●卷四
◎秋官(guan)司寇(kou)第五
[疏(shu)]郑目录(lu)云(yun)：“象秋所(suo)立之官。寇，害也。秋者，遒也，如秋义杀害收聚敛藏(zang)於(wu)万物也。天子立司寇，使(shi)掌邦刑，刑者所(suo)以驱耻恶，纳人於(wu)善道也。”
惟王建国(guo)，辨方正位，体国(guo)经野，设官分职，以为民极(ji)。
[疏]“惟王”至“民极”
○释曰：义已具(ju)在《天官》。
乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。（禁，所以防奸者也。刑，正人之法。《孝经说》曰：“刑者亻刑也，过出罪施。”
○亻刑，音刑。）
[疏]注“禁所”至“罪施”
○释曰：云(yun)(yun)“禁(jin)所以(yi)防奸(jian)者(zhe)也(ye)”者(zhe)，案《士师》“五(wu)(wu)禁(jin)以(yi)左右刑(xing)罚”。王者(zhe)恐(kong)民以(yi)奸(jian)入罪(zui)，故先设禁(jin)示之(zhi)(zhi)(zhi)，防其奸(jian)恶。若(ruo)有不忌为奸(jian)，然後以(yi)刑(xing)罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“刑(xing)，正人之(zhi)(zhi)(zhi)法”者(zhe)，刑(xing)期於无刑(xing)，以(yi)杀止杀，故云(yun)(yun)“刑(xing)，正人之(zhi)(zhi)(zhi)法”也(ye)。云(yun)(yun)“《孝(xiao)经(jing)(jing)说》曰”者(zhe)，《孝(xiao)经(jing)(jing)援神契》“五(wu)(wu)刑(xing)”章曰：“刑(xing)者(zhe)，亻刑(xing)也(ye)。过出(chu)罪(zui)施者(zhe)，下亻刑(xing)为著也(ye)。行刑(xing)者(zhe)，所以(yi)著人身体(ti)。过误者(zhe)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，实(shi)罪(zui)者(zhe)施刑(xing)。是以(yi)《尚书(shu)》云(yun)(yun)：‘眚灾肆赦，怙终贼(zei)刑(xing)。’”引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证(zheng)司寇行刑(xing)当审慎也(ye)。
刑官之属：大司寇，卿一人；小司寇，中大夫二人；士师，下大夫四人；乡士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。（士察也，主察狱讼之事者。郑司农说以《论语》曰：“柳下惠为士师。”乡士，主六乡之狱。
○乡，音香，注同。）
[疏]“刑官”至“二人”
○释曰：自此已下论设官分职之事。云“刑官之属”者，此一句总为刑官六十官为目，故云之属。云“大司寇，卿一人”，六命。“小司寇，中大夫二人”，四命。“士师”者，秋官之考，虽“下大夫四人”，亦四命。“乡士”，其职云“掌国中”，国中兼百里内六乡，以八人分主六乡，故谓之乡士。“上士八人”，三命。“中士十有六人”，二命。“旅下士三十有二人”，一命。下士言旅，旅，众也，小官理众事也。
○注“士察”至“之狱”
○释曰(yue)：训(xun)“士(shi)”为(wei)“察(cha)(cha)”者，义(yi)取察(cha)(cha)理(li)狱(yu)(yu)讼(song)，是以刑官(guan)多称(cheng)士(shi)。先郑(zheng)引《论语》士(shi)师，欲(yu)见士(shi)官(guan)理(li)狱(yu)(yu)讼(song)之事。案：上代以来，狱(yu)(yu)官(guan)之名有(you)(you)异(yi)。是以《月令》乃(nai)“命大(da)理(li)瞻(zhan)伤(shang)察(cha)(cha)疮”，郑(zheng)注云：“有(you)(you)虞氏曰(yue)士(shi)，夏(xia)曰(yue)大(da)理(li)，周曰(yue)大(da)司(si)寇。”天(tian)子诸(zhu)侯同，故鲁有(you)(you)司(si)寇，晋(jin)魏绛亦云“归死於司(si)寇”。至於衰世，国异(yi)政(zheng)，家殊俗，官(guan)名随(sui)意所(suo)造。故僖二(er)十八年，晋(jin)有(you)(you)士(shi)荣为(wei)大(da)士(shi)；文十年，楚子西云“臣归死於司(si)败”；《论语》云“陈司(si)败”；昭十四年，士(shi)景伯如(ru)楚，叔鱼(yu)摄理(li)：是後官(guan)号不同者也(ye)。
府六人，史十(shi)有二人，胥十(shi)有二人，徒百有二十(shi)人。
[疏]“府六”至“十人”
○释曰：在此者，府，治藏吏(li)。史，作文书(shu)。胥为(wei)什长。徒给繇役。义已在《天(tian)官(guan)疏》。自大(da)司寇已下(xia)，至胥徒，皆(jie)是(shi)周官(guan)别职，故各有(you)职而同(tong)府史也。
遂士，中士十有(you)二人(ren)(ren)(ren)，府六(liu)人(ren)(ren)(ren)，史十有(you)二人(ren)(ren)(ren)，胥十有(you)二人(ren)(ren)(ren)，徒百有(you)二十人(ren)(ren)(ren)。（遂士，主六(liu)遂之(zhi)狱者。）
[疏]注“遂士”至“狱者”
○释曰：在此者，其职云“掌四郊”，四郊有六(liu)遂(sui)之(zhi)狱(yu)(yu)故也(ye)。乡士主六(liu)乡之(zhi)狱(yu)(yu)，遂(sui)士主六(liu)遂(sui)之(zhi)狱(yu)(yu)，所以乡士使上士，官(guan)尊而人(ren)少，遂(sui)士使中士，官(guan)卑而人(ren)多者，六(liu)遂(sui)去王远，故官(guan)卑；以六(liu)遂(sui)在远郊外，兼主公邑，地广人(ren)众(zhong)，故官(guan)多。
县士，中士三十(shi)(shi)有二人(ren)(ren)，府八人(ren)(ren)，史十(shi)(shi)有六(liu)人(ren)(ren)，胥十(shi)(shi)有六(liu)人(ren)(ren)，徒百(bai)有六(liu)十(shi)(shi)人(ren)(ren)。（距(ju)王城(cheng)三百(bai)里至四百(bai)里曰县。县士，主(zhu)县之狱者。）
[疏]注“距王”至“狱者”
○释曰：在此者，案其(qi)(qi)职(zhi)云“掌(zhang)(zhang)野”，谓(wei)掌(zhang)(zhang)三等公(gong)邑(yi)之狱(yu)。故郑於《县(xian)(xian)(xian)士职(zhi)》注云：“二(er)百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)以(yi)外(wai)至(zhi)三百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)曰野，三百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)以(yi)外(wai)至(zhi)四(si)百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)曰县(xian)(xian)(xian)，四(si)百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)以(yi)外(wai)至(zhi)五(wu)百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)曰都(dou)。郊(jiao)外(wai)曰野，大总言之。”故其(qi)(qi)职(zhi)云掌(zhang)(zhang)野。其(qi)(qi)六(liu)遂之中(zhong)(zhong)，公(gong)邑(yi)之狱(yu)，遂士兼掌(zhang)(zhang)之矣。既三处狱(yu)并(bing)掌(zhang)(zhang)，而此注云“距王城(cheng)三百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)至(zhi)四(si)百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)曰县(xian)(xian)(xian)”，以(yi)不主三百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)、五(wu)百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)狱(yu)者，县(xian)(xian)(xian)在四(si)百(bai)(bai)(bai)里(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)，故举中(zhong)(zhong)以(yi)言，其(qi)(qi)实(shi)外(wai)内皆掌(zhang)(zhang)之耳。
方(fang)士(shi)，中士(shi)十(shi)(shi)有(you)六(liu)人，府八(ba)人，史十(shi)(shi)有(you)六(liu)人，胥十(shi)(shi)有(you)六(liu)人，徒百有(you)六(liu)十(shi)(shi)人。（方(fang)士(shi)，主(zhu)四方(fang)都家之(zhi)狱(yu)者。）
[疏]注“方士”至“狱者”
○释曰：在(zai)此(ci)(ci)者，案其职云(yun)“掌(zhang)都家(jia)”，郑(zheng)彼注云(yun)：“都，王子弟及公卿之(zhi)采(cai)(cai)地(di)。家(jia)，大(da)夫之(zhi)采(cai)(cai)地(di)。”主(zhu)此(ci)(ci)三等(deng)采(cai)(cai)地(di)之(zhi)狱，采(cai)(cai)地(di)在(zai)王城四(si)方(fang)，故云(yun)“方(fang)士”也(ye)。是以郑(zheng)此(ci)(ci)注云(yun)“方(fang)士，主(zhu)四(si)方(fang)都家(jia)之(zhi)狱者”也(ye)。
讶士，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（讶，迎也。士官之迎四方宾客。
○讶，五嫁(jia)反。）
[疏]注“讶迎”至“宾客”
○释曰：在此者(zhe)，案(an)其职云“掌四方(fang)之狱讼”，非直(zhi)迎(ying)宾客(ke)，以狱讼为主，故亦士(shi)言之也(ye)。
朝士，中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人。（朝士主外朝之法。
○朝(chao)，直遥反，卷内同(tong)。）
[疏]注“朝士”至“之法”
○释(shi)曰：在(zai)此者(zhe)，案其职云(yun)“掌建邦(bang)外(wai)朝(chao)(chao)之法(fa)”，左九棘(ji)、右九棘(ji)之事(shi)，以朝(chao)(chao)士为询众庶，谳疑狱，故属(shu)秋(qiu)官。但(dan)序官之法(fa)，秋(qiu)官虽为刑(xing)狱所施，至於(wu)(wu)防禁(jin)之属(shu)，皆(jie)在(zai)秋(qiu)官，又(you)於(wu)(wu)宾(bin)(bin)客是(shi)主(zhu)人所敬(jing)，故乡(xiang)饮酒坐宾(bin)(bin)於(wu)(wu)西北(bei)，象(xiang)天(tian)地严(yan)凝之气(qi)始於(wu)(wu)西南，盛(sheng)於(wu)(wu)西北(bei)，是(shi)以宾(bin)(bin)客之事(shi)亦属(shu)焉。云(yun)“朝(chao)(chao)士主(zhu)外(wai)朝(chao)(chao)之法(fa)”者(zhe)，天(tian)子(zi)诸侯皆(jie)三朝(chao)(chao)：内朝(chao)(chao)二(er)，路(lu)(lu)门(men)外(wai)与路(lu)(lu)寝庭是(shi)也(ye)；外(wai)朝(chao)(chao)一，此朝(chao)(chao)在(zai)皋门(men)内、库门(men)外(wai)是(shi)也(ye)。
