●卷四
◎冬官考工记第六
（
○陆曰(yue)：“郑云：‘此篇司空之官也。司空篇亡(wang)，汉兴，购千金，不得。此前(qian)世识其事者，记录以备(bei)大(da)数(shu)尔。’”）
[疏]“冬官考工记”
○释曰：郑《目录》云：“象冬所立官也。是官名司空者，冬闭藏万物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民无空者也。司空之篇亡，汉兴，购求千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数，《古周礼》六篇毕矣。《古周礼》六篇者，天子所专秉以治天下，诸侯不得用焉。六官之记可见者，尧育重黎之後，羲和及其仲叔四子，掌天地四时。《夏书》亦云‘乃召六卿’。商周虽稍增改其职名，六官之数则同矣。”
○释曰：郑(zheng)(zheng)义(yi)既然，今按《汉书·艺文志(zhi)》云(yun)：“经礼(li)三(san)百，威(wei)仪三(san)千。及(ji)周(zhou)之衰，诸侯将逾法度，恶其(qi)害己，皆(jie)(jie)灭去(qu)其(qi)籍，孔(kong)子(zi)(zi)时(shi)而(er)多不(bu)具(ju)。”故(gu)郑(zheng)(zheng)注(zhu)《乡饮(yin)酒》云(yun)：“後(hou)(hou)世衰微(wei)，幽(you)厉(li)尤甚(shen)，礼(li)乐之书，稍(shao)稍(shao)废弃。”孔(kong)子(zi)(zi)曰：“吾自卫(wei)反鲁，然後(hou)(hou)乐正，雅颂各得其(qi)所(suo)(suo)(suo)(suo)。”谓当时(shi)在(zai)者(zhe)，而(er)复重(zhong)杂乱者(zhe)也，恶能存其(qi)亡者(zhe)乎？以此(ci)观之，《冬(dong)官(guan)》一(yi)篇其(qi)亡已久(jiu)，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)尊集旧典(dian)，录此(ci)三(san)十工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)以为《考工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)记(ji)》。虽(sui)不(bu)知其(qi)人(ren)(ren)，又不(bu)知作在(zai)何日，要知在(zai)於秦(qin)前，是以得遭秦(qin)灭焚典(dian)籍，《韦氏》、《裘氏》等阙也。故(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)“前世识其(qi)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)，记(ji)录以备大数(shu)耳”。此(ci)记(ji)人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)为，虽(sui)不(bu)同《周(zhou)礼(li)》体例，亦(yi)为序致(zhi)首末相承，总(zong)有(you)(you)(you)(you)七段明(ming)义(yi)，从“国(guo)(guo)有(you)(you)(you)(you)六职”至(zhi)(zhi)“谓之妇工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，言(yan)百工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)事(shi)(shi)(shi)，重(zhong)在(zai)六职之内也。从“越无”至(zhi)(zhi)“夫人(ren)(ren)而(er)能为弓车”，言(yan)四国(guo)(guo)皆(jie)(jie)能其(qi)事(shi)(shi)(shi)，不(bu)须(xu)置国(guo)(guo)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也。从“知者(zhe)创物(wu)”至(zhi)(zhi)“此(ci)皆(jie)(jie)圣(sheng)人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)作”，言(yan)圣(sheng)人(ren)(ren)创物(wu)之意也。从“天有(you)(you)(you)(you)时(shi)”至(zhi)(zhi)“此(ci)天时(shi)也”，言(yan)材虽(sui)美，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)又有(you)(you)(you)(you)巧，不(bu)得天时(shi)则不(bu)良也。从“攻木之工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”至(zhi)(zhi)“陶(tao)<方瓦>”，言(yan)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之多少(shao)之数(shu)及(ji)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)别所(suo)(suo)(suo)(suo)宜也。