卷八
◎僖公起六年(nian)，尽十八年(nian)。
六年(nian)，春，王(wang)正月。
夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。伐国不言围邑，此其言围，何也？据元年“楚人伐郑”，不言围。病郑也，著郑伯之罪也。泰曰：诸伐国而言围邑，传皆以为伐者之罪，而以此著郑伯之罪者，齐桓行霸，尊崇王室，绥合诸侯，翼戴世子。盟之美者，莫盛於此。而郑伯辟义逃归，违叛霸者，是以诸侯伐而围之，罪著于上，讨显于下，围伐之文虽同，而善恶之义有殊，亦犹桓盟不日以明信，而葵丘之盟日之以为美。
○著(zhu)，张虑反。辟音避(bi)。
[疏]注“泰曰”至“为美”。
○释曰：罪(zui)著(zhu)(zhu)於(wu)上(shang)(shang)，而讨(tao)显于下(xia)者(zhe)，谓前五(wu)年(nian)书(shu)郑(zheng)伯会而逃归，是罪(zui)著(zhu)(zhu)於(wu)上(shang)(shang)也(ye)(ye)。今伐(fa)郑(zheng)，又言(yan)围(wei)(wei)(wei)新城(cheng)，是讨(tao)显於(wu)下(xia)也(ye)(ye)。围(wei)(wei)(wei)伐(fa)之(zhi)文虽同(tong)，而善(shan)(shan)(shan)恶之(zhi)义有殊(shu)，谓隐五(wu)年(nian)“宋(song)人伐(fa)郑(zheng)，围(wei)(wei)(wei)长葛”，此(ci)言(yan)齐侯(hou)伐(fa)郑(zheng)，围(wei)(wei)(wei)新城(cheng)，是围(wei)(wei)(wei)伐(fa)之(zhi)文同(tong)也(ye)(ye)。彼传(chuan)云伐(fa)国，不言(yan)围(wei)(wei)(wei)邑(yi)，此(ci)其(qi)(qi)言(yan)围(wei)(wei)(wei)，何(he)也(ye)(ye)？久之(zhi)也(ye)(ye)。此(ci)传(chuan)曰伐(fa)国不言(yan)围(wei)(wei)(wei)邑(yi)，此(ci)其(qi)(qi)言(yan)围(wei)(wei)(wei)，何(he)也(ye)(ye)？著(zhu)(zhu)郑(zheng)伯之(zhi)罪(zui)也(ye)(ye)。故知(zhi)彼言(yan)围(wei)(wei)(wei)以恶宋(song)，此(ci)言(yan)围(wei)(wei)(wei)以善(shan)(shan)(shan)齐，是善(shan)(shan)(shan)恶之(zhi)义有殊(shu)也(ye)(ye)。知(zhi)善(shan)(shan)(shan)齐者(zhe)，传(chuan)言(yan)著(zhu)(zhu)郑(zheng)伯之(zhi)罪(zui)，故知(zhi)围(wei)(wei)(wei)者(zhe)之(zhi)善(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)。
秋，楚人围(wei)许(xu)，诸(zhu)(zhu)侯遂(sui)救许(xu)。伐(fa)郑(zheng)之诸(zhu)(zhu)侯。善救许(xu)也(ye)。
[疏]“善救许也”。
○释曰：何嫌非善，而(er)传言之(zhi)(zhi)者，以(yi)许是近楚小(xiao)国，叛而(er)即(ji)齐(qi)，嫌救之(zhi)(zhi)非善，故发之(zhi)(zhi)。
冬，公至(zhi)自(zi)伐(fa)郑。其(qi)不(bu)以救许致，何也(ye)？大伐(fa)郑也(ye)。
[疏]“大伐郑也”。
○释曰：大(da)之者，郑叛(pan)中国，外心事楚，成蛮(man)夷(yi)之强，益华夏之弱，齐(qi)桓(huan)为伯，讨(tao)得其罪，郑人服从，遂使世(shi)子听(ting)命，是(shi)其大(da)也。
七年，春，齐(qi)人伐(fa)郑。
夏(xia)，小(xiao)邾子(zi)来(lai)朝。朝，直遥反。
郑杀(sha)其大(da)夫(fu)申侯(hou)。称国以杀(sha)大(da)夫(fu)，杀(sha)无罪也。
[疏]“称国”至“罪也”。
○释曰(yue)：庄九年“齐人(ren)杀无知(zhi)”，传曰(yue)，“称人(ren)以杀”，“杀有(you)罪也(ye)(ye)(ye)”。此云“称国以杀大夫，杀无罪也(ye)(ye)(ye)”，是(shi)称人(ren)称国例(li)异也(ye)(ye)(ye)。但传不(bu)说杀之状，无由知(zhi)其事焉。准例(li)言之，则(ze)是(shi)罪郑伯也(ye)(ye)(ye)。案(an)传例(li)：“失(shi)(shi)德(de)(de)不(bu)葬。”文公不(bu)书葬，则(ze)亦失(shi)(shi)德(de)(de)也(ye)(ye)(ye)。枉杀卿佐，是(shi)失(shi)(shi)德(de)(de)之俦(chou)，未(wei)知(zhi)郑伯更有(you)失(shi)(shi)德(de)(de)，为当直由杀申侯，不(bu)可知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
秋，七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁母。宁母，某地。
○宁母，上音(yin)如字(zi)，又(you)音(yin)甯，下(xia)音(yin)无，又(you)茂后反。《左氏》作甯。衣裳之会也。
[疏]“衣裳之会也”。
○释曰：衣(yi)裳(shang)(shang)之(zhi)(zhi)会(hui)十有一，或释或不释。兵(bing)车之(zhi)(zhi)会(hui)四，传皆发之(zhi)(zhi)者，衣(yi)裳(shang)(shang)之(zhi)(zhi)会(hui)多，省文(wen)(wen)以(yi)相包；兵(bing)车之(zhi)(zhi)会(hui)少，故(gu)备(bei)举以(yi)见义。此是衣(yi)裳(shang)(shang)，后(hou)岁兵(bing)车，二文(wen)(wen)相近，故(gu)传因而别(bie)之(zhi)(zhi)也。
曹伯(bo)班卒。班，必颜反。
公子友如齐。
冬，葬曹昭公。
八(ba)年，春，王正月(yue)，公会王人、齐侯、宋公、卫(wei)侯、许男、曹(cao)伯、陈世(shi)子(zi)款(kuan)盟于洮。洮，曹(cao)地。王人之(zhi)先诸侯，何也？贵王命也：朝服(fu)虽(sui)敝，必(bi)加於上；弁冕虽(sui)旧(jiu)，必(bi)加於首；周(zhou)室(shi)虽(sui)衰(shuai)，必(bi)先诸侯。兵车(che)之(zhi)会也。
郑伯乞盟。以向之逃归乞之也。向谓五年逃首戴之盟，齐桓为兵车之会，于此乃震服，惧不得盟，故乞得与之。不录使者，使若郑伯自来，所以抑一人之恶，申众人之善。
○之(zhi)先，悉(xi)荐反，下同。朝(chao)服，直遥反。弁，皮(pi)彦反。以(yi)向，香亮反，本又作乡(xiang)，注同。得与(yu)音豫，使者(zhe)，所(suo)吏反。
[疏]“朝服虽敝”至“必加於首”。
○释曰：朝服(fu)者，天子(zi)则(ze)(ze)皮弁(bian)，诸(zhu)侯则(ze)(ze)玄(xuan)(xuan)冠(guan)；衣则(ze)(ze)皮弁(bian)白(bai)布(bu)，玄(xuan)(xuan)冠(guan)缁衣素裳也(ye)。弁(bian)冕者，谓白(bai)鹿皮为弁(bian)，冕谓以木为幹。衣之(zhi)以布(bu)，上(shang)玄(xuan)(xuan)下纁，垂(chui)旒者也(ye)。
乞者，重辞也，人道贵让，故以乞为重。
[疏]“乞者，重辞也”。
○释曰：文与乞师同，故为重(zhong)辞也(ye)。
重(zhong)(zhong)是(shi)盟也(ye)。悔前逃归，故以重(zhong)(zhong)言。乞者，处其所而(er)请与也(ye)。言乞知(zhi)不(bu)自来。
[疏]注“言乞知不自来”。
○释曰(yue)：经言晋侯使郤锜来乞师，是亦不(bu)自来也。若然，何以不(bu)录使者(zhe)，所(suo)以抑(yi)郑伯(bo)、申(shen)诸侯也。
盖汋之也。汋血而与之。
○灼，山若(ruo)反(fan)，又(you)音(yin)酌。
夏，狄伐晋。秋，七月，禘于大庙，禘，三年大祭之名。大庙，周公庙。《礼记·明堂位》曰：“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。”《杂记下》曰：“孟献子曰：‘……七月日至，可以有事于祖。’七月而禘，献子为之。”案宣九年“仲孙蔑如京师”，於是献子始见经，襄十九年卒，然则失礼非献子所始明矣。《杂记》之云，宁所未详。
○大(da)庙音泰。见(jian)，贤遍(bian)反(fan)，下文(wen)“而见(jian)”同。
[疏]注“失礼”至“明矣”。
○释曰(yue)：范言(yan)此者，以《礼(li)记》称(cheng)“七月而(er)禘(di)(di)，献(xian)子为(wei)之”，此时未有献(xian)子，亦七月而(er)禘(di)(di)，故知失礼(li)，非献(xian)子为(wei)始也。
用致夫人。刘向曰：夫人，成风也。致之于大庙，立之以为夫人。
○夫人，成(cheng)风也。《左氏(shi)》以为(wei)哀(ai)姜(jiang)。
[疏]“用致夫人”。
