卷五十一 坊记第三十
陆曰：“坊(fang)音防(fang)，徐扶访反。经文皆同。郑云：‘名《坊(fang)记(ji)(ji)》者，以(yi)其(qi)记(ji)(ji)六艺之(zhi)义，所以(yi)坊(fang)人之(zhi)失也。’”
[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名《坊记》者，以(yi)其记六艺之义，所以(yi)坊人(ren)之失(shi)者也。此於《别录》属《通论》。
子言之：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。民所不足，谓仁义之道也。失道则放辟邪侈也。
○辟，匹亦反，注同，旧芳益反，徐(xu)又音譬。与音馀。邪(xie)，似嗟反。侈，昌氏(shi)反，又尺(chi)氏(shi)反。大为之(zhi)坊(fang)(fang)，民犹逾之(zhi)。言(yan)严其禁(jin)尚不能(neng)止(zhi)，况不禁(jin)乎(hu)！故君子礼以(yi)坊(fang)(fang)德，刑以(yi)坊(fang)(fang)淫(yin)，命以(yi)坊(fang)(fang)欲。”命，谓教(jiao)令。
[疏]“子言”至“坊欲”。
○正义曰：此一节发端起首总明所坊之事。但此篇凡三十九章，此下三十八章悉言“子云”，唯此一章称“子言之”者，以是诸章之首、一篇总要，故重之，特称“子言之”也。馀章其意稍轻，故皆言“子云”也。诸书皆称“子曰”，唯此一篇皆言“子云”，是录记者意异，无义例也。但此篇所“坊”，体例不一。或数经共论一事，每称“子云”、“以此坊民”；或有一经之内发初言“子云”，唯说一事，下即云“以此劳民”结之；或有一经之内虽说一事，即称“民犹犯齿”，“民犹犯贵”，“民犹犯君”；或有每事之下引《诗》、《书》结之者；或有一事之下不引《诗》、《书》者：如此之属，事义相似，体例不同，是记者当时之意，无义例也。今各随文解之。
○“辟则坊与”者，君子之道，坊民之过，譬如坊之碍水，故云“辟则坊与”。但言“坊”字，或上旁为之，或阜旁为之，古之通用也。
○“坊民之所不足者也”，释立坊之义也。言设坊坊民者，为民行仁义不足故也。
○“大为之坊，民犹逾之”者，解不可无坊也。圣人在上，大设其坊坊之，而人犹尚逾越犯躐，况不坊乎？“故君子礼以坊德”者，由民逾德，故人君设礼以坊民德之失也。
○“刑以坊淫”者，制刑以坊民淫邪也。
○“命(ming)以防欲(yu)”者，命(ming)，法(fa)令也；欲(yu)，贪欲(yu)也。又(you)设法(fa)令以坊民之贪欲(yu)也。
子云：“小人贫斯约，富斯骄。约斯盗，骄斯乱。约，犹穷也。
○乔音骄，本亦作骄，下同。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至於约，贵不慊於上，故乱益亡。”此“节文”者，谓农有田里之差，士有爵命之级。慊，恨不满之貌也。慊，或为“嫌”。
○慊(qian)，口簟反。级音(yin)给。
[疏]“子云”至“益亡”。
○正义曰：此一节明小人贫富皆失於道，故圣人制礼而为之节文，使富不至骄，贫不至约。
○“故圣人之制富贵也”者，既其置坊，故圣人制为富贵贫贱之法也。不云贫贱，略其文也。
○“使民富不足以骄”者，此为富者制法也。“制富”者，居室、丈尺、俎豆、衣服之事须有法度，不足至骄也。
○“贫不至於约”者，此为贫者制法也。制农田百亩，桑麻自赡，比闾相赒，不令至於约也。
○“贵不慊於上”者，此为贵者制法也。“贵”，谓卿士之属也；“慊”，恨不满之貌也。圣君制其禄秩，随功爵而施，则贵臣无复恨君禄爵以薄於已者也。
○“故(gu)乱(luan)(luan)益亡(wang)”者，结上文(wen)也(ye)(ye)。益，渐(jian)也(ye)(ye)。亡(wang)，无也(ye)(ye)。使(shi)富而(er)不(bu)骄(jiao)，贫而(er)不(bu)盗，贵又不(bu)恨，故(gu)为乱(luan)(luan)之道渐(jian)无也(ye)(ye)。不(bu)云贱者，亦(yi)从可知也(ye)(ye)。
子云：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣！言如此者寡也。宁，安也。大族众家，恒多作乱。
○好，呼报反，下同。乐音洛，又音岳。几，居岂反，又音讥。《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。’言民之贪为乱者，安其荼毒之行。恶之也。
○荼音徒。行，下孟反。恶，乌路反，下“犹恶”皆同。故制国不过千乘，都成不过百雉，家富不过百乘，以此坊民，诸侯犹有畔者。”古者方十里，其中六十四井出兵车一乘，此兵赋之法也。成国之赋千乘。雉，度名也，高一丈长二丈为雉。百雉为长三百丈，方五百步。子男之城方五里。百雉者，此谓大都，三国之一。
○乘，绳(sheng)证(zheng)反，下注同。高，古(gu)报反。长，直亮反，下同。
[疏]“子云”至“畔者”。
○正义曰：此一节明上下制度有限，防其奢僣畔逆之事。
○“众而以宁者，天下其几矣”者，言家族众多，必致祸乱。家族众而得宁者，普天之下，其几多人矣？言“贫而好乐，富而好礼，众而得宁”如此三者，言天下极少，故云“其几”矣。
○“《诗》云：民之贪乱，宁为荼毒”者，此《诗·大雅·桑柔》之篇，刺厉王之诗。言民之恶者，贪为祸乱，安为荼毒之行以害於人。民多如此，故云上三事天下甚少。
○“故制国不过千乘，都城不过百雉家，富不过百乘”者，以天下为恶者多，故为限节制，诸侯之国，不得过千乘之赋；卿大夫都城，不得过越百雉；卿大夫之富，采地不得过越百乘。“以此坊民，诸侯犹有畔者”，於时卿大夫亦有畔，而独言“诸侯”者，举其重，馀可知也。
○注“古者”至“之一”。
○正义(yi)曰：“古(gu)者(zhe)(zhe)方(fang)(fang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)井(jing)(jing)(jing)(jing)出(chu)(chu)(chu)兵(bing)车(che)(che)(che)(che)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)兵(bing)赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，案(an)(an)(an)(an)《司(si)(si)马(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“成(cheng)(cheng)(cheng)方(fang)(fang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)，出(chu)(chu)(chu)革(ge)车(che)(che)(che)(che)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。”《司(si)(si)马(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“甸方(fang)(fang)八(ba)里(li)(li)(li)(li)(li)，出(chu)(chu)(chu)长毂(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。”郑(zheng)注(zhu)(zhu)《小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)司(si)(si)徒》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“若(ruo)通(tong)沟洫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，则(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)。若(ruo)除沟洫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，则(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)里(li)(li)(li)(li)(li)。”故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)井(jing)(jing)(jing)(jing)出(chu)(chu)(chu)车(che)(che)(che)(che)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)，襄十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)年(nian)《左传(chuan)》“成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)半(ban)天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”，谓(wei)(wei)(wei)满千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)则(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)国(guo)(guo)，是(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)(an)(an)(an)千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)里(li)(li)(li)(li)(li)有(you)(you)畸。案(an)(an)(an)(an)《周(zhou)(zhou)礼》“公(gong)(gong)(gong)(gong)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)，侯(hou)(hou)(hou)四(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)”，则(ze)是(shi)过(guo)(guo)(guo)(guo)千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)虽过(guo)(guo)(guo)(guo)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)兵(bing)赋(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，故(gu)(gu)(gu)《论语》注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“虽大(da)(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)过(guo)(guo)(guo)(guo)焉。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)兵(bing)赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，王(wang)(wang)畿(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内六(liu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，万(wan)二(er)(er)(er)(er)(er)千(qian)(qian)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。《小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)司(si)(si)徒》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)师为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”，则(ze)万(wan)二(er)(er)(er)(er)(er)千(qian)(qian)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xi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hi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)王(wang)(wang)畿(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，谓(wei)(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)三(san)(san)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，次国(guo)(guo)二(er)(er)(er)(er)(er)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)国(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，皆(jie)出(chu)(chu)(chu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)，故(gu)(gu)(gu)《费誓》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)郊(jiao)三(san)(san)遂(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)”，是(shi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)有(you)(you)遂(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)计地(di)(di)(di)(di)(di)(di)出(chu)(chu)(chu)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，则(ze)《司(si)(si)马(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“九(jiu)夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)井(jing)(jing)(jing)(jing)，四(si)(si)(si)(si)(si)井(jing)(jing)(jing)(jing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)邑(yi)，四(si)(si)(si)(si)(si)邑(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)丘(qiu)，马(ma)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)匹(pi)，牛(niu)三(san)(san)头。