you)反，年末及(ji)十一年同。
[疏]注“齐侯自颊谷”至“还之”。
○解云：皆《晏子春秋》及《家语》、《孔子世家》之文。其四邑者，盖运也、讙也、龟也、阴也。邑而言田者，桓元年传云“田多邑少称田”，然则此等皆是土地顷亩多，邑内人民少，故称田。龟亦是邑，非山名，贾、服异。若欲同於贾、服，即云上二邑，邑内人民多，故举邑名。龟阴言田者，龟是山名，直得田而不得邑，而言侵鲁四邑，请皆归之者，谓虽有此请，齐君不全许，是以但得三邑而巳，盖非何氏之意。
○注“归济”至“宝同”。
○解云：宣十年“齐人归我济西田”者，是其不言来之文也。言已绝，鲁不应复得者，即彼传云“齐巳取之矣，其言我何？未绝于我也。曷为未绝於我？齐巳言取之矣”，注云“齐巳言语许取之”；“其实未之齐也”，注云“其人民贡赋尚属於鲁，实未归於齐。不言来者，明不从齐来，不当取邑”。然则彼以未绝於鲁，鲁犹合得之，明其不从齐来，齐人不当坐取邑，故不言来。此言来者，入齐巳久，绝于鲁，不应复得之，故言来，从外来常文也。言鲁不应复得者，止以不能保守先君世邑而失之故也。言与齐人来归卫宝同者，即庄六年“冬，齐人来归卫宝”是也。
○注“夫(fu)子(zi)(zi)(zi)”至“之(zhi)(zhi)(zhi)验(yan)”。解(jie)云：知夫(fu)子(zi)(zi)(zi)虽欲(yu)不(bu)(bu)受(shou)者(zhe)(zhe)，正(zheng)(zheng)以四邑属齐，年(nian)岁淹久，巳(si)绝于鲁，鲁不(bu)(bu)应得，颊谷之(zhi)(zhi)(zhi)会，讨杀侏儒，威劫(jie)(jie)(jie)齐侯，方始归(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)，虽日获田(tian)(tian)(tian)，君子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)贵，故知孔子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)意不(bu)(bu)欲(yu)受(shou)也。若(ruo)然，庄十三年(nian)曹子(zi)(zi)(zi)手(shou)剑而(er)(er)劫(jie)(jie)(jie)桓(huan)公，是以齐人(ren)归(gui)我汶(wen)阳之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)(tian)，何氏云“劫(jie)(jie)(jie)桓(huan)公取汶(wen)阳田(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)书(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，讳行(xing)诈劫(jie)(jie)(jie)人(ren)也”。然则此亦威劫(jie)(jie)(jie)齐侯而(er)(er)得田(tian)(tian)(tian)邑，与彼不(bu)(bu)异，而(er)(er)书(shu)(shu)不(bu)(bu)讳者(zhe)(zhe)，正(zheng)(zheng)以曹子(zi)(zi)(zi)本意行(xing)劫(jie)(jie)(jie)以求汶(wen)阳之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)(tian)，君子(zi)(zi)(zi)耻其(qi)所为，故不(bu)(bu)书(shu)(shu)也。今(jin)在颊谷之(zhi)(zhi)(zhi)会，孔子(zi)(zi)(zi)相(xiang)仪，正(zheng)(zheng)欲(yu)两君揖让行(xing)盟会之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，阻齐为不(bu)(bu)道，荧惑(huo)鲁侯而(er)(er)欲(yu)执之(zhi)(zhi)(zhi)，孔子(zi)(zi)(zi)诛之(zhi)(zhi)(zhi)，手(shou)足异处(chu)，齐侯内(nei)惧，归(gui)其(qi)四邑以谢焉(yan)，於其(qi)本情，实非(fei)劫(jie)(jie)(jie)诈，书(shu)(shu)而(er)(er)不(bu)(bu)讳，不(bu)(bu)亦宜乎？言此违之(zhi)(zhi)(zhi)验(yan)者(zhe)(zhe)，欲(yu)对上传云“孔子(zi)(zi)(zi)行(xing)乎季孙，三月不(bu)(bu)违”文也。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
○郈，音后。
秋，叔孙(sun)州仇、仲孙(sun)何(he)忌帅师围费。
宋乐世心出奔曹。
宋公子池出奔陈。
○池(chi)，《左氏》作“地”。
[疏]“帅师围费”者。
○解云：《左(zuo)氏》、《穀梁(liang)》此费字(zi)(zi)(zi)皆为“郈”，但(dan)《公(gong)羊(yang)》正本作(zuo)“费”字(zi)(zi)(zi)，与二(er)家异；贾氏不云《公(gong)羊(yang)》曰费者(zhe)，盖文不备，或所见(jian)异也。“宋乐世心”者(zhe)，世字(zi)(zi)(zi)亦(yi)作(zuo)“泄”字(zi)(zi)(zi)者(zhe)，故贾氏言焉，《左(zuo)氏》、《穀梁(liang)》作(zuo)“大”字(zi)(zi)(zi)。
冬，齐侯、卫侯、郑游遬会于鞍。
○于鞍，《左氏》作“安甫”。“会于鞍”者。
○解云：《左氏(shi)》、《穀梁(liang)》作“安(an)甫”；贾氏(shi)不(bu)云《公羊》曰鞍者，亦(yi)(yi)是文不(bu)备。《穀梁(liang)》经甫亦(yi)(yi)有作“浦”字者。
叔孙州仇如齐。
齐公之弟辰，暨宋仲佗、石彄出奔陈。复出宋者，恶仲佗悉欲帅国人去，故举国言之，公子池、乐世心、石彄从之皆是也。辰言暨者，明仲佗强与俱出也。三大夫出不月者，举国，危亦见矣。
○暨，其(qi)器反(fan)。佗，大多反(fan)。彄(kou)，古侯反(fan)。恶(e)，乌路反(fan)。强，其(qi)丈(zhang)反(fan)。见，贤遍反(fan)。
[疏]注“复出宋”至“出也”。
○解云：如此注者，正决昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”，不重言宋向甯也。云公子池、乐世心、石彄从之皆是也者，下十一年经文也。云辰言暨者，明仲佗强与俱出也者，正以隐元年传云“暨，犹暨暨也。及，我欲之。暨，不得巳也”。然则弟辰是时事不获已而从去，故曰明仲佗强与俱出也。知非辰强之者，正以庄三十二年公子牙，昭元年招之属，以其有罪，皆去弟以贬之，今不去弟，故知仲佗强之矣。
○注“三(san)大(da)(da)”至“见(jian)矣”。解云：《春秋(qiu)(qiu)》之(zhi)例，外大(da)(da)夫出奔悉书(shu)时，即(ji)襄(xiang)三(san)十一年“秋(qiu)(qiu)，晋栾(luan)盈出奔楚”，二(er)十八年“冬(dong)(dong)，齐庆封来奔”之(zhi)属是(shi)也。其众出奔者(zhe)，於国尢危，故(gu)书(shu)月(yue)，即(ji)昭二(er)十年“冬(dong)(dong)，十月(yue)，宋华(hua)亥、向甯、华(hua)定(ding)出奔陈”，何氏云“月(yue)者(zhe)，危三(san)大(da)(da)大(da)(da)同(tong)时出奔，将为国家患，明当防之(zhi)”是(shi)也。然则彼以(yi)三(san)大(da)(da)夫同(tong)出奔，是(shi)以(yi)书(shu)月(yue)以(yi)见(jian)危；此(ci)亦三(san)大(da)(da)夫同(tong)出，不月(yue)者(zhe)，正(zheng)以(yi)举国，见(jian)其欲率国人去(qu)，其危亦见(jian)矣，是(shi)以(yi)不劳书(shu)月(yue)以(yi)见(jian)危也。
十有一年，春，宋公之弟辰，及仲佗、石彄、公子池自陈入于萧，以叛。不复言宋仲佗者，本举国巳明矣。辰言及者，后汲汲，当坐重。
○复，扶(fu)又(you)反。
[疏]注“本举”至“坐重”。
○解(jie)云：谓奔时(shi)(shi)举(ju)言(yan)(yan)(yan)宋仲(zhong)佗(tuo)，是其欲率国人去巳明矣，是以(yi)此经(jing)不(bu)复言(yan)(yan)(yan)宋也(ye)。云辰言(yan)(yan)(yan)及(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，后汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)，当坐(zuo)重者(zhe)(zhe)，正以(yi)隐元(yuan)年(nian)传云“及(ji)(ji)，犹汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)，及(ji)(ji)我欲之”，故(gu)知(zhi)辰言(yan)(yan)(yan)及(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，是其汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)也(ye)。而(er)言(yan)(yan)(yan)后汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，欲言(yan)(yan)(yan)初(chu)出之时(shi)(shi)，事不(bu)获巳，未及(ji)(ji)汲(ji)(ji)也(ye)。言(yan)(yan)(yan)当重者(zhe)(zhe)，恶其母弟(di)之亲而(er)汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)於叛，故(gu)当合(he)坐(zuo)，重於疏者(zhe)(zhe)。