○释曰：《左氏》以(yi)(yi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)哀姜，因禘祭(ji)而致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於庙(miao)(miao)。《公羊》以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)僖公本取楚女(nv)(nv)为(wei)(wei)(wei)嫡，取齐(qi)(qi)女(nv)(nv)为(wei)(wei)(wei)媵，齐(qi)(qi)女(nv)(nv)先至(zhi)，遂胁(xie)公，使(shi)立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)，故因禘祭(ji)而见(jian)於庙(miao)(miao)。此传(chuan)及注意，则以(yi)(yi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)成风(feng)。致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，谓致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於大(da)庙(miao)(miao)，立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)。与(yu)二传(chuan)违者(zhe)，若(ruo)《左氏》以(yi)(yi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)哀姜，元年为(wei)(wei)(wei)齐(qi)(qi)所杀，何为(wei)(wei)(wei)今(jin)日乃致之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？若(ruo)《公羊》以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)媵女(nv)(nv)，则僖公是(shi)作颂(song)贤君，纵(zong)为(wei)(wei)(wei)齐(qi)(qi)所胁(xie)，岂(qi)得以(yi)(yi)媵妾为(wei)(wei)(wei)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)乎(hu)？明知(zhi)二传(chuan)非也(ye)。今(jin)传(chuan)云，一则以(yi)(yi)宗庙(miao)(miao)临之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而后贬焉(yan)，一则以(yi)(yi)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弗夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)而见(jian)正焉(yan)。检经(jing)传(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文符同，故知(zhi)是(shi)成风(feng)也(ye)。
用者，不宜用者也；致者，不宜致者也。言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也。立妾之辞也，非正也。夫人者，正嫡之称，谓非崇妾之嘉号，以妾体君，则上下无别。虽尊其母，是卑其父，故曰非正也。礼：有君之母，非夫人者，又庶子为后，为其母緦。是妾不为夫□明矣。
○適，丁历反，本亦作嫡(di)。称，尺(chi)证反。别，彼(bi)列(lie)反。为其(qi)，于(yu)伪反。緦，音思。
[疏]注“夫人”至“明矣”。
○释曰(yue)：仲(zhong)子者(zhe)(zhe)，惠公之(zhi)母(mu)。隐五年(nian)“考仲(zhong)子之(zhi)宫”，而经传讥(ji)之(zhi)是也。有君之(zhi)母(mu)非夫人(ren)者(zhe)(zhe)，又(you)庶子为后为其母(mu)緦者(zhe)(zhe)，《丧服》文也。
夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？郑嗣曰：君以为夫人，君以夫人之礼卒葬之，主书者不得不以为夫人也。成风以文四年薨，五年葬，传终说其事。一则以宗庙临之而后贬焉，臣无贬君之义，故于大庙去夫人氏姓，以明君之非正。
○去，起吕反。一则以外之弗夫人而见正焉。秦人来归僖公成风之襚，不言夫人。
○襚音遂。
冬，十有二月，丁未，天(tian)王崩(beng)。惠王也。
九年，春，王三月，丁丑(chou)，宋公御(yu)说卒。御(yu)，鱼吕反，本亦(yi)作御(yu)。说音悦。
夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰，官。周，采地。天子三公不字。宋子，襄公。葵丘，地名。
○采音菜。天子之(zhi)宰(zai)，通于(yu)四海(hai)。宰(zai)，天官冢宰(zai)，兼为三(san)公者(zhe)，三(san)公论道之(zhi)官，无事于(yu)会盟。冢宰(zai)掌建邦之(zhi)六典(dian)，以佐王治邦国，故曰通于(yu)四海(hai)。
[疏]注“宰天”至“四海”。
○释曰(yue)：传言通(tong)於(wu)四(si)(si)海者(zhe)，解(jie)其(qi)与盟会之(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。若直为(wei)三公论道之(zhi)官，则无(wu)事(shi)於(wu)会盟。以兼为(wei)冢宰(zai)(zai)，通(tong)於(wu)四(si)(si)海，为(wei)诸侯所(suo)尊，故得出(chu)会也(ye)(ye)。一解(jie)通(tong)於(wu)四(si)(si)海者(zhe)，解(jie)其(qi)称官之(zhi)意，与注乖，非也(ye)(ye)。论道之(zhi)官者(zhe)，《尚书·周官》云“论道经邦(bang)，燮理阴阳”是(shi)也(ye)(ye)。“掌建邦(bang)之(zhi)六(liu)(liu)典”者(zhe)，《大(da)宰(zai)(zai)职》云一曰(yue)治典、二曰(yue)教典、三曰(yue)礼典、四(si)(si)曰(yue)政典、五(wu)曰(yue)刑典、六(liu)(liu)曰(yue)事(shi)典是(shi)也(ye)(ye)。《左氏》以宰(zai)(zai)周公为(wei)宰(zai)(zai)孔，此传盖亦然(ran)也(ye)(ye)。
宋其称子，何也？未葬之辞也。礼：柩在堂上，孤无外事。今背殡而出会，以宋子为无哀矣。欑木如椁，涂之曰殡。殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上。宋，殷后也。
○柩(jiu)，其救反。《礼记》云：“在堂曰尸，在棺(guan)曰柩(jiu)。”背音佩。菆木，才官反，本又作欑，同(tong)。
[疏]“宋其”至“哀矣”。
○释曰：称宋子，正也。而云无哀者，宋子非主伯所召，而自会诸侯。称子，嫌称子合正无讥，故传责其背殡也。晋襄背殡，贬之称人。此经不贬者，宋襄虽背殡出会，而子道不亏，於理虽合小讥，而文不可贬责。其晋襄上无王命所召，又非国事急重，而自为戎首，与敌交战，非直於理合责，於文亦当贬也。其称子称侯之例，具於桓十三年疏。
○注“欑木”至“后也”。
○释(shi)曰：《礼记·檀弓》云(yun)：“天(tian)子之(zhi)(zhi)殡也，菆涂(tu)龙輴以(yi)椁。”郑玄云(yun)：“菆木(mu)周龙輴，如(ru)椁，而(er)涂(tu)之(zhi)(zhi)也。天(tian)子殡以(yi)輴车，画(hua)辕为龙也。”彼说天(tian)子之(zhi)(zhi)礼，故云(yun)龙輴，则诸侯亦设輴而(er)不画(hua)龙，其用木(mu)欑之(zhi)(zhi)亦如(ru)椁，故范(fan)云(yun)“欑木(mu)如(ru)椁”也。《檀弓》又云(yun)：“夏后(hou)氏(shi)殡於(wu)(wu)东阶之(zhi)(zhi)上(shang)”，“殷人殡於(wu)(wu)两楹(ying)之(zhi)(zhi)间”，“周人殡於(wu)(wu)西阶之(zhi)(zhi)上(shang)”。是注所据之(zhi)(zhi)文也。云(yun)“宋，殷后(hou)”者，欲见宋之(zhi)(zhi)殡亦从两楹(ying)之(zhi)(zhi)间。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。内女也。未适人，不卒，此何以卒也？许嫁，笄而字之，死则以成人之丧治之。女子许嫁不为殇，死则以成人之丧治之，谓许嫁於诸侯，尊同，则服大功九月。吉笄，以象为之，刻镂其首以为饰，成人著之。
○笄，古(gu)兮反。殇(shang)，式羊反。著(zhu)，丁略反。
[疏]“内女也”。
○释曰：明内女有书卒之义，故发首云内女也。若其不然，不嫌非内女也。范氏《别例》云：“内女卒葬例有六，葬有三，卒亦有三。卒者，此文一也；僖十六年鄫季姬二也；成八年杞叔姬三也。葬者，庄四年葬纪伯姬，三十年葬纪叔姬，襄三十年宋葬共姬是也。文十二年子叔姬不数之者，与此伯姬同是未适人，故总为一也。”
○注“女子”至“著之”。