四(si)(si)(si)(si)(si)丘(qiu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)甸，出(chu)(chu)(chu)长毂(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，甲士三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，步(bu)(bu)(bu)卒(zu)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，马(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)匹(pi)，牛(niu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)头。”故(gu)(gu)(gu)成(cheng)(cheng)(cheng)元年(nian)作丘(qiu)甲，杜、服(fu)俱(ju)(ju)引此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)文以(yi)(yi)释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)《论语》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“道千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)。”郑(zheng)注(zhu)(zhu)引《司(si)(si)马(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》“成(cheng)(cheng)(cheng)出(chu)(chu)(chu)革(ge)车(che)(che)(che)(che)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”，但(dan)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)、八(ba)里(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，於上已释，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)皆(jie)谓(wei)(wei)(wei)天子(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)兵(bing)赋(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)《异(yi)(yi)(yi)义(yi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天子(zi)(zi)万(wan)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。”此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)判(pan)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，尊卑相十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)间委(wei)曲，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)、公(gong)(gong)(gong)(gong)邑(yi)分(fen)别不(bu)(bu)(bu)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)《鲁颂》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)(gong)(gong)车(che)(che)(che)(che)千(qian)(qian)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”谓(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)总计地(di)(di)(di)(di)(di)(di)出(chu)(chu)(chu)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“公(gong)(gong)(gong)(gong)徒三(san)(san)万(wan)”，谓(wei)(wei)(wei)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)兵(bing)数(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)国(guo)(guo)界计地(di)(di)(di)(di)(di)(di)与(yu)(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)数(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)城(cheng)(cheng)(cheng)方(fang)(fang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)，出(chu)(chu)(chu)赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)虽革(ge)车(che)(che)(che)(che)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，甲士三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，步(bu)(bu)(bu)卒(zu)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)临敌对(dui)战之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，则(ze)同(tong)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)“五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伍、五(wu)伍为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两(liang)(liang)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)《左传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：邲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)战，楚广(guang)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卒(zu)，卒(zu)偏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)两(liang)(liang)。又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：两(liang)(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卒(zu)適吴。是(shi)两(liang)(liang)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)对(dui)阵同(tong)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《牧誓》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“武王(wang)(wang)戎车(che)(che)(che)(che)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)两(liang)(liang)。”孔注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)车(che)(che)(che)(che)，步(bu)(bu)(bu)卒(zu)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”则(ze)出(chu)(chu)(chu)军(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)法(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“千(qian)(qian)夫(fu)(fu)(fu)长，百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)夫(fu)(fu)(fu)长”，谓(wei)(wei)(wei)对(dui)敌时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。据(ju)《司(si)(si)马(ma)法(fa)(fa)(fa)(fa)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)车(che)(che)(che)(che)甲牛(niu)马(ma)，皆(jie)计地(di)(di)(di)(di)(di)(di)令民自出(chu)(chu)(chu)。若(ruo)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遂(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，则(ze)遣出(chu)(chu)(chu)革(ge)车(che)(che)(che)(che)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，甲士三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，马(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)匹(pi)，牛(niu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)头。恐非力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能，皆(jie)是(shi)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)所给(ji)(ji)，故(gu)(gu)(gu)《周(zhou)(zhou)礼·巾车(che)(che)(che)(che)职(zhi)》：“毁折，入赍于职(zhi)币。”又(you)《周(zhou)(zhou)礼·马(ma)质》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡(fan)(fan)受马(ma)於有(you)(you)司(si)(si)者(zhe)(zhe)，书其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)齿毛，与(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)贾。