司(si)民，中士六人(ren)(ren)，府三(san)人(ren)(ren)，史六人(ren)(ren)，胥三(san)人(ren)(ren)，徒三(san)十人(ren)(ren)。（司(si)民主民数。）
[疏]注“司民主民数”
○释曰：在此(ci)者，案其(qi)职云(yun)“掌登万民之数”，凡断(duan)狱弊讼，必须(xu)知民年几老幼，是以司(si)民虽非刑(xing)狱，连(lian)类在此(ci)也。
司刑，中士二(er)人，府一人，史(shi)二(er)人，胥二(er)人，徒二(er)十人。
[疏]“司刑”
○释(shi)曰：在此者，案其(qi)职云“掌五刑之法，以丽万(wan)民之罪”，故其(qi)职在此。
司剌，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（剌，杀也。三讯罪定则杀之。
○剌，七赐反。讯，言信。）
[疏]注“剌杀”至“杀之”
○释曰：在此(ci)者，案其职云(yun)“掌三(san)(san)剌、三(san)(san)宥、三(san)(san)赦(she)之法”，亦(yi)是刑(xing)狱之类，故在此(ci)。
司约，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（约，言语之约束。
○约，刘於妙反，一音如(ru)字，注同。束，刘诗树反，一音如(ru)字。）
[疏]“司约”至“四人”
○释曰：在此者，案其职云“掌邦国及万(wan)民之约剂”，亦是禁戒(jie)之事，故在此。
司盟，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（盟，以约辞告神，杀牲歃血，明著其信也。《曲礼》曰：“莅牲曰盟。”
○约，於妙反(fan)。歃，所洽反(fan)。）
[疏]注“盟以”至“曰盟”
○释曰：在此者(zhe)，案其职云“掌盟载之(zhi)法”，亦(yi)是禁戒之(zhi)事，故在此。
职金(jin)，上(shang)士(shi)二(er)人(ren)(ren)(ren)，下士(shi)四(si)人(ren)(ren)(ren)，府二(er)人(ren)(ren)(ren)，史(shi)四(si)人(ren)(ren)(ren)，胥八人(ren)(ren)(ren)，徒八十人(ren)(ren)(ren)。（职，主也。）
[疏]“职金”
○释曰(yue)：在此(ci)者，案其职云“掌(zhang)凡金玉之戒(jie)令”，又云“掌(zhang)受金罚、货罚”，亦是刑(xing)狱(yu)之事，故在此(ci)。
司厉(li)，下士(shi)二人，史一人，徒十有二人。（犯政为(wei)恶曰厉(li)。厉(li)士(shi)主盗贼之(zhi)兵器(qi)及(ji)其奴者。）
[疏]注“犯政”至“奴者”
○释曰：在此者，案(an)其职云“掌(zhang)盗贼之任器(qi)”，又云“其奴(nu)，男(nan)子入于罪隶”，亦是(shi)刑狱之事，故(gu)在此也。云“犯政为(wei)恶(e)曰厉(li)”者，厉(li)是(shi)恶(e)鬼杀厉(li)之事，故(gu)以(yi)造恶(e)为(wei)厉(li)也。云“厉(li)士主盗贼之兵(bing)器(qi)”者，其职文也。
犬人，下士二人，府一人，史二人，贾四人，徒十六人。（
○贾，音嫁，又音古。）
[疏]“犬人”
○释(shi)曰(yue)：在此(ci)者，案其职云(yun)“凡祭(ji)祀，共犬(quan)牲(sheng)”。犬(quan)是金(jin)畜，故(gu)《五行传》云(yun)：“二曰(yue)言(yan)(yan)，言(yan)(yan)之不(bu)从(cong)，则(ze)有犬(quan)祸(huo)。”故(gu)连类在此(ci)。犬(quan)有两义，案《说卦(gua)(gua)》“艮(gen)(gen)为(wei)狗”，艮(gen)(gen)卦(gua)(gua)在丑，艮(gen)(gen)为(wei)止，以能(neng)吠守止人，则(ze)属(shu)艮(gen)(gen)，以能(neng)言(yan)(yan)，则(ze)属(shu)兑(dui)，兑(dui)为(wei)言(yan)(yan)故(gu)也。
司圜，中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人。（郑司农云：“圜，谓圜土也。圜土，谓狱城也。今狱城圜。《司圜职》中言‘凡圜土之刑人也’，以此知圜谓圜土也。又《大司寇职》曰‘以圜土聚教罢民’，故《司圜职》曰‘掌收教罢民’。”
○圜，于权反。罢，音皮，下(xia)同。）
[疏]“司圜”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌圜土之刑人”，亦刑狱之事，故在此。
○注“郑司”至“罢民”
○释曰：先郑(zheng)所引皆当其义，故後郑(zheng)从之(zhi)。但(dan)狱城(cheng)圜者，东(dong)方(fang)主(zhu)规，规主(zhu)仁(ren)恩，凡断狱以(yi)仁(ren)恩求出之(zhi)，故圜也。
掌囚，下士十有二人(ren)，府六人(ren)，史十有二人(ren)，徒百有二十人(ren)。（囚，拘也(ye)，主拘系当(dang)刑杀之(zhi)者。）
[疏]注“囚拘”至“之者”
○释(shi)曰(yue)：在此(ci)者，案其职(zhi)云“掌守盗贼，凡囚者”。刑狱之事(shi)，故(gu)在此(ci)也。
掌戮，下士二人，史(shi)一人，徒十(shi)有二人。（戮犹辱(ru)也(ye)，既斩杀又辱(ru)之。）
[疏]注“戮犹”至“辱之”
○释曰：在(zai)此者，案其职云“掌(zhang)斩杀(sha)贼谍(die)而(er)搏之”。刑罪之事，故在(zai)此。
司隶(li)，中士二(er)人，下士十(shi)有(you)二(er)人，府五(wu)人，史(shi)十(shi)人，胥二(er)十(shi)人，徒(tu)二(er)百人。（隶(li)，给劳辱(ru)之(zhi)役(yi)者。汉始置司隶(li)，亦使将徒(tu)治道沟(gou)渠(qu)之(zhi)役(yi)，後稍尊之(zhi)，使主官府及近郡。）
[疏]注“隶给”至“近郡”
○释曰：以隶是罪人为奴仆，故知“给劳(lao)辱(ru)之役”也。又引“汉始(shi)置司(si)隶”云云者，以汉时司(si)隶官与周同，故举以为况也。
罪隶(li)，百有二十(shi)人。（盗贼之家(jia)为奴者。）
[疏]“罪隶”至“十人”
○释曰：此中国之(zhi)隶(li)(li)(li)(li)言罪隶(li)(li)(li)(li)。古(gu)者(zhe)身(shen)有大罪，身(shen)既从(cong)戮，男女缘坐，男子入於(wu)罪隶(li)(li)(li)(li)，女子入於(wu)舂槁(gao)，故注云(yun)“盗贼之(zhi)家为(wei)奴者(zhe)”。蛮(man)隶(li)(li)(li)(li)已(yi)下，皆百二(er)十人(ren)者(zhe)，郑云(yun)“凡隶(li)(li)(li)(li)众矣，此其(qi)选(xuan)以(yi)为(wei)役员”者(zhe)，谓隶(li)(li)(li)(li)中选(xuan)取善者(zhe)，以(yi)为(wei)役之(zhi)员数(shu)为(wei)限。其(qi)馀众者(zhe)以(yi)为(wei)隶(li)(li)(li)(li)民，故《司隶(li)(li)(li)(li)职》云(yun)“帅其(qi)民而搏盗贼，役国中之(zhi)辱事”之(zhi)等(deng)，是百二(er)十人(ren)外谓之(zhi)民者(zhe)也。
蛮隶，百有二十(shi)人(ren)。（征(zheng)南夷所获。）
闽隶，百有二十人。（闽，南蛮之别。
○闽，亡(wang)巾反，又音(yin)文。）
夷隶，百(bai)有(you)二十人。（征东夷所获。）
貉隶，百有二十人。（征东北夷所获。凡隶众矣，此其选以为役员，其馀谓之隶民。
○貉，音陌。）
布宪(xian)，中(zhong)士(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)，下士(shi)(shi)四人(ren)(ren)(ren)，府二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)，史四人(ren)(ren)(ren)，胥四人(ren)(ren)(ren)，徒四十人(ren)(ren)(ren)。（宪(xian)，表也。主(zhu)表刑禁(jin)者。）
[疏]注“宪表”至“禁者”
○释(shi)曰：在此者(zhe)，案(an)(an)其职云(yun)“掌宪邦(bang)(bang)之(zhi)刑(xing)禁(jin)”，故在此也。知宪不为(wei)法，而为(wei)表宪者(zhe)，又案(an)(an)其职云(yun)：“正月之(zhi)吉，执旌(jing)节以宣布于(yu)四方，而宪邦(bang)(bang)之(zhi)刑(xing)禁(jin)。”明(ming)宪为(wei)表悬(xuan)，示人使知者(zhe)也。
禁杀戮(lu)，下士二(er)人(ren)(ren)，史一(yi)人(ren)(ren)，徒十有(you)二(er)人(ren)(ren)。（禁杀戮(lu)者(zhe)，禁民不得相杀戮(lu)。）
[疏]“禁杀”至“二人”
○释曰(yue)：在此者，案其职云“掌司斩杀戮(lu)者，以告而诛之(zhi)”，是(shi)禁民相(xiang)杀戮(lu)之(zhi)事，故在此也(ye)。
禁暴氏，下士(shi)六(liu)人(ren)，史三人(ren)，胥六(liu)人(ren)，徒(tu)六(liu)十(shi)人(ren)。
[疏]“禁暴”。
○释曰：此亦谓禁民不得(de)相陵暴。在(zai)此者(zhe)，案(an)其职云“掌禁庶民之乱暴力正(zheng)者(zhe)”，亦是防禁之事，故在(zai)此也。
野庐氏(shi)，下士六人，胥(xu)十(shi)有(you)二人，徒(tu)百有(you)二十(shi)人。（庐，宾客行道所舍(she)。）
[疏]注“庐宾”至“所舍”。
○释曰：在(zai)此者(zhe)，案其职(zhi)云“掌达国道(dao)(dao)路”，又(you)云“掌凡道(dao)(dao)禁(jin)”，亦是(shi)(shi)禁(jin)戒之事，故(gu)在(zai)此也。知(zhi)庐是(shi)(shi)“宾(bin)客行道(dao)(dao)所舍”者(zhe)，见《遗(yi)人》云“十里有庐，三十里有宿(su)”，故(gu)知(zhi)之也。
蜡氏，下士四人，徒四十人。（蜡，骨肉腐臭，蝇虫所蜡也。《月令》曰“掩骼埋<骨此>”，此官之职也。蜡读如狙司之狙。
○蜡，清(qing)预反(fan)，注同。蝇，以绳反(fan)。骼，更白反(fan)。，亡(wang)皆反(fan)，本又作(zuo)埋(mai)。<骨(gu)此(ci)>，本又作(zuo)，似赐反(fan)。）
[疏]注“蜡骨”至“之狙”。
○释(shi)曰：在此(ci)(ci)者，案其(qi)职云(yun)“掌除<骨(gu)此(ci)(ci)>”，又云(yun)“凡(fan)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)祭祀，禁(jin)刑者、凶服者”，亦是禁(jin)戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，故(gu)(gu)在此(ci)(ci)。引《月令(ling)(ling)》“掩(yan)骼埋<骨(gu)此(ci)(ci)>”者，案彼注“骨(gu)枯曰骼，肉腐曰<骨(gu)此(ci)(ci)>”。掩(yan)亦埋，但骼<骨(gu)此(ci)(ci)>不同，故(gu)(gu)别言(yan)也(ye)。言(yan)骼<骨(gu)此(ci)(ci)>者，凡(fan)人(ren)物皆(jie)是。云(yun)“蜡读(du)(du)如(ru)狙(ju)(ju)(ju)司之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狙(ju)(ju)(ju)”者，俗有狙(ju)(ju)(ju)司之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，故(gu)(gu)读(du)(du)从音也(ye)。若然，《月令(ling)(ling)》所云(yun)是春时(shi)，今不在《春官(guan)》者，彼《月令(ling)(ling)》为春时(shi)阳，不欲阴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，故(gu)(gu)在春，此(ci)(ci)取禁(jin)戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，故(gu)(gu)在秋也(ye)。