○释曰：《丧(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)·大(da)(da)功(gong)章》云(yun)(yun)：“女子(zi)(zi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)殇(shang)(shang)(shang)(shang)。”传曰，“何以(yi)(yi)大(da)(da)功(gong)？未成人(ren)也(ye)(ye)”，“年(nian)十(shi)(shi)(shi)九至十(shi)(shi)(shi)六为(wei)(wei)(wei)(wei)长(zhang)殇(shang)(shang)(shang)(shang)，十(shi)(shi)(shi)五至十(shi)(shi)(shi)三为(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)(shang)，十(shi)(shi)(shi)一至八岁为(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)殇(shang)(shang)(shang)(shang)”，七岁以(yi)(yi)下(xia)“为(wei)(wei)(wei)(wei)无服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)”。於其(qi)(qi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)，长(zhang)殇(shang)(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)(shang)降(jiang)(jiang)成人(ren)一等，下(xia)殇(shang)(shang)(shang)(shang)降(jiang)(jiang)成人(ren)二等。又《丧(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)传》曰：“大(da)(da)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)从(cong)上，小功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)中(zhong)(zhong)从(cong)下(xia)。”长(zhang)殇(shang)(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)(shang)总言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，据大(da)(da)功(gong)以(yi)(yi)上也(ye)(ye)。其(qi)(qi)葬(zang)殇(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，亦(yi)与(yu)成人(ren)有异(yi)，故(gu)《檀弓》云(yun)(yun)“周(zhou)人(ren)以(yi)(yi)殷人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)棺椁葬(zang)长(zhang)殇(shang)(shang)(shang)(shang)，以(yi)(yi)夏(xia)后(hou)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堲周(zhou)葬(zang)中(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)(shang)、下(xia)殇(shang)(shang)(shang)(shang)，以(yi)(yi)有虞(yu)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瓦棺葬(zang)无服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)(shang)(shang)(shang)”是也(ye)(ye)。女子(zi)(zi)许(xu)嫁(jia)而(er)笄，犹男子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠也(ye)(ye)，故(gu)以(yi)(yi)成人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。礼：诸侯(hou)(hou)绝(jue)期(qi)，故(gu)许(xu)嫁(jia)於诸侯(hou)(hou)，则服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；若嫁(jia)与(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)，则不服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。礼：姊(zi)妹(mei)与(yu)己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女，同服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)齐衰(shuai)；若出嫁(jia)，则为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)降(jiang)(jiang)至大(da)(da)功(gong)九月。礼意为(wei)(wei)(wei)(wei)降(jiang)(jiang)者(zhe)，取受我(wo)而(er)厚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期(qi)，故(gu)我(wo)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)降(jiang)(jiang)。计此伯姬未至夫(fu)(fu)家(jia)。案(an)《曾子(zi)(zi)问》云(yun)(yun)，“娶(qu)女有吉日而(er)女死”，“婿齐衰(shuai)而(er)吊，既葬(zang)除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。然则其(qi)(qi)夫(fu)(fu)不为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尽礼，则皆不得为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)降(jiang)(jiang)，当(dang)亦(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)齐衰(shuai)期(qi)也(ye)(ye)。而(er)范注云(yun)(yun)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)大(da)(da)功(gong)者(zhe)，据出嫁(jia)者(zhe)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)大(da)(da)功(gong)，非谓此亦(yi)大(da)(da)功(gong)也(ye)(ye)。或当(dang)女子(zi)(zi)在(zai)室，公不为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，则卒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)不书。今(jin)书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)许(xu)嫁(jia)故(gu)也(ye)(ye)。夫(fu)(fu)虽不终服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，公亦(yi)从(cong)出嫁(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例降(jiang)(jiang)至大(da)(da)功(gong)也(ye)(ye)。吉笄以(yi)(yi)象为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，《诗(shi)》云(yun)(yun)，“象服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)是宜”，毛传云(yun)(yun)：“尊者(zhe)所以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)饰。”故(gu)知(zhi)用(yong)象也(ye)(ye)。郑解(jie)象服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)与(yu)此异(yi)耳。《丧(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》女子(zi)(zi)许(xu)嫁(jia)，服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斩(zhan)衰(shuai)，用(yong)箭笄，齐衰(shuai)则用(yong)榛。丧(sang)既无饰，故(gu)知(zhi)吉笄有饰也(ye)(ye)。镂刻其(qi)(qi)首(shou)者(zhe)，相传为(wei)(wei)(wei)(wei)然也(ye)(ye)。