马(ma)死则(ze)旬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内更。”又(you)《司(si)(si)兵(bing)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“及(ji)授兵(bing)，从司(si)(si)马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)(yi)颁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)受兵(bing)输(shu)，亦(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)所给(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“高一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)丈长三(san)(san)丈为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雉(zhi)”者(zhe)(zhe)，《异(yi)(yi)(yi)义(yi)》古(gu)《春(chun)秋左氏(shi)(shi)(shi)(shi)》说云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)雉(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)长三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)丈，方(fang)(fang)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)步(bu)(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)，六(liu)尺为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)步(bu)(bu)(bu)，五(wu)六(liu)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)(gu)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)丈为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)步(bu)(bu)(bu)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“子(zi)(zi)男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)方(fang)(fang)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)，《周(zhou)(zhou)礼·典命》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“子(zi)(zi)男五(wu)命，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、宫室以(yi)(yi)五(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)节。”国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)谓(wei)(wei)(wei)“城(cheng)(cheng)(cheng)方(fang)(fang)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)子(zi)(zi)男城(cheng)(cheng)(cheng)方(fang)(fang)五(wu)里(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)雉(zhi)者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)谓(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)都，三(san)(san)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)，言(yan)子(zi)(zi)男五(wu)里(li)(li)(li)(li)(li)，积千(qian)(qian)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)步(bu)(bu)(bu)。《左传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)都参(can)分(fen)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”子(zi)(zi)、男大(da)(da)(da)(da)(da)(da)都三(san)(san)分(fen)国(guo)(guo)城(cheng)(cheng)(cheng)而居其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)都五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)步(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)雉(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但(dan)国(guo)(guo)城(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，凡(fan)(fan)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)义(yi)，郑(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)注(zhu)(zhu)，子(zi)(zi)、男五(wu)里(li)(li)(li)(li)(li)，则(ze)侯(hou)(hou)(hou)、伯(bo)(bo)(bo)七(qi)里(li)(li)(li)(li)(li)，公(gong)(gong)(gong)(gong)九(jiu)里(li)(li)(li)(li)(li)，天子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)里(li)(li)(li)(li)(li)。案(an)(an)(an)(an)郑(zheng)注(zhu)(zhu)《驳异(yi)(yi)(yi)义(yi)》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天子(zi)(zi)城(cheng)(cheng)(cheng)九(jiu)里(li)(li)(li)(li)(li)，公(gong)(gong)(gong)(gong)城(cheng)(cheng)(cheng)七(qi)里(li)(li)(li)(li)(li)，侯(hou)(hou)(hou)、伯(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)五(wu)里(li)(li)(li)(li)(li)，子(zi)(zi)、男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)三(san)(san)里(li)(li)(li)(li)(li)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)‘百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)雉(zhi)’者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)、伯(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)都。”杜预同(tong)焉。与(yu)(yu)(yu)郑(zheng)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)注(zhu)(zhu)异(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)富不(bu)(bu)(bu)过(guo)(guo)(guo)(guo)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)采(cai)(cai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)《左传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“唯(wei)卿(qing)(qing)备百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)邑(yi)”，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)唯(wei)卿(qing)(qing)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)邑(yi)，未知天子(zi)(zi)、诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)、公(gong)(gong)(gong)(gong)、卿(qing)(qing)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)采(cai)(cai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。案(an)(an)(an)(an)郑(zheng)注(zhu)(zhu)《小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)司(si)(si)徒》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，凡(fan)(fan)四(si)(si)(si)(si)(si)都。五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，凡(fan)(fan)四(si)(si)(si)(si)(si)县。二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)里(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，凡(fan)(fan)四(si)(si)(si)(si)(si)甸。”又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“采(cai)(cai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)食(shi)(shi)者(zhe)(zhe)皆(jie)四(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”说者(zhe)(zhe)据(ju)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)(gong)食(shi)(shi)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)，卿(qing)(qing)食(shi)(shi)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)食(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)里(li)(li)(li)(li)(li)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，传(chuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“卿(qing)(qing)备百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)邑(yi)”，《论语》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)”。