从“有(you)(you)(you)(you)虞氏”至(zhi)(zhi)“周(zhou)人(ren)(ren)上舆”，论四代所(suo)(suo)(suo)(suo)尚(shang)不(bu)同之事(shi)(shi)(shi)也。从“一(yi)器而(er)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)聚者(zhe)，车为多”，言(yan)专据周(zhou)家所(suo)(suo)(suo)(suo)尚(shang)之事(shi)(shi)(shi)也。
国有六职，百工与居一焉。（百工，司空事官之属。於天地四时之职，亦处其一也。司空，掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械，监百工者，唐虞已上曰共工。
○与，音预。监，古衔(xian)反(fan)。上，时掌(zhang)反(fan)，凡言“以上”放此(ci)。共，音恭。）
[疏]“国有”至“一焉”
○释曰：此经与下文为总目。云“国有六职”者，谓国家之事有六种职掌，就六职之中，百工与居其一分。六职，即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也。
○注“百工”至“共工”
○释曰：云“百(bai)(bai)工(gong)(gong)，司空事(shi)官(guan)之(zhi)(zhi)属”者(zhe)，郑据本而(er)(er)言(yan)。按《小宰职》云：“六(liu)曰冬官(guan)，其(qi)(qi)属六(liu)十(shi)(shi)，掌邦事(shi)。”此(ci)百(bai)(bai)工(gong)(gong)即(ji)其(qi)(qi)属六(liu)十(shi)(shi)，言(yan)百(bai)(bai)者(zhe)，举大数耳。但为其(qi)(qi)篇(pian)亡，故六(liu)十(shi)(shi)之(zhi)(zhi)官(guan)不见(jian)，记人(ren)(ren)以(yi)(yi)此(ci)三十(shi)(shi)工(gong)(gong)代之(zhi)(zhi)也(ye)。言(yan)百(bai)(bai)即(ji)据全，则三十(shi)(shi)工(gong)(gong)亦(yi)一(yi)(yi)也(ye)。云“於(wu)天地四时(shi)之(zhi)(zhi)职，亦(yi)处其(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)”者(zhe)，记人(ren)(ren)本意，以(yi)(yi)国(guo)有(you)(you)六(liu)职，据此(ci)下(xia)(xia)文(wen)“或坐而(er)(er)论道”已下(xia)(xia)，百(bai)(bai)工(gong)(gong)与居其(qi)(qi)一(yi)(yi)。郑以(yi)(yi)此(ci)为本。又(you)以(yi)(yi)天地四时(shi)六(liu)职，天官(guan)冢宰、地官(guan)司徒之(zhi)(zhi)等(deng)官(guan)主，百(bai)(bai)工(gong)(gong)亦(yi)居其(qi)(qi)一(yi)(yi)分。云“司空掌营(ying)(ying)城郭”已下(xia)(xia)，并(bing)此(ci)下(xia)(xia)文(wen)见(jian)有(you)(you)其(qi)(qi)事(shi)。按《匠人(ren)(ren)》云“营(ying)(ying)国(guo)方九里，国(guo)中九纬城隅”之(zhi)(zhi)等(deng)，是(shi)营(ying)(ying)城郭郡城之(zhi)(zhi)制。及井方一(yi)(yi)里之(zhi)(zhi)等(deng)，是(shi)营(ying)(ying)都(dou)邑(yi)。左(zuo)祖右社，是(shi)营(ying)(ying)社稷宗庙。夏(xia)后氏世室，殷(yin)人(ren)(ren)重屋之(zhi)(zhi)等(deng)，是(shi)营(ying)(ying)室宫也(ye)。《车人(ren)(ren)》云“羊(yang)车柏车”，是(shi)营(ying)(ying)车也(ye)。绘画(hua)之(zhi)(zhi)事(shi)，是(shi)营(ying)(ying)服(fu)也(ye)。《梓人(ren)(ren)》、《陶人(ren)(ren)》之(zhi)(zhi)等(deng)，是(shi)营(ying)(ying)礼乐之(zhi)(zhi)器也(ye)。《冶氏》、《矢人(ren)(ren)》、《弓人(ren)(ren)》之(zhi)(zhi)等(deng)，是(shi)营(ying)(ying)械(xie)械(xie)，即(ji)兵(bing)器也(ye)。故郑依而(er)(er)言(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)。