九月，戊辰，诸侯盟于葵丘。桓盟不日，此何以日？美之也。为见天子之禁，故备之也。何休以为即日为美，其不日皆为恶也。桓公之盟不日，皆为恶邪？庄十三年柯之盟，不日为信，至此日以为美，义相反也。郑君释之曰：“柯之盟不日，因始信之。自其后盟，以不日为平文。从阳穀已来，至此葵丘之盟，皆令诸侯以天子之禁。桓德极而将衰，故备日以美之，自此不复盟矣。”
○为见，于(yu)伪反，下贤遍反。复，扶又反。
[疏]注“自此不复盟矣”。
○释曰：十五年盟(meng)于(yu)牲(sheng)丘，而云不复(fu)盟(meng)矣者，以衣裳之会不复(fu)盟(meng)，彼是兵车故也。
葵丘之会，陈牲而不杀，所谓无歃血之盟。郑君曰：“盟牲，诸侯用牛，大夫用豭。”
○歃，本又作(zuo)喢，所(suo)洽反，又所(suo)甲反。豭(jia)音加。
[疏]“陈牲而不杀”。释曰：陈牲不杀，则不得谓之盟，若不杀牲，又不得云读书加於牲上，而传云不杀者，桓公信义之极，见於此矣。虽盟而不歃血，谓之不杀。不杀者，谓不如凡常之杀，杀而不用，直读书而加于牲上而已。
○注“所谓”至“用豭”。
○释曰：庄二十七年传(chuan)(chuan)云(yun)(yun)(yun)：“衣(yi)裳之(zhi)(zhi)会(hui)十有(you)一，未尝有(you)歃血之(zhi)(zhi)盟(meng)也(ye)(ye)。”信厚也(ye)(ye)，则衣(yi)裳之(zhi)(zhi)会(hui)皆不歃血。而此(ci)会(hui)独言之(zhi)(zhi)者(zhe)，以此(ci)会(hui)桓德极盛，故(gu)详其(qi)(qi)事，实馀(yu)盟(meng)亦(yi)不歃血耳。八年洮会(hui)云(yun)(yun)(yun)“汋血与郑(zheng)伯”者(zhe)，彼兵车之(zhi)(zhi)会(hui)故(gu)也(ye)(ye)。徐邈云(yun)(yun)(yun)：“陈(chen)牲(sheng)(sheng)者(zhe)，不杀埋(mai)之(zhi)(zhi)，陈(chen)云(yun)(yun)(yun)诸侯而已(yi)。”加于牲(sheng)(sheng)上者(zhe)，亦(yi)谓(wei)活牲(sheng)(sheng)，非死牲(sheng)(sheng)，理亦(yi)通也(ye)(ye)。此(ci)葵(kui)丘会(hui)为桓德盛，故(gu)书日以美之(zhi)(zhi)。又(you)母(mu)雍泉以下(xia)，是四教之(zhi)(zhi)事，而《论语(yu)》一匡(kuang)天下(xia)，郑(zheng)不据之(zhi)(zhi)；而指(zhi)阳穀者(zhe)，郑(zheng)据《公羊》之(zhi)(zhi)文，故(gu)指(zhi)阳穀。其(qi)(qi)实此(ci)会(hui)亦(yi)有(you)四教，故(gu)上注云(yun)(yun)(yun)从阳穀已(yi)来，至此(ci)葵(kui)丘之(zhi)(zhi)盟(meng)，旨(zhi)令诸侯以天子之(zhi)(zhi)禁(jin)是也(ye)(ye)。注又(you)引郑(zheng)君曰“盟(meng)牲(sheng)(sheng)，诸侯用牛(niu)(niu)。大夫用豭”者(zhe)，《左传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)(yun)：“诸侯盟(meng)，谁(shei)执(zhi)牛(niu)(niu)耳？”又(you)曰：“郑(zheng)伯使卒出豭。”是其(qi)(qi)证也(ye)(ye)。
读书加于牲上，壹明天子之禁，壹犹专也。曰，母雍泉，专水利以障谷。
○雍，於勇反，塞也。障，音章，又之亮反。毌讫籴，讫，止也，谓贮粟。
○籴音狄。贮，张吕反。毌易树子，树子，嫡子。
○嫡，丁历反。毌以妾为妻，毌使妇人与国事。女正位於内。
○与音豫。
甲子，晋侯诡诸卒。献公也。枉杀世子申生，失德不葬。
○诡诸，九委反，《左氏》作佹(gui)诸，枉，纡(yu)往反。
[疏]注“失德不葬”。
○释曰：宋(song)桓亦不葬，至(zhi)此言失德者，今献公枉杀申生(sheng)，即(ji)是失德之例。宋(song)桓无罪之状，故范(fan)不得言之也。《公羊》以(yi)为桓公不书葬者，为宋(song)襄公背殡出会。不书葬，若非背殡然(ran)也？《穀梁》既讥宋(song)子，即(ji)不是为讳，盖鲁不会故也。
冬，晋里克杀其君之(zhi)子(zi)(zi)(zi)奚齐(qi)。其君之(zhi)子(zi)(zi)(zi)云(yun)者(zhe)，国(guo)人(ren)不(bu)(bu)子(zi)(zi)(zi)也。国(guo)人(ren)不(bu)(bu)子(zi)(zi)(zi)，何也？不(bu)(bu)正其杀世子(zi)(zi)(zi)申生而(er)立之(zhi)也。诸侯(hou)在丧(sang)称子(zi)(zi)(zi)，言国(guo)人(ren)不(bu)(bu)君之(zhi)，故系于其君。
[疏]“冬晋”至“奚齐”。
○释曰：范云：“弑君日与不日，从其君正与不正。”今奚齐书时者，为未成君，且又不正故也。
○“国人不子”。
○释曰：旧(jiu)解(jie)诸侯在丧称子，今国(guo)人不(bu)以为君，故(gu)不(bu)直谓之(zhi)子，而系之(zhi)於君也(ye)(ye)(ye)。徐邈云：“不(bu)子者，谓不(bu)子爱(ai)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”非范意。盖不(bu)子者，谓不(bu)以为君，则是不(bu)子也(ye)(ye)(ye)。
十年，春，王正(zheng)月，公如齐。
[疏]“正月公如齐”。
○释曰：何(he)休(xiu)云：“书(shu)月(yue)(yue)者，善(shan)(shan)公朝事齐，故月(yue)(yue)之。”朝既以(yi)时(shi)为正，书(shu)月(yue)(yue)何(he)以(yi)为善(shan)(shan)？为下灭温书(shu)月(yue)(yue)也。
狄灭温，温子奔卫。
晋里克弑其君卓，及其大(da)夫荀息。以尊及卑(bei)也。荀息闲也。卓，敕角反。
夏，齐侯、许男伐北戎。
晋杀其大夫里克。称国以杀，罪累上也。里克弑二君与一大夫，二君：奚齐，卓子。一大夫：荀息。其以累上之辞言之，何也？据有罪。其杀之不以其罪也。其杀之不以其罪，奈何？里克所为杀者，为重耳也。杀奚齐、卓子者，欲以重耳为君。重耳，夷吾兄文公。
○所为，于伪反，下文皆同。重，直龙反。杀奚齐，申志反，又如字。夷吾曰：“是又将杀我乎？”故杀之不以其罪也。其为重耳弑奈何？晋献公伐虢，得丽姬，献公私之。有二子，长曰奚齐，稚曰卓子。丽姬欲为乱，乱谓杀申生而立其子。
○丽姬，力池反，伐虢所得，《左氏》伐丽戎所得。长，丁丈反。稚，直吏反。故谓君曰：“吾夜者梦夫人趋而来曰：‘吾苦畏！’夫人，申生母。
○苦，如字，又枯路反，下同。胡不使大夫将卫士而卫冢乎？”公曰：“孰可使？”曰：“臣莫尊於世子，则世子可。”故君谓世子曰：“丽姬梦夫人趋而来曰：‘吾苦畏！”女其将卫士而往卫冢乎！”世子曰：“敬诺！”筑宫，宫成。丽姬又曰：“吾夜者梦夫人趋而来曰：‘吾苦饥！’世子之宫已成，则何为不使祠也？”故献公谓世子曰：“其祠！”世子祠。已祠，致福於君。君田而不在。丽姬以酖为酒，药脯以毒。献公田来，丽姬曰：“世子已祠，故致福於君。”君将食，丽姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。”覆酒於地而地贲。贲，沸起也。
○女音汝，下皆同。祠，自丝反。酖，直荫反，以鸩鸟毛画酒。跪，求委反。覆，芳服反。贲，扶粉反，注同。以脯与犬，犬死。丽姬下堂而啼呼曰：“天乎，天乎！国，子之国也，子何迟於为君？”君喟然叹曰：“吾与女未有过切，吾与女未有过差切急。
○呼，火(huo)故反。喟，去(qu)愧反，又去(qu)怪(guai)反。差，初卖反，又如字。
[疏]“未有过切”。
○释曰：公信丽姬，谓大(da)子(zi)实将杀己，故喟然(ran)叹曰：“吾与(yu)汝为父子(zi)以来，未(wei)尝有过差切急，是(shi)何与(yu)我(wo)之深也(ye)。”虽(sui)不对大(da)子(zi)发叹，而为此言也(ye)。
是(shi)何与我之深也？使(shi)(shi)人谓世(shi)(shi)子(zi)(zi)曰：“尔其图之！”世(shi)(shi)子(zi)(zi)之傅里克谓世(shi)(shi)子(zi)(zi)曰：“入自(zi)(zi)明(ming)！入自(zi)(zi)明(ming)则(ze)可以(yi)生(sheng)，不入自(zi)(zi)明(ming)则(ze)不可以(yi)生(sheng)。”世(shi)(shi)子(zi)(zi)曰：“吾(wu)(wu)君(jun)已老矣(yi)(yi)(yi)，已昏矣(yi)(yi)(yi)。吾(wu)(wu)若(ruo)此而入自(zi)(zi)明(ming)，则(ze)丽姬(ji)必死(si)(si)(si)，丽姬(ji)死(si)(si)(si)，则(ze)吾(wu)(wu)君(jun)不安(an)(an)。所(suo)以(yi)使(shi)(shi)吾(wu)(wu)君(jun)不安(an)(an)者，吾(wu)(wu)不若(ruo)自(zi)(zi)死(si)(si)(si)，吾(wu)(wu)宁(ning)自(zi)(zi)杀以(yi)安(an)(an)吾(wu)(wu)君(jun)，以(yi)重(zhong)耳(er)(er)为(wei)寄矣(yi)(yi)(yi)。”虑丽姬(ji)又(you)谮重(zhong)耳(er)(er)，故以(yi)讬里克，使(shi)(shi)保(bao)全之。刎脰而死(si)(si)(si)。刎，亡粉反(fan)。脰音豆，颈也。故里克所(suo)为(wei)弑(shi)者，为(wei)重(zhong)耳(er)(er)也。夷吾(wu)(wu)曰：“是(shi)又(you)将(jiang)杀我也。”