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)据(ju)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，则(ze)公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤、侯(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)与(yu)(yu)(yu)天子(zi)(zi)三(san)(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)，俱(ju)(ju)方(fang)(fang)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)；公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿(qing)(qing)与(yu)(yu)(yu)侯(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，俱(ju)(ju)方(fang)(fang)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)；公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)与(yu)(yu)(yu)侯(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，俱(ju)(ju)方(fang)(fang)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)里(li)(li)(li)(li)(li)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)、男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，唯(wei)方(fang)(fang)二(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)下(xia)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)卿(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)采(cai)(cai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)(bu)得复方(fang)(fang)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)(li)(li)。案(an)(an)(an)(an)《易·讼卦(gua)》注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，采(cai)(cai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)定(ding)税三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，唯(wei)有(you)(you)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)文。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)、男中都、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)都，无以(yi)(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案(an)(an)(an)(an)郑(zheng)注(zhu)(zhu)《论语》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“伯(bo)(bo)(bo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)骈邑(yi)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)齐(qi)(qi)下(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，似公(gong)(gong)(gong)(gong)侯(hou)(hou)(hou)伯(bo)(bo)(bo)下(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)唯(wei)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)(zhe)。但(dan)春(chun)秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强臣(chen)(chen)尢多，故(gu)(gu)(gu)伯(bo)(bo)(bo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)唯(wei)食(shi)(shi)三(san)(san)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邑(yi)，不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)《礼》同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)皆(jie)皇氏(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说。熊氏(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)卿(qing)(qing)备百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)邑(yi)者(zhe)(zhe)，《郑(zheng)志(zhi)》以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)邑(yi)方(fang)(fang)二(er)(er)(er)(er)(er)里(li)(li)(li)(li)(li)，与(yu)(yu)(yu)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)别。又(you)以(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)臣(chen)(chen)赐(ci)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)无常，得地(di)(di)(di)(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)卿(qing)(qing)百(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，下(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)同(tong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)里(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)。
子云：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”位，朝位也。
○别，彼列反，下同。朝，直遥反，下皆同。子云：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。《春秋》不称楚、越之王丧。礼：君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。楚、越之君，僣号称王，不称其丧，谓不书“葬”也。《春秋传》曰：“吴、楚之君不书‘葬’，辟其僣号也。”臣者天君，称天子为天王，称诸侯不言天公，辟王也。大夫有臣者称之曰主，不言君，辟诸侯也。此者皆为使民疑惑，不知孰者尊也。《周礼》曰：“主友之雠，视从父昆弟。”
○僣，子念反，下同。辟音避，下同。皆为，于伪反。《诗》云：‘相彼盍旦，尚犹患之。’”“盍旦”，夜鸣求旦之鸟也，求不可得也，人犹恶其欲反昼夜而乱晦明，况於臣之僣君，求不可得之类，乱上下惑众也。
○相，息亮反。盍音褐。徐苦盍反，注同。子云：“君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。以此坊民，民犹得同姓以弑其君。”同姓者，谓先王、先公，子孙有继及之道者也，其非此则无嫌也。仆、右恒朝服，君则各以时事，唯在军同服于。
○杀音试，本又作弑。
[疏]“子云”至“患之”。
○正义曰：此一节明章疑别嫌，恐尊卑相僣，使人疑惑之事。
○“章疑”者，疑谓是非不决，当用礼以章明之。
○“别微”者，微，谓幽隐不著，当用礼以分别之。
○“《春秋》不称楚、越之王丧”者，言《春秋》之义，但书其“卒”，不称其楚、越王丧葬之事，谓书“卒”不书“葬”也。若书葬则当称葬楚、越某王，辟王之名，故不书“葬”。案：《春秋》越子卒，经、传全无其事，但记者据越称王之后追而言之，非当时之事也。
○“礼：君不称天”者，谓诸侯之君，臣子不得称之曰“天公”，辟天子。“大夫不称君”，谓诸侯之大夫，家臣不得称之为君，辟诸侯也。
○“恐民之惑也”者，所以不称者，恐民之疑惑也。
○“《诗》云：相彼盍旦，尚犹患之”者，鹖旦，是求旦之鸟，夜中而鸣以求早旦，不可得也。言人视彼求旦之鸟，欲反夜作昼，是鸟无识也，求不可得之物。人犹尚恶之，况人上僣於君，求不可得之物，以下乱上，人恶之可知也。
○注“春秋”至“昆弟”。
○正义曰：所引《春秋传》者，案宣公十八年楚子旅卒，《公羊传》曰：“吴、楚之君不书‘葬’，辟其号也。”若书“葬”，当书葬楚庄王，辟其王之号，故不书“葬”。云“臣者天君”者，言臣尊君如天，故云“臣者天君”。云“称天子为天王”者，则《春秋》称“天王使南季来聘之属”是也。云“称之曰主，不言君，辟诸侯也”，则下引《周礼》“主友之雠”，是称主，亦据臣下自称己大夫之君但得言主，不得称君。若官人泛例言之，大夫有采地者，亦得称君，故《丧服》云“为其君布带绳屦”，传言“君，谓有采地者”也；若通而言之，诸侯亦称主，《曲礼》云：“执主器，谓君也。”大夫自相命亦称主也，故《左传》晋士匄，谓荀偃为主云“事吴不敢如事主”是也。称大夫之妻亦得曰“主”者，案《鲁语》云“季孙问於公文伯之母曰：主亦有以语肥也”是也。
○注“盍旦”至“众也”。
○正义曰：此逸《诗》也，言夜是闇时，此鸟必欲求明，是求而不可得者也。意欲反夜而为旦，犹若臣之奢僣，欲反下而为上也。
○注“同姓”至“服尔”。
○正义曰(yue)：云(yun)“其非此则(ze)无(wu)嫌(xian)也(ye)”者(zhe)，谓(wei)非此先(xian)王、先(xian)公(gong)，子孙不有相承继之(zhi)势，则(ze)无(wu)所(suo)嫌(xian)疑，得同(tong)车也(ye)。云(yun)“仆、右(you)恒朝服”者(zhe)，谓(wei)仆及车右(you)身衣(yi)朝服，故(gu)(gu)《曲礼》云(yun)“乘路马必朝服”是也(ye)。其朝服之(zhi)内，则(ze)有虎(hu)裘(qiu)狼裘(qiu)，故(gu)(gu)《玉藻》云(yun)“君之(zhi)右(you)虎(hu)裘(qiu)，厥左狼裘(qiu)”是也(ye)。云(yun)“唯(wei)在军(jun)(jun)同(tong)服尔”者(zhe)，案《春秋》僖五年《左传》云(yun)：“均(jun)服振(zhen)振(zhen)，取(qu)虢之(zhi)旂。”又《公(gong)羊(yang)》成二年鞍之(zhi)战，逢丑父为齐桓公(gong)车右(you)也(ye)，衣(yi)服与顷公(gong)相似(si)，是“在军(jun)(jun)同(tong)服”。
子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。亡，无也。
○“子云”，自此以下，本或作“子曰”。故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食。”食，谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。
○近，附近之近。子云：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。衽席之上，让而坐下，民犹犯贵。朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。犯，犹僣也。齿，年也。礼：六十以上，笾豆有加。贵，秩异者。
○觞音伤。衽，而审反，又而鸩反。上，时掌反。《诗》云：‘民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。’”良，善也。言无善之人，善遥相怨，贪爵禄，好得无让，以至亡己。
○好，呼报反。子云：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让，故称人之君曰君，自称其君曰寡君。”寡君，犹言少德之君，言之谦。子云：“利禄先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。言不偷於死亡，则於生存信。
○偝音佩，下及注同。愉音偷，本亦作偷。《诗》云：‘先君之思，以畜寡人。’此卫夫人定姜之诗也。定姜无子，立庶子衎，是为献公畜孝也。献公无礼於定姜，定姜作诗，言献公当思先君定公，以孝於寡人。
○畜，许六反，注同，毛《诗》作“勖”。定姜之诗，此是是《鲁诗》，《毛诗》为庄姜。衎，苦旦反。以此坊民，民犹偝死而号无告。”死者见偝，其家之老弱号呼称冤。无所告，无理也。