夏，四月。
秋，宋乐世心自曹入于萧。不言叛(pan)者，从叛(pan)臣，叛(pan)可知。
[疏]注“不言”至“可知”。
○解(jie)云：决上经“自(zi)陈入于(yu)萧，以(yi)叛”文也。
冬，及郑平。
叔还如郑莅盟。
十有二年，春，薛伯定卒。不日月者，子无道，当废之而以为后，未至三年，失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之。
○见杀，音弑。
[疏]注“不日”至“略之”。
○解云(yun)：今(jin)责(ze)日月者，正(zheng)以所见(jian)之(zhi)世，小国(guo)之(zhi)卒(zu)例书日月，即昭三(san)(san)十一(yi)年(nian)“夏，四月，丁巳(si)，薛伯穀卒(zu)”之(zhi)属是(shi)(shi)也(ye)(ye)。今(jin)不具(ju)日月，故解之(zhi)。言(yan)子未三(san)(san)年(nian)失(shi)众见(jian)弑者，即下(xia)十三(san)(san)年(nian)冬，“薛弑其君(jun)比(bi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。《春秋》之(zhi)例，称国(guo)以弑者，失(shi)众见(jian)弑之(zhi)辞”，故文十八年(nian)冬，“莒(ju)弑其君(jun)庶其”，传云(yun)“称国(guo)以弑者，众弑君(jun)之(zhi)辞”，何氏云(yun)“一(yi)人弑君(jun)，国(guo)中人人尽喜，故举国(guo)以明失(shi)众，当坐绝(jue)也(ye)(ye)。例皆(jie)时者，略之(zhi)也(ye)(ye)”，故此作(zuo)(zuo)注云(yun)“未至三(san)(san)年(nian)，失(shi)众见(jian)弑”也(ye)(ye)。云(yun)祸端在定(ding)，定(ding)字亦有作(zuo)(zuo)“在是(shi)(shi)”字者，今(jin)解从(cong)定(ding)也(ye)(ye)。
夏，葬薛襄公。
叔孙州仇帅师堕郈。
○堕，许(xu)规反，下同。卫(wei)公孟彄(kou)帅师伐(fa)曹。
季孙(sun)斯、仲孙(sun)何忌帅师堕(duo)(duo)费。曷为帅师堕(duo)(duo)郈？帅师堕(duo)(duo)费？据城(cheng)费。
[疏]注“据城费”。
○解云：即襄七(qi)年“城费(fei)”是也。然则彼时城费(fei)，今乃堕之，似於义反，故(gu)以为难(nan)。
孔子行乎季孙，三月不违，曰：“家不藏甲，邑无百雉之城”。於是帅师堕郈，帅师堕费。郈，叔孙氏所食邑。费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子，孔子曰：“陪臣执国命，采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也”。季氏说其言而堕之。故君子时然后言，人不厌其言，书者，善定公任大圣，复古制，弱臣势也。不书去甲者，举堕城为重。
○吏数，所角反(fan)。采长，七伐反(fan)；下丁丈(zhang)反(fan)。说，音悦。厌，於艳(yan)反(fan)。去，起吕反(fan)。
[疏]“孔子行”至“三月不违”。
○解云：案上十年齐人来归邑之下，传云“孔子行乎季孙，三月不违”，以此言之，三月之外，违之明矣，故上有注云“定公贪而受之”，此违之验。然则三月之后，必似违之，今此传文复言之者，盖不违有二，何者？案如《家语》定十年之时，孔子从邑宰为司空，十一年又从司空为司寇。然则为司空之时，能别五土之宜，咸得其所，为季孙所重，是以三月不违也，齐人遂惧，来归四邑矣；及作司寇之时，摄行相事，设法而用之，国无奸民，在朝七日，诛乱政大夫少正卯，戮于两观之下，尸诸朝三日，政化大行，季孙重之，复不违三月，是以此传文言其事矣。
○“家不”至“之城”。
○解云：同之《左氏》，则邑无百雉之城者，亦据侯伯大都巳言之，若与之异，则鲁凡邑皆然也。
○注“二大夫宰吏数叛，患之”者。
○解云：即上十年夏，“叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈”，“秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费”之属是也。郈、费二邑，相因言之，故谓之数耳。
○注“以问”至“堕之”。
○解云：《春秋说》及《史记》皆有(you)此言(yan)。云故(gu)君(jun)子时(shi)然(ran)后言(yan)，人不(bu)厌其言(yan)者，《论语》文也(ye)。云不(bu)书(shu)(shu)去(qu)甲者，举(ju)堕(duo)(duo)城为重(zhong)者，正以传云“家不(bu)藏甲，邑无百雉之城”，明其并从二事，而(er)特举(ju)堕(duo)(duo)城，不(bu)书(shu)(shu)去(qu)家之甲者，举(ju)重(zhong)故(gu)也(ye)。必知去(qu)甲亦(yi)合(he)书(shu)(shu)者，正以成(cheng)元年“三(san)月，作丘甲”，书(shu)(shu)之於经(jing)，明知去(qu)甲亦(yi)合(he)书(shu)(shu)矣。
雉者何？五板而堵，八尺曰板，堵凡四十尺。
○堵，丁古反(fan)。
[疏]“雉者何”。
○解云：正以传言“邑无百雉之城”，经典未有其事，须知雉之度数，故执不知问。
○注(zhu)“八尺曰板”者。解(jie)云：《韩诗外(wai)传》文。
五堵而雉(zhi)，二百(bai)尺。百(bai)雉(zhi)而城。二万尺，凡周十(shi)(shi)一(yi)里三(san)十(shi)(shi)三(san)步二尺，公(gong)侯之制也。礼，天子千雉(zhi)，盖受(shou)百(bai)雉(zhi)之城十(shi)(shi)，伯七十(shi)(shi)雉(zhi)，子男(nan)五十(shi)(shi)雉(zhi)；天子周城，诸(zhu)侯轩城。轩城者，缺南面以受(shou)过也。
[疏]注“二万”至“制也”。
○解云：公侯方百雉，《春秋说》文也。古者六尺为步，三百步为里，计一里有千八百尺，十里即有万八千尺，更以一里三十三步二尺，为二千尺，通前为二万尺也，故云二万尺，凡周十一里三十二步二尺也。云礼，天子千雉者，《春秋说》文也。云盖受百雉之城十者，谓公侯於天子，十取一之义，似若《孟子》与《司马法》云“天子囿方百里公侯十里，是十取一之文也。云“伯七十雉子男五十雉者，《春秋说》文。
○注“天子”至“过也”。
○解云：天(tian)子周城(cheng)(cheng)，诸侯轩城(cheng)(cheng)者，《春秋说》文。云缺其(qi)南(nan)面(mian)，以受(shou)过也者，正以诸侯轩县阙(que)南(nan)方，则雉轩城(cheng)(cheng)亦宜然。案(an)旧古城(cheng)(cheng)无如(ru)(ru)此者，盖(gai)但(dan)孔子设法如(ru)(ru)是(shi)，后(hou)代之人不能尽用故也。或者但(dan)不设射垣以备(bei)守，故曰缺其(qi)南(nan)面(mian)以受(shou)过，不妨仍(reng)有(you)城(cheng)(cheng)。
秋，大(da)雩。不能(neng)事(shi)事(shi)信(xin)用(yong)孔子，圣(sheng)泽(ze)废。
[疏]注“不能”至“泽废”。
○解云：并谓三(san)月之(zhi)后违之(zhi)。
冬，十月，癸亥，公会晋侯盟于黄。
○十有一月，丙寅，朔，日有食之。是后薛弑其君比，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
○射，食(shi)亦反(fan)，又食(shi)夜反(fan)。朝歌(ge)，如字(zi)。
[疏]注“是后”至“以叛”。
○解云：在十三(san)(san)年冬。云晋(jin)荀(xun)寅(yin)、士(shi)吉射入(ru)于朝(chao)歌以(yi)叛者(zhe)，亦在十三(san)(san)年冬。案晋(jin)荀(xun)寅(yin)、士(shi)吉射叛，在弑比之(zhi)前，而后言之(zhi)者(zhe)，正以(yi)弑君之(zhi)变(bian)重(zhong)，故先取以(yi)应之(zhi)。
公至自黄。
十有二月，公围(wei)成。公至自围(wei)成。成，仲孙氏邑。围(wei)成月又致者，天子不亲(qin)征下土，诸侯不亲(qin)征叛邑。公亲(qin)围(wei)成不能服，不能以一国(guo)为家，甚危，若从他国(guo)来，故(gu)危录之。
[疏]注“围城”至“录之”。