云“监百(bai)(bai)工(gong)(gong)者(zhe)，唐(tang)虞以(yi)(yi)上(shang)曰共(gong)工(gong)(gong)”者(zhe)，按大史公《楚世家》云：“共(gong)工(gong)(gong)作乱(luan)，帝使重、黎诛之(zhi)(zhi)。”又(you)按《舜(shun)典》云：“帝曰：‘畴若予工(gong)(gong)。’佥曰：‘垂才。’帝曰：‘俞，咨(zi)垂，汝共(gong)工(gong)(gong)。’”是(shi)唐(tang)虞已上(shang)曰共(gong)工(gong)(gong)者(zhe)也(ye)。若然，唐(tang)虞以(yi)(yi)上(shang)皆曰共(gong)工(gong)(gong)，尧时(shi)暂为司空。是(shi)以(yi)(yi)《尚书·舜(shun)典》：“二十(shi)(shi)八载後，咨(zi)四岳，欲置百(bai)(bai)揆(kui)。佥曰：‘伯禹(yu)(yu)作司空。’”注云：“初，尧冬官(guan)为共(gong)工(gong)(gong)，舜(shun)举禹(yu)(yu)治水，尧知有(you)(you)圣德，必(bi)有(you)(you)成(cheng)功，改命(ming)司空，以(yi)(yi)官(guan)异之(zhi)(zhi)。禹(yu)(yu)登百(bai)(bai)揆(kui)後，更(geng)名(ming)共(gong)工(gong)(gong)。”是(shi)其(qi)(qi)事(shi)也(ye)。
或坐而论道，或作而行之，或审曲面，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。（言人德能事业之不同者也。论道，谓谋虑治国之政令也。作，起也。辨犹具也。资，取也，操也。郑司农云：“审曲面，审察五材曲直方面形之宜以治之及阴阳之面背是也。《春秋传》曰：‘天生五材，民并用之。’谓金、木、水、火、土也。”故书“资”作“齐”。杜子春云：“齐当为资，读如冬资之资。”玄谓此五材，金、木、皮、玉、土。
○，音势。饬(chi)，音敕，下(xia)同。辨，皮苋反(fan)，具也，注及下(xia)同。长，丁丈反(fan)，下(xia)同。操，七(qi)曹反(fan)。）
[疏]“或坐”至“成之”
○释曰：此六者，即上文之六职也。此皆举其事，下文皆言其人以覆之。
○注“言人”至“玉土”
○释(shi)曰(yue)(yue)：言(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)德者，坐而(er)(er)论(lun)道是(shi)也(ye)。言(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)能者，作而(er)(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)也(ye)。言(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，审曲(qu)(qu)面(mian)(mian)是(shi)也(ye)。言(yan)(yan)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业，通四(si)方(fang)珍异，饬力以长(zhang)地材(cai)(cai)，治(zhi)丝(si)麻以成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，三者是(shi)也(ye)。云(yun)“论(lun)道，谓(wei)(wei)(wei)谋(mou)(mou)虑(lv)治(zhi)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政令(ling)(ling)”，此(ci)即《尚书(shu)·成王(wang)周官(guan)》云(yun)：“立大师、大傅(fu)、大保(bao)，兹惟三公，论(lun)道经邦、燮理阴阳(yang)。”是(shi)谋(mou)(mou)虑(lv)治(zhi)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政令(ling)(ling)，使(shi)阴阳(yang)顺(shun)叙也(ye)。先(xian)郑云(yun)“审曲(qu)(qu)面(mian)(mian)，审察五(wu)材(cai)(cai)曲(qu)(qu)直方(fang)面(mian)(mian)形势之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)以治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者，谓(wei)(wei)(wei)若(ruo)《弓(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)》夹弓(gong)、庾弓(gong)“往体(ti)(ti)多(duo)，来(lai)(lai)体(ti)(ti)寡(gua)，利射(she)侯与(yu)弋”。郑云(yun)“射(she)远者用”。