雍氏，下士二人，徒八人。（雍，谓堤防止水者也。
○雍，於勇反(fan)，刘如字，注同。堤，丁兮反(fan)。）
[疏]注“雍谓”至“者也”
○释曰(yue)：在此(ci)者，案其(qi)职云“掌沟渎(du)浍池之(zhi)禁”，亦是禁戒(jie)之(zhi)事，故在此(ci)也。
萍氏，下士二人，徒八人。（郑司农云“萍读为并，或为萍号起雨之萍”。玄谓今《天问》萍号作萍。《尔雅》曰：“萍，，其大者。”读如“小子言平”之平。萍氏主水禁，萍之草无根而浮取，名於其不沈溺。
○萍，音(yin)平(ping)，又蒲丁反。并，蒲丁反，《尔雅》云：“，黄并”。萍号，蒲丁反。萍，上音(yin)平(ping)。）
[疏]“萍氏”
○释曰：按其职云“掌国之水禁”，亦是禁戒之事，故在此也。
○注“郑司”至“沉溺”
○释曰：先(xian)郑读“萍(ping)”为“并”，取(qu)(qu)音同(tong)。云(yun)“或为萍(ping)号起雨之萍(ping)”者(zhe)(zhe)，亦(yi)《天(tian)问(wen)(wen)》之文(wen)。萍(ping)亦(yi)浮萍(ping)之草(cao)也(ye)(ye)。玄(xuan)谓“今《天(tian)问(wen)(wen)》”者(zhe)(zhe)，《离骚(sao)》有《天(tian)问(wen)(wen)》篇，天(tian)不(bu)(bu)可问(wen)(wen)，故以(yi)(yi)《天(tian)问(wen)(wen)》为名。此(ci)就(jiu)足(zu)先(xian)郑，音义同(tong)。引(yin)《尔雅》“萍(ping)，，其大(da)者(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)，此(ci)以(yi)(yi)义相晓也(ye)(ye)。云(yun)“读如(ru)‘小子(zi)言(yan)平’之平”者(zhe)(zhe)，俗读，取(qu)(qu)音同(tong)，皆取(qu)(qu)萍(ping)水草(cao)无根而浮不(bu)(bu)沉，禁人(ren)使不(bu)(bu)沉溺如(ru)萍(ping)也(ye)(ye)。
司寤氏，下士二人，徒八人。（寤，觉也，主夜觉者。
○觉，音教，下同。）
[疏]注“寤觉”至“觉者”
○释曰(yue)：在此(ci)者(zhe)，案其职(zhi)云“御晨行(xing)者(zhe)，禁宵行(xing)者(zhe)、夜(ye)游者(zhe)”，是禁戒之(zhi)事(shi)，故在此(ci)也(ye)。言“寤，觉也(ye)，主夜(ye)觉者(zhe)”，凡(fan)人之(zhi)寐卧恒在寝，得禁之(zhi)者(zhe)，人有夜(ye)寐忽觉而漫出(chu)门者(zhe)，故谓之(zhi)为夜(ye)觉也(ye)。
司ピ氏，下士六人，徒十有六人。（ピ，火也，读如卫侯毁之毁，故书“毁”为“垣”，郑司农云“当为ピ”。
○ピ，音毁(hui)，注毁(hui)同(tong)。ピ，刘(liu)音袁(yuan)。）
[疏]注“ピ火”至“为ピ”
○释曰：在(zai)(zai)此(ci)者(zhe)，案其职(zhi)云“掌取明火(huo)，及(ji)以木铎修火(huo)禁(jin)”，亦(yi)(yi)是(shi)禁(jin)戒(jie)之(zhi)事，故在(zai)(zai)此(ci)也。云“读(du)如卫侯毁之(zhi)毁”者(zhe)，《春秋(qiu)左氏》“卫侯毁灭邢”，《诗》云“王室如毁”，毁，亦(yi)(yi)火(huo)之(zhi)别名也。
条狼氏，下士六人，胥六人，徒六十人。（社子春云：“条当为涤器之涤。”玄谓涤，除也。狼，狼扈道上。
○条，音涤，徒历反，注同。）
[疏]“条狼”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“当执鞭以趋辟”，凡誓仆及誓驭之等是禁戒之事，故在此也。
○注“杜子”至“道上”
○释曰(yue)：云“涤(di)器(qi)之涤(di)”者(zhe)，读从《特牲》、《少牢》涤(di)祭器(qi)等之涤(di)也。云“狼，狼扈(hu)道上”者(zhe)，谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也。
闾(lv)氏，下士二人(ren)，史一人(ren)，徒十有二人(ren)。（闾(lv)谓里门(men)。）
[疏]注“闾谓里门”
○释曰：在(zai)此者(zhe)(zhe)，案其(qi)职云“掌比国中(zhong)宿互橐”者(zhe)(zhe)，亦(yi)是(shi)禁戒之事，故在(zai)此也(ye)。云“闾(lv)谓(wei)里门”者(zhe)(zhe)，《尔雅》云：“巷门谓(wei)之闾(lv)。”故知是(shi)二十五家之里门也(ye)。
冥氏，下士二人，徒八人。（郑司农云：“冥读为《冥氏春秋》之冥。”玄谓冥方之冥，以绳縻取禽兽之名。
○冥，如字，又莫历反(fan)。縻，亡皮反(fan)。）
[疏]“冥氏”至“八人”
○释曰：在此者，案其职云“掌设弧张，为阱护以攻猛兽”，是冥然使之不觉，亦是禁守之事，故在此。
○注“郑司”至“之名”
○释曰：云《冥氏春秋》者(zhe)，冥氏作《春秋》，书(shu)名，若晏子《吕(lv)氏春秋》之(zhi)类，取(qu)其音读也。後郑云“冥方之(zhi)冥”，亦取(qu)音同。云“以绳縻取(qu)禽兽(shou)之(zhi)名”者(zhe)，解冥是冥然使不觉之(zhi)意也。
庶氏，下士一人，徒四人。（庶读如药煮之煮，驱除毒蛊之言。书不作蛊者，字从声。
○庶，音煮，又章(zhang)预反。蛊，音古。）
[疏]注“庶读”至“从声”
○释(shi)曰(yue)：在此者(zhe)(zhe)，案其职云(yun)(yun)“掌除毒蛊”，是(shi)除恶之(zhi)(zhi)事，故在此也(ye)。云(yun)(yun)“庶(shu)读(du)如药(yao)煮之(zhi)(zhi)煮”者(zhe)(zhe)，俗读(du)，意取以药(yao)煮去(qu)病(bing)，去(qu)毒蛊亦如是(shi)。云(yun)(yun)“书不(bu)作蛊者(zhe)(zhe)，字从(cong)声”者(zhe)(zhe)，除蛊者(zhe)(zhe)，庶(shu)是(shi)去(qu)之(zhi)(zhi)意，故为(wei)庶(shu)不(bu)为(wei)蛊也(ye)，是(shi)其取声。
穴氏，下士一人，徒四人。（穴搏蛰兽所藏者。
○搏，音(yin)(yin)博，刘音(yin)(yin)付。蛰，直立反(fan)。）
[疏]注“穴搏”至“藏者”
○释(shi)曰：在(zai)此者，案其职云“掌政蛰(zhe)兽”，是除(chu)猛恶之事，故在(zai)此也。云“穴搏蛰(zhe)兽所藏(zang)”者，凡兽蛰(zhe)皆藏(zang)在(zai)穴中，故以穴为官名，使取蛰(zhe)兽也。
{羽是}氏，下士二人，徒八人。（{羽是}，鸟翮也。郑司农云：“{羽是}读为翅翼之翅。”
○{羽是}，音翅(chi)，失豉反(fan)，又吉(ji)豉反(fan)。）
[疏]注“{羽是}鸟”至“之翅”
○释(shi)曰：在(zai)此者(zhe)(zhe)，案其职云(yun)“掌攻猛鸟(niao)(niao)”，亦是(shi)除(chu)恶之(zhi)义，故(gu)在(zai)此。云(yun)“{羽是(shi)}，鸟(niao)(niao)翮(he)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，羽本曰翮(he)，凡(fan)鸟(niao)(niao)有羽{羽是(shi)}者(zhe)(zhe)皆有翮(he)，故(gu)云(yun)“{羽是(shi)}，鸟(niao)(niao)翮(he)也(ye)(ye)”。凡(fan){羽是(shi)}、翅(chi)皆作(zuo)翅(chi)，不作(zuo){羽是(shi)}，故(gu)彼从之(zhi)也(ye)(ye)。
柞氏，下士八人，徒二十人。（柞，除木之名。除木者必先校剥之。郑司农云：“柞读为音声之，屋笮之笮。”
○柞，侧百反，注(zhu)屋(wu)笮皆同。校，古饱反。）
[疏]“柞氏”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌攻草木”，亦是除恶之义，故在此。
○注“柞除”至“之笮”
○释曰：知柞(zuo)是(shi)(shi)(shi)“除(chu)木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名”者，见《诗》云“载芟载柞(zuo)”，芟是(shi)(shi)(shi)除(chu)草，明(ming)柞(zuo)是(shi)(shi)(shi)除(chu)木(mu)。云“除(chu)木(mu)者必(bi)先(xian)刊(kan)剥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，见其职(zhi)云：“夏日至，令(ling)刊(kan)阳木(mu)而火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。冬日至，令(ling)剥阴木(mu)而水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)(shi)(shi)先(xian)刊(kan)剥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。先(xian)郑读“柞(zuo)”为(wei)“音声之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者，读从(cong)《春秋》“行扈”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)为(wei)“屋笮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笮”者，俗读，皆(jie)从(cong)音同也。
氏，下士二人，徒二十人。（书“”或作“夷”。郑司农云：“掌杀草，故《春秋传》曰：‘如农夫之务去草，芟夷蕴崇之。’又今俗间谓麦下为夷下，言芟夷其麦，以其下种禾豆也。”玄谓“”读如剃小儿头之剃。书或作夷。此皆剪草也，字从类耳”。《月令》曰“烧行水”，谓烧所芟草乃水之。
○，字(zi)或(huo)作雉，同，它计反(fan)(fan)(fan)，徐(xu)庭计反(fan)(fan)(fan)。去(qu)，起吕反(fan)(fan)(fan)。芟(shan)，所御反(fan)(fan)(fan)。蕴(yun)，纡粉反(fan)(fan)(fan)，徐(xu)忧群反(fan)(fan)(fan)。剃，它计反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“氏”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌杀草”，亦是除恶之义，故在此也。
○注“书”至“水之”