○解(jie)云：《春(chun)秋(qiu)》义(yi)围例书时，即宣(xuan)十(shi)(shi)二(er)年春(chun)，“楚(chu)子(zi)(zi)围郑(zheng)”之(zhi)(zhi)文是，今此(ci)书月，故(gu)解(jie)之(zhi)(zhi)。庄二(er)十(shi)(shi)七年注(zhu)云“凡公出(chu)在外致，在内(nei)不致”，今此(ci)在内(nei)而(er)致，故(gu)须解(jie)之(zhi)(zhi)。云天(tian)子(zi)(zi)不亲(qin)征(zheng)(zheng)下土者(zhe)(zhe)，即《公羊说》云一(yi)国(guo)叛(pan)(pan)，王(wang)自(zi)征(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)，君四国(guo)皆叛(pan)(pan)，安得(de)四王(wang)而(er)征(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)？是其(qi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。若然(ran)，桓五年“秋(qiu)，蔡人(ren)、卫人(ren)、陈人(ren)从(cong)(cong)王(wang)伐郑(zheng)”，传云“其(qi)言从(cong)(cong)王(wang)伐郑(zheng)何？从(cong)(cong)王(wang)正(zheng)也(ye)(ye)(ye)”，彼(bi)注(zhu)云“美其(qi)得(de)正(zheng)义(yi)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)以从(cong)(cong)王(wang)征(zheng)(zheng)伐录之(zhi)(zhi)”。然(ran)则(ze)天(tian)子(zi)(zi)不亲(qin)征(zheng)(zheng)下土而(er)美之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，直是美诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)得(de)正(zheng)，犹自(zi)不言桓王(wang)伐郑(zheng)之(zhi)(zhi)善(shan)，故(gu)彼(bi)注(zhu)又云“盖(gai)起时天(tian)子(zi)(zi)微弱(ruo)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)背叛(pan)(pan)，莫肯(ken)从(cong)(cong)王(wang)者(zhe)(zhe)征(zheng)(zheng)伐，以善(shan)三国(guo)之(zhi)(zhi)君，独能(neng)尊天(tian)子(zi)(zi)死(si)节(jie)。称人(ren)者(zhe)(zhe)，剌王(wang)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。天(tian)下之(zhi)(zhi)君，海内(nei)之(zhi)(zhi)主(zhu)，当秉纲(gang)撮要，而(er)亲(qin)自(zi)用(yong)兵，故(gu)见其(qi)微弱(ruo)，仅能(neng)从(cong)(cong)微者(zhe)(zhe)，不能(neng)从(cong)(cong)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，犹莒称人(ren)则(ze)从(cong)(cong)不疑也(ye)(ye)(ye)”是。《书序》曰“启与(yu)有扈战于甘之(zhi)(zhi)野，作《甘誓(shi)》”，其(qi)经曰：“大战于甘，乃召(zhao)六(liu)卿(qing)”者(zhe)(zhe)，何氏以为启非至德之(zhi)(zhi)主(zhu)，是以亲(qin)征(zheng)(zheng)有扈，非《春(chun)秋(qiu)》所(suo)美，岂害(hai)其(qi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)？云诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)不亲(qin)征(zheng)(zheng)叛(pan)(pan)邑者(zhe)(zhe)，正(zheng)以诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)於天(tian)子(zi)(zi)，亦宜以国(guo)为家，犹如天(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)有天(tian)下也(ye)(ye)(ye)，而(er)不能(neng)全服，亲(qin)自(zi)征(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)，故(gu)为非礼，而(er)为《春(chun)秋(qiu)》所(suo)刺也(ye)(ye)(ye)。
十有三年，春，齐侯、卫侯次于垂瑕。
○垂瑕，如字，又音(yin)加，二传(chuan)作“垂葭”。。
夏，筑蛇渊囿。
大蒐于比蒲。
○大(da)廋，所求反，本又作“蒐”。比(bi)，音毗(pi)。
[疏]“夏筑渊囿”。
○解云：成十八年秋，“筑鹿囿”，传云“何以书？讥。何讥尔？有囿矣，又为也”。彼注云“刺奢泰妨民”也。然则彼有成说，故此处不复解之。
○“大蒐于比蒲”。
○解(jie)云：桓六年注(zhu)云“五年大简(jian)车徒，谓(wei)之大蒐(sou)”是也。所以(yi)(yi)书者，即昭(zhao)八(ba)年“秋，蒐(sou)于(yu)红”之下(xia)，传云“蒐(sou)者何，简(jian)车徒也。何以(yi)(yi)书？盖(gai)以(yi)(yi)罕书也”，但(dan)彼巳(si)解(jie)讫，故此(ci)处不复论之。
卫公孟彄帅师伐(fa)曹。
秋，晋赵鞅入于晋阳(yang)以叛(pan)。
冬，晋荀寅(yin)及士吉射入于朝歌(ge)以叛(pan)。
晋赵鞅归(gui)于(yu)晋。此叛也，其言归(gui)何？据叛与出入恶(e)同。
[疏]注“据叛”至“恶同”。
○解(jie)云(yun)：桓(huan)十五年传例云(yun)“复归(gui)者(zhe)，出(chu)恶，归(gui)无恶；复入(ru)(ru)(ru)(ru)者(zhe)，出(chu)无恶，入(ru)(ru)(ru)(ru)有(you)恶。入(ru)(ru)(ru)(ru)者(zhe)，出(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)有(you)恶；归(gui)者(zhe)，出(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)无恶”。然则书叛者(zhe)，出(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)恶同，不宜书归(gui)，作出(chu)入(ru)(ru)(ru)(ru)无恶之(zhi)文，故难之(zhi)。
以地(di)正国也。军(jun)以井田立数，故言以地(di)。
[疏]注“军以”至“以地”。
○解(jie)云：假(jia)令天子(zi)六(liu)军(jun)，方伯二军(jun)之属，皆(jie)以(yi)井(jing)田(tian)多少计出其数，故(gu)(gu)曰军(jun)以(yi)井(jing)田(tian)立数也。今赵鞅以(yi)此井(jing)田(tian)之兵，逐君侧之恶(e)人，故(gu)(gu)云以(yi)地正国也。
其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。无君命者，操兵乡国，故初谓之叛，后知其意欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归赦之，君子诛意不诛事。晋阳之甲者，赵简子之邑，以邑中甲逐之。
○操，七(qi)曹反。乡，许(xu)亮(liang)反。
[疏]注“君子”至“诛事”。
○解(jie)云：君(jun)子之(zhi)(zhi)人(ren)，探端知绪(xu)，但诛(zhu)(zhu)(zhu)其意(yi)，若(ruo)轻而难原(yuan)；不(bu)诛(zhu)(zhu)(zhu)其事(shi)，若(ruo)重(zhong)而可恕(shu)，以赵鞅意(yi)实非逆(ni)，但以持兵乡(xiang)国(guo)为罪，是(shi)以《春秋》书归以舍之(zhi)(zhi)，故曰诛(zhu)(zhu)(zhu)意(yi)不(bu)诛(zhu)(zhu)(zhu)事(shi)也。
薛弑其君比。
十(shi)有四年，春，卫公叔戍来奔。
晋赵阳出奔宋。
○晋赵阳(yang)，《左(zuo)氏》作“卫(wei)赵阳(yang)”。
[疏]“晋赵阳出奔宋”。
○解(jie)云(yun)：《穀(gu)梁》与(yu)此(ci)同，《左氏》作“卫(wei)赵阳(yang)”字也(ye)。
三月，辛巳，楚公子结、陈公子佗人帅师灭顿，以顿子牄归。不别以归何国者，明楚、陈以灭人为重，顿子以不死位为重。
○公子佗人，大(da)河反(fan)，二(er)(er)传作“公孙佗人”。牄(qiang)，七良反(fan)，二(er)(er)传作“牂”。别，彼列(lie)反(fan)。
[疏]“以顿子牄归”。
○解云：《左氏》、《穀梁》皆作“顿子牂”字，贾氏不注，文不备。
○注“不别”至“之重”。
○解云：正以(yi)(yi)(yi)(yi)上四年“灭(mie)沈，以(yi)(yi)(yi)(yi)沈子嘉归”，六(liu)年“以(yi)(yi)(yi)(yi)许男斯归”之(zhi)属，其上文皆直(zhi)一(yi)国(guo)大夫而(er)巳，是以(yi)(yi)(yi)(yi)其经宜(yi)言(yan)(yan)(yan)以(yi)(yi)(yi)(yi)归，不(bu)(bu)(bu)假分别。今(jin)此经上载二(er)国(guo)，其下直(zhi)言(yan)(yan)(yan)以(yi)(yi)(yi)(yi)归而(er)巳，似非(fei)详备之(zhi)义，是以(yi)(yi)(yi)(yi)解之(zhi)。云明楚(chu)、陈以(yi)(yi)(yi)(yi)灭(mie)人(ren)(ren)为重者，正以(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)国(guo)之(zhi)卿，擅(shan)相(xiang)灭(mie)获(huo)，其过(guo)巳深，假言(yan)(yan)(yan)归楚(chu)，不(bu)(bu)(bu)足轻陈之(zhi)罪；假言(yan)(yan)(yan)归陈，不(bu)(bu)(bu)足减楚(chu)之(zhi)恶，故曰明楚(chu)、陈以(yi)(yi)(yi)(yi)灭(mie)人(ren)(ren)为重。云顿(dun)子以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)位为重者，诸(zhu)侯之(zhi)礼，当合死(si)(si)位，顿(dun)子不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)，其过(guo)巳深，何假书(shu)言(yan)(yan)(yan)归于某(mou)乎？故云顿(dun)子以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)死(si)(si)位为重也(ye)。