秋，七月。
冬，大雨雪。雨，于付反。
十有一年，春，晋杀其大夫(fu)郑(zheng)父。，浦悲(bei)反。称国以杀，罪累上也。
[疏]“罪累上也”。
○释曰(yue)：重发(fa)传者，此(ci)里克同(tong)党，恐异(yi)，故(gu)发(fa)之。
夏(xia)，公及夫人姜氏会齐(qi)侯于阳穀。
秋，八月，大雩。雩，月，正也。雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。礼，龙见而雩。常祀不书，书者皆以旱也。故得雨则喜，以月为正也；不得雨则书旱，明旱灾成。何休曰：“《公羊》书雩者，善人君应变求索，不雩则言旱，旱而不害物，言不雨也。就如《穀梁》，设本不雩，何以明之？如以不雨明之，设旱而不害物，何以别乎？”郑君释之曰：“雩者，夏祈穀实之礼也，旱亦用焉。得雨书雩，明雩有益。不得雨书旱，明旱灾成。后得雨，无及也。国君而遭旱，虽有不忧民事者，何乃废礼？本不雩祷哉！顾不能致精诚也。旱而不害物，固以久不雨别之。文二年、十三年，‘自十有二月’、‘自正月’‘不雨，至于秋七月’是也。《穀梁传》曰：‘历时而言不雨，文不闵雨也。’以文不忧雨，故不如僖时书不雨。文所以不闵雨者，素无志於民，性退弱而不明，又见时久不雨而无灾耳。”
○雩音于。龙(long)见(jian)，贤(xian)遍反(fan)，下同(tong)。应(ying)变，应(ying)对之应(ying)。索(suo)，所白反(fan)。别，彼列反(fan)，下同(tong)。祷(dao)。丁老(lao)反(fan)，又丁报反(fan)。
[疏]“雩，月，正也”。
○释曰：《穀梁》之例，若常祀之雩，则皆不书，书者，并是为旱也；若得雨则书雩，不得雨则书旱。就书之中，若八月、九月雩，则书月以见正，何者？八月、九月，其时穷，人力尽故也。定元年“九月，大雩”传曰：“雩月，雩之正也。”此秋八月雩，传曰：“雩，月，正也。”是雨者雩者书月以见正。昭二十五年七月“大雩”亦书月者，以一月再雩，故月也。馀月雩者，则书时，以见非正。则成七年“冬，大雩，”，传曰：“雩不月而时，非之也。冬无为雩也。”又定元年传曰：“秋，大雩，非正也。冬，大雩，非正也。”是馀月雩皆书时以见非正。其旱则例皆时，何者？旱必岁穷，非一月之事故也，则僖二十一年“夏，大旱”，传曰，“旱，时，正也”，宣七年“秋，大旱”，亦蒙例可知也。旧解八月雩，虽不得雨，亦不云旱也，若九月雩而不得雨，则书旱。传言得雨曰雩，指为八月也；不得雨曰旱，指为九月也。观经传上下，全无此意，其说非也，又僖二十一年“夏，大旱”，范引传例曰：“得雨曰雩，不得雨曰旱。”岂是九月雩不得雨，何为亦书旱也？
○注“设本”至“灾耳”。
○释曰：何休难(nan)此(ci)(ci)传云，雩(yu)而得雨曰雩(yu)，故言设使(shi)(shi)元本(ben)不(bu)雩(yu)，则(ze)(ze)何以明(ming)(ming)之也？此(ci)(ci)传又云不(bu)得雨曰旱，故又难(nan)云，就如《穀梁》书旱，则(ze)(ze)以不(bu)雨明(ming)(ming)之，设使(shi)(shi)或(huo)旱而不(bu)害物(wu)，则(ze)(ze)何以别之乎？
冬，楚人伐黄。
十有二年，春(chun)，王正月，庚午，日有食之。
夏，楚人灭黄。贯之盟，管仲曰：“江、黄远齐而近楚，楚为利之国也。若伐而不能救，则无以宗诸侯矣。”宗诸侯，谓诸侯宗之。
○贯，古乱反(fan)(fan)。远(yuan)，于万(wan)反(fan)(fan)。近(jin)，附近(jin)之(zhi)近(jin)。为，于伪反(fan)(fan)。桓(huan)公(gong)不(bu)听(ting)，遂与(yu)之(zhi)盟(meng)。管仲死，楚(chu)伐江灭黄，桓(huan)公(gong)不(bu)能救，故君子闵(min)之(zhi)也。闵(min)其贪慕(mu)伯(bo)者以致灭。
[疏]“贯之”至“闵之”也。
○释曰：案《史(shi)记》，管仲之(zhi)(zhi)(zhi)卒在(zai)桓公四十(shi)一年，计(ji)桓公四十(shi)一年，当(dang)鲁(lu)僖(xi)十(shi)五(wu)年。而此(ci)云管仲死者(zhe)，盖不取之(zhi)(zhi)(zhi)《史(shi)记》之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)。云闵之(zhi)(zhi)(zhi)也者(zhe)，闵其(qi)背楚(chu)致祸，归齐无(wu)福之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，是不解经也。
秋，七月。
冬(dong)，十有二月，丁丑，陈侯杵(chu)臼卒。杵(chu)，昌(chang)吕(lv)反。
十有三年，春，狄侵卫。
○夏，四月，葬陈宣公。
○公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。咸，卫地。
○咸音咸。
○兵车之会也。
[疏]“兵车之会也”。
○释曰：何休(xiu)於(wu)此有《废(fei)疾》，范不(bu)具载(zai)郑释者，以(yi)数九会异於(wu)郑故也。
秋，九月，大雩。
冬，公子友如齐。
十有四年，春(chun)，诸侯城缘陵。缘陵，杞(qi)邑。
[疏(shu)]注(zhu)“缘陵，杞(qi)邑(yi)”。释曰：谓(wei)之城者(zhe)(zhe)，封杞(qi)也(ye)。不(bu)发非国(guo)之问者(zhe)(zhe)，从(cong)楚(chu)丘之例(li)也(ye)。不(bu)言城杞(qi)及迁，亦从(cong)彼(bi)例(li)也(ye)。《公羊》以为(wei)(wei)(wei)杞(qi)国(guo)为(wei)(wei)(wei)徐莒胁灭，故诸侯为(wei)(wei)(wei)之城。《左氏》以为(wei)(wei)(wei)淮夷病(bing)杞(qi)，故齐(qi)桓为(wei)(wei)(wei)之城。二(er)传说城之所由虽殊，皆是为(wei)(wei)(wei)杞(qi)也(ye)，故范注(zhu)亦云(yun)“缘陵，杞(qi)邑(yi)”。
其曰诸侯，散辞也。直曰诸侯，无小大之序，是各自欲城，无总一之者，非伯者所制，故曰散辞。聚而曰散，何也？据言诸侯城，则是聚。诸侯城，有散辞也，桓德衰矣。言诸侯城，则非伯者之为可知也。齐桓德衰，所以散也。何休曰：“案先是盟亦言诸侯非散也。又《穀梁》美九年诸侯盟于葵丘，即散，何以美之邪？郑君释之曰：“九年，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘，九月戊辰，盟于葵丘。时诸侯初在会，未有归者，故可以不序。”今此十三年夏公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，而冬公子友如齐，此聘也。书聘，则会固前已归矣。今云诸侯城缘陵，而不序其人，明其散，桓德衰矣。葵丘之事，安得以难此？
○难(nan)，乃旦(dan)反。
夏，六月，季姬及缯子遇于防，使缯子来朝。遇例时，此非所宜遇，故谨而月之。
○缯，在陵反。朝，直遥反，下文及注同。遇者，同谋也。鲁女无故远会诸侯，遂得淫通，此亦事之不然。《左传》曰，缯季姬来宁，公怒之，以缯子不朝，遇于防，而使来朝。此近合人情。
○近(jin)，如字，又(you)附近(jin)之近(jin)。
[疏]“遇者，同谋也”。
○释曰(yue)：传例曰(yue)：“遇者，志相得也(ye)。”今云同谋者，以淫通，与盟会(hui)异，故发(fa)传。又云“言使(shi)(shi)，非正”者，妇人使(shi)(shi)夫，异於君使(shi)(shi)世子，故重发(fa)非正之例也(ye)。
来朝(chao)者，来请已也(ye)。使(shi)(shi)来朝(chao)，请巳(si)为妻。朝(chao)不言使(shi)(shi)，言使(shi)(shi)，非(fei)正(zheng)也(ye)。以病缯(zeng)子也(ye)。
秋(qiu)，八月，辛卯(mao)，沙鹿崩。沙鹿，晋山。
[疏]“沙鹿崩”。
○释曰(yue)：《公羊》以沙鹿为(wei)河(he)上之邑。崩者，陷入地中。杜预注《左氏》以为(wei)山(shan)名。此传以鹿为(wei)山(shan)足(zu)。是三传说异也(ye)。
林属於山为鹿。鹿，山足。
○属，之玉反。沙，山名也。无崩道而崩，故志之也。其日，重其变也。刘向曰：“鹿在山下平地，臣象，阴位也。崩者，散落，背叛不事上之象。”
○背音佩。
[疏]“其日，重其变也。”
○释(shi)曰：决梁山崩，不日也。梁山崩，亦(yi)壅河(he)(he)，不书壅河(he)(he)者，举山崩为重故也。
狄侵郑。
冬，蔡侯肸卒。
○肸，许乞反(fan)。诸侯时卒，恶之也(ye)。恶，乌(wu)路(lu)反(fan)。
[疏]“时卒，恶之也”。
○释曰：麋信(xin)云(yun)：“蔡侯肸(xi)父哀侯，为楚所执(zhi)，肸(xi)不(bu)附中国(guo)，而常事父雠，故恶之而不(bu)书(shu)日也(ye)。”案蔡侯自僖以来，未与(yu)中国(guo)为会，则(ze)麋信(xin)之言是也(ye)。不(bu)书(shu)葬(zang)者，或是失(shi)德，或是鲁不(bu)会也(ye)。
十有五年，春(chun)，王(wang)正月，公如齐。
楚人伐徐。
三月，公会齐侯、宋公、陈(chen)侯、？侯、郑伯、许男(nan)、曹伯，盟于牡(mu)？。牡(mu)？，地名。丘(qiu)车之会也。