若(ruo)王(wang)弓(gong)、弧弓(gong)，往体(ti)(ti)寡(gua)，来(lai)(lai)体(ti)(ti)多(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)，皆(jie)是(shi)审察五(wu)材(cai)(cai)曲(qu)(qu)直方(fang)面(mian)(mian)形势之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)也(ye)。云(yun)“及(ji)阴阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)(mian)背是(shi)也(ye)”者，谓(wei)(wei)(wei)若(ruo)下云(yun)“斩毂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，必(bi)矩其阴阳(yang)”，是(shi)记其阴阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)(mian)背也(ye)。云(yun)“《春秋传》曰(yue)(yue)”，《左氏》襄二十七年，宋(song)西门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，欲弭(mi)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵，云(yun)“天(tian)生(sheng)五(wu)材(cai)(cai)，民并用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，废一不(bu)可”。先(xian)郑以五(wu)材(cai)(cai)，金、木、水(shui)、火、土。後郑不(bu)从。子春以“资(zi)(zi)(zi)(zi)”读如“冬资(zi)(zi)(zi)(zi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)资(zi)(zi)(zi)(zi)，按《越语》云(yun)：“句践会稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，乃(nai)号令(ling)(ling)三军，有(you)助寡(gua)人(ren)(ren)(ren)(ren)谋(mou)(mou)而(er)(er)退吴(wu)者，吾与(yu)共知越国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政。大夫锺进对曰(yue)(yue)：‘臣(chen)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，贾人(ren)(ren)(ren)(ren)夏则资(zi)(zi)(zi)(zi)皮，冬则资(zi)(zi)(zi)(zi)，旱则资(zi)(zi)(zi)(zi)舟，水(shui)则资(zi)(zi)(zi)(zi)车，以待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫虽无(wu)四(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忧，然(ran)谋(mou)(mou)臣(chen)与(yu)爪(zhua)牙(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士不(bu)可不(bu)养，今王(wang)既栖会稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，然(ran)後乃(nai)求谋(mou)(mou)臣(chen)，无(wu)乃(nai)後乎(hu)？’”是(shi)其事(shi)也(ye)。“玄(xuan)谓(wei)(wei)(wei)此(ci)五(wu)材(cai)(cai)，金、木、皮、玉(yu)(yu)、土”者，言(yan)(yan)此(ci)以对彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)材(cai)(cai)金、木、水(shui)、火、土。若(ruo)然(ran)，郑知有(you)皮、玉(yu)(yu)无(wu)水(shui)、火者，以百工(gong)定造器(qi)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，水(shui)、火单用，不(bu)得为器(qi)物(wu)(wu)，故不(bu)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。知有(you)皮、玉(yu)(yu)者，此(ci)三十工(gong)内，函人(ren)(ren)(ren)(ren)为甲，<韦军>人(ren)(ren)(ren)(ren)为皋，陶(tao)造鼓，鲍人(ren)(ren)(ren)(ren)主治(zhi)皮，又有(you)玉(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，故知有(you)皮、玉(yu)(yu)无(wu)水(shui)、火者也(ye)。