夏(xia)，卫北宫结来奔。
五月，於越败吴于醉李。月者，为下卒出。
○醉李，本又(you)作“隽”，音同(tong)。为，于(yu)伪反。
[疏]注“月者，为下卒出”。
○解(jie)云(yun)(yun)：隐(yin)六年有注云(yun)(yun)“战例时，偏(pian)战日，诈(zha)战月(yue)(yue)。不日者，郑诈(zha)之(zhi)”。然则诸侯(hou)之(zhi)例，诈(zha)战者月(yue)(yue)，今此(ci)两夷相败，文宜略(lve)於诸夏，而经书月(yue)(yue)，故(gu)知为(wei)下卒(zu)文出矣(yi)。
吴子光卒。
公会齐侯、卫侯于坚。
○坚，如字(zi)，本又作(zuo)“掔”，音牵(qian)，《左氏》作(zuo)“牵(qian)”。公至(zhi)自会。
秋，齐侯、宋公会于洮。
○洮(tao)，他切反。
天王使石尚来归脤。石尚者何？天子之士也。天子上士，以名氏通。
○脤，市(shi)轸反。
[疏]“石尚者何”。
○解云：欲言大夫，单名无字；欲言微者，名氏俱见，故执不知问。
○注“天子”至“氏通”。
○解(jie)云(yun)(yun)：传(chuan)(chuan)(chuan)直云(yun)(yun)天(tian)子(zi)之(zhi)士(shi)(shi)，而知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)士(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，何氏(shi)(shi)以(yi)(yi)为《春秋》之(zhi)例，天(tian)子(zi)上(shang)(shang)士(shi)(shi)以(yi)(yi)名(ming)氏(shi)(shi)通(tong)，中(zhong)士(shi)(shi)以(yi)(yi)官(guan)录，下(xia)士(shi)(shi)略(lve)称(cheng)(cheng)人。今此经书其名(ming)氏(shi)(shi)，故知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)。何氏(shi)(shi)意必知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例然者(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)(yun)“石(shi)尚者(zhe)(zhe)何？天(tian)子(zi)之(zhi)士(shi)(shi)”，隐元年传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)(yun)“宰(zai)者(zhe)(zhe)何？官(guan)也(ye)。咺者(zhe)(zhe)何？名(ming)也(ye)。曷为以(yi)(yi)官(guan)氏(shi)(shi)？宰(zai)，士(shi)(shi)也(ye)”，僖(xi)八年传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)(yun)“王人者(zhe)(zhe)何？微者(zhe)(zhe)也(ye)。曷为序乎诸(zhu)侯(hou)之(zhi)上(shang)(shang)？先(xian)王命(ming)也(ye)”。然则以(yi)(yi)此三处(chu)之(zhi)传(chuan)(chuan)(chuan)言之(zhi)，则知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)单名(ming)继(ji)官(guan)，不(bu)以(yi)(yi)名(ming)氏(shi)(shi)通(tong)；单称(cheng)(cheng)王人云(yun)(yun)者(zhe)(zhe)，不(bu)以(yi)(yi)名(ming)见，故隐元年注云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)之(zhi)上(shang)(shang)士(shi)(shi)以(yi)(yi)名(ming)氏(shi)(shi)通(tong)，中(zhong)士(shi)(shi)以(yi)(yi)官(guan)录，下(xia)士(shi)(shi)略(lve)称(cheng)(cheng)人”是也(ye)。
脤者何？俎实也。实俎肉也。
[疏]“脤者何”。
○解云：欲言天子赐之祭肉，不见鲁侯助祭之文；欲言脤非祭肉，不应远来归之，故执不知问。
○“俎实也”者。
○解云(yun)：谓以肉(rou)(rou)填(tian)实(shi)於俎上，故注云(yun)实(shi)俎肉(rou)(rou)也，德言实(shi)俎之肉(rou)(rou)也。
腥曰脤，熟曰燔。礼，诸侯朝天子，助祭於宗庙，然后受俎实。时鲁不助祭而归之，故书以讥之。
○燔，本(ben)亦作(zuo)“膰”，又(you)作(zuo)“繙(fan)”，音烦(fan)。
[疏]注“礼诸侯”至“讥之”。
○解(jie)云：正以鲁无朝(chao)聘天子之处，而书归脤以讥之，则(ze)知助祭(ji)於(wu)宗庙者，有(you)受俎实(shi)之礼(li)矣(yi)。《论语(yu)》云“祭(ji)於(wu)公，不宿肉(rou)”者，义亦通於(wu)此(ci)。宗伯以脤膰之礼(li)，亲兄弟之国，似不通於(wu)异姓者，何氏所不取。
卫世子蒯聩出奔宋。主书者，子虽见逐，无去父之义。
○蒯聩(kui)，苦(ku)怪(guai)(guai)反(fan)；下五(wu)怪(guai)(guai)反(fan)。
[疏]注“主书”至“之义”。
○解(jie)云：父(fu)(fu)子(zi)(zi)天伦(lun)(lun)，无(wu)(wu)相去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，子(zi)(zi)若(ruo)(ruo)(ruo)大为(wei)(wei)恶(e)逆，人(ren)伦(lun)(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)(bu)容，乃可窜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深宫(gong)，阍人(ren)固守(shou)；若(ruo)(ruo)(ruo)小(xiao)小(xiao)无(wu)(wu)道(dao)，当安处之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，随(sui)宜罪(zui)谴，令其(qi)克改，宁(ning)有逐(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佗国，为(wei)(wei)宗(zong)庙(miao)羞？且子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事父(fu)(fu)，虽其(qi)见逐(zhu)(zhu)，止可起敬(jing)起孝(xiao)，号泣(qi)而谏(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谏(jian)若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)入，悦则(ze)复谏(jian)，自不(bu)(bu)避杀(sha)，如舜与宜咎(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，宁(ning)有去(qu)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义乎？今大子(zi)(zi)以小(xiao)小(xiao)无(wu)(wu)道(dao)，卫(wei)侯恶(e)而逐(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；父(fu)(fu)无(wu)(wu)杀(sha)巳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，大子(zi)(zi)怼而去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，论其(qi)二(er)三，上(shang)下俱失(shi)：卫(wei)侯逐(zhu)(zhu)子(zi)(zi)，非为(wei)(wei)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)；大子(zi)(zi)去(qu)父(fu)(fu)，失(shi)为(wei)(wei)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。今主(zhu)书(shu)此经者，一(yi)(yi)则(ze)讥卫(wei)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)恩，一(yi)(yi)则(ze)甚大子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)孝(xiao)，故(gu)曰子(zi)(zi)虽见逐(zhu)(zhu)，无(wu)(wu)去(qu)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。若(ruo)(ruo)(ruo)其(qi)父(fu)(fu)大为(wei)(wei)无(wu)(wu)道(dao)，如献公、幽王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)回避，必当杀(sha)己(ji)，如此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，宁(ning)得陷父(fu)(fu)於恶(e)？是(shi)以申(shen)生不(bu)(bu)去(qu)，失(shi)至孝(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)；宜咎(jiu)奔申(shen)，无(wu)(wu)刺(ci)讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)，但(dan)卫(wei)侯尔时(shi)无(wu)(wu)杀(sha)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，是(shi)以蒯聩出(chu)奔，书(shu)氏讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。