○释曰(yue)：先郑从古(gu)书“”为(wei)“夷(yi)”，故引(yin)古(gu)今而为(wei)证也(ye)(ye)。《春秋》者(zhe)，《左氏(shi)传(chuan)》隐六年，“夏(xia)五月，郑伯侵陈(chen)。往岁(sui)郑伯请(qing)成於陈(chen)，陈(chen)侯不许。五父谏曰(yue)：‘亲人善邻，国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宝也(ye)(ye)。’又云：“周任有(you)言曰(yue)：‘为(wei)国家者(zhe)，见(jian)恶(e)如农夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)务去草(cao)(cao)，芟夷(yi)蕴崇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’”注云：“芟，刈(yi)。夷(yi)，杀。蕴，积。崇，聚(ju)。”“玄谓读如剃小(xiao)儿(er)头之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)剃”者(zhe)，俗(su)读也(ye)(ye)。云“字(zi)从类(lei)(lei)耳(er)”者(zhe)，人发之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)剃从发，草(cao)(cao)还草(cao)(cao)下(xia)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云类(lei)(lei)也(ye)(ye)。《月令》者(zhe)，仲夏(xia)令，引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，欲见(jian)草(cao)(cao)须烧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又须水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。
{折石}蔟氏，下士一人，徒二人。（郑司农云：“{折石}读为レ，蔟读为爵蔟之蔟，谓巢也。”玄谓{折石}，古字从石，折声。
○{折石}，音(yin)摘，它历反，徐(xu)丈列反，沈敕彻反，李又思亦反。蔟，仓独(du)反。）
[疏]“折蔟”至“二人”
○释曰：在此者，案其职云“掌覆夭鸟之巢”，是除恶之类，故在此。
○注“郑司”至“折声”
○释曰：先郑读“{折(zhe)石(shi)}”为(wei)“レ”，後郑不从(cong)(cong)者，先郑意以为(wei)杖レ破之(zhi)，故(gu)从(cong)(cong)“レ”，後郑意以石(shi)物等投(tou)(tou)掷(zhi)为(wei)义，故(gu)不从(cong)(cong)。先郑又云(yun)“蔟(cu)(cu)”为(wei)爵蔟(cu)(cu)之(zhi)“蔟(cu)(cu)”者，爵蔟(cu)(cu)是(shi)雀窠，後郑从(cong)(cong)之(zhi)。“玄谓(wei){折(zhe)石(shi)}，古(gu)字从(cong)(cong)石(shi)，折(zhe)声”者，以石(shi)投(tou)(tou)掷(zhi)毁之(zhi)，故(gu)古(gu)字从(cong)(cong)石(shi)，以折(zhe)为(wei)声，是(shi)上声下形字也。
翦氏，下士一人，徒二人。（翦，断灭之言也，主除蛊蠹者。诗云：“实始翦商。”
○蠹(du)，都路反(fan)。）
[疏]注“翦断”至“翦商”
○释曰：在此(ci)者(zhe)，案其职院“掌除蠹物”，故郑(zheng)云“翦(jian)，断灭言(yan)之也(ye)，主除蛊蠹者(zhe)”，故在此(ci)。引《诗》者(zhe)，证翦(jian)是(shi)翦(jian)除。
赤氏，下士一人，徒二人。（赤犹言扌赤拔也，主除虫豸自埋者。
○赤，如字，一(yi)音(yin)采(cai)昔(xi)反(fan)。，徐音(yin)跋，畔(pan)末(mo)(mo)反(fan)，刘(liu)房末(mo)(mo)反(fan)。扌赤，采(cai)昔(xi)反(fan)，徐呼陌反(fan)。拔(ba)，畔(pan)末(mo)(mo)反(fan)，刘(liu)房末(mo)(mo)反(fan)，或(huo)蒲八反(fan)。豸，直(zhi)氏反(fan)。）
[疏]注“赤”至“埋者”
○释曰：在此者，案其职云“掌(zhang)除(chu)墙屋”，注“除(chu)虫豸藏逃其中者”，《尔雅·释虫》云：“有足(zu)曰虫，无足(zu)曰豸。”亦是除(chu)恶之义(yi)，故在此。言(yan)(yan)“赤(chi)犹言(yan)(yan)扌赤(chi)拔”者，拔，除(chu)去之也(ye)。
蝈氏，下士一人，徒二人。（郑司农云：“蝈读为蜮，蜮，虾也。《月令》曰‘蝼蝈鸣’，故曰‘掌去{圭黾}黾’。{圭黾}黾，虾蟆属。书或为‘掌去虾蟆’。”玄谓蝈，今御所食蛙也。字从虫，国声也。蜮乃短狐与。
○蝈氏，音(yin)古(gu)获(huo)反(fan)(fan)，注(zhu)同(tong)，刘(liu)(liu)又音(yin)国。蜮(yu)，刘(liu)(liu)音(yin)或，一音(yin)古(gu)获(huo)反(fan)(fan)。虾，音(yin)遐。蟆，音(yin)麻。蝼，音(yin)楼。{圭黾}，户蜗反(fan)(fan)，又斛佳反(fan)(fan)。黾，莫幸反(fan)(fan)。蛙(wa)，户蜗反(fan)(fan)，刘(liu)(liu)斛佳反(fan)(fan)，沈和隹(zhui)反(fan)(fan)。蜮(yu)，音(yin)或。与(yu)，音(yin)馀(yu)，下官(guan)与(yu)同(tong)。）
[疏]“蝈氏”至“二人”
○释曰：在此者，案其职云“掌去{圭黾}黾”，亦是除恶之义，故在此也。
○注“郑司”至“狐与”
○释曰：先郑以蝈(guo)(guo)为蜮(yu)，又以蜮(yu)为虾(xia)蟆(ma)，後郑不(bu)从(cong)，{圭黾}黾，虾(xia)蟆(ma)属(shu)，是其类也(ye)。云“书或为掌去(qu)虾(xia)蟆(ma)”者，於(wu)义可也(ye)。“玄谓(wei)(wei)蝈(guo)(guo)，今(jin)御所(suo)食蛙也(ye)”者，蛙、蝈(guo)(guo)为一物。云“字从(cong)虫，国(guo)声(sheng)也(ye)”者，国(guo)与(yu)蝈(guo)(guo)为声(sheng)，所(suo)谓(wei)(wei)左形右声(sheng)者也(ye)。云“蜮(yu)乃短狐(hu)与(yu)”者，案庄公十八(ba)年“秋，有(you)蜮(yu)”，服云：“短狐(hu)，南方盛暑所(suo)生，其状如(ru)鳖(bie)，古(gu)无(wu)今(jin)有(you)。含(han)沙(sha)射(she)人入肉(rou)中，其疮如(ru)疥，遍身中蜮(yu)蜮(yu)，故曰灾，礼曰惑(huo)(huo)君则有(you)。”案《五行志》，刘向以为蜮(yu)生南越，由(you)齐姜淫惑(huo)(huo)庄公，故生於(wu)鲁(lu)。
壶涿氏，下士一人，徒二人。（壶谓瓦鼓。涿，击之也。故书“涿”为“独”。郑司农云：“独读为浊其源之浊，音与涿相近，书亦或为浊。”
○涿，陟角反，又音浊。近(jin)(jin)，附近(jin)(jin)之近(jin)(jin)。）
[疏]“壶涿”至“二人”
○释曰：在此者，案其职云“掌除水虫”，亦是除恶之类，故在此也。
○注“谓”至“为浊”
○释曰：乃盛酒之(zhi)器，非可涿(zhuo)之(zhi)物，故(gu)知(zhi)是瓦鼓(gu)。必知(zhi)是瓦者，虽(sui)无(wu)正文(wen)(wen)，《考工记》有陶人、<方瓦>人造瓦器，驱(qu)水虫(chong)，非六鼓(gu)，故(gu)知(zhi)瓦鼓(gu)也。先郑(zheng)虽(sui)读涿(zhuo)为(wei)浊(zhuo)，声转字误，故(gu)为(wei)浊(zhuo)，犹从涿(zhuo)为(wei)义，故(gu)後(hou)郑(zheng)引之(zhi)在(zai)下。“浊(zhuo)其源”，《大玄经(jing)》文(wen)(wen)也。
庭氏，下士一人，徒二人。（庭氏主射妖鸟，令国中清如庭者也。
○射，食亦反(fan)。清(qing)，才(cai)性反(fan)，又如字。）
[疏]注“庭氏”至“者也”
○释曰：在(zai)此者，案(an)其职云“掌(zhang)射国中妖鸟”，亦是除(chu)恶之类(lei)，故在(zai)此也(ye)。
衔枚氏，下士二人，徒八人。（衔枚，止言语嚣ん也。枚，如箸，横衔之，为纟画结於项。
○嚣(xiao)，五高(gao)反，一音(yin)许骄反，下同。灌，音(yin)欢(huan)。箸，直虑(lv)反。纟画，户卦反，又胡麦反。）
[疏]注“衔枚”至“於项”
○释曰：在(zai)(zai)此者，案其职云(yun)“大祭(ji)祀令禁无嚣”，亦是禁戒之事，故(gu)在(zai)(zai)此也。云(yun)“状如箸，横衔之，为之纟画结(jie)於项”者，纟画，谓(wei)以(yi)组为之，系著两头，於项後(hou)结(jie)之。
伊耆氏，下士一人，徒二人。（伊耆，古王者号。始为蜡，以息老物。此主王者之齿杖。後王识伊耆氏之旧德，而以名官与？今姓有伊耆氏。
○耆，巨之(zhi)反(fan)。蜡，仕诈反(fan)。）
[疏]“伊耆”至“二人”
○释曰：在此者，案其职云“掌共杖”，杖，老者所依，秋是长老之方，故在此。
○注“伊耆”至“耆氏”
○释曰：案《明堂(tang)位》云(yun)：“土鼓、蒉桴、苇，伊(yi)耆(qi)氏之乐也(ye)(ye)。”郑(zheng)注亦云(yun)“伊(yi)耆(qi)氏，古天(tian)子有天(tian)下之号”。云(yun)“始为(wei)蜡，以(yi)息(xi)老物(wu)”者(zhe)，《郊特牲》文。引之者(zhe)，取息(xi)老物(wu)，证伊(yi)耆(qi)供杖於老者(zhe)之事(shi)故也(ye)(ye)。云(yun)“此(ci)主王(wang)者(zhe)之齿(chi)杖，後(hou)王(wang)识伊(yi)耆(qi)氏之旧德，而以(yi)名官与”者(zhe)，言後(hou)王(wang)职伊(yi)耆(qi)氏之旧德，则周家(jia)以(yi)前为(wei)後(hou)王(wang)，至周又因之，故不指周而云(yun)後(hou)王(wang)也(ye)(ye)。
大行人，中大夫二人。小行人，下大夫四人。司仪，上士八人，中士十有六人。行夫，下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（行夫，主国使之礼。
○使，所吏反。）
[疏]“大行”至“行夫”
○释曰：此四官在此者，皆主宾客严凝之事故也。亦谓别职同官，故四官各有职司，而共府史胥徒也。
○注“行夫”至“之礼”
○释曰：大行人(ren)、小(xiao)行人(ren)、司仪皆掌宾客之礼，不见注解，至(zhi)(zhi)行夫独注之，以官独多於(wu)馀(yu)官，以主(zhu)国使(shi)之礼，至(zhi)(zhi)於(wu)美恶无礼皆使(shi)之，故官多於(wu)馀(yu)官也。
环人，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。（环犹围也。主圜宾客、任器，为之守卫。
○环，户关(guan)反，刘户串(chuan)反。）
[疏]注“环犹”至“守卫”
○释曰(yue)：在此(ci)者，案其职云(yun)“宾客舍(she)则(ze)授馆，令聚拓”，亦是禁(jin)守(shou)之事，故在此(ci)也(ye)。云(yun)“主围宾客之任器，为之守(shou)卫”者，其职文也(ye)。
象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。（通夷狄之言者曰象。胥，其有才知者也。此类之本名，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰译。今总名曰象者，德先致南方也。
○知，音智。，丁兮反。译，音亦(yi)。）
[疏]注“通夷”至“方也”