坐(zuo)而论道，谓之王公。（天子、诸侯。）
[疏]注“天子诸侯”
○释曰(yue)：以公(gong)为诸侯者，公(gong)，君也(ye)。诸侯是南面(mian)之君，故知是诸侯也(ye)。若然，《尚书》三公(gong)云“论道经邦(bang)，燮(xie)理阴阳(yang)”，郑(zheng)不言者，三公(gong)有成文，不言可(ke)知。故《夏传(chuan)》注云：“坐而(er)论道、谓之王公(gong)。”通职民(min)，无(wu)正(zheng)官名，是其义也(ye)。
作而(er)行之(zhi)，谓之(zhi)士大夫。（亲受其(qi)职，居其(qi)官也。）
[疏]注“亲受”至“官也”
○释曰：此(ci)即设官(guan)分职，治职、教职之等是也(ye)。
审(shen)曲(qu)面，以(yi)饬(chi)五(wu)(wu)材(cai)，以(yi)辨民器，谓之百工。（五(wu)(wu)材(cai)各有(you)工，言百，众言之也(ye)。）
[疏]“审曲”至“百工”
○释曰：审察之名，用材之法，皆须察审其曲直形势，然後饬五材。
○注“五材”至“之也”
○释曰(yue)：按六官(guan)其属止有六十(shi)，五材各(ge)有工(gong)，不过六十(shi)而已。以是言百者，众言之也。
通四方之珍异以资之，谓之商旅。（商旅，贩卖之客也。《易》曰：“至日商旅不行。”
○贩，甫万反(fan)。）
[疏]注“商旅”至“不行”
○释(shi)曰：按《大宰》九职(zhi)注：“行曰商，处曰贾(jia)。”商旅，贾(jia)客也(ye)(ye)(ye)。行商与处贾(jia)为客。此文(wen)无贾(jia)，直云“商旅”，商是贩卖之(zhi)人(ren)，故云“贩卖之(zhi)客”也(ye)(ye)(ye)。云“《易(yi)》曰”者，《复卦(gua)·彖辞(ci)》文(wen)也(ye)(ye)(ye)。是一日之(zhi)中，商旅不行，馀(yu)日即行，是行曰商也(ye)(ye)(ye)。
饬力以长地(di)财，谓之(zhi)农夫。（三农受夫田也。）
[疏]注“三农受夫田也”
○释曰：“饬”，勤(qin)也(ye)。“地财(cai)”，物皆是(shi)。勤(qin)力以长地财(cai)，谓之农(nong)夫。按《大宰(zai)》云(yun)：“三农(nong)生九。”《遂人》云(yun)：“夫一廛田，百亩。”是(shi)三农(nong)受夫田也(ye)。
治丝麻(ma)以成之(zhi)(zhi)，谓(wei)之(zhi)(zhi)妇功。（布帛，妇官之(zhi)(zhi)事。）
[疏]注“布帛妇官之事”
○释曰：此(ci)记(ji)人所(suo)录众工(gong)，本拟(ni)亡(wang)篇六十而作，唯据百工(gong)一事而已，举馀五者(zhe)，欲重(zhong)此(ci)百工(gong)与五者(zhe)为类之意。若然(ran)，百工(gong)并是(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)，馀五者(zhe)或(huo)非(fei)官(guan)(guan)(guan)，知(zhi)然(ran)者(zhe)，王(wang)公及(ji)士大夫、百工(gong)并官(guan)(guan)(guan)，其商(shang)旅、农(nong)夫、妇(fu)(fu)功(gong)(gong)三(san)(san)者(zhe)非(fei)官(guan)(guan)(guan)。据九职(zhi)而言，三(san)(san)者(zhe)皆是(shi)(shi)出(chu)税(shui)之色，故《大宰》云，三(san)(san)农(nong)生九，商(shang)贾阜通货贿(hui)，嫔(pin)妇(fu)(fu)化治丝(si)(si)，出(chu)税(shui)，以当九功(gong)(gong)也。郑(zheng)云妇(fu)(fu)官(guan)(guan)(guan)，据典(dian)妇(fu)(fu)功(gong)(gong)为妇(fu)(fu)官(guan)(guan)(guan)。此(ci)治丝(si)(si)麻者(zhe)，妇(fu)(fu)官(guan)(guan)(guan)所(suo)统摄，故言妇(fu)(fu)官(guan)(guan)(guan)也。
粤无，燕无函，秦无庐，胡无弓、车。（此四国者，不置是工也。，田器，《诗》云“亻待乃钱”，又曰“其斯扌周”。郑司置云：函读如国君含垢之含。函，铠也。《孟子》曰：“矢人岂不仁於函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”庐读为纟卢，谓矛戟柄，竹赞必，或曰摩锏之器。胡，今匈奴。