遂(sui)次于匡。救徐(xu)也，时楚人伐(fa)徐(xu)。匡，地。遂(sui)，继(ji)事也。次，止也。有(you)畏也。畏楚
[疏]“次，止也，有畏也”。
○释曰(yue)：复发传者，前次(ci)于陉，欲绥(sui)楚(chu)(chu)以德，今而畏楚(chu)(chu)，故别发之(zhi)。
公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐。诸侯既盟，次匡，背遣大夫将兵救徐，故不复具列诸国。
○复(fu)，扶(fu)又反。善救(jiu)徐也(ye)。
[疏]“善救徐也”。
○释曰(yue)：徐叛楚即齐，旋为楚所败，嫌救(jiu)非(fei)善，故发明之。
夏，五月，日有食之。夜食。
[疏]注“夜食”。
○释曰：庄公十八年传云(yun)：“不言日，不言朔，夜食(shi)也。”是以知之(zhi)。
秋，七月，齐师、曹师伐厉。徐邈曰：案齐桓末年，用师及会，皆危之而月也。于时霸业已衰，勤王之诚替于内，震矜之容见於外，祸衅既兆，动接危理，故月。众国之君虽有失道，未足为一世兴衰。齐桓威摄群后，政行天下，其得失皆治乱所系，故《春秋》重而详之，录所善而著所危云尔。
○见，贤遍反(fan)(fan)。衅，许靳(jin)反(fan)(fan)。衰，本或作丧，息(xi)浪反(fan)(fan)，治，自吏反(fan)(fan)。
[疏]注“徐邈”至“云尔”。
○释曰：何(he)休(xiu)以(yi)为(wei)葵丘之(zhi)会(hui)，桓公震而矜之(zhi)，叛(pan)者(zhe)九国(guo)，此(ci)厉(li)亦是(shi)叛(pan)者(zhe)，故伐(fa)之(zhi)。《左氏》以(yi)为(wei)厉(li)是(shi)楚属国(guo)，故伐(fa)厉(li)以(yi)救徐(xu)。今(jin)范载徐(xu)言云震矜之(zhi)容见於外，则与何(he)休(xiu)同也。录所善，九年，盟于葵丘，著(zhu)(zhu)日以(yi)极美是(shi)也。著(zhu)(zhu)所危者(zhe)，此(ci)年书月以(yi)见衰，是(shi)著(zhu)(zhu)所危。
八月(yue)，螽(zhong)。螽(zhong)音(yin)终(zhong)。螽(zhong)，虫灾也。甚则月(yue)，不甚则时。
九月，公(gong)至(zhi)自会。庄二十(shi)七年传曰：“相会不(bu)致，安之也。”而此致者，齐桓德衰，故(gu)危而致之。
[疏]“甚则月”。
○释曰：重(zhong)发传者(zhe)，嫌僖(xi)公忧民(min)之重(zhong)灾，不(bu)至於甚，故明之也。
季姬归于缯。
己卯，晦，震夷伯之庙。夷，谥。伯，字。晦，冥也。震，雷也。夷伯，鲁大夫也。因此以见天子至于士皆有庙。明夷伯之庙过制，故因此以言礼。
○冥(ming)，亡定反(fan)。见(jian)，贤遍反(fan)。
[疏]“晦冥”至“有庙”。
○释曰(yue)：《公(gong)羊》以为(wei)(wei)晦者(zhe)为(wei)(wei)昼(zhou)日而晦冥，震(zhen)者(zhe)雷也(ye)，谓有雷击(ji)夷伯之(zhi)庙。此传亦(yi)云晦，冥也(ye)，震(zhen)，雷也(ye)，则不得从《左(zuo)氏(shi)》为(wei)(wei)月晦，与(yu)(yu)《公(gong)羊》同(tong)矣(yi)。《公(gong)羊》又以为(wei)(wei)夷伯者(zhe)，季氏(shi)之(zhi)信臣(chen)，故震(zhen)其庙以戒之(zhi)。今此传历言天子以下庙数，以为(wei)(wei)过(guo)制，故震(zhen)之(zhi)，与(yu)(yu)《公(gong)羊》异。《左(zuo)氏(shi)》以为(wei)(wei)夷伯有隐(yin)慝，故天命霹雳之(zhi)，亦(yi)与(yu)(yu)《穀梁(liang)》不同(tong)也(ye)。
天子七庙，《祭法》曰：王立七庙，曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙；有二祧。远庙称祧。
○祧，它尧反。诸侯五，曰考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。大夫三，曰考庙、王考庙、皇考庙。士二。曰考庙、王考庙。故德厚者流光，德薄者流卑。雍曰：“德厚者位尊，道隆者爵重，故天子远及七世，士祭祖而已。”是以贵始，德之本也。始封必为祖。若契为殷祖，弃为周祖。
○契(qi)，息列(lie)反。
[疏]“天子”至“为祖”。
○释曰：郑据《礼记》说云：“夏五庙，则殷六庙，周七庙。”故《王制》云：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”郑注云：“此周制。七者，大祖庙，及文武二祧，与亲庙四。大祖，谓后稷也。殷则六庙，契及汤，与二昭二穆也。夏则五庙，无大祖，禹与二昭二穆而已。”是其说也。《王制》又云：“诸侯五庙，二昭二穆与大祖而五。”郑云：“大祖，始封之君。王者之后，则不为始封之君庙也。”又云：“大夫三庙，一昭一穆与大祖之庙而三。”郑云：“大祖，别子始爵封者”，“虽非别子，始爵者亦然”。又云：“士一庙，庶人祭于寝。”郑云：“谓诸侯中士下士名曰官师者，上士则二庙。寝，適寝也。”是礼与传文合也。唯《祭法》云，“大夫三庙，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙”，与《王制》一昭一穆与大祖，其意少异者，郑答赵商：“《祭法》大夫三庙，是周之制；而《王制》大夫三庙，言与大祖而三，或当夏、殷法，不合於周礼也。”是解二者不同之意。《祭法》又云，“適士二庙，官师一庙”，而《王制》云“士一庙者，亦谓是中士下士者也；若是上士，亦当二庙。故郑注《王制》云“士一庙者，诸侯之中士下士名曰官师者也，上士则二庙”是也。中士下士，所以名为官师者，师，长也。言为一官之长也。《祭法》又云，“庶人无庙。”故《王制》亦云：“庶人祭寝。”是无庙也。庶士者，谓府史之属也。庶人者，谓平民也。以其贱，故无庙也。
○“德厚”至“流卑”。
○释曰：光犹远也，卑犹近也。天子德厚，故远及七庙，士之德薄，故近及二庙，因其贵贱有伦，故制为等级也。
○“是以”制“本也”。
○释曰：始，谓(wei)受(shou)(shou)封之君，所以贵之者(zhe)由是。“德之本也(ye)”，言有大德，故(gu)受(shou)(shou)高位。高位由之而来(lai)，故(gu)始封之君，必为祖(zu)矣，祖(zu)，谓(wei)庙不毁也(ye)。
冬，宋人伐曹。
楚人败徐于娄林。娄林，徐地。
○败(bai)，必迈反。下“相败(bai)”同。夷狄相败(bai)，志也。
[疏]“夷狄相败，志也”。
○释曰：夷狄相败(bai)，书文(wen)不具。今(jin)起祸乱之原，谨兵车之始，故传言此以明之。
十有一月，壬戌，晋侯(hou)及秦伯战(zhan)于(yu)韩。韩，晋地。获(huo)晋侯(hou)。获(huo)者(zhe)，不(bu)与之(zhi)辞(ci)，诸侯(hou)非可(ke)相(xiang)获(huo)。
[疏]注“获者，不与之辞”。
○释曰：传有(you)明例，注(zhu)言之者(zhe)，嫌(xian)晋侯(hou)失(shi)？与秦得(de)获，故注(zhu)显之，欲明亦不(bu)与秦获也。范《别例》云(yun)：“凡(fan)书获有(you)七：谓莒挐(ru)(ru)一也，晋侯(hou)二也，华元(yuan)三也，蔡(cai)公(gong)子(zi)(zi)湿四也，陈夏齧五(wu)也，齐(qi)国书六(liu)也，麟七也。”於晋侯(hou)著失(shi)民之咎，於蔡(cai)公(gong)子(zi)(zi)湿彰公(gong)子(zi)(zi)之病，华元(yuan)表(biao)得(de)？之辞，莒挐(ru)(ru)显公(gong)子(zi)(zi)之给(ji)，自馀虽不(bu)发，从省文可(ke)知也。
韩之战，晋侯失民矣，以其民未败，而君获也(ye)。
十有六年，春，王正月，戊申，朔，陨石于宋五。刘向曰：“石，阴类也。五，阳数也。象阴而阳行，将致队落。”
○陨，云敏反。行(xing)，下孟反。下“阴行(xing)”同(tong)。队(dui)，直类反。
[疏]注“刘向”至“队落”。释曰：何(he)休(xiu)云(yun)：“石(shi)(shi)(shi)者(zhe)，阴(yin)德之(zhi)(zhi)(zhi)专(zhuan)者(zhe)也(ye)(ye)。鹢(yi)者(zhe)，鸟(niao)中之(zhi)(zhi)(zhi)耿(geng)介(jie)者(zhe)，皆有似宋襄公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)。宋襄欲(yu)行(xing)(xing)霸事，不(bu)纳公(gong)(gong)子(zi)目(mu)夷之(zhi)(zhi)(zhi)谋，事事耿(geng)介(jie)自用，卒以(yi)五(wu)(wu)(wu)年见执(zhi)。六年终败(bai)，如五(wu)(wu)(wu)石(shi)(shi)(shi)六鹢(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)数。天之(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)人，昭昭著明，甚(shen)可畏也(ye)(ye)。”贾(jia)逵云(yun)：“石(shi)(shi)(shi)，山岳之(zhi)(zhi)(zhi)物。齐(qi)，大岳之(zhi)(zhi)(zhi)胤。而五(wu)(wu)(wu)石(shi)(shi)(shi)陨宋，象(xiang)齐(qi)桓卒而五(wu)(wu)(wu)公(gong)(gong)子(zi)作乱(luan)。