○号，户羔反，注同(tong)。冤，於苑反。
[疏]“子云”至“无告”。
○正义曰：此一节明坊人偝死乡生之事。
○“利禄先死者而后生者”，谓财利荣禄之事，假令死之与生并合俱得，君上先与死者。而后生者。“则民不偝”者，谓在上以此化民，则民皆不偝於死者。
○“先亡者而后存”者，亡，谓身为国事亡在外。存，谓存在於国内。若君有利禄，先与在外亡者而后与国内存者。
○“则民可以托”者，谓在上以此化民，民皆仁厚，皆可以大事相付托也。
○“《诗》云：先君之思，以畜寡人”者，此《邶风·燕燕》之篇，卫庄姜送归妾之诗。言归妾戴妫思念先君庄公，以妇道勖勉寡人。寡人，庄姜自谓。此《记》引《诗》以“勖”为“畜”，郑又以为卫定公大夫定姜之诗。定姜无子，立庶子衎，是为献公。献公无礼於定姜，欲令献公当思念先君，以畜孝於寡人。
○“民犹偝死，而号无告”者，言民犹尚偝弃死者，其生者老弱号呼，无所控告。
○注“言不偷於死亡，则於生存信”。
○正义曰：偷，谓苟且。言人既不苟且弃偝於死亡，则於生存在者不弃薄信著矣。
○注“此卫”至“寡人”。
○正义曰(yue)：云(yun)“此(ci)卫夫人定姜(jiang)之(zhi)诗”，“献(xian)公(gong)无礼於定姜(jiang)”者(zhe)，案襄十四(si)年《左传》云(yun)：“卫献(xian)公(gong)出奔，使告宗庙以(yi)无罪(zui)。”夫人定姜(jiang)曰(yue)：“余以(yi)巾栉事(shi)先君，而暴妾使余，若(ruo)何(he)无罪(zui)？”是(shi)无礼之(zhi)事(shi)，与(yu)《诗》注(zhu)(zhu)不(bu)同者(zhe)，案《郑志》答炅模云(yun)：“注(zhu)(zhu)《记》时(shi)就卢君，后得《毛(mao)传》乃改(gai)之(zhi)。”凡注(zhu)(zhu)与(yu)《诗》不(bu)同，皆仿此(ci)。
子云：“有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。言人君贵尚贤者、能者，而不吝於班禄赐车服，则让道兴。贤者、能者，人所服也。技，犹艺也。
○技，其绮反，注同。吝，力刃反，又力镇反。故君子约言，小人先言。”言人尚德不尚言也。“约”与“先”互言尔。君子约则小人多矣，小人先则君子后矣。《易》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
○行，下孟反。畜，敕六反。
[疏]“子云”至“先言”。
○正义曰：此一节明尚贤能、重言行之事。
○“君子约言”者，省约其言，则小人多言也。
○“小人先(xian)言”者，小人行在於(wu)后，必先(xian)用其言。君子(zi)则后言先(xian)行其行，二者相互(hu)也(ye)。
子云：“上酌民言，则下天上施。上不酌民言则犯也，下不天上施则乱也。酌，犹取也。取众民之言以为政教，则得民心。得民心则恩泽所加，民受之如天矣。言其尊。
○施，始豉反，下同。故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。莅，临也。报礼重者，犹言能死其难。
○莅音利，又音类。难，乃旦反。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’”先民，谓上古之君也。询，谋也。刍荛，下民之事也。言古之人君将有政教，必谋之於庶民乃施之。
○询(xun)音荀。刍，初俱反。荛，如(ru)遥反。
[疏]“子云”至“刍荛”。
○正义曰：此一节论上取民心则民报礼重之事。
○“上酌民言，则下天上施”者，酌，取也。言在上人君取下民之言以为政教，既得民心，民皆喜悦，则在下之民仰君之德如天，敬此在上所施之恩泽。言受上恩泽如受之於天，尊之也，故云“下天上施”。
○“上不酌民言则犯也”者，若在上不取民言，违戾於下，则民人怨怒以犯於上。
○“下不天上施则乱”者，言在下之民若不仰君如天，敬此在上，则施之恩泽，虽有君恩，而在下不领，则祸乱之事起也。
○“民之报礼重”者，以君子在上用信让以临百姓，则民之报上之礼心意厚重，能死其难。
○“《诗》云：先民有言(yan)，询(xun)于刍荛”者，此《诗·大雅·板》之(zhi)(zhi)篇，刺厉(li)王之(zhi)(zhi)诗也。言(yan)厉(li)王不用贤(xian)人之(zhi)(zhi)言(yan)，故诗人刺之(zhi)(zhi)。云先民谓(wei)先世之(zhi)(zhi)君王将有政教(jiao)之(zhi)(zhi)言(yan)，必(bi)先询(xun)谋采於刍荛之(zhi)(zhi)贱者。引之(zhi)(zhi)者，证“上酌民言(yan)”之(zhi)(zhi)事。
子云：“善则称人，过则称己，则民不争。善则称人，过则称己，则怨益亡。《诗》云：‘尔卜尔筮，履无咎言。’”尔，女也。履，礼也。言女乡卜筮，然后与我为礼，则无咎恶之言矣。言恶在己，彼过浅。
○争，争斗之争。履，如字，《毛诗》作“体”。女音汝，下及下文皆同。乡，许亮反，本亦作乡。子云：“善则称人，过则称己，则民让善。《诗》云：‘考卜惟王，度是镐京。惟龟正之，武王成之。’度，谋也。镐京，镐宫也。言武王卜而谋居此镐邑，龟则出吉兆正之，武王筑成之。此臣归美於君。
○度，徒洛反，注同，《毛诗》作“宅”。镐，胡老反。子云：“善则称君，过则称己，则民作忠。《君陈》曰：‘尔有嘉谋喜猷，入告尔君于内，女乃顺之于外。’曰：‘此谋此猷，惟我君之德，於乎是惟良显哉！’”《君陈》，盖周公之子、伯禽弟也，名篇在《尚书》，今亡。嘉，善也。猷，道也。“於乎是惟良显哉”，美君之德。
○於音乌，下火吴反，注同。子云：“善则称亲，过则称己，则民作孝。《大誓》曰：‘予克纣，非予武，惟朕文考无罪。纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。’”《大誓》，《尚书》篇名也。克，胜也。“非予武”，非我武功也。“文考”，文王也。“无罪”，则言有德也。“无良”，无功善也。此武王誓众以伐纣之辞也。今《大誓》无此章，则其篇散亡。
○大音泰，本亦作泰，注同。
[疏]“子云”至“无良”。
○正义曰：此一节论“善则称人，过则称己”之事。凡有三节，上经论与凡人，次经论臣於君，下经论子於亲，各引《诗》、《书》以结成之。其经首皆言“子云”。
○“《诗》云考卜惟王”至“武王成之”者，此《大雅·文王有声》之篇，美武王之诗。“考卜惟王”者，言稽考於龟而卜者，惟是武王。
○“度是镐京”者，度，谋也。言所以卜者，谓谋居是镐京。“惟龟正之”者，谓龟能正其吉兆。
○“武王成之”者，谓筑成都邑。
○“《君陈》曰：尔有嘉谋嘉猷，入告尔君于内”者，嘉，善也；猷，道也。言尔有善谋善道，则入告尔君於内。
○“女乃顺之於外”者，言先告君於内，乃顺行之於外。“曰此谋此猷，惟我君之德”者，言此善谋善道，惟是我君之德也。
○“於乎是惟良显哉”者，既推德於君，又叹美君德。云於乎是君德，惟良善显明哉。
○“《泰誓》曰”至“予小子无良”者，克，胜也。武王云：我之克纣，非我武，惟我文考无罪於天，为天所佐。若纣克於我，非我文考有罪，惟我小子无良善之德，故致败也。
○注“此臣归美於君”。
○正义曰：下经始据臣之於君。此经据凡人相於而云“归美於君”者，以归美於它人，《诗》无其证，故引此“惟龟正之”，归美於君以证之。
○注“君陈盖周公之子伯禽弟也”。
○正义曰：知“君陈盖周公子”者，以《书序》云：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”似若《蔡仲之命》，《书序》云“蔡叔既卒，王命蔡仲践诸侯位”相似，皆是父卒命子，故疑周公子以伯禽。周公元子既封於鲁，命君陈令居东郊，故知伯禽弟也。
○注“今《泰誓》无此章，则其篇散亡”。
○正义曰：郑不见《古(gu)文尚书(shu)》。汉时别有(you)《尚书(shu)》逸(yi)篇(pian)，“四月太子发上祭於毕”以下(xia)三(san)篇(pian)之(zhi)事(shi)，郑谓篇(pian)中有(you)此经之(zhi)语，但其事(shi)散亡。
子云：“君子弛其亲之过，而敬其美。弛犹弃忘也，孝子不藏识父母之过。
○弛，式氏反，注同。《论语》曰：‘三年无改於父之道，可谓孝矣。’不以己善駮亲之过。
○駮，邦角反。高宗云：‘三年其惟不言，言乃讙。’”高宗，殷王武丁也，名篇在《尚书》。三年不言，有父小乙丧之时也。讙，当为“欢”，声之误也。其既言，天下皆欢喜，乐其政教也。
○讙，依注音欢，火官反。乐音洛。子云：“从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。“微谏不倦”者，子於父母尚和顺，不用鄂鄂。《论语》曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违。”《内则》曰：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。”此所谓“不倦”。
○鄂，五各反，本又作“谔”。说音悦。复，扶又反。诗云：‘孝子不匮。’”匮，乏也。孝子无乏止之时。
○匮，其愧反。子云：“睦於父母之党，可谓孝矣。睦，厚也。党，犹亲也。故君子因睦以合族。合族，谓与族人燕，与族人食。《诗》云：‘此令兄弟，绰绰有裕，不令兄弟，交相为瘉。’”令，善也。绰绰，宽容貌也。交犹更。瘉，病也。
○绰，昌灼反。裕，羊树反。瘉，羊主反。更，古衡反。子云：“於父之执，可以乘其车，不可以衣，其衣君子以广孝也。”“父之执”，与父执志同者也。“可以乘其车”，车於身差远也，谓今与己位等。
○衣，於既反。差，初卖反。子云：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”辨，别也。
○养，羊尚反。子云：“父子不同位，以厚敬也。同位尊卑等，为其相亵。
○为，于伪反，下“专为”同。亵，息列反。《书》云：‘厥辟不辟，忝厥祖。’”厥，其也。辟，君也。忝，辱也。为君不君，与臣子相亵，则辱先祖矣。君父之道宜尊严。
○厥辟不辟，并必亦反，注同。子云：“父母在不称老，言孝不言慈，闺门之内，戏而不叹。孝上施，言慈则嫌下流也。戏，谓孺子言笑者也。孟子曰：“舜年五十而不失其孺子之心。”叹，谓有忧戚之声也。
○孺，而注反。君子以此坊民，民犹薄於孝而厚於慈。”子云：“长民者，朝廷敬老则民作孝。”长民，谓天子、诸侯也。
○长，丁丈反，注及下“事(shi)(shi)长”同。子云：“祭祀之有(you)尸也(ye)，宗庙(miao)之主也(ye)，示民(min)有(you)事(shi)(shi)也(ye)。脩宗庙(miao)，敬(jing)祀事(shi)(shi)，教民(min)追孝(xiao)也(ye)。有(you)事(shi)(shi)，有(you)所尊事(shi)(shi)。以(yi)此(ci)坊民(min)，民(min)犹(you)忘其(qi)亲。”
[疏]“子云”至“其亲”。
○正义曰：上文承“善则称亲”，“则民作孝”，故此一节广明为孝之道以坊於民，民犹有忘孝之事，各依文解之。
○“君子弛其亲之过”者，弛谓弃忘，若亲有过失，孝子弃忘之，不藏记在心也。
○“高宗云”者，此《尚书·说命》之篇，论高宗之事，故言“高宗云”，高宗非书篇之名。“三年其惟不言”者，在父丧三年之内，其惟不言政教。
○“言乃讙”者，谓三年服毕之后，言论政教，天下皆欢乐也。注“高宗，殷王武丁也，名篇在《尚书》”。
○正义曰：案“其惟不言”之文在《尚书·说命》之篇，“言乃讙”在《无逸》之篇，而郑云“名篇在《尚书》”，则是高宗篇上有此二言，与《书》之文不同者，郑不见《古文尚书序》有高宗之训，此经有“高宗云”，谓是高宗之训篇有此语，故云“名篇在《尚书》”。
○“子云”至“不匮”。
○正义曰：“《诗》云孝子不匮”者，是《大雅·既醉》之篇，美成王之时告大平之诗。言孝子行其孝道，不有匮乏之时。
○“子云”至“为瘉”。
○正义曰：“故君子因睦以合族”者，言亲睦於父母之党，乃得为孝，故君子因此亲睦之道，以会聚宗族为燕食之礼。
○“《诗》云此令兄弟，绰绰有裕”者，此《诗·小雅·角弓》之篇，刺幽王之诗。幽王不亲宗族，故父兄刺之。令，善也。言此有德之人，善於兄弟，故绰绰然而有宽裕。
○“不令兄弟，交相为瘉”者，瘉，病也。言无德小人不善兄弟，交相为病害。
○注“车於”至“位等”。
○正义曰：以父之执友得乘其车，不得衣其衣。以衣在身，车比衣稍远，故可以乘其车。知“今与己位等”者，若尊卑悬绝，假非执友，不可传通车服，故知“与己位等”。但是父之执，故不可衣其衣也。
○“《书》云厥辟不辟，忝厥祖”。
○正义曰：此《尚书·太甲》三篇，伊尹戒太甲之辞。厥，其也。辟，君也。忝，辱也。言为君不自尊高，而与臣子相亵，则辱其先祖也。若为人父，不自尊严，而与卑下相渎，亦辱累其先祖，故郑注云“君父之道，宜尊严”也。此则因君见父耳。
○“子云”至“其亲”。
○正义曰：“示民有事也”者，言所以祭祀有尸，宗庙有主者，下示於民，有所尊事故也。
○“脩宗(zong)(zong)庙(miao)，敬(jing)祀事，教(jiao)民追孝也”者，言人君脩立宗(zong)(zong)庙(miao)恭敬(jing)祀事者，下教(jiao)於民，追孝於亲也。
子云：“敬则用祭器，祭器，笾、豆、簋、鉶之属也。有敬事於宾客则用之，谓飨食也。盘、盂之属为燕器。
○簋音轨。鉶音刑。食音嗣，下文“食礼”同。盘，步于反。盂音于。故君子不以菲废礼，不以美没礼。言不可以其薄不及礼而不行礼，亦不可以其美过礼而去礼。礼主敬，废灭之是不敬。
○菲，芳鬼反，薄也。去，起吕反。故食礼，主人亲馈则客祭，主人不亲馈则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。《易》曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭，寔受其福。’东邻，谓纣国中也。西邻，谓文王国中也。此辞在《既济》。《既济》，离下坎上，离为牛，坎为豕。西邻禴祭则用豕。与言杀牛而凶，不如杀豕受福，喻奢而慢不如俭而敬也。《春秋传》曰“黍稷非馨，明德惟馨”，信矣。