卫公孟彄出奔郑。
宋(song)公(gong)之弟辰(chen)自(zi)萧来奔(ben)。
大蒐于比蒲。讥亟也。
○亟，去冀反。
[疏]“宋公”至“来奔”。解云：上十年“出奔陈”，十一年春“自陈入于萧，以叛”，至此乃“自萧来奔”矣。
○注“讥亟也”。
○解云：大(da)蒐之礼，五年一为，若数于此，则书(shu)而讥亟也；若缓(huan)於此，则书(shu)而讥罕，上十三年夏巳“大(da)蒐于比蒲”，今始一年，复行此礼，故曰讥亟也。
邾娄子来会公。书者，非邾娄子会人於都也。如入人都，当脩朝礼。古者诸侯将朝天子，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼义，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度，恐过误。言公者，不受于庙。
○间(jian)隙(xi)，音(yin)闲；下去逆反。
[疏]注“书者”至“于庙”。
○解云(yun)(yun)：《曲礼(li)(li)(li)(li)(li)》下(xia)(xia)篇云(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)相见於(wu)(wu)(wu)(wu)隙(xi)(xi)地曰(yue)会(hui)”，今乃会(hui)人于(yu)都(dou)，故书(shu)而非之(zhi)。云(yun)(yun)如入人都(dou)，当脩朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)礼(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，即桓六(liu)年(nian)(nian)注云(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)相过，至竟(jing)必(bi)假涂，入都(dou)必(bi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)，所(suo)以(yi)崇礼(li)(li)(li)(li)(li)让，绝慢易，戒不(bu)(bu)虞(yu)也(ye)(ye)”，是其(qi)(qi)(qi)义(yi)(yi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)古者(zhe)(zhe)(zhe)诸(zhu)侯(hou)(hou)将朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)天(tian)子(zi)，必(bi)先(xian)会(hui)于(yu)间隙(xi)(xi)之(zhi)地者(zhe)(zhe)(zhe)，出《曲礼(li)(li)(li)(li)(li)》也(ye)(ye)。云(yun)(yun)考(kao)德行，一刑法者(zhe)(zhe)(zhe)，谓考(kao)校其(qi)(qi)(qi)德行，齐一其(qi)(qi)(qi)刑法也(ye)(ye)。云(yun)(yun)讲礼(li)(li)(li)(li)(li)义(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓习其(qi)(qi)(qi)礼(li)(li)(li)(li)(li)仪也(ye)(ye)。云(yun)(yun)言(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)受(shou)(shou)(shou)于(yu)庙(miao)(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)，隐七(qi)年(nian)(nian)夏，“齐侯(hou)(hou)使其(qi)(qi)(qi)弟年(nian)(nian)来聘”之(zhi)下(xia)(xia)，注云(yun)(yun)“不(bu)(bu)言(yan)聘公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，礼(li)(li)(li)(li)(li)，聘受(shou)(shou)(shou)之(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)，孝子(zi)谦不(bu)(bu)敢(gan)以(yi)巳(si)当之(zhi)，归(gui)美於(wu)(wu)(wu)(wu)先(xian)君(jun)，且重宾也(ye)(ye)”；隐十一年(nian)(nian)“春，滕侯(hou)(hou)、薛侯(hou)(hou)来朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)”之(zhi)下(xia)(xia)，注云(yun)(yun)“不(bu)(bu)言(yan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，礼(li)(li)(li)(li)(li)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)受(shou)(shou)(shou)之(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)庙(miao)(miao)，与聘同义(yi)(yi)”；庄二十三(san)年(nian)(nian)夏，“公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)及齐侯(hou)(hou)遇於(wu)(wu)(wu)(wu)穀”，“萧(xiao)叔(shu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，传云(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)言(yan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)何(he)？公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)在(zai)外也(ye)(ye)”，彼(bi)注云(yun)(yun)“时公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)受(shou)(shou)(shou)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)於(wu)(wu)(wu)(wu)外，故言(yan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，恶公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)受(shou)(shou)(shou)於(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)”。然则受(shou)(shou)(shou)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，礼(li)(li)(li)(li)(li)当在(zai)庙(miao)(miao)，孝子(zi)归(gui)美于(yu)先(xian)君(jun)，不(bu)(bu)敢(gan)以(yi)巳(si)当之(zhi)；若不(bu)(bu)於(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)，则言(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，即“萧(xiao)叔(shu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”是也(ye)(ye)。今此会(hui)礼(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)在(zai)庙(miao)(miao)，鲁侯(hou)(hou)受(shou)(shou)(shou)之(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)外，故言(yan)来会(hui)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)矣。言(yan)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)受(shou)(shou)(shou)于(yu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)(chao)也(ye)(ye)。