○释曰(yue)(yue)：在(zai)此者(zhe)，案其(qi)职(zhi)云(yun)(yun)“掌四(si)夷(yi)之(zhi)(zhi)国使(shi)，以传(chuan)宾(bin)主之(zhi)(zhi)语”，故(gu)亦连类(lei)在(zai)此也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“此类(lei)之(zhi)(zhi)本名(ming)东方(fang)(fang)”已下，皆《王(wang)制》文(wen)。云(yun)(yun)“寄”者(zhe)，宾(bin)主不相(xiang)解(jie)(jie)(jie)语，故(gu)寄中(zhong)国於东夷(yi)，又寄东夷(yi)语於中(zhong)国，使(shi)相(xiang)领解(jie)(jie)(jie)。云(yun)(yun)“象”者(zhe)，传(chuan)南(nan)方(fang)(fang)於中(zhong)国，还象中(zhong)国以传(chuan)之(zhi)(zhi)。与南(nan)方(fang)(fang)人(ren)语，则(ze)还象南(nan)方(fang)(fang)语而传(chuan)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“狄(di)”者(zhe)，郑彼(bi)注云(yun)(yun)“之(zhi)(zhi)言(yan)知也(ye)(ye)”，虽不训狄(di)，狄(di)即(ji)敌也(ye)(ye)，谓言(yan)语相(xiang)敌，使(shi)之(zhi)(zhi)知也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“北方(fang)(fang)曰(yue)(yue)译”者(zhe)，译，即(ji)易，谓换易言(yan)语，使(shi)相(xiang)解(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“总名(ming)曰(yue)(yue)象”者(zhe)，四(si)方(fang)(fang)别称，经唯有一象，故(gu)云(yun)(yun)总名(ming)曰(yue)(yue)象。云(yun)(yun)“周之(zhi)(zhi)德先致南(nan)方(fang)(fang)也(ye)(ye)”者(zhe)，即(ji)《诗》序(xu)所云(yun)(yun)“文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)德，被於江汉”是也(ye)(ye)。又《书(shu)》序(xu)云(yun)(yun)“巢伯来朝”，注“巢伯，殷之(zhi)(zhi)诸侯，闻武王(wang)克商，慕义而来朝”，此皆致南(nan)方(fang)(fang)，故(gu)象得(de)总名(ming)也(ye)(ye)。
掌客，上(shang)士二人，下士四人，府(fu)一人，史二人，胥二人，徒三十人。
[疏]“掌客”
○释曰：在此者，案其职云“掌宾客牢(lao)礼之陈”，亦是宾客严(yan)凝(ning)象秋，故在此。
掌讶，中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（讶，迎也。宾客来，主迎之。郑司农云：“讶读为‘跛者讶跛者’之讶。”
○跛(bo)，波可反。）
[疏]注“讶迎”至“之讶”
○释曰：在(zai)此(ci)者，案(an)其职云“掌(zhang)迎宾客”，故(gu)连类在(zai)此(ci)。先郑云“‘跛(bo)者讶(ya)跛(bo)者’之讶(ya)”，此(ci)《公(gong)羊传》文。时晋(jin)使克聘(pin)齐，克跛(bo)，齐使跛(bo)者往(wang)御(yu)。御(yu)亦讶(ya)，故(gu)读从(cong)之也。
掌交，中士八人，府二人，史四人，徒三十有二一人。（主交通结诸侯之好。
○好(hao)，呼报(bao)反。）
[疏]注“主交”至“之好”
○释曰：在此者，案(an)其(qi)职云“掌九禁之难”，有禁戒之事，故在此也。
掌察，四方中士(shi)八人，史(shi)四人，徒十有(you)六人。
掌货(huo)贿(hui)，下士十(shi)有(you)(you)六人(ren)，史(shi)四人(ren)，徒三(san)十(shi)有(you)(you)二人(ren)。
[疏]“掌察四方”、“掌货贿”
○释(shi)曰：在此者，盖督察邦(bang)国(guo)之事，及掌邦(bang)国(guo)所致(zhi)货贿，但二官阙，不可强(qiang)言也。
朝大夫，每国上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。（此王之士也，使主都家之国治，而命之朝大夫云。
○治(zhi)，直史(shi)反。）
[疏]“朝大”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌都家之国治”，因有邦国宾客在秋，都家之治亦在此。
○注“此王”至“夫云”
○释曰：此云“每(mei)国上士二人”，是王朝(chao)之(zhi)(zhi)士。以其主采地之(zhi)(zhi)国治，事重，则(ze)名之(zhi)(zhi)曰朝(chao)大夫云。畿内三(san)等采地，地虽有(you)百里、五(wu)十(shi)(shi)里、二十(shi)(shi)五(wu)里，总谓(wei)之(zhi)(zhi)国，若《王制》云九十(shi)(shi)三(san)国也。云“庶子”者(zhe)，盖亦主采地之(zhi)(zhi)诸子。今在府史(shi)之(zhi)(zhi)下，盖官长所自辟除也。
都则(ze)，中(zhong)士(shi)一人(ren)，下(xia)士(shi)二(er)人(ren)，府一人(ren)，史(shi)二(er)人(ren)，庶子四人(ren)，徒八十人(ren)。（都则(ze)，主(zhu)都家之八则(ze)者也。当言每都，如(ru)朝大夫及都司马云。）
[疏]注“都则”至“马云”
○释曰(yue)：此官(guan)已(yi)阙，郑(zheng)知主八则者，《太宰》云(yun)“八则治(zhi)都鄙”，此经云(yun)“都则”，故知则，八则也。
都士(shi)，中士(shi)二人，下士(shi)四(si)(si)人，府二人，史四(si)(si)人，胥四(si)(si)人，徒(tu)四(si)(si)十(shi)人，家(jia)士(shi)亦(yi)如(ru)之。（都家(jia)之士(shi)，主治都家(jia)吏民之狱讼，以告方士(shi)者也。亦(yi)当言每都。）
[疏]注“都家”至“每都”
○释(shi)曰：在此者(zhe)，此宫虽阙，义理可言(yan)。以(yi)其称士(shi)(shi)，则(ze)知(zhi)(zhi)主狱，故(gu)郑云(yun)“都(dou)(dou)(dou)家(jia)(jia)之士(shi)(shi)，主治都(dou)(dou)(dou)家(jia)(jia)吏民之狱讼，以(yi)告(gao)方士(shi)(shi)者(zhe)也”。必知(zhi)(zhi)王(wang)家(jia)(jia)不(bu)置(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)士(shi)(shi)，而云(yun)都(dou)(dou)(dou)家(jia)(jia)之士(shi)(shi)者(zhe)，以(yi)其都(dou)(dou)(dou)司(si)(si)马(ma)(ma)使(shi)王(wang)自为之，家(jia)(jia)司(si)(si)马(ma)(ma)家(jia)(jia)自置(zhi)(zhi)司(si)(si)马(ma)(ma)，以(yi)司(si)(si)马(ma)(ma)主军(jun)事重，故(gu)王(wang)置(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)司(si)(si)马(ma)(ma)，此刑事轻於军(jun)，故(gu)都(dou)(dou)(dou)家(jia)(jia)王(wang)皆(jie)不(bu)置(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)士(shi)(shi)，但(dan)已(yi)有方士(shi)(shi)主其狱，故(gu)使(shi)都(dou)(dou)(dou)家(jia)(jia)之士(shi)(shi)以(yi)狱告(gao)也。
大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方，（典，法也。诘，谨也。《书》曰：“王耗荒，度作详刑，以诘四方。”
○诘，起吉反。耗，莫报反。度(du)，待洛反。）
[疏]“大司”至“四方”
○释曰：《大司寇》云“佐王刑邦国，诘四方”，不言刑王国，诘畿内者，王官不嫌不刑诘在内，故举外以见内也。《大宰》云“以六典治邦国”，今此更言建“三典”者，彼六典自是六官之典，此三典是刑之三典，与彼别，故司寇别施之。
○注“典法”至“四方”
○释曰：“典，法(fa)(fa)也(ye)(ye)。”案《大宰》注云“典法(fa)(fa)，则所用(yong)异，异其名(ming)也(ye)(ye)”，故(gu)云典法(fa)(fa)也(ye)(ye)。引(yin)《书》者，《吕(lv)刑(xing)》篇文(wen)，“吕(lv)侯(hou)训(xun)夏(xia)赎刑(xing)，王耄荒，度(du)作(zuo)详刑(xing)以诘四(si)方(fang)”。谓周穆王老耄乱荒忽，犹能用(yong)贤量度(du)详审之刑(xing)，以诘谨四(si)方(fang)。引(yin)之者，证(zheng)诘为谨义也(ye)(ye)。
一曰刑新国用轻典，（新国者，新辟地立君之国。用轻法者，为其民未习於教。
○为，于(yu)伪(wei)反。）
[疏]注“新国”至“於教”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)“新国(guo)者(zhe)，新辟地(di)(di)立(li)(li)君(jun)之(zhi)(zhi)国(guo)”者(zhe)，谓若世衰，夷(yi)秋(qiu)内侵，国(guo)君(jun)诛(zhu)灭(mie)，圣人(ren)後(hou)作，日辟国(guo)百里，既攘夷(yi)狄，国(guo)空无主，民(min)不(bu)独治，须立(li)(li)君(jun)化之(zhi)(zhi)。则是“新辟地(di)(di)立(li)(li)君(jun)之(zhi)(zhi)国(guo)”者(zhe)也。赵(zhao)商问：“《族(zu)师(shi)职》曰(yue)(yue)：‘四闾(lv)为族(zu)，八闾(lv)为联，使之(zhi)(zhi)相(xiang)保相(xiang)受，刑罚(fa)庆(qing)赏相(xiang)及(ji)(ji)。’在《康(kang)(kang)诰(gao)》曰(yue)(yue)：‘父(fu)不(bu)慈，子不(bu)孝，兄不(bu)友，弟不(bu)恭，不(bu)相(xiang)及(ji)(ji)也。’族(zu)师(shi)之(zhi)(zhi)职，邻比相(xiang)坐，《康(kang)(kang)诰(gao)》之(zhi)(zhi)云(yun)，门内尚宽。不(bu)知《书》、《礼(li)》是错，未达指趣。”答曰(yue)(yue)：“族(zu)师(shi)之(zhi)(zhi)职，周(zhou)公新制礼(li)，使民(min)相(xiang)拱(gong)敕之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)。《康(kang)(kang)诰(gao)》之(zhi)(zhi)时(shi)，周(zhou)法(fa)(fa)未定天下，又新诛(zhu)三监(jian)，务在尚宽，以安天下。先後(hou)量时(shi)，各有云(yun)为，乃(nai)谓是错也？”若然(ran)，言(yan)周(zhou)公之(zhi)(zhi)时(shi)，未定天下，即是新国(guo)，更云(yun)新诛(zhu)三监(jian)，假令(ling)周(zhou)法(fa)(fa)先定，新诛(zhu)之(zhi)(zhi)国(guo)亦(yi)是新国(guo)，故此云(yun)新辟地(di)(di)立(li)(li)君(jun)也。
二曰刑平国(guo)用中(zhong)典，（平国(guo)，承平守(shou)成之国(guo)也。用中(zhong)典者(zhe)，常(chang)行之法。）
[疏]注“平国”至“之法”
○释曰(yue)：云“平国，承平守(shou)成(cheng)之国也(ye)”者，谓先君受(shou)封，後君承前平安，守(shou)持成(cheng)立之国，民(min)已被化，则用(yong)常行之法(fa)以治之。
三曰刑乱国用重典。（乱国，篡弑叛逆之国。用重典者，以其化恶伐灭之。
○篡，初患反。杀，音试(shi)，本亦作弑。）
[疏]注“乱国”至“灭之”