○馈，其位反。禴音药。寔，时力反，《易》作实。与音馀。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言君子飨燕，非专为酒肴，亦以观威仪，讲德美。
○肴(yao)，户交反。以此示民(min)，民(min)犹争利而忘义。”
[疏]“子云”至“忘义”。
○正义曰：前经坊民以为孝之道，此经教民以为敬行义之事。
○“故君子不以菲废礼”者，菲，薄也。言君子不以贫窭菲薄，废礼不行。
○“不以美没礼”，没，过也。不可以财物丰多，华美其事，没过於礼也。
○“《易》曰：东邻杀牛，不如西邻之禴祭。寔受其福”者，东邻谓纣，西邻谓文王也。纣之国中奢而慢礼，虽杀牛以祭，不如西邻文王国中以为禴祭，但杀豕而已。以其祭俭而恭敬故也。
○“寔受其福”，寔，实也，言寔为神所加福祐。
○“《诗》云：既醉以酒，既饱以德”者，此《大雅·既醉》之篇，言成王祭祀，合於礼仪。既，尽也，言君臣上下尽醉以酒，至於祭之末，观十伦之义，尽饱以德。
○注“东邻”至“信矣”。
○正(zheng)义曰：东(dong)(dong)(dong)邻(lin)(lin)谓纣(zhou)国中(zhong)也(ye)，既云东(dong)(dong)(dong)邻(lin)(lin)西(xi)邻(lin)(lin)，总(zong)(zong)据一(yi)国之(zhi)辞，非唯纣(zhou)、文王一(yi)身而已，故(gu)云“国中(zhong)”，言一(yi)国皆然(ran)也(ye)。云“此(ci)(ci)辞在(zai)《既济》”者，是《既济》九(jiu)五(wu)(wu)爻(yao)辞也(ye)。郑注《易》九(jiu)五(wu)(wu)曰：“互体为(wei)(wei)坎(kan)也(ye)，又互体为(wei)(wei)离(li)。离(li)为(wei)(wei)日，坎(kan)为(wei)(wei)月(yue)。日出东(dong)(dong)(dong)方(fang)(fang)，东(dong)(dong)(dong)邻(lin)(lin)象也(ye)。月(yue)出西(xi)方(fang)(fang)，西(xi)邻(lin)(lin)象也(ye)。”此(ci)(ci)注坎(kan)为(wei)(wei)豕，西(xi)邻(lin)(lin)禴祭(ji)则(ze)用(yong)豕，与此(ci)(ci)文异。又注云“离(li)为(wei)(wei)牛”是东(dong)(dong)(dong)邻(lin)(lin)之(zhi)祭(ji)杀牛也(ye)。则(ze)郑之(zhi)《易》注九(jiu)五(wu)(wu)一(yi)爻(yao)，有(you)(you)坎(kan)有(you)(you)离(li)。此(ci)(ci)注总(zong)(zong)论《既济》之(zhi)卦，下体为(wei)(wei)离(li)，上体为(wei)(wei)坎(kan)，与《易》注不(bu)同者，但《易》含万象，俱得明义也(ye)。此(ci)(ci)据一(yi)国风俗(su)奢俭，故(gu)举豕、牛以言之(zhi)。不(bu)得以天子(zi)诸(zhu)侯俱用(yong)大牢为(wei)(wei)妨。
子云：“七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。戒，谓散齐也。承犹事也。
○齐，侧皆反，注同。散，悉但反。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示不淫也。淫犹贪也。澄酒，清酒也。三酒尚质不尚味。
○醍音体。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。“上下”犹尊卑也。主人主妇上宾献尸，乃后主人降，洗爵献宾。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。言祭有酒肉，群昭群穆皆至而献酬之，咸有荐俎。
○昭，常遥反。故堂上观乎室，堂下观乎上。谓祭时肃敬之威仪也。《诗》云：‘礼仪卒度，笑语卒获。’”卒，尽也。获，得也。言在庙中者，不失其礼仪，皆欢喜得其节也。
○度，如字，法度也，徐涂洛反。
[疏]“子云”至“卒获”。
○正义曰：此一节明祭祀恭敬之义，使礼仪各得其所。
○“七日戒”者，谓散齐也。
○“三日斋者，谓致齐也。
○“承一人焉以为尸”者，谓承奉一人焉，尊之为尸也。
○“示民不淫也”者，淫犹贪也。然醴齐、醍齐、澄酒，味薄者在上，味厚者在下，贵薄贱厚，示民不贪淫於味也。
○“尸饮二，众宾饮一，示民有上下也”者，言尊上者得酒多，卑下者得酒少，是“示民有上下也”。
○“因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也”者，谓因其祭祀之酒肉，於祭祀之末聚其宗族昭穆相献酬，教民相亲睦也。
○“故堂上观乎室”者，沈重云：“祭祀之时在堂上者，观望在室之人以取法。”
○“堂下观乎上”者，谓在堂下之人观看於堂上之人以为则，言上下内外，更相仿法。
○“《诗》云：礼仪卒度，笑语卒获”者，此《小雅·楚茨》之篇，刺幽王之诗。言古之祭祀，礼仪尽合其法度，笑语尽得其节制。
○注“澄酒”至“尚味”。
○正义曰：澄酒，清酒也，谓澄齐也。以其清於醴齐、醍齐，故云“清酒”也。以此三齐皆云酒，故知“澄酒”惟“澄齐”也。《礼运》云：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”彼陈酒事，故郑分释澄为沈齐，酒为三酒也。以此云“示民不淫”，故知非三酒，以三酒味厚美故也。《礼运》云“醴醆在户”，此云“在室”，不同者，在户之内，则是在室也。但《礼运》有“玄酒在室”之文，故云“醴醆在户”尔。
○注“主人”至“献宾”。
○正义曰：知主(zhu)人主(zhu)妇宾(bin)献尸，乃后(hou)主(zhu)人降，洗爵献宾(bin)者，《仪(yi)礼·特牲》文(wen)也。
子云：“宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴於中霤，饭於牖下，小敛於户内，大敛於阼，殡於客位，祖於庭，葬於墓，所以示远也。远之所以崇敬也。阼，或为“堂”。
○霤，力救反。饭，扶晚反。牖音酉。殷人吊於圹，周人吊於家，示民不偝也。既葬，哀而哭踊，於是吊之。
○圹，苦(ku)晃(huang)反(fan)。子云：“死，民之卒事也，吾从周。周於送(song)死尤备(bei)。以(yi)此(ci)坊民，诸(zhu)侯(hou)犹有(you)薨而不葬者。”
[疏]“子云”至“葬者”。
○正义曰：此一节明送丧渐远，吊哭有节，示民不偝之事。“宾礼每进以让”者，案《乡饮酒礼》，主人迎宾，至门三辞，至阶三让，皆主人先入先登，是“宾礼每进以让”。
○“死(si)，民(min)之卒(zu)(zu)事(shi)也(ye)，吾从(cong)周”者，上既云(yun)殷、周吊(diao)节不同，孔子明言所从(cong)之事(shi)，故更言“子云(yun)：死(si)，民(min)之卒(zu)(zu)事(shi)也(ye)，吾从(cong)周”，言死(si)是民(min)之终卒(zu)(zu)之事(shi)，宜(yi)须送终备具。若殷人吊(diao)於(wu)(wu)圹(kuang)(kuang)，情犹未尽，即圹(kuang)(kuang)上而吊(diao)，於(wu)(wu)送死(si)大(da)简。周人孝子反哭至(zhi)家，乃后始(shi)吊(diao)，於(wu)(wu)送死(si)殷勤(qin)，是情礼备具，故云(yun)“吾从(cong)周”也(ye)。
子云：“升自客阶，受吊於宾位，教民追孝也。谓反哭时也。既葬矣，犹不由阼阶，不忍即父位也。未没丧，不称君，示民不争也。故《鲁春秋》记晋丧曰：‘杀其君之子奚齐，及其君卓。’没，终也。《春秋传》曰：“诸侯於其封内三年称子”，至其臣子逾年则谓之君矣。奚齐与卓子皆献公之子也，献公卒，其年奚齐杀，明年而卓子杀矣。
○争，争斗之争，下(xia)“民争”同(tong)。杀音试(shi)，注及下(xia)同(tong)，一音如字(zi)。卓(zhuo)，敕角(jiao)反(fan)，注同(tong)。以此坊民，子犹有弑其父(fu)者(zhe)。”弑父(fu)，不(bu)子之甚。
[疏]“子云”至“父者”。
○正义曰：此节明民追孝於亲，诸侯未终丧之前，不得称君，示民不争之事也。
○“升自客阶，受吊於宾位”者，谓既葬反哭之时，孝子升自客阶，受吊於堂上西方宾位之处，不敢在东方以即父位，示民追孝之心也。
○“未没丧，不称君”者，没，终也，谓未终三年之丧，嗣子不合称君，所以然者，示民不令父子相争也。
○“杀其君之子奚齐及其君卓”者，案僖九年秋九月，晋侯诡诸卒。冬，晋里克弑其君之子奚齐。十年，里克弑其君卓子。《公羊》云：其年奚齐杀，明年卓子弑。是逾年称君。
○注云“谓反哭时也”。
○正义曰：知“反哭时”者，以承上文“葬於墓”，又云“薨而不葬”者，即云“升自客阶”，承葬文之下，故知“反哭时”。又《既夕礼》云“乃反哭，入，主人升自西阶”是也。
○注“春秋”至“君矣”。
○正义曰(yue)：“诸侯(hou)於其封(feng)内三年(nian)称子(zi)”者(zhe)，此文九年(nian)《公羊传》文。“其臣子(zi)逾年(nian)则(ze)谓之君”者(zhe)，此卓子(zi)逾年(nian)弑(shi)而经书“弑(shi)其君”，是史之策书臣子(zi)称君也。
子云：“孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。”不贰，不自贰於尊者也。自贰谓若郑叔段者也。“君子有君”，谓君之子父在者也。不谋仕，嫌鷃为政也。卜之日，谓君有故而为之卜也。二当为“贰”，唯卜之时，辞得曰君之贰某尔。晋惠公获於秦，命其大夫归择立君，曰：“其卜贰圉也。”
○弟音悌。郑段，徒乱反，本亦云“郑叔段”也。迟，直志反。而为，于伪反。圉，鱼吕反，晋惠公太子怀公名。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。不疑於君之尊也。君无骨肉之亲，不重其服，至尊不明。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。身及财皆当统於父母也。有犹专也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君適其臣，升自阼阶，即位於堂，示民不敢专其室也。臣亦统於君。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。车马，家物之重者。
○馈(kui)，本(ben)又(you)作“馈(kui)”，音同。以此坊民，民犹忘其(qi)亲而贰其(qi)君。”
[疏]“子云”至“其君”。
○正义曰：此一节明事君父之道。
○“孝以事君，弟以事长，示民不贰也”者，用孝以事君，用弟以事长，示民以恭敬之情，不敢自副贰於其君，谓与尊者相敌，若郑叔段贰君於兄也。
○“故君子有君不谋仕”者，“君子”，谓国君之子，有君在，不谋欲仕官。若谋仕官，似嫌为政之迟，故欲速为仕也。
○“唯卜之日，称二君”者，二当为贰，谓副贰也。谓君有事故，不得亲临卜筮，其嗣子为君而卜其辞，得称“君之贰某”，告龟筮也。
○“示民不疑”者，君无骨肉之亲，若不为重服，民则疑君不尊。今丧君三年，与丧父同，示民不疑於君之尊也。
○注“自贰”至“圉也”。
○正义(yi)(yi)曰(yue)：案(an)隐元年《左传》称(cheng)(cheng)(cheng)：郑(zheng)(zheng)庄公(gong)弟共(gong)叔(shu)段(duan)(duan)封於(wu)(wu)(wu)京(jing)邑(yi)，请西鄙(bi)、北鄙(bi)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)於(wu)(wu)(wu)己(ji)，段(duan)(duan)又收贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)以为(wei)(wei)己(ji)邑(yi)。公(gong)子吕曰(yue)：“国不(bu)(bu)堪贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)。”谓(wei)除君身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，国中不(bu)(bu)堪更有副(fu)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，是(shi)段(duan)(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)於(wu)(wu)(wu)君也(ye)。云(yun)(yun)“卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，谓(wei)君有故(gu)(gu)而(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卜(bu)也(ye)”者，言当卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，君应须亲临，君有事(shi)故(gu)(gu)，而(er)(er)適子为(wei)(wei)君卜(bu)也(ye)。云(yun)(yun)“二(er)(er)(er)(er)当为(wei)(wei)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)”者，小(xiao)二(er)(er)(er)(er)是(shi)一(yi)二(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)(er)，大贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)是(shi)副(fu)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)。