城莒父及霄。去冬者，是岁盖孔子由大司寇摄相事，政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗，齐惧北面事鲁，馈女乐以间之。定公听季桓子受之，三日不朝。当坐淫，故贬之。归女乐不书者，本以淫受之，故深讳其本，文三日不朝，孔子行。鲁人皆知孔子所以去。附嫌近害，虽可书犹不书。或说无冬者，坐受女乐，令圣人去。冬，阴臣之象也。
○父，音甫(fu)。去，起吕反(fan)。相，息(xi)亮反(fan)。粥羔，羊六反(fan)。间，间厕之间。近(jin)，附近(jin)之近(jin)。
[疏]注“去冬”至“不书”。
○解云：隐六年传云“《春秋》编年，四时具然后为年”，今此无冬，四时不具，故须解之。云是岁盖孔子由大司寇摄相事者，即《家语·始诛》编云“孔子为鲁大司寇，摄行相事，有喜色”是也。鲁之司寇云大者，盖以无司寇之卿，是以大夫亦名大也。鲁有司空卿，孔子为司空不言大者，是其一隅也。若以《家语》言之，即定九年始为邑宰，十年为司空，十一年为大司寇，从大司寇摄行相事之时，年月不明，故此注云盖也。云政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗者，皆是《家语·相鲁》篇文也。言不饰者，旧说云鲁前之时，粥羔豚者，皆以彩物饰之，自孔子为相，此事乃正，故曰粥羔豚者不饰也。云齐惧北面事鲁，馈女乐以间之，定公听季桓子受之，三日不朝者，出《孔子世家》。案彼云“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事”云云，“齐人闻而惧曰：‘孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣，盍致地焉？’犁锄曰：‘请先尝沮之，沮之而不可，则致地，庸迟乎？於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐、马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁侯为周道游，往观终日，怠於政事。子路曰：‘夫子可以行矣！’孔子曰：‘鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致膰<月且>於大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师巳送曰：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫？’歌曰：‘彼妇人之口，可以出走’”云云是也。云当坐淫，故贬之者，推寻古礼，无女乐之文，鲁人受之，故当坐淫泆之恶；既有淫泆之恶，去冬以见之。其晋悼公受女乐二八而为霸者，《左氏》之事，何氏所不取，不得难此矣。云鲁人皆知孔子所以去者，谓皆知鲁公受女乐有淫泆之恶，所以孔子去之。云附嫌近害，虽可书犹不书者，正以其获麟之后，得端门之命而制《春秋》，乃自因之，即云已之本出，由馈女乐之故，鲁国之人，悉知所由，若其书之，即是附於嫌疑，近於祸患，是以虽非国家之讳，依例可书于经，孔子亦不书之，故曰附嫌近害，虽可书犹不书。
○注“或说”至“象也”。
○解(jie)云(yun)：孔子自书《春秋》而(er)贬去冬，失谦逊之(zhi)(zhi)(zhi)心，违辟(pi)害之(zhi)(zhi)(zhi)义，盖(gai)“不脩春秋”巳无无“冬”字，孔子因之(zhi)(zhi)(zhi)，遂存不改(gai)，以为王(wang)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)法，宜用圣(sheng)臣(chen)，故曰“如有(you)用我者(zhe)，期月则可(ke)，三(san)年乃(nai)有(you)成”是也。又《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)说，口授相传，达於汉时，乃(nai)著(zhu)竹帛，去一“冬”字，何伤之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)？
十有五年，春，王正月，邾娄子来朝(chao)。
鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。曷为不言其所食？据食角。
○鼷，音兮。
[疏]注“据食角”。
○解云：即成七年“春(chun)，王正(zheng)月，鼷鼠食(shi)郊(jiao)牛(niu)角，改卜(bu)牛(niu)，鼷鼠又食(shi)其(qi)角，乃免牛(niu)”是也。
漫也。漫者，徧食其身，灾不敬也。不举牛死为重，复举食者，内灾甚矣，录内不言火是也。
○漫，亡半(ban)反，犹徧也。徧，音遍。复举，扶(fu)又反，下同(tong)。
[疏]注“灾不敬”至“是也”。
○解(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)：言所以(yi)灾其郊牛(niu)者，正以(yi)鲁人(ren)不敬故也。云(yun)(yun)(yun)(yun)不举牛(niu)死为(wei)重云(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)者，《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)义，悉皆(jie)举重，食(shi)死并(bing)书，故解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)。食(shi)在死前(qian)而言复者，正以(yi)食(shi)轻於死，故对(dui)重以(yi)为(wei)复矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)内录不言火是(shi)也者，即(ji)襄九年“春，宋火”，传云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)者曰灾，小(xiao)者曰火。然则内可以(yi)不言火？内不言火者，甚之(zhi)(zhi)(zhi)也”，何氏(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“《春秋》以(yi)内为(wei)天(tian)下法，动作(zuo)当先自克责，故小(xiao)有火，如大(da)有灾”也。
二月，辛丑(chou)，楚子灭胡(hu)，以胡(hu)子豹归。
夏，五月(yue)，辛亥，郊(jiao)。曷为以(yi)夏五月(yue)郊(jiao)？据鲁(lu)郊(jiao)正当卜(bu)春三正也，又养牲不过三月(yue)。
[疏]“二月辛”至“豹归”。
○解云：僖二十六年“秋，楚人灭隗”，何氏云“不月者，略夷狄灭微国也”；昭三十年冬十二月，“吴灭徐”，何氏云“至此乃月者，所见世始录夷狄灭小国也”。然则此亦所见世夷狄灭小国而书日者，上四年“夏，四月，庚辰，蔡公孙归生”灭沈之下，注云“日者，定、哀灭例日。定公承黜君之后，有灭强臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒”是也。
○注“据鲁”至“正也”。
○解云：即成十七年传云“然则郊曷用？郊用正月上辛”，何氏云“鲁郊传卜春三月，言正月者，因见百王正所当用也”；僖三十一年注云“武王既没，成王幼小，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉则用之，不吉则免牲”者，是其鲁郊传卜春三正之之义也。何氏必知然者，正以哀元年《穀梁传》云“郊自正月至于三月，郊之，时；夏四月郊，不时；五月郊，不时”之文也。
○注“养牲不过三月”。
○解云(yun)：宣二(er)年传云(yun)“帝(di)牲(sheng)在(zai)于涤三月(yue)”，彼(bi)注云(yun)“涤，宫名，养帝(di)牲(sheng)三牢(lao)之处也。谓之涤者(zhe)，取其(qi)荡涤洁清。三牢(lao)者(zhe)各主(zhu)一月(yue)，取三月(yue)一时(shi)，足以充(chong)其(qi)天牲(sheng)”是也。
三(san)(san)(san)卜之运也(ye)(ye)。运，转(zhuan)也(ye)(ye)。已卜春(chun)三(san)(san)(san)正(zheng)不吉，复(fu)转(zhuan)卜夏三(san)(san)(san)月，周五月，得(de)二吉，故五月郊也(ye)(ye)。《易》曰(yue)：“再(zai)三(san)(san)(san)渎(du)，渎(du)则不告(gao)。”不得(de)其事，虽吉犹(you)不当为也(ye)(ye)。不举卜者，从何知。
[疏]注“复转卜夏三月”。
○解云：犹言转卜夏之正也。