○释曰：云“乱国(guo)(guo)，篡弑叛(pan)逆之(zhi)(zhi)国(guo)(guo)”者，谓(wei)若州吁篡国(guo)(guo)，崔杼弑君，臧纥叛(pan)鲁，此皆(jie)逆乱之(zhi)(zhi)国(guo)(guo)。如(ru)此之(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，民起恶心，故(gu)於常法之(zhi)(zhi)外，为恶者则当伐灭(mie)之(zhi)(zhi)也。
以五刑纠(jiu)万民：（刑亦法也。纠(jiu)犹察(cha)异之。）
[疏]注“刑亦”至“异之”
○释曰：此(ci)五(wu)刑(xing)(xing)，与寻常正五(wu)刑(xing)(xing)墨、劓之(zhi)等别，刑(xing)(xing)亦法(fa)也(ye)。此(ci)五(wu)法(fa)者，或(huo)一刑(xing)(xing)之(zhi)中而含(han)五(wu)，或(huo)此(ci)五(wu)刑(xing)(xing)全不入(ru)五(wu)刑(xing)(xing)者。云“纠犹(you)察(cha)异之(zhi)”者，谓万(wan)民(min)犯五(wu)刑(xing)(xing)，察(cha)取(qu)与之(zhi)罪，使别异善恶，则《尚书·毕命》云“旌别淑慝，表(biao)厥宅里”是也(ye)。
一曰(yue)野刑(xing)，上功(gong)纠力(li)；（功(gong)，农功(gong)。力(li)，勤(qin)力(li)。）
[疏]注“功农”至“勤力”
○释曰(yue)：以其言(yan)野，则国外，若卿大夫云“野自六尺”之类。既言(yan)在野为功(gong)，故知(zhi)功(gong)是农功(gong)，力，勤力也(ye)。
二曰军刑，上命纠守；（命，将命也。守，不失部伍。
○守(shou)，刘音狩，注同(tong)。将，子匠反。）
[疏]注“命将”至“部伍”
○释曰：以其在军，困外之事，将军裁之，故知(zhi)命是将命也。军行必(bi)有部分卒(zu)伍，故云(yun)“不失部伍”也。
三曰乡刑，上德(de)纠(jiu)孝；（德(de)，六德(de)也。善父母为(wei)孝。）
[疏]注“德六”至“为孝”
○释曰：谓在(zai)乡(xiang)中之刑(xing)。《大司徒》云：“以(yi)乡(xiang)三(san)物(wu)教(jiao)万民(min)，一曰六(liu)(liu)德(de)(de)，知(zhi)、仁、圣、义(yi)、忠、和。”既言在(zai)乡(xiang)，故知(zhi)德(de)(de)是六(liu)(liu)德(de)(de)教(jiao)民(min)者，非教(jiao)国子(zi)三(san)德(de)(de)、咎由九德(de)(de)者也。“善父(fu)母为孝”，《尔(er)雅·释训》文。
四曰官刑，上能纠职(zhi)。（能，能其(qi)事也。职(zhi)，职(zhi)事理。）
[疏]注“能能”至“理”
○释(shi)曰：知“能(neng)是能(neng)其事(shi)(shi)。职，职事(shi)(shi)理”者(zhe)，以(yi)其言官(guan)，官(guan)中见(jian)能(neng)、见(jian)职，明知义然(ran)。
五曰国刑，上愿纠暴。（愿，悫慎也。“暴”当为“恭”字之误也。
○愿，音<原(yuan)页(ye)>，刘(liu)又音原(yuan)。依注暴(bao)作恭。悫，苦角(jiao)反。）
[疏]注“愿悫”至“误也”
○释曰：知为(wei)“恭”不作“暴(bao)”者(zhe)，以(yi)其(qi)上四(si)刑，皆纠察(cha)其(qi)善(shan)，不纠其(qi)恶，以(yi)类(lei)言(yan)之(zhi)，故知是恭。恭又似暴(bao)字(zi)，故云“字(zi)之(zhi)误也”。
以圜土聚教罢民，（圜土，狱城也。聚罢民其中，困苦以教之为善也。民不愍作劳，有似於罢。
○罢(ba)，音(yin)皮(pi)，注下皆同。愍，音(yin)敏，刘(liu)亡(wang)觐反，《尚书》作愍，音(yin)敏，又作昏，皆训强(qiang)。）
[疏]注“圜土”至“於罢”
○释曰(yue)：此已下说(shuo)罢(ba)民。云(yun)“教之”者，正(zheng)谓夜入圜(yuan)土，昼则(ze)役(yi)之司(si)空，困苦则(ze)归(gui)善。郑云(yun)“困苦以(yi)教之为善”。云(yun)“民不(bu)愍(min)作劳，有似於罢(ba)”者，罢(ba)谓困极(ji)罢(ba)弊，此圜(yuan)土被囚而役(yi)，是不(bu)愍(min)强作劳之民，有似罢(ba)之人也。
凡害人者，之圜土而施职事焉，以明刑耻之。（害人，谓为邪恶已有过失丽於法者。以其不故犯法，之圜土，系教之，庶其困悔而能改也。，置也。施职事，以所能役使之。明刑，书其罪恶於大方版，著其背。
○，之(zhi)豉反，又音示。邪，似嗟反，下同。著，丁(ding)略反，一(yi)音直略反。）
[疏]注“害人”至“其背”
○释曰：云“害人(ren)，谓为(wei)邪恶，已(yi)(yi)有(you)过失(shi)丽(li)(li)於法(fa)者(zhe)”，案《司救职(zhi)》云：“凡(fan)民(min)之(zhi)有(you)邪恶者(zhe)，三让而(er)罚(fa)，三罚(fa)而(er)士加明(ming)刑，耻诸嘉(jia)石(shi)，役诸司空。”即(ji)此(ci)(ci)(ci)下文(wen)者(zhe)是(shi)(shi)也。此(ci)(ci)(ci)谓语言无忌，悔慢长老，过浅，直(zhi)坐之(zhi)嘉(jia)石(shi)，不入(ru)(ru)圜(yuan)土(tu)者(zhe)也。彼下文(wen)又云：“其有(you)过失(shi)者(zhe)，三让而(er)罚(fa)，三罚(fa)而(er)归於圜(yuan)土(tu)。”此(ci)(ci)(ci)谓抽(chou)拔兵(bing)剑，误以伤人(ren)，罪重(zhong)，不坐嘉(jia)石(shi)，径(jing)入(ru)(ru)圜(yuan)土(tu)，昼日亦役之(zhi)司空，夜(ye)入(ru)(ru)圜(yuan)土(tu)者(zhe)也。此(ci)(ci)(ci)罢民(min)，本无故心，直(zhi)是(shi)(shi)过误，此(ci)(ci)(ci)入(ru)(ru)五刑者(zhe)为(wei)轻，比坐嘉(jia)石(shi)者(zhe)为(wei)重(zhong)，故云已(yi)(yi)丽(li)(li)於法(fa)，丽(li)(li)於法(fa)，是(shi)(shi)入(ru)(ru)圜(yuan)土(tu)者(zhe)也。
其能改过，反于(yu)(yu)中(zhong)国，不齿三年(nian)(nian)，（反于(yu)(yu)中(zhong)国，谓舍(she)之还於故乡里也(ye)。《司圜(yuan)职(zhi)》曰：“上(shang)罪(zui)三年(nian)(nian)而(er)舍(she)，中(zhong)罪(zui)二年(nian)(nian)而(er)舍(she)，下罪(zui)一年(nian)(nian)而(er)舍(she)。”不齿者，不得以年(nian)(nian)次列於平民。）
[疏]“其能”至“三年”
○释曰：云“能改”，正谓在圜土不出，自思己过，是能改也。
○注“反于”至“平民”
○释曰：言“反于中(zhong)国”者，《虞书》有“五宅(zhai)三居”，彼不在中(zhong)国，此则反还於故乡里(li)也。引《司(si)圜职》已下，见舍(she)之远近(jin)。此所(suo)舍(she)乡，则《玉藻》所(suo)谓“垂(chui)五寸，惰游之士也”是也。
其不能改而出圜土(tu)者(zhe)，杀。（出谓逃亡。）
[疏]“其不”至“者杀”
○释(shi)曰：云“不(bu)能改”，正(zheng)谓(wei)不(bu)能伏思已过而出圜土也。
以两造禁民讼，入束矢於朝，然後听之。（讼，谓以财货相告者。造，至也。使讼者两至，既两至，使入束矢乃治之也。不至，不入束矢，则是自服不直者也。必入矢者，取其直也。《诗》曰“其直如矢”。古者一弓百矢，束矢其百亩与？
○造，七报反(fan)，注(zhu)同。个，古(gu)贺反(fan)。与，音(yin)馀。）
[疏]“以两”至“听之”
○释曰：此并下二经，论禁民狱讼，不使虚诬之事。言“禁”者，谓先令入束矢，不实则没入官。若不入，则是自服不直，是禁民省事之法也。
○注“讼谓”至“个与”
○释曰：云(yun)“讼，谓以货(huo)财相(xiang)告者(zhe)”，以对(dui)下文(wen)(wen)“狱，是(shi)相(xiang)告以罪名”也(ye)(ye)。此相(xiang)对(dui)之法。若(ruo)散文(wen)(wen)则通，是(shi)以卫侯(hou)与元亘讼，是(shi)罪名亦曰讼。云(yun)“古者(zhe)一(yi)弓百(bai)矢(shi)(shi)”者(zhe)，《尚书·文(wen)(wen)侯(hou)之命》，平王赐晋(jin)文(wen)(wen)侯(hou)，及僖(xi)二十八年(nian)，襄王赐晋(jin)文(wen)(wen)公，皆云(yun)“彤弓一(yi)，彤矢(shi)(shi)百(bai)”，故知一(yi)弓百(bai)矢(shi)(shi)。云(yun)“束(shu)矢(shi)(shi)其(qi)百(bai)个与”者(zhe)，彼(bi)是(shi)所赐，此乃入官，约同(tong)之，故云(yun)“与”以疑之。《泮水(shui)》诗云(yun)“束(shu)矢(shi)(shi)其(qi)搜”，毛(mao)云(yun)：“五十矢(shi)(shi)曰束(shu)。”彼(bi)郑从之者(zhe)，彼(bi)或(huo)据在军矢(shi)(shi)数，与受赐者(zhe)异(yi)，故从《毛(mao)传》也(ye)(ye)。
以两剂禁民狱，入钧金，三日乃致于朝，然後听之。（狱，谓相告以罪名者。剂，今券书也。使狱者各赍券书，既两券书，使入钧金，又三日乃治之，重刑也。不券书，不入金，则是亦自服不直者也。必入金者，取其坚也。三十斤曰钧。
○两剂，子(zi)随反。）
[疏]“以两”至“听之”
○释曰：此一经听争罪之事，与上听讼有异，此则各遣持剂之书契，又入金不入矢，“三日乃致于朝”者，皆谓以狱事重於讼事，故郑云重刑也。
○注“狱谓”至“曰钧”
○释曰(yue)：云(yun)“狱(yu)谓相告以(yi)罪(zui)名”者，对前(qian)相告以(yi)财货为讼也(ye)。云(yun)“剂，金(jin)券书也(ye)”者，《小(xiao)宰》云(yun)：“听卖买以(yi)质(zhi)剂。”《质(zhi)人》云(yun)：“大市(shi)以(yi)质(zhi)，小(xiao)市(shi)以(yi)剂。”郑《小(xiao)宰》注云(yun)：“簿书之最(zui)目，狱(yu)讼之要(yao)辞(ci)，皆曰(yue)契(qi)。”则剂谓券书者，谓狱(yu)讼之要(yao)辞(ci)，若(ruo)王(wang)叔氏不能(neng)举(ju)其契(qi)是也(ye)。“三十斤曰(yue)钧(jun)”，《律历(li)志》文。
以嘉石平罢民，（嘉石，文石也。树之外朝门左。平，成也。成之使善。
○文石，如字(zi)，刘音问(wen)。树(shu)音树(shu)。）
[疏]注“嘉石”至“使善”
○释曰：此嘉(jia)石(shi)肺石(shi)在(zai)《朝(chao)士(shi)职》，朝(chao)士(shi)属大司寇，故见之耳。云“嘉(jia)石(shi)，文(wen)(wen)石(shi)也”者，以其言(yan)嘉(jia)，嘉(jia)善也。有文(wen)(wen)乃称嘉(jia)，故知文(wen)(wen)石(shi)也。欲使罢民(min)思其文(wen)(wen)理，以改悔自修。树(shu)之外朝(chao)门(men)左，朝(chao)士(shi)文(wen)(wen)也。
凡万民之有罪过而未丽於法，而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。（有罪过，谓邪恶之人所罪过者也。丽，附也。未附於法，未著於法也。木在足曰桎，在手曰梏。役诸司空，坐日讫，使给百工之役也。役月讫，使其州里之人任之，乃赦之。宥，宽也。
○桎，音质(zhi)。桎，户毒反(fan)。著，直(zhi)略反(fan)，下(xia)附(fu)犹(you)著皆(jie)同(tong)。）
[疏]“凡万”至“舍之”