宋将(jiang)得(de)诸(zhu)(zhu)侯而治五(wu)(wu)(wu)公(gong)(gong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)，鹢(yi)退(tui)，不(bu)成之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，后(hou)六年，霸业退(tui)也(ye)(ye)。鹢(yi)，水鸟(niao)，阳中之(zhi)(zhi)(zhi)阳，象(xiang)君臣之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)？也(ye)(ye)。”许慎《异(yi)义》载《穀梁(liang)》说云(yun)：“陨石(shi)(shi)(shi)於(wu)宋五(wu)(wu)(wu)，象(xiang)宋公(gong)(gong)德劣(lie)国小，阴(yin)类也(ye)(ye)。而欲(yu)行(xing)(xing)霸道，是阴(yin)而欲(yu)阳行(xing)(xing)也(ye)(ye)。其陨，将(jiang)拘执(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)也(ye)(ye)，是宋公(gong)(gong)欲(yu)以(yi)诸(zhu)(zhu)侯行(xing)(xing)天子(zi)道也(ye)(ye)。”六鹢(yi)退(tui)者(zhe)，郑？云(yun)：“六鹢(yi)俱飞，得(de)诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)也(ye)(ye)。其退(tui)，示(shi)其德行(xing)(xing)不(bu)进，以(yi)致败(bai)也(ye)(ye)。得(de)诸(zhu)(zhu)侯，是阳行(xing)(xing)也(ye)(ye)。被执(zhi)败(bai)，是阴(yin)行(xing)(xing)也(ye)(ye)。”是二(er)说与(yu)刘向合(he)耳。其何(he)休(xiu)、贾(jia)逵之(zhi)(zhi)(zhi)言，并(bing)是《公(gong)(gong)羊》、《左(zuo)氏》旧说，非《穀梁(liang)》意(yi)也(ye)(ye)。
先陨而后石，何也？据庄七年“星陨如雨”，先言星，后言陨。陨而后石也。既陨后，乃知是石。于宋四竟之内曰宋。后数，散辞也。耳治也。陨石，记闻也。闻其磌然，视之则石，察之则五。
○竟(jing)音境(jing)。治，直吏反。下“目治”同。磌，之人反，又大年反；声(sheng)响也(ye)。
[疏]“于宋”至“治也”。
○释曰：散辞也者，对下聚辞也。为言此石散在宋四竟之内，故后言其数，以散辞言之。鹢则聚在宋都之上，故先言其数，以聚辞言之。又云耳治也者，谓陨石先以耳闻，故言先言陨。鹢退先以目见，故先言数。是各以闻见先后为次。
○注“闻其磌然”。
○释曰(yue)：范(fan)取《公羊(yang)》为(wei)说(shuo)，彼(bi)传云“陨(yun)石(shi)记闻(wen)，闻(wen)其(qi)磌(tian)(tian)然，视之(zhi)则石(shi)，察之(zhi)则五(wu)”是也(ye)。磌(tian)(tian)字(zi)(zi)(zi)，《说(shuo)文》、《玉(yu)篇》、《字(zi)(zi)(zi)林》等无其(qi)字(zi)(zi)(zi)，学士多(duo)读为(wei)砰。据(ju)《公羊(yang)》古本并(bing)为(wei)磌(tian)(tian)字(zi)(zi)(zi)，张(zhang)揖读为(wei)磌(tian)(tian)，是石(shi)声之(zhi)类(lei)，不知出何书也(ye)。
是月，六鹢退飞，过宋都。是月，陨石之月。刘向曰：“鶂，阳也。六，阴数也。象阳而阴行，必衰退。”
○鶂，五历反。是月(yue)也(ye)，决不日而月(yue)也(ye)。欲著石(shi)曰鶂月(yue)，故言是月(yue)。若不言是月(yue)，则嫌(xian)与戊(wu)申同。
[疏]决不日而月也。
○释曰(yue)：“传言(yan)此者(zhe)(zhe)，解经书(shu)(shu)“是月”之(zhi)意，言(yan)鹢(yi)退(tui)不(bu)(bu)日(ri)(ri)而月，故云(yun)是月明与石陨(yun)异(yi)(yi)曰(yue)也。若然，案(an)桓十二年“丙(bing)戌，公会郑(zheng)伯(bo)盟(meng)于武父。丙(bing)戌，？侯(hou)(hou)晋卒(zu)”，若下事得(de)(de)(de)蒙(meng)上(shang)(shang)日(ri)(ri)，何为彼经重举丙(bing)戌者(zhe)(zhe)？彼公盟(meng)必须书(shu)(shu)日(ri)(ri)，？侯(hou)(hou)不(bu)(bu)正前见，亦(yi)当书(shu)(shu)日(ri)(ri)，经以(yi)(yi)卫侯(hou)(hou)不(bu)(bu)正，而恐(kong)不(bu)(bu)得(de)(de)(de)蒙(meng)上(shang)(shang)日(ri)(ri)，故书(shu)(shu)二日(ri)(ri)以(yi)(yi)明之(zhi)。此石陨(yun)鹢(yi)退(tui)，是记异(yi)(yi)之(zhi)事，恐(kong)蒙(meng)上(shang)(shang)日(ri)(ri)，故言(yan)是月以(yi)(yi)别(bie)之(zhi)。知下事得(de)(de)(de)蒙(meng)上(shang)(shang)日(ri)(ri)者(zhe)(zhe)，玃且(qie)之(zhi)卒(zu)，得(de)(de)(de)连日(ri)(ri)食之(zhi)下；叔弓(gong)之(zhi)卒(zu)，得(de)(de)(de)与祭(ji)同，日(ri)(ri)是经举一日(ri)(ri)得(de)(de)(de)苞两日(ri)(ri)之(zhi)验也。
六鶂退飞，过宋都，先数，聚辞也。目治也。六鶂退飞，记见也。视之则六，察之则鶂，徐而察之则退飞。子曰：石，无知之物；鶂，微有知之物。石无知，故日之；石无知而陨，必天使之然，故详而日之。鶂微有知之物，故月之。鶂或时自欲退飞耳，是以略，而月之。君子之於物，无所苟而已。石、鶂且犹尽其辞，而况於人乎？故五石六鹢之辞不设，则王道不亢矣。不遗微细，故王道可举。
○亢(kang)，苦浪反。民所(suo)聚曰都(dou)。
三月，壬申(shen)，公子季(ji)(ji)友卒(zu)。大夫日(ri)卒(zu)，正也。季(ji)(ji)友，桓公之子。
[疏]“大夫日卒正也”。
○释曰：传(chuan)发之者(zhe)，益师明(ming)其有罪(zui)。此则显其得正(zheng)，故两明(ming)之也。
称公(gong)弟叔仲，贤(xian)也(ye)。大夫(fu)不言公(gong)子、公(gong)孙(sun)，疏之也(ye)。
[疏]“称公弟叔仲，贤也”。
○释曰：传因季友之(zhi)(zhi)贤(xian)，发(fa)起其例也(ye)。叔？贤(xian)而称(cheng)弟，季友不(bu)称(cheng)弟称(cheng)字(zi)(zi)，贤(xian)可知也(ye)。以(yi)兄先(xian)死，故(gu)不(bu)得称(cheng)弟耳。“不(bu)言公(gong)(gong)子、公(gong)(gong)孙，疏之(zhi)(zhi)”者，谓仲(zhong)遂、婴齐之(zhi)(zhi)等是(shi)(shi)也(ye)。又(you)公(gong)(gong)孙兹发(fa)日卒(zu)之(zhi)(zhi)传者，以(yi)其名而不(bu)字(zi)(zi)，又(you)非罪非贤(xian)，故(gu)重发(fa)之(zhi)(zhi)。仲(zhong)遂非贤(xian)而称(cheng)字(zi)(zi)者，彼既(ji)不(bu)字(zi)(zi)公(gong)(gong)子以(yi)疏之(zhi)(zhi)，唯宣公(gong)(gong)嘉之(zhi)(zhi)而称(cheng)字(zi)(zi)，无嫌是(shi)(shi)贤(xian)故(gu)也(ye)。
夏，四月，丙申，缯季姬(ji)卒。
秋，七月，甲(jia)子，公孙(sun)兹卒。大夫日卒，正也(ye)。
冬，十有二月，公会齐(qi)侯(hou)、宋公、陈(chen)侯(hou)、？侯(hou)、郑伯、许男、邢侯(hou)、曹(cao)伯于淮(huai)。兵车之会也。淮(huai)音怀。
十有七年，春(chun)，齐人(ren)、徐(xu)人(ren)伐英氏(shi)。英，於(wu)京(jing)反。
夏，灭项。孰灭之？桓公也。何以不言桓公也？据庄十年“齐师灭谭”称齐师。
○项，户讲反，国名也，齐灭之，《左氏》以为鲁灭。为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也，知政昏乱，易可灭。
○为，于伪反。下“为之讳”同。而不知已之不可以灭也。霸者，存恤邻国，抑强辅弱，义不可灭人之国。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶，疾其始；绝其始，则得不终於恶。邵曰：“谓疾其初为恶之事，不终身疾之。”
○恶恶，并如字，又乌路反。善善，乐其终。乐贤者终其行也。邵曰：“谓始有善事，则终身善之。”
○行，下孟反。
[疏]“君子”至“其终”。