○注“得(de)二”至(zhi)“可(ke)(ke)知(zhi)”。解云(yun)(yun)：必知(zhi)得(de)吉(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)经有(you)郊(jiao)(jiao)(jiao)文故(gu)(gu)也(ye)。若其(qi)(qi)(qi)不(bu)吉(ji)(ji)(ji)，宜言(yan)乃(nai)(nai)免(mian)牲，或言(yan)乃(nai)(nai)免(mian)牛，乃(nai)(nai)不(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)矣。知(zhi)其(qi)(qi)(qi)二吉(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)僖(xi)(xi)三(san)(san)(san)(san)十一年传云(yun)(yun)“三(san)(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)礼也(ye)”，“三(san)(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)何(he)(he)以(yi)(yi)礼”，“求(qiu)吉(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)道三(san)(san)(san)(san)”，彼注云(yun)(yun)“三(san)(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)，吉(ji)(ji)(ji)凶必有(you)相(xiang)奇(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)决(jue)疑，故(gu)(gu)求(qiu)吉(ji)(ji)(ji)必三(san)(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)(bu)”也(ye)，是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)得(de)二吉(ji)(ji)(ji)乃(nai)(nai)可(ke)(ke)为(wei)(wei)(wei)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。今(jin)此五月(yue)(yue)而(er)郊(jiao)(jiao)(jiao)，故(gu)(gu)知(zhi)得(de)二吉(ji)(ji)(ji)也(ye)。云(yun)(yun)《易》曰“再三(san)(san)(san)(san)渎(du)(du)，渎(du)(du)则(ze)不(bu)告(gao)(gao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《蒙(meng)卦·象(xiang)辞(ci)》云(yun)(yun)“蒙(meng)，亨。匪我(wo)求(qiu)童(tong)蒙(meng)，童(tong)蒙(meng)求(qiu)我(wo)，初(chu)(chu)筮(shi)告(gao)(gao)，再三(san)(san)(san)(san)渎(du)(du)，渎(du)(du)则(ze)不(bu)告(gao)(gao)。利贞。”郑氏云(yun)(yun)“蒙(meng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，蒙(meng)蒙(meng)物(wu)初(chu)(chu)生形，是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)未开著(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)也(ye)。人(ren)幼(you)稚(zhi)曰童(tong)。亨者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，阳也(ye)。互体震而(er)得(de)中(zhong)，嘉会礼通，阳自动其(qi)(qi)(qi)中(zhong)，德於地道之(zhi)(zhi)(zhi)上，万(wan)物(wu)应(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)萌牙生，教授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)师取(qu)象(xiang)焉，脩道艺於其(qi)(qi)(qi)室，而(er)童(tong)蒙(meng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)求(qiu)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)弟子，非(fei)己乎(hu)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。弟子初(chu)(chu)问则(ze)告(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)事(shi)义(yi)，不(bu)思其(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)隅相(xiang)况以(yi)(yi)反解而(er)筮(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此勤师而(er)功寡，学者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)灾也(ye)。渎(du)(du)筮(shi)则(ze)不(bu)复告(gao)(gao)，欲令思而(er)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)所以(yi)(yi)利义(yi)而(er)幹事(shi)”是(shi)(shi)也(ye)。引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲道鲁人(ren)渎(du)(du)卜(bu)(bu)(bu)(bu)，故(gu)(gu)五月(yue)(yue)非(fei)郊(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)而(er)得(de)吉(ji)(ji)(ji)，非(fei)是(shi)(shi)龟(gui)灵厌之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)复告(gao)(gao)其(qi)(qi)(qi)所图之(zhi)(zhi)(zhi)吉(ji)(ji)(ji)凶故(gu)(gu)也(ye)。然则(ze)卦象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，乃(nai)(nai)是(shi)(shi)弟子请问师之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)义(yi)，故(gu)(gu)言(yan)筮(shi)以(yi)(yi)况之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)此乃(nai)(nai)卜(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)，而(er)引者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，龟(gui)筮(shi)道同，亦(yi)何(he)(he)伤乎(hu)？云(yun)(yun)不(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)不(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)宜，即五月(yue)(yue)郊(jiao)(jiao)(jiao)天是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)虽吉(ji)(ji)(ji)犹不(bu)当为(wei)(wei)(wei)也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)吉(ji)(ji)(ji)凶会以(yi)(yi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)善恶为(wei)(wei)(wei)本(ben)，郊(jiao)(jiao)(jiao)非(fei)其(qi)(qi)(qi)月(yue)(yue)，虽吉(ji)(ji)(ji)亦(yi)不(bu)得(de)为(wei)(wei)(wei)，何(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)？正以(yi)(yi)灵龟(gui)厌之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)复告(gao)(gao)其(qi)(qi)(qi)吉(ji)(ji)(ji)凶故(gu)(gu)也(ye)。云(yun)(yun)不(bu)举卜(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从可(ke)(ke)知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)僖(xi)(xi)三(san)(san)(san)(san)十一年“夏，四月(yue)(yue)，四卜(bu)(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)从”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，举卜(bu)(bu)(bu)(bu)。今(jin)此直(zhi)言(yan)五月(yue)(yue)辛亥郊(jiao)(jiao)(jiao)，不(bu)举卜(bu)(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)言(yan)郊(jiao)(jiao)(jiao)则(ze)知(zhi)卜(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)明矣，故(gu)(gu)曰从可(ke)(ke)知(zhi)。
壬(ren)申，公薨于高寝。