○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)“未(wei)丽(li)於法”，只谓(wei)入圜(yuan)土(tu)为(wei)法，此坐嘉(jia)石之(zhi)(zhi)(zhi)罢民未(wei)入圜(yuan)土(tu)，差轻(qing)故(gu)(gu)也。云(yun)(yun)“害於州(zhou)里(li)(li)”者(zhe)，谓(wei)语言无忌，侮(wu)慢长(zhang)老。云(yun)(yun)“桎(zhi)梏(gu)(gu)(gu)而坐诸嘉(jia)石”者(zhe)，谓(wei)坐时，坐日满(man)，役(yi)诸司空，则(ze)无桎(zhi)梏(gu)(gu)(gu)也。此已下轻(qing)重有五(wu)(wu)节，皆就(jiu)语言侮(wu)慢之(zhi)(zhi)(zhi)中，斟酌为(wei)轻(qing)重，分五(wu)(wu)等也。云(yun)(yun)“使州(zhou)里(li)(li)任(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，仍恐习前(qian)为(wei)非而不改，故(gu)(gu)使州(zhou)长(zhang)里(li)(li)宰保(bao)任(ren)，乃舍之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)稍轻(qing)，入乡即得与(yu)乡人齿，亦无垂五(wu)(wu)寸之(zhi)(zhi)(zhi)事也。郑(zheng)云(yun)(yun)“木(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)足(zu)(zu)(zu)曰(yue)(yue)(yue)桎(zhi)，在(zai)(zai)(zai)手(shou)(shou)曰(yue)(yue)(yue)梏(gu)(gu)(gu)”，知(zhi)者(zhe)，无正(zheng)文，见(jian)《掌囚》云(yun)(yun)“上(shang)罪梏(gu)(gu)(gu){共手(shou)(shou)}而桎(zhi)”，{共手(shou)(shou)}，谓(wei)两(liang)手(shou)(shou)共一木(mu)(mu)(mu)，梏(gu)(gu)(gu)与(yu){共手(shou)(shou)}连言，故(gu)(gu)知(zhi)梏(gu)(gu)(gu)在(zai)(zai)(zai)手(shou)(shou)，桎(zhi)在(zai)(zai)(zai)足(zu)(zu)(zu)也。《广雅》云(yun)(yun)：“手(shou)(shou)间(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)梏(gu)(gu)(gu)械，足(zu)(zu)(zu)间(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)桎(zhi)械。”亦是(shi)手(shou)(shou)曰(yue)(yue)(yue)梏(gu)(gu)(gu)，足(zu)(zu)(zu)曰(yue)(yue)(yue)桎(zhi)。《易志(zhi)》冷刚问：“《大畜(chu)》六四‘童牛(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)梏(gu)(gu)(gu)，元吉’，注(zhu)巽(xun)为(wei)木(mu)(mu)(mu)，互体震(zhen)，震(zhen)为(wei)牛(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)(zu)(zu)，足(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)艮(gen)体之(zhi)(zhi)(zhi)中，艮(gen)为(wei)手(shou)(shou)，持(chi)木(mu)(mu)(mu)以(yi)就(jiu)足(zu)(zu)(zu)，是(shi)施梏(gu)(gu)(gu)。又(you)《蒙(meng)》初六注(zhu)云(yun)(yun)：‘木(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)足(zu)(zu)(zu)曰(yue)(yue)(yue)桎(zhi)，在(zai)(zai)(zai)手(shou)(shou)曰(yue)(yue)(yue)梏(gu)(gu)(gu)。’今《大畜(chu)》六四施梏(gu)(gu)(gu)於足(zu)(zu)(zu)，不审桎(zhi)梏(gu)(gu)(gu)手(shou)(shou)足(zu)(zu)(zu)定(ding)有别否？”答曰(yue)(yue)(yue)：“牛(niu)无手(shou)(shou)，故(gu)(gu)以(yi)足(zu)(zu)(zu)言之(zhi)(zhi)(zhi)。”
以肺石远穷民，（肺石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。
○肺，芳废(fei)反。）
[疏]注“肺石”至“告者”
○释曰：云“肺石(shi)，赤(chi)石(shi)也”者(zhe)(zhe)，阴阳疗(liao)疾法(fa)，肺属(shu)南方(fang)火，火色(se)赤(chi)，肺亦赤(chi)，故知名肺石(shi)是赤(chi)石(shi)也。必使(shi)之坐赤(chi)石(shi)者(zhe)(zhe)，使(shi)之赤(chi)心，不妄告也。云“穷民(min)(min)，天民(min)(min)之穷而(er)无(wu)告者(zhe)(zhe)”，《王制》文(wen)。彼上文(wen)云：“少而(er)无(wu)父者(zhe)(zhe)谓之孤，老(lao)而(er)无(wu)子者(zhe)(zhe)谓之独，老(lao)而(er)无(wu)妻(qi)者(zhe)(zhe)谓之鳏，老(lao)而(er)无(wu)夫者(zhe)(zhe)谓之寡，此四者(zhe)(zhe)，天民(min)(min)之穷而(er)无(wu)告者(zhe)(zhe)也。皆有常饩。”
凡远近独老幼之欲有复於上而其长弗达者，立於肺石，三日，士听其辞，以告於上，而罪其长。（无兄弟曰。无子孙曰独。复犹报也。上谓王与六卿也。报之者，若上书诣公府言事矣。长，谓诸侯若乡遂大夫。
○，其营反。长，丁丈(zhang)反，下及(ji)注同。上，时掌反。）
[疏]“凡远”至“其长”
○释曰：言“远近”者，无有远近，畿外畿内之民，皆有独老幼之等。云“欲有复於上而其长弗达”者，谓长官不肯通达，审知其贫困者，故须复报於上，如此之类，是上穷民，即来立於石也。
○注“无兄”至“大夫”
○释曰(yue)：郑知(zhi)是无(wu)(wu)兄(xiong)弟(di)者，《王(wang)制》已有(you)(you)狐独鳏(guan)寡，不见，则是无(wu)(wu)兄(xiong)弟(di)可知(zhi)也(ye)(ye)。是以《尚书·洪范》亦云(yun)“无(wu)(wu)虐独，而(er)畏高(gao)明(ming)”，孔云(yun)：“，单无(wu)(wu)兄(xiong)弟(di)也(ye)(ye)，无(wu)(wu)子(zi)(zi)曰(yue)独。”云(yun)“无(wu)(wu)子(zi)(zi)孙曰(yue)独”者，案《王(wang)制》唯(wei)云(yun)“老而(er)无(wu)(wu)子(zi)(zi)曰(yue)独”今(jin)兼(jian)云(yun)孙者，无(wu)(wu)子(zi)(zi)有(you)(you)孙不为(wei)独，故(gu)(gu)兼(jian)云(yun)无(wu)(wu)孙也(ye)(ye)。郑不释经(jing)“老幼”者，老则无(wu)(wu)夫(fu)无(wu)(wu)妻，幼则无(wu)(wu)父可知(zhi)，故(gu)(gu)不释也(ye)(ye)。知(zhi)上是王(wang)与(yu)六卿者，六卿并知(zhi)国政，皆(jie)得受冤怨(yuan)，故(gu)(gu)兼(jian)六卿言之(zhi)(zhi)。云(yun)“长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，谓(wei)诸(zhu)侯若乡(xiang)遂大夫(fu)”者，冤诉(su)之(zhi)(zhi)人，天下皆(jie)是，故(gu)(gu)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)亦兼(jian)天下，故(gu)(gu)以畿外诸(zhu)侯及畿内乡(xiang)遂大夫(fu)，皆(jie)得为(wei)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。若然(ran)，不言三(san)等采地之(zhi)(zhi)主及三(san)公邑大夫(fu)者，在长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)中可知(zhi)，故(gu)(gu)举外内以包之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
正月之吉，始和布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。（正月朔日，布五刑於天下，正岁又县其书，重之。
○县音(yin)玄，注及下同。挟，子叶(ye)反。）
[疏]“正月”至“敛之”
○释曰：“正月之吉”者，谓建子之月，正月一日也。言“始和”者，《太宰》注“凡治有故，言始和者，若改造云尔”，其实不改也。云“布刑于邦国都鄙”者，正月和，即以此月布于天下。云“乃县刑象之法于象魏”者，谓建寅正岁，邦国及都鄙并王家雉门，皆一时县之。“敛之”者，天子敛藏於明堂，诸侯敛藏於祖庙，月月受而行之，谓之听朔。
○注“正月”至“重之”
○释曰：郑云“天下”，即(ji)邦国都鄙也(ye)。云“正岁又县其书，重之”，知(zhi)正岁乃县者，亦约《小(xiao)司寇(kou)》知(zhi)之也(ye)。
凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府。（莅，临也。天府，祖庙之藏。
○约(yue)，於妙反(fan)。藏，才(cai)浪(lang)反(fan)。）
[疏]“凡邦”至“天府”
○释曰：云“凡邦之大盟约”者，谓王与诸侯因大会同而与盟所有约誓之辞。云“莅其盟书，而登於天府”者，既临其盟书，因即登此盟书于天府。
○注“莅临”至“之藏”
○释曰：云(yun)“天府，祖庙之藏”者，《天府职》文。
大史、内史、司会及六官皆受其贰而藏之。（六官，六卿之官也。贰，副也。
○会，古外(wai)反(fan)，下司会同。）
[疏]“大史”至“藏之”
○释曰：大史、内史、司(si)会，掌事(shi)皆(jie)与六卿同(tong)，故皆(jie)有(you)副贰盟辞而藏之(zhi)，拟相勘当也(ye)。
凡诸侯之狱讼，以邦典定之。（邦典，六典也。以六典待邦国之治。
○治(zhi)，直吏反，下同。）
[疏]注“邦典”至“之治”
○释曰：云“邦典(dian)、六典(dian)也”者，案《大(da)宰(zai)职》“以典(dian)待邦国之(zhi)治”，故邦国有(you)狱讼之(zhi)事来诣(yi)王府，还以邦典(dian)定(ding)之(zhi)。
凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。（邦法，八法也。以八法待官府之治。
○断，丁(ding)乱反，下注皆同。）
[疏]注“邦法”至“之治”
○释(shi)曰(yue)：案《大宰》云(yun)以“八法治(zhi)官府”，是以卿大夫有(you)狱讼(song)，还以邦(bang)之(zhi)八法断之(zhi)。若然，《大宰》有(you)“八则(ze)治(zhi)都(dou)鄙(bi)”，此不言都(dou)鄙(bi)有(you)狱讼(song)，以八则(ze)断之(zhi)者，都(dou)鄙(bi)有(you)狱讼(song)，都(dou)家之(zhi)士告于方士治(zhi)之(zhi)，故此不言也。
凡庶民之狱讼，以邦成弊之。（邦成，八成也。以官成待万民之治。故书“弊”为“憋”。郑司农云：“憋当为弊。邦成，谓若今时决事比也。弊之，断其狱讼也，故《春秋传》曰‘弊狱邢侯’。”