此(ci)取副(fu)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)，不(bu)(bu)取一(yi)二(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)(er)，故(gu)(gu)转二(er)(er)(er)(er)为(wei)(wei)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)也(ye)。云(yun)(yun)“惟(wei)(wei)卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，辞得曰(yue)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)某(mou)尔”者，言嗣子於(wu)(wu)(wu)他馀事(shi)皆不(bu)(bu)得自称(cheng)(cheng)(cheng)“君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)”，惟(wei)(wei)代君临卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，得称(cheng)(cheng)(cheng)“君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)某(mou)”。所以然者，敬重卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神灵，不(bu)(bu)敢(gan)私顾(gu)父子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嫌(xian)，若不(bu)(bu)称(cheng)(cheng)(cheng)“君贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)”，无缘代君而(er)(er)卜(bu)，辞穷，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)称(cheng)(cheng)(cheng)君二(er)(er)(er)(er)故(gu)(gu)也(ye)。此(ci)谓(wei)世子对(dui)君自称(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)。王肃不(bu)(bu)晓郑(zheng)(zheng)旨(zhi)，乃引(yin)传云(yun)(yun)太子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)(er)，又云(yun)(yun)子者身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)(er)，又以旁人称(cheng)(cheng)(cheng)二(er)(er)(er)(er)而(er)(er)难郑(zheng)(zheng)，其(qi)义(yi)(yi)非也(ye)。云(yun)(yun)“晋惠(hui)公(gong)获於(wu)(wu)(wu)秦(qin)，命其(qi)大夫(fu)归择立君，曰(yue)：其(qi)卜(bu)二(er)(er)(er)(er)圉(yu)也(ye)”者，郑(zheng)(zheng)以书传无世子为(wei)(wei)君卜(bu)称(cheng)(cheng)(cheng)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，故(gu)(gu)引(yin)僖公(gong)十五年《左传》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)以证(zheng)君贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，与此(ci)经(jing)文(wen)不(bu)(bu)正相当，取其(qi)一(yi)边耳(er)。“惠(hui)公(gong)获於(wu)(wu)(wu)秦(qin)”者，案(an)僖公(gong)十五年传称(cheng)(cheng)(cheng)晋惠(hui)公(gong)被(bei)秦(qin)伯所纳，既而(er)(er)背(bei)秦(qin)，秦(qin)伯伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，战於(wu)(wu)(wu)韩，被(bei)秦(qin)所获，命其(qi)大夫(fu)归立其(qi)子圉(yu)为(wei)(wei)君，称(cheng)(cheng)(cheng)卜(bu)副(fu)贰(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子圉(yu)今为(wei)(wei)君。
子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。此礼，谓所执之贽以见者也。既相见，乃奉币帛以修好也。或云：礼之先辞而后币帛。
○贽音至。见，贤遍反。好，呼报反。先财而后礼则民利，财，币帛也。利，犹贪也。无辞而行情则民争，辞，辞让也。情主利欲也。故君子於有馈者弗能见，则不视其馈。馈，遗也。不能见，谓有疾也。不视，犹不内也。
○遗，于季反，下“遗民”同。内音纳，又如字。《易》曰：‘不耕获，不菑畬，凶。’言必先种之乃得获，若先菑乃得畬也。安有无事而取利者乎？田一岁曰“菑”，二岁曰“畬”，三岁曰“新田”。
○获，户郭反。菑，侧其反。畬音馀。以此坊民，民犹贵禄而贱行。”行犹事也，言务得其禄，不务其事。
○行，下孟反(fan)，注同。
[疏]“子云”至“贱行”。
○正义曰：此一节明坊民使轻财重礼、贵行贱禄之事。
○“礼之先币帛也”，谓相见之礼先於币帛，言先行相见之礼，乃后用币帛。“欲民之先事而后禄也”者，先相见是“先事”，而后币帛是“后禄”也。
○“先财而后礼则民利”者，利，贪也。若先用财而后行礼，民则化之贪於财也。
○“无辞而行情则民争”者，辞谓辞让，言与人相见，无辞让之礼，直行己情，则有利欲，故民为争。“故君子於有馈者弗能见，则不视其馈”者，馈，遗也；视，纳也。言君子之人，於有他人馈遗己者，己若疾病不能见其所馈之人，则不纳其所馈之物也。
○“《易》曰：不耕获，不菑畬，凶”，此《易·无妄》六二爻辞。《无妄》，震下乾上。六二既在震卦，居中得位，宜合仕者，谓合事九五，被六三所隔，不得往仕，是道之不行；虽食其禄，犹不耕刈，不菑畬田，无功得物，是其凶。引之者，证贪财之事。
○注“田一”至“新田”。
○正义(yi)曰(yue)：案《尔雅·释地》云“田一岁(sui)曰(yue)菑”，孙炎云“始(shi)菑杀其草(cao)木”。“二(er)岁(sui)曰(yue)新田”，孙炎云“新成柔田也”。“三岁(sui)曰(yue)畬(yu)”，孙炎云“畬(yu)，舒缓”。《周颂》传(chuan)亦云“三岁(sui)曰(yue)畬(yu)”。此(ci)云“三岁(sui)曰(yue)新田”者，误也。
子云：“君子不尽利，以遗民。不与民争利也。《诗》云：‘彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利。’言获者之遗馀，捃拾所以为利。
○穧，子赐反，又才计反。捃，君运反。拾音十。故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。食时，谓食四时之膳也。力，犹务也。天子、诸侯有秩膳，古者杀牲食其肉，坐其皮。不坐犬羊，是不无故杀之。《诗》云：‘采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。’葑，蔓菁也，陈、朱之间谓之“葑”。菲，{艹富}类也。下体，谓其根也。采葑菲之菜者，采其叶而可食，无以其根美则并取之，苦则弃之。并取之，是尽利也。此诗故亲、今疏者，言人之交，当如采葑采菲，取一善而已。君子不求备於一人，能如此，则德美之音不离令名，我原与女同死矣。《论语》曰：“故旧无大故，则不弃也。”
○葑，芳(fang)容反(fan)(fan)(fan)。菲(fei)，芳(fang)尾反(fan)(fan)(fan)。蔓(man)音万，徐音蛮。菁音精，又子丁反(fan)(fan)(fan)。{艹富}音富，又音福。并(bing)，必政(zheng)反(fan)(fan)(fan)，又如(ru)字，下(xia)同。离，力智反(fan)(fan)(fan)。女(nv)音汝。以此(ci)坊民，民犹忘义而争(zheng)利，以亡其(qi)身。”
[疏]“子云”至“其身”。
○正义曰：此一节明贵义轻利以坊民之事也。
○“不尽利以遗民”者，言君子不尽竭其利，当以馀利遗与民也。
○“《诗》云：彼有遗秉，此有不敛穧，伊寡妇之利”者，此《诗富·小雅·大田》之篇，剌幽王之诗。言幽王无道，矜寡不能自存，故陈明王之时，阴阳和调，年岁丰稔，田稼既多，获刈促遽，彼处有遗秉把，此处有不敛之穧束，与寡妇捃拾以为利。引之者，证以利遗民者也。
○“食时不力珍”者，力，务也。言人君食四时之膳，不更用力务求珍羞。
○“大夫不坐羊，士不坐犬”者，言大夫无故不得杀羊坐其皮，士无故不得杀犬坐其皮，皆谓不贪其利以厚已也。
○“《诗》云：采葑采菲，无以下体”者，此《诗·邶风·谷风》之篇，妇人怨夫弃己，故以此言恨之。言采其葑菲之菜，无以下体根茎之恶并弃其叶。言取妻之时，无以花落色衰并弃其夫妇之礼。
○“德音莫违，及尔同死”者，如此则道德音声无相乖违，则可与汝同至於死。《诗》之文义，其理如此。今此《记》者引《诗》断章为义，凡有二意：一则云采此葑菲之菜，但采其叶，无得并采其下体之根茎，言根茎虽美，不可并取，则是不尽取其利，当遗与於下。二则云采其葑菲之菜，无以下体之恶并弃其叶，据下体有苦恶之时，言交友之道，无以一处之恶并弃其遗事之善。如此则德音莫违，与汝同至於死作《记》者据其根善，则无得并取其根，无尽利也；据其根恶，则无得并弃其叶，不求备也。
○注云“葑蔓”至“弃也”。
○正义(yi)(yi)曰：案《诗(shi)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“葑(feng)，须(xu)也。”《尔(er)雅·释草(cao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“须(xu)，葑(feng)苁(cong)。”陆(lu)机云(yun)(yun)(yun)(yun)：“又谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苁(cong)，吴人谓(wei)葑(feng)苁(cong)‘蔓菁’，幽州(zhou)人或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)芥。”云(yun)(yun)(yun)(yun)：“芥，{艹(cao)富(fu)}类(lei)”者(zhe)(zhe)，《释草(cao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“菲(fei)，蒠菜(cai)。”郭景纯云(yun)(yun)(yun)(yun)：“菲(fei)草(cao)生下湿(shi)地，似芜菁，华紫赤色，可(ke)(ke)食。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“采(cai)葑(feng)菲(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)菜(cai)者(zhe)(zhe)，采(cai)其叶而(er)可(ke)(ke)食，无以(yi)(yi)(yi)其根(gen)美则(ze)(ze)(ze)并取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，苦(ku)则(ze)(ze)(ze)弃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。并取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)尽(jin)利也”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)注解(jie)此(ci)(ci)(ci)《记(ji)》所(suo)引，本明无尽(jin)利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，则(ze)(ze)(ze)“德音莫违，及尔(er)同死(si)”当解(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)上无尽(jin)利於民，则(ze)(ze)(ze)道(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音无有乖(guai)违，民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及君可(ke)(ke)同至於死(si)。