郑轩达帅师伐宋。
○轩达，《左氏(shi)》作“罕达”。
[疏]“壬申”至“高寝”。
○解云(yun)：说在庄三十二(er)年。
齐侯、卫侯次于籧篨。
○籧(qu)篨，其(qi)居反；下直居反。
[疏]“齐侯”至“籧篨”。
○解(jie)(jie)云：《左氏(shi)(shi)》作“籧挐”字，贾(jia)氏(shi)(shi)无(wu)说(shuo)，文(wen)不(bu)备也。上(shang)九年(nian)“齐侯、卫(wei)侯次(ci)于(yu)(yu)五(wu)氏(shi)(shi)”，注云“欲伐鲁(lu)(lu)(lu)也。善(shan)鲁(lu)(lu)(lu)能却难(nan)早，故(gu)书(shu)次(ci)而去”。然(ran)(ran)则(ze)今(jin)此亦然(ran)(ran)，故(gu)省(sheng)文(wen)不(bu)注，而贾(jia)氏(shi)(shi)云“欲救宋，善(shan)恤(xu)邻也”者(zhe)，盖(gai)与何氏(shi)(shi)异，或者(zhe)九年(nian)之(zhi)次(ci)以其(qi)无(wu)起文(wen)，故(gu)解(jie)(jie)为欲伐鲁(lu)(lu)(lu)。今(jin)此上(shang)有(you)轩达(da)伐宋之(zhi)文(wen)，下(xia)即云“齐侯、卫(wei)侯次(ci)于(yu)(yu)籧篨”，此则(ze)知欲救宋明矣。不(bu)注之(zhi)者(zhe)，从可知省(sheng)文(wen)。
邾娄子来奔丧。其言来奔丧何？据会葬以礼书，归含且赗不言来。
○含，户暗反(fan)。赗，劳(lao)凤(feng)反(fan)。
[疏]注(zhu)“据(ju)会葬(zang)以礼(li)书”。解(jie)云：即(ji)文元年“天王(wang)使叔(shu)服来会葬(zang)”，传云“其言来会葬(zang)何(he)？会葬(zang)礼(li)也”。云归(gui)含且赗不言来者(zhe)，即(ji)文五年“王(wang)正月，王(wang)使荣叔(shu)归(gui)含且赗”是也。
奔丧，非礼也。但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也。礼，天子崩，诸侯奔丧会葬；诸侯薨，有服者奔丧，无服者会葬，邾娄与鲁无服，故以非礼书。礼有不吊者三：兵死，压死，溺死。
○为，于伪反(fan)。厌死(si)，於甲反(fan)。
[疏]注“但解奔”至“晚施也”。
○解云：在隐元年。
○注“礼(li)(li)天子”至“溺(ni)死(si)”。解云(yun)：正以诸侯体敌(di)而有会葬之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，则天子之(zhi)(zhi)(zhi)尊，两有可知。《礼(li)(li)记·文王世子》曰：“丧(sang)(sang)纪以服之(zhi)(zhi)(zhi)轻重为序，不(bu)(bu)(bu)夺人亲(qin)也”。故知有服无服，有差降明矣(yi)。既有差降，奔丧(sang)(sang)近(jin)於会葬，故知但以奔与不(bu)(bu)(bu)奔为异也。云(yun)礼(li)(li)有不(bu)(bu)(bu)吊(diao)者(zhe)(zhe)三：兵死(si)，压死(si)，溺(ni)死(si)者(zhe)(zhe)，《春秋说(shuo)》文。案邾娄子来奔丧(sang)(sang)，鲁(lu)人无此(ci)三事，而引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以明不(bu)(bu)(bu)吊(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，非谓礼(li)(li)实同(tong)也。
秋，七月，壬申，姒(si)氏卒。姒(si)氏者何？哀公(gong)之母也。姒(si)氏，杞(qi)女。哀公(gong)者，即定公(gong)之妾子。
[疏]“姒氏卒”。
○解云：《穀梁》作“弋氏”字。
○“姒氏者何”。
○解云：欲言夫人，经不书薨；欲言其妾，谥同於夫，故执不知问。
○注“姒氏杞女者”。
○解(jie)云：正以杞女为姒姓，故(gu)知(zhi)之。
何以(yi)不称夫人？据母以(yi)子贵
[疏]注“据母以子贵”。
○解云(yun)：隐(yin)元年传文。彼注(zhu)云(yun)“礼，妾子立则母(mu)得为夫人。夫人成风是也”。
哀(ai)未君也。未逾年不称(cheng)公(gong)。
八月(yue)，庚辰，朔，日有食(shi)之。是后卫(wei)蒯聩犯父命，盗(dao)杀蔡侯申，齐(qi)陈乞弑(shi)其(qi)君舍。
[疏]注“是后”至“君舍”。
○解(jie)云：即哀(ai)二年(nian)夏，“晋赵(zhao)鞅帅师，纳卫(wei)世子蒯聩于戚”是也(ye)。云盗杀(sha)蔡侯申者，在哀(ai)四年(nian)春。云齐陈乞(qi)弑(shi)其君(jun)舍者，在哀(ai)六年(nian)秋(qiu)。
九月，滕子来会葬。
丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。昃，日西也。《易》曰“日中则昃”是也。下昃，盖晡时。
○昃，音侧。晡(bu)，布(bu)昃反。
[疏]注“《易》曰‘日中则昃’”。
○解(jie)云：《丰卦》彖辞也。彼(bi)云“日(ri)中则(ze)昃(ze)，月盈(ying)则(ze)食”云云，郑注(zhu)云“言皆(jie)有(you)休巳，无常(chang)盛”是也。
辛巳，葬定姒。定姒何以书葬？据不(bu)称小(xiao)君，子般不(bu)书葬。
[疏]注“据不称小君”。
○解云：正以夫人书葬我小君，此不言小君，故难之。
○注“子般不书葬”。
○解云：子(zi)(zi)般(ban)(ban)不书葬之(zhi)(zhi)(zhi)事，在庄(zhuang)三(san)十二年(nian)(nian)。子(zi)(zi)般(ban)(ban)未逾(yu)(yu)(yu)年(nian)(nian)，是以(yi)(yi)不书葬。今定(ding)(ding)姒(si)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)亦未逾(yu)(yu)(yu)年(nian)(nian)，与(yu)子(zi)(zi)般(ban)(ban)义同(tong)，故乃(nai)据而难之(zhi)(zhi)(zhi)。然(ran)则(ze)(ze)子(zi)(zi)般(ban)(ban)终(zhong)不成君(jun)，故略之(zhi)(zhi)(zhi)。定(ding)(ding)姒(si)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)终(zhong)为君(jun)，有(you)即尊之(zhi)(zhi)(zhi)渐，母(mu)以(yi)(yi)子(zi)(zi)贵，故书其(qi)葬，但(dan)以(yi)(yi)今未逾(yu)(yu)(yu)年(nian)(nian)，故其(qi)母(mu)不称小君(jun)。未逾(yu)(yu)(yu)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，有(you)子(zi)(zi)则(ze)(ze)庙，庙则(ze)(ze)书葬者，但(dan)当连作一势读之(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)可解。
未(wei)(wei)逾(yu)年之(zhi)君也(ye)。哀未(wei)(wei)逾(yu)年也(ye)。母以子(zi)(zi)(zi)贵(gui)，故(gu)以子(zi)(zi)(zi)正之(zhi)。有(you)子(zi)(zi)(zi)则庙(miao)，庙(miao)则书葬。如(ru)未(wei)(wei)逾(yu)年君之(zhi)礼，称(cheng)谥者，方当逾(yu)年称(cheng)夫人(ren)。曾子(zi)(zi)(zi)问曰(yue)：并(bing)有(you)丧，则如(ru)之(zhi)何(he)？何(he)先何(he)后(hou)？孔子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：葬，先轻而后(hou)重(zhong)；其(qi)奠也(ye)，其(qi)虞也(ye)，先重(zhong)而后(hou)轻，礼也(ye)。
[疏]注“如未”至“夫人”。
○解云：未逾年之君，礼则无谥。今此定姒如未逾年君之礼，而称谥者，正以方当逾年称夫人故也。
○注“曾子”至“礼也”。
○解(jie)云：案《礼(li)》“曾子(zi)问(wen)曰‘并(bing)有丧如(ru)之(zhi)何？何先(xian)(xian)何后(hou)？’”注云“并(bing)谓父母(mu)若亲(qin)同者同月(yue)(yue)死”；“孔子(zi)曰：‘葬(zang)，先(xian)(xian)轻而(er)(er)后(hou)重(zhong)(zhong)；其奠也(ye)(ye)(ye)，先(xian)(xian)重(zhong)(zhong)而(er)(er)后(hou)轻’”云云，“其虞也(ye)(ye)(ye)，先(xian)(xian)重(zhong)(zhong)而(er)(er)后(hou)轻，礼(li)也(ye)(ye)(ye)”。今此(ci)何氏总而(er)(er)引之(zhi)，是以(yi)直(zhi)云其奠也(ye)(ye)(ye)，其虞也(ye)(ye)(ye)而(er)(er)巳。引之(zhi)者，欲道定公(gong)五月(yue)(yue)薨，定姒(si)七月(yue)(yue)卒，非其并(bing)有丧礼(li)，是以(yi)先(xian)(xian)葬(zang)定公(gong)，后(hou)葬(zang)定姒(si)。若其同月(yue)(yue)，当定姒(si)先(xian)(xian)葬(zang)矣。
冬，城漆。
○漆，音七。