○弊(bi)，必(bi)世反(fan)(fan)，断(duan)(duan)也，後训断(duan)(duan)者，皆同。弊(bi)，刘(liu)芳灭(mie)反(fan)(fan)，又音卑设(she)反(fan)(fan)。比(bi)，必(bi)利反(fan)(fan)。）
[疏]注“邦成”至“邢侯”
○释曰：《大宰》云“以官成(cheng)待万民之(zhi)(zhi)(zhi)治”，是以庶民有狱(yu)讼，故(gu)以邦成(cheng)弊(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)。弊(bi)亦断(duan)(duan)也(ye)(ye)，异其文耳。云“邦成(cheng)八成(cheng)也(ye)(ye)”者(zhe)，则《小宰》云“一曰听征役以比(bi)(bi)居(ju)，二曰听师田(tian)以简稽(ji)”已下是也(ye)(ye)。先郑云“邦成(cheng)，谓(wei)若今时决事(shi)比(bi)(bi)也(ye)(ye)”者(zhe)，此(ci)八者(zhe)，皆是旧法(fa)成(cheng)事(shi)品式。若今律，其有断(duan)(duan)事(shi)，皆依旧事(shi)断(duan)(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)，其无(wu)条(tiao)，取比(bi)(bi)类以决之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云决事(shi)比(bi)(bi)也(ye)(ye)。《春秋传》者(zhe)，《春秋左氏传》“晋邢侯与雍子争(zheng)畜(chu)阝田(tian)，邢侯不胜(sheng)，乃弊(bi)狱(yu)邢侯”，引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证弊(bi)为憋，义同也(ye)(ye)。
大祭(ji)祀，奉(feng)犬牲。（奉(feng)犹进也。）
[疏]“大祭”至“犬牲”
○释曰(yue)：犬属(shu)西方(fang)金，犬既当方(fang)之畜，故司寇奉(feng)进犬牲(sheng)也。
若祀五帝，则戒(jie)之(zhi)日(ri)，莅誓百官，戒(jie)于百族。（戒(jie)之(zhi)日(ri)，卜之(zhi)日(ri)也(ye)(ye)。百族，谓府史以下(xia)也(ye)(ye)。《郊特牲》曰(yue)：“卜之(zhi)日(ri)，王立于泽(ze)，亲听誓命，受教谏之(zhi)义也(ye)(ye)。献命库门之(zhi)内(nei)(nei)，戒(jie)百官也(ye)(ye)。太庙之(zhi)内(nei)(nei)，戒(jie)百姓(xing)也(ye)(ye)。”）
[疏]“若”至“百族”
○释曰：之言烟，烟祀五帝，谓迎气於四郊，及总享五帝於明堂也。云“戒之日”者，谓前十日卜之日，卜吉，即戒之使散齐。云“莅誓百官”者，谓馀官誓百官之时，大司寇则临之，云“戒於百族”者，大司寇亲自戒之。其百官所戒者，当太宰为之，是以《太宰》云：“祀五帝前期十日，帅执事而卜日，遂戒。”故知太宰戒百官也。若然，《太宰》云：“祀五帝则掌百官之誓戒。”《太宰》虽云“掌百官誓戒”，戒则亲为之，誓则掌之而不亲誓。何者？此司寇卑於太宰，此云莅誓百官，岂司寇得临太宰乎？故知太宰掌之，馀小官誓之，司寇临之也。
○注“戒之”至“姓也”
○释曰：郑知百(bai)(bai)(bai)族府史(shi)(shi)以(yi)下(xia)者，以(yi)其王(wang)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)，亦同(tong)大宰(zai)戒(jie)(jie)之(zhi)(zhi)，故(gu)知百(bai)(bai)(bai)族府史(shi)(shi)胥(xu)徒也(ye)。引《郊特(te)牲》者，欲见百(bai)(bai)(bai)族非王(wang)之(zhi)(zhi)亲(qin)(qin)，是府史(shi)(shi)以(yi)下(xia)也(ye)。云“献命(ming)库门之(zhi)(zhi)内戒(jie)(jie)百(bai)(bai)(bai)官也(ye)”者，王(wang)自泽宫而(er)还入(ru)(ru)皋门，至库门之(zhi)(zhi)内，大宰(zai)献命(ming)，命(ming)，即戒(jie)(jie)百(bai)(bai)(bai)官。又於库门而(er)东入(ru)(ru)庙门，庙门之(zhi)(zhi)内戒(jie)(jie)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)。彼(bi)注云：“百(bai)(bai)(bai)姓(xing)，王(wang)之(zhi)(zhi)亲(qin)(qin)也(ye)。”以(yi)亲(qin)(qin)，故(gu)入(ru)(ru)庙乃戒(jie)(jie)之(zhi)(zhi)。
及纳亨，前王，祭之日，亦如之。（纳亨，致牲。
○亨(heng)，普庚反(fan)，刘普孟反(fan)，注同。下纳亨(heng)放此。）
[疏]“及纳”至“如之”
○释曰(yue)：郑云“纳(na)亨，致牲(sheng)”者，谓将祭之辰。“祭之日”，谓旦(dan)明(ming)也。此(ci)二者，大司寇为王引道，故(gu)云“亦如之”。
奉其明水(shui)火。（明水(shui)火，所(suo)取於日月者。）
[疏]注“明水”至“月者”
○释曰：司ピ氏以阳燧取(qu)(qu)火(huo)於日(ri)中，以阴鉴(jian)取(qu)(qu)水於月中。明(ming)(ming)者，也。王人明(ming)(ming)，水火(huo)乃(nai)成可(ke)得，是明(ming)(ming)水火(huo)所取(qu)(qu)於日(ri)月者也。奉此水火(huo)者，水以配郁鬯与五齐，火(huo)以给爨亨也。
凡朝觐会(hui)同，前王(wang)，大(da)丧亦如之。（大(da)丧所前或嗣王(wang)。）
[疏]“凡朝”至“如之”
○释曰：朝觐不言大，则四时朝也。会同，谓时见曰会，殷见曰同。此者皆司寇在王前为导也。其大丧亦如之，亦导王也。
○注“大丧”至“嗣王”
○释曰：知“嗣王(wang)(wang)(wang)(wang)”者(zhe)，以(yi)(yi)经云(yun)大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)是(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)丧(sang)(sang)(sang)(sang)，复云(yun)前王(wang)(wang)(wang)(wang)，明(ming)是(shi)嗣王(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)。言(yan)“或”者(zhe)，大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)或是(shi)先后(hou)(hou)及王(wang)(wang)(wang)(wang)世子，皆是(shi)大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)。若先后(hou)(hou)及世子大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)，则(ze)(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)为正王(wang)(wang)(wang)(wang)也(ye)。既言(yan)前王(wang)(wang)(wang)(wang)，明(ming)以(yi)(yi)先后(hou)(hou)世子为政，故云(yun)“或嗣王(wang)(wang)(wang)(wang)”也(ye)。凡大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)之(zhi)礼有(you)(you)三(san)。《大(da)(da)(da)宰》云(yun)“大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)，赞赠(zeng)玉(yu)(yu)含(han)玉(yu)(yu)”，《大(da)(da)(da)司(si)马(ma)》云(yun)“大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)，平士大(da)(da)(da)夫”，赠(zeng)王(wang)(wang)(wang)(wang)谓王(wang)(wang)(wang)(wang)丧(sang)(sang)(sang)(sang)。《大(da)(da)(da)宗伯》云(yun)：“朝觐会同，则(ze)(ze)为上相，大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)亦如之(zhi)。”注云(yun)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)、后(hou)(hou)、世子。”及此(ci)“大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)亦如之(zhi)”，二者(zhe)容(rong)有(you)(you)先后(hou)(hou)及后(hou)(hou)、世子。又(you)《宰夫》云(yun)：“大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)、小丧(sang)(sang)(sang)(sang)，掌小官之(zhi)戒令。”注云(yun)：“大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)，王(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)(hou)、世子也(ye)。小丧(sang)(sang)(sang)(sang)，夫人以(yi)(yi)下(xia)。”然则(ze)(ze)大(da)(da)(da)丧(sang)(sang)(sang)(sang)与(yu)小丧(sang)(sang)(sang)(sang)相连，则(ze)(ze)不容(rong)有(you)(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)丧(sang)(sang)(sang)(sang)。
大军(jun)旅，莅戮于(yu)社(she)。（社(she)，谓社(she)主在军(jun)者也。郑(zheng)司农说以《书》曰“用命赏于(yu)祖，不用命戮于(yu)社(she)。”）
[疏]注“社谓”至“于社”
○释(shi)曰：郑知“社(she)，谓(wei)(wei)社(she)主(zhu)在军者也(ye)”者，以(yi)其(qi)大军旅非在国，故先郑引《书》为证，彼(bi)《书》，谓(wei)(wei)《甘(gan)誓》，启与有扈战于甘(gan)之野，誓士众(zhong)辞(ci)。社(she)是阴，杀(sha)亦阴，赏是阳，祖(zu)是迁(qian)主(zhu)亦阳，故各於其(qi)所。必於祖(zu)社(she)主(zhu)前者，尊祖(zu)严社(she)之义也(ye)。
凡邦之大事，使其属跸。（属，士师以下也。故书“跸”作“避”，杜子春云：“避当为辟，谓辟除奸人也。”玄谓跸，止行也。
○<走毕(bi)>，本亦作跸，音(yin)毕(bi)。）
[疏]注“属土”至“行也”
○释曰：云“凡(fan)邦之大(da)事”者，言“凡(fan)”语广，则(ze)国有大(da)事，王(wang)动行，皆使其(qi)(qi)属(shu)跸。郑(zheng)知其(qi)(qi)属(shu)是士(shi)师以下(xia)者，见《士(shi)师职》云：“诸侯(hou)为宾，则(ze)帅(shuai)其(qi)(qi)属(shu)而跸于王(wang)宫。”注云：“诸侯(hou)来朝，若飨食时。”《士(shi)师》云帅(shuai)其(qi)(qi)属(shu)，则(ze)士(shi)师以下(xia)上士(shi)、中士(shi)、下(xia)士(shi)皆跸。知者，以此注云“士(shi)师以下(xia)”故(gu)也。