今郑(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)下所(suo)注，更别主一义(yi)(yi)，与《记(ji)》意稍乖(guai)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)诗(shi)故(gu)亲、今疏(shu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)郑(zheng)(zheng)别解(jie)《诗(shi)》义(yi)(yi)，以(yi)(yi)(yi)注《记(ji)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，未见《毛传》，不(bu)知夫妇相(xiang)怨，谓(wei)交(jiao)友(you)相(xiang)於，所(suo)以(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“故(gu)亲、今疏(shu)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“采(cai)葑(feng)采(cai)菲(fei)，取(qu)(qu)一善而(er)已(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)谓(wei)根(gen)恶，但取(qu)(qu)叶处一善而(er)已(yi)(yi)，不(bu)弃其根(gen)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“君子不(bu)求(qiu)备於一人”者(zhe)(zhe)，谓(wei)一人身上既(ji)有善处亦有恶处，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)恶处并弃其善也。《论语》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“故(gu)旧(jiu)无大(da)故(gu)，则(ze)(ze)(ze)不(bu)弃也。”郑(zheng)(zheng)引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证(zheng)交(jiao)友(you)不(bu)以(yi)(yi)(yi)小恶而(er)相(xiang)弃。郑(zheng)(zheng)此(ci)(ci)(ci)注前释正合《记(ji)》文，郑(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)释不(bu)知何意如此(ci)(ci)(ci)，今所(suo)未详。
子云：“夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。淫，犹贪也。章，明也。嫌，嫌疑也。故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。重男女之会，所以远别之於禽兽也。有币者必有媒，有媒者不必有币。仲春之月，会男女之时，不必待币。
○媒音梅，注同。以此坊民，民犹有自献其身。献犹进也。《诗》云：‘伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其亩。取妻如之何？必告父母。’”伐柯，代木以为柯也。克，能也。艺，犹树也。横从，横行治其田也。言取妻之法，必有媒，如伐柯之必须斧也；取妻之道必告父母，如树麻当先易治其田。
○柯，古何反，斧(fu)柄(bing)。取，七树(shu)反，后皆同。从，子(zi)容反，注同。横(heng)行治其田(tian)，本亦作“游行治其田(tian)”。易，以豉反。
[疏]“子云”至“父母”。
○正义曰：自此以下终於篇未，总坊男女奔淫之事，夫妇重慎之义也。此节明男女非媒非币不相交见。
○“夫礼，坊民所淫”者，淫，贪也。言礼者，坊民所贪欲之事，知非直是坊民淫泆，而云“贪”者，以文云“所淫”，称“所”，是“所贪”也。若其淫泆，则当云“坊民淫”，不须云“所”也。
○“章民之别”者，章，明也。明民之男女，令相分别，使民无嫌。
○“以为民纪者也”，谓使民无色欲之嫌疑以为民之纲纪也。
○“民犹有自献其身”，谓民之女人犹有自进其身以求男者也。
○“《诗》云：代柯如之何，匪斧不克”者，此《诗·齐风·南山》之篇，剌齐襄公与妹文姜奸淫之事。
○“艺(yi)麻(ma)如之何(he)(he)，横从其亩”者(zhe)，艺(yi)，种也；横，行也。言(yan)将种麻(ma)如之何(he)(he)，必须横行耕治其田，然后得麻(ma)。
子云：“取妻不取同姓，以厚别也。厚，犹远也。
○不取，如字，又七树反。故买妾不知其姓，则卜之。妾言“买”者，以其贱，同之於众物也。士庶之妾，恒多凡庸，有不知其姓者。以此坊民，《鲁春秋》犹去夫人之姓，曰‘吴’其死，曰‘孟子卒’。”吴，大伯之后，鲁同姓也。昭公取焉，去“姬”曰“吴”而已，至其死，亦略云“孟子卒”，不书夫人某氏薨。“孟子”盖其且字。
○去(qu)，起吕反，注同。大音泰。
[疏]“子云”至“子卒”。
○正义曰：此一节坊民取同姓为妻之事。
○“买妾不知其姓，则卜之”者，妾既卑贱，不可尽知其所生本姓，但避其凶害，唯卜其姓，吉乃取之。
○“《鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴”者，依《春秋》之例，如夫人齐女，即云“姜氏至自齐”。以例言之，此吴女亦当云“夫人姬氏至自吴”，鲁则讳其姬姓，而不称夫人姬氏至自吴，是“去夫人之姓，曰吴”也。但《春秋》经文不载其事，其春秋简牍杂记则有之，故《论语》云：“谓之吴孟子。”是当时之言，有称“吴”也。
○“其死，曰孟子卒”者，哀十二年称“孟子卒”。若其不讳，当云“夫人姬氏薨”，以讳取同姓，而云“孟子卒”。孟子是夫人之且字。没其氏，书其且字，又没其薨而略言“卒”而已，皆为同姓讳之。郑与何休皆以讳取同姓，而书“卒”；《左氏》则以不成丧，故称“卒”，与郑、何异也。
○注“孟子”至“且字”。
○正义曰(yue)：若(ruo)既笄而(er)字(zi)(zi)，当云伯(bo)叔季(ji)，若(ruo)伯(bo)姬、季(ji)姬。今云孟子，故知“且字(zi)(zi)”也。
子云：“礼，非祭，男女不交爵。交爵，谓相献酢。以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人，同姓也，以贪夫人之色，至杀君而立。其国未闻。
○杀音试，注同，一音如字。缪音穆。故大飨废夫人之礼。”大飨，飨诸侯来朝者也。夫人之礼，使人摄。
○朝，直遥反。
[疏]“子云”至“之礼”。
○正义曰：此一节坊男女非因祭祀不得相集会也。
○“非祭，男女不交爵”者，言唯祭之时乃得交爵。故《特牲馈食礼》云“主妇献尸，尸酢主妇”，是交爵也。
○“故大飨废夫人之礼”者，以大飨之时，夫人与咀墁飨於宾。是缪侯及夫人共出飨宾，阳侯是缪侯同姓之国，见缪侯夫人之美，乃杀缪侯，而取其夫人，又篡其国而自立。故大飨废夫人之礼，不使夫人得预其礼也。以此言之，则阳侯以前大飨，夫人出飨邻国之君，得有男女交爵。此云“非祭，男女不交爵”者，谓侯、伯、子、男及卿、大夫、士祭及交爵。若王於上公及上公相飨时，后与夫人亦男女交爵与祼同也。故《大行人》云“上公之礼王，礼再祼而酢”是也。
○注“同姓”至“未闻”。
○正义曰：言“同(tong)姓(xing)”者(zhe)(zhe)，则上文云(yun)“君不与(yu)同(tong)姓(xing)同(tong)车”是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)国未闻(wen)”者(zhe)(zhe)，唯有阳(yang)侯、缪(mou)侯是(shi)两君之(zhi)谥，未闻(wen)何国君，故(gu)云(yun)“未闻(wen)”。又案：王(wang)(wang)飨(xiang)诸(zhu)侯及诸(zhu)侯自(zi)相飨(xiang)，同(tong)姓(xing)则后(hou)(hou)(hou)(hou)夫人(ren)亲献(xian)，异姓(xing)则使(shi)人(ren)摄献(xian)，则缪(mou)侯所(suo)飨(xiang)，盖同(tong)姓(xing)也(ye)(ye)。且(qie)王(wang)(wang)於同(tong)姓(xing)，虽为(wei)侯伯(bo)，车服与(yu)上公(gong)同(tong)，上公(gong)既再祼(guan)(guan)(guan)后(hou)(hou)(hou)(hou)，与(yu)王(wang)(wang)俱祼(guan)(guan)(guan)，则上公(gong)相於与(yu)王(wang)(wang)同(tong)也(ye)(ye)。其(qi)同(tong)姓(xing)上公(gong)，则后(hou)(hou)(hou)(hou)与(yu)夫人(ren)亲祼(guan)(guan)(guan)献(xian)拜送也(ye)(ye)。若(ruo)异姓(xing)上公(gong)，使(shi)人(ren)摄祼(guan)(guan)(guan)，故(gu)《宗伯(bo)职》云(yun)“大(da)宾(bin)客(ke)则摄而(er)载(zai)祼(guan)(guan)(guan)”，谓异姓(xing)也(ye)(ye)。《内宰职》云(yun)：“凡宾(bin)客(ke)之(zhi)祼(guan)(guan)(guan)献(xian)瑶爵皆(jie)赞。”注云(yun)“谓王(wang)(wang)同(tong)姓(xing)及二王(wang)(wang)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)来朝觐王(wang)(wang)”，以郁(yu)鬯礼(li)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，以瑶爵亚(ya)献(xian)，谓同(tong)姓(xing)也(ye)(ye)。自(zi)阳(yang)侯杀缪(mou)侯后(hou)(hou)(hou)(hou)，其(qi)后(hou)(hou)(hou)(hou)夫人(ren)献(xian)礼(li)遂废，并使(shi)人(ren)摄也(ye)(ye)。
子云：“寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。有见，谓睹其才艺也。同志为“友”。
○见，贤遍反，注及下同。辟。音避。远，于万反，下“远色”同。故朋友之交，主人不在，不有大故则不入其门。大故，丧病。以此坊民，民犹以色厚於德。”子云：“好德如好色，此句似不足，《论语》曰“未见好德如好色”，疾时人厚於色之甚，而薄於德也。
○好，呼报反，下及注同。诸侯不下渔色，谓不内取於国中也。内取国中为“下渔色”。昏礼始纳采，谓采择其可者也。国君而内取，象捕鱼然，中网取之，是无所择。
○捕，蒲布反。中网，丁仲反。故君子远色，以为民纪。故男女授受不亲，不亲者，不以手相与也。《内则》曰：“非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚，则皆坐奠之，而后取之。”
○篚音匪。御妇人则进左手，御者在右，前左手，则身微背之。姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。女子十年而不出也，嫁及成人，可以出矣，犹不与男子共席而坐，远别。寡妇不夜哭，嫌思人道。妇人疾，问之，不问其疾。嫌媚，略之也，问增损而已。以此坊民，民犹淫泆而乱於族。”乱族，犯非妃匹也。
○泆音逸，本又(you)作“佚(yi)”，同(tong)。妃匹(pi)，音配，一音如字。
[疏]“子云”至“於族”。
○正义曰：此一节更申明男女相远，又坊人同姓淫泆之事。
○“诸侯不下渔色”，渔色，谓渔人取鱼，中网者皆取之。譬如取美色，中意者皆取之，若渔人求鱼，故云“渔色”。诸侯当外取，不得下向国中取卿、大夫、士之女。若下向内取国中，似渔人之求鱼无所择，故云“不下渔色”。
○“御妇人则进左手”者，以御者之礼，妇人於车上左厢，御者在妇人之右，“进左手”谓左手在前，转身向右，微偝妇人。
○“妇人疾(ji)，问(wen)(wen)之，不(bu)(bu)(bu)问(wen)(wen)其疾(ji)”者(zhe)，谓不(bu)(bu)(bu)问(wen)(wen)其疾(ji)所(suo)委(wei)曲(qu)(qu)，若(ruo)问(wen)(wen)其委(wei)曲(qu)(qu)，嫌(xian)似媚，故不(bu)(bu)(bu)丁宁，但略(lve)问(wen)(wen)增损(sun)而已。
子云：“昏礼，婿亲迎，见於舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。舅姑，妻之父母也。妻之父为外舅，妻之母为外姑。父戒女曰“夙夜无违命”，母戒女曰“毋违宫事”。
○迎，鱼敬反。以此坊民妇，犹有不至者。”不至，不亲夫以孝舅姑也。《春秋》成公九年春二月，伯姬归於宋，夏五月季孙行父如宋致女，是时宋共公不亲迎，恐其有违而致之也。
○父音甫。
[疏]“子云”至“至者”。
○正义(yi)曰(yue)：“见(jian)於(wu)舅姑，舅姑承子以授婿”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)亲(qin)迎之时，婿见(jian)於(wu)舅姑。舅姑谓(wei)(wei)妇之父(fu)母也。妇之父(fu)母承奉女(nv)(nv)子以付(fu)授於(wu)婿，则昏礼父(fu)戒女(nv)(nv)曰(yue)“夙(su)夜无违(wei)命”，母戒女(nv)(nv)曰(yue)“毋违(wei)宫事”是也。“恐(kong)事之违(wei)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)恐(kong)此女(nv)(nv)人於(wu)昏事乖违(wei)，故(gu)亲(qin)以女(nv)(nv)授婿也。