○释曰：言(yan)此者(zhe)(zhe)，解为(wei)齐桓(huan)讳灭项(xiang)之意。恶(e)(e)(e)(e)(e)恶(e)(e)(e)(e)(e)疾(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)始(shi)(shi)，谓(wei)君子(zi)憎恶(e)(e)(e)(e)(e)恶(e)(e)(e)(e)(e)人(ren)(ren)，则(ze)(ze)(ze)疾(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)初始(shi)(shi)，何者(zhe)(zhe)？欲使(shi)恶(e)(e)(e)(e)(e)入不得终於恶(e)(e)(e)(e)(e)，故就其(qi)(qi)(qi)初始(shi)(shi)，即贬疾(ji)(ji)(ji)之也(ye)。善(shan)(shan)(shan)(shan)善(shan)(shan)(shan)(shan)乐(le)(le)其(qi)(qi)(qi)终，谓(wei)君子(zi)善(shan)(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)(qi)善(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)，乐(le)(le)使(shi)终其(qi)(qi)(qi)行也(ye)。以乐(le)(le)终其(qi)(qi)(qi)行，故虽有(you)恶(e)(e)(e)(e)(e)，亦为(wei)讳之。或(huo)齐虽灭项(xiang)，亦不言(yan)齐灭也(ye)。邵解二事(shi)，并与范异。君子(zi)恶(e)(e)(e)(e)(e)恶(e)(e)(e)(e)(e)疾(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)始(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，君子(zi)憎恶(e)(e)(e)(e)(e)人(ren)(ren)有(you)恶(e)(e)(e)(e)(e)事(shi)，唯疾(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)(qi)初始(shi)(shi)为(wei)恶(e)(e)(e)(e)(e)不终身疾(ji)(ji)(ji)也(ye)，言(yan)有(you)恶(e)(e)(e)(e)(e)则(ze)(ze)(ze)疾(ji)(ji)(ji)之，无恶(e)(e)(e)(e)(e)则(ze)(ze)(ze)止也(ye)。善(shan)(shan)(shan)(shan)善(shan)(shan)(shan)(shan)乐(le)(le)其(qi)(qi)(qi)终者(zhe)(zhe)，君子(zi)嘉善(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)，则(ze)(ze)(ze)欲终身善(shan)(shan)(shan)(shan)之，见人(ren)(ren)一度有(you)善(shan)(shan)(shan)(shan)，则(ze)(ze)(ze)终身不忘(wang)，故为(wei)齐桓(huan)讳灭项(xiang)也(ye)。
桓(huan)公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。邵(shao)曰：“存亡谓存邢、继绝谓立僖公，所以终其善(shan)。
秋，夫人姜氏会齐侯于卞。卞，鲁地。
○卞，皮彦(yan)反。九月，公至自会(hui)。桓(huan)会(hui)不致而(er)今致会(hui)，桓(huan)公德衰，威信不著(zhu)，陈(chen)列兵车，又以(yi)灭项(xiang)。往(wang)会(hui)既非(fei)逾年乃反，故往(wang)还皆月以(yi)危之。
冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。此不正，其日之，何也？据二十四年“晋侯夷吾卒”不书日。其不正前见矣。其不正之前见何也？以不正入虚国，故称嫌焉尔。庄九年“齐小白入于齐”贬不称公子。虚国，谓齐无君。传例曰：“以国氏者，嫌也。”
○见(jian)，贤遍反。下同。
十有(you)八年(nian)，春，王(wang)正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐(fa)齐。非伐(fa)丧也。伐(fa)丧无道(dao)，故谨而(er)月之。
[疏]注“故谨而月之”。
○释曰：侵伐(fa)书月(yue)(yue)唯施於内，今(jin)亦(yi)施之(zhi)於外(wai)者，齐桓以安危所系，故书月(yue)(yue)以表之(zhi)；宋(song)襄(xiang)欲继(ji)齐桓之(zhi)业(ye)，故亦(yi)谨而(er)月(yue)(yue)之(zhi)。
夏，师救(jiu)齐。鲁师。善救(jiu)齐也。
五月，戊寅，宋师及齐师战于甗。甗，齐地。
○甗，鱼辇反。又音言。齐师败绩。战不言伐，客不言及。言及，恶宋也。何休曰：“战言及者，所以别客主直不直也。故文十二年，晋人、秦人战于河曲’两不直，故不云及。今宋言及，明直在宋，非所以恶宋也。即言及为恶，是河曲之战为两善乎？又《穀梁》以河曲不言及，略之也，则自相反矣。”郑君释之曰：“及者，别异客主耳，不施於直与不直也。直不直，自在事而已。义兵则客直，宣十二年夏，‘晋荀林父帅师及楚子战於邲，晋师败绩’是也。兵不义则主人直，庄二十八年春，‘卫人及齐人战，卫人败绩’是也。令齐桓卒未葬，宋襄欲兴霸事而伐丧，於礼尤反，故反其文以宋及齐，即实以宋及齐，明直在宋。邲之战，直在楚，不以楚及晋何邪？秦晋战於河曲，不言及，疾其亟战争举兵，故略其先后。”
○恶，乌路反(fan)，下同。别(bie)，彼列反(fan)，下同。邲(bi)，蒲必反(fan)，一(yi)音弼。亟，欺异反(fan)。
[疏]“战不”至“宋也”。
○释曰：《春秋》之例，战伐不并举，此上有伐文，今又言战，是违常例也。又伐人者为客，受伐者为主，此言及齐师，是亦违常例也。故传释之以为恶宋也。
○注“何休”至“先后”。
○释(shi)曰(yue)：何(he)休《废疾(ji)》云(yun)，此言及(ji)(ji)(ji)(ji)为(wei)(wei)恶宋，则文十二(er)(er)年(nian)河(he)曲(qu)之(zhi)战不(bu)言及(ji)(ji)(ji)(ji)，为(wei)(wei)两善也(ye)(ye)。故知言及(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，分别(bie)客主直(zhi)与不(bu)直(zhi)也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)玄释(shi)之(zhi)曰(yue)：“言及(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)，别(bie)异客主耳，不(bu)施直(zhi)与不(bu)直(zhi)也(ye)(ye)。”故引宣十二(er)(er)年(nian)夏，庄二(er)(er)十八(ba)年(nian)春以(yi)明之(zhi)，“宣十二(er)(er)年(nian)，邲(bi)之(zhi)战，楚(chu)(chu)直(zhi)晋曲(qu)，经云(yun)：‘荀林父及(ji)(ji)(ji)(ji)楚(chu)(chu)子’；庄二(er)(er)十八(ba)年(nian)，卫(wei)直(zhi)齐(qi)曲(qu)，而(er)(er)云(yun)：“卫(wei)人及(ji)(ji)(ji)(ji)齐(qi)’。明直(zhi)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)事而(er)(er)已(yi)，不(bu)由(you)称及(ji)(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)。《穀梁》邲(bi)战竟不(bu)论楚(chu)(chu)直(zhi)晋曲(qu)，而(er)(er)郑(zheng)(zheng)云(yun)直(zhi)在(zai)(zai)楚(chu)(chu)者(zhe)(zhe)，《公羊(yang)》意以(yi)为(wei)(wei)邲(bi)战是楚(chu)(chu)直(zhi)，故据之(zhi)难何(he)休。
狄救(jiu)(jiu)齐。善救(jiu)(jiu)齐也。
[疏]“善救齐也”。
○释(shi)曰：楚与(yu)上文(wen)鲁师救齐(qi)并为(wei)善者，此善狄(di)能忧中国。上文(wen)与(yu)鲁昔与(yu)齐(qi)仇雠(chou)，恐救之非(fei)善，故并发善救之例也。
秋，八月，丁亥，葬齐桓公。竖刁、易牙争权，五公子争立，故危之。
○刁音雕。
冬，邾人、狄人伐卫。狄，其称人，何也？善累而后进之。累，积。伐卫，所以救齐也。何休曰：“即伐卫救齐当两举，如伐楚救江矣。”又传以为江远楚近，故伐楚救江，今狄亦近卫而远齐，其事一也，义异何也？郑君释之曰：“文三年冬，晋阳处父帅师伐楚救江，两举之者，以晋未有救江文，故明言之。今此春宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐，夏狄救齐；冬，邢人、狄人、伐卫，为其救齐可知，故省文耳。事同义又何异？”
○近卫，如字，又附近之近。远(yuan)齐，如字，又于(yu)迈反(fan)。为其，于(yu)伪反(fan)。省，所景(jing)反(fan)。功近而(er)德远(yuan)矣(yi)。伐卫，功近耳。夷狄(di)而(er)忧中国，其德远(yuan)也。