○粤，音(yin)(yin)(yin)越。，音(yin)(yin)(yin)博，注及後同(tong)。燕，音(yin)(yin)(yin)烟。函，户南反(fan)(fan)，後同(tong)。庐，鲁(lu)吴反(fan)(fan)，下皆(jie)同(tong)，本或作芦。彳待，直里(li)反(fan)(fan)。钱(qian)，子(zi)浅(qian)反(fan)(fan)。扌周(zhou)，音(yin)(yin)(yin)赵，一(yi)音(yin)(yin)(yin)大(da)了反(fan)(fan)。垢，工口(kou)反(fan)(fan)。铠，苦大(da)反(fan)(fan)。纟卢(lu)，音(yin)(yin)(yin)卢(lu)，下同(tong)。亻待，才官(guan)反(fan)(fan)，李音(yin)(yin)(yin)纂。必，音(yin)(yin)(yin)礻必，刘音(yin)(yin)(yin)笔。锏，力(li)庶反(fan)(fan)。）
[疏]“粤无”至“弓车”
○释曰：此经与下经为目。此粤，越国，乃是古之语辞之“曰”，即今之“越”字也。言无、无函、无庐、无弓车，谓无此官、函官之等也。
○注“此四”至“匈奴”
○释(shi)曰(yue)(yue)：郑(zheng)知(zhi)此四国不置(zhi)是(shi)官者，取下(xia)经(jing)覆解是(shi)不置(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)事。知(zhi)“，田(tian)(tian)器(qi)”者，越(yue)地多泥，用此者多，故下(xia)云(yun)“夫人(ren)而(er)能为(wei)”，故知(zhi)，田(tian)(tian)器(qi)。是(shi)以引《诗》云(yun)“亻待乃(nai)钱(qian)”，彼注云(yun)：“钱(qian)，铫。，钅(jin)辱。”又(you)曰(yue)(yue)《诗》云(yun)“其斯扌周(zhou)”，彼注：“扌周(zhou)，剌也(ye)。”引之(zhi)(zhi)(zhi)者，证为(wei)田(tian)(tian)器(qi)，非锺者也(ye)。先郑(zheng)云(yun)“函(han)读如国君含(han)垢之(zhi)(zhi)(zhi)含(han)”者，按《左(zuo)氏》宣(xuan)公十四年(nian)，秋九月，楚(chu)子围宋。十五年(nian)，宋人(ren)使乐婴齐告(gao)急于(yu)晋(jin)，晋(jin)侯(hou)欲救之(zhi)(zhi)(zhi)，伯宗曰(yue)(yue)不可，又(you)曰(yue)(yue)：“川(chuan)泽纳污，山(shan)薮藏(zang)疾，瑾瑜匿(ni)瑕，国君含(han)垢，天之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。”彼劝晋(jin)侯(hou)忍不救宋之(zhi)(zhi)(zhi)事，引之(zhi)(zhi)(zhi)，证含(han)是(shi)含(han)容之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)。引《孟子》者，证含(han)是(shi)甲之(zhi)(zhi)(zhi)意。云(yun)“庐(lu)读为(wei)纟卢(lu)”者，纟卢(lu)缕之(zhi)(zhi)(zhi)纟卢(lu)，取细长(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)。云(yun)“谓矛(mao)(mao)戟(ji)柄(bing)(bing)，竹赞(zan)必(bi)”者，按下(xia)《庐(lu)人(ren)》云(yun)：“为(wei)庐(lu)器(qi)，戈长(zhang)六(liu)尺有(you)(you)六(liu)寸。”惟言(yan)殳、戟(ji)、矛(mao)(mao)柄(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，故知(zhi)为(wei)矛(mao)(mao)戟(ji)柄(bing)(bing)也(ye)。云(yun)“竹赞(zan)必(bi)”者，汉世(shi)以竹为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)赞(zan)，赞(zan)谓柄(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)入銎处(chu)，必(bi)即柄(bing)(bing)也(ye)。云(yun)“或(huo)曰(yue)(yue)”者，或(huo)有(you)(you)人(ren)解庐(lu)，磨(mo)锏之(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)者，但柄(bing)(bing)须磨(mo)锏使滑，故为(wei)此释(shi)。引之(zhi)(zhi)(zhi)在下(xia)者，得(de)为(wei)一义(yi)故也(ye)。
粤之无也，非无也，夫人而能为也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。（言其丈夫人人皆能作是器，不须国工。粤地涂泥，多草，而山出金锡，铸冶之业，田器尤多。燕近强胡，习作甲胄。秦多细木，善作矜必。匈奴无屋宅，田猎畜牧，逐水草而居，皆知为弓车。
○夫人，徐方无(wu)反，沈(shen)音(yin)(yin)扶。音(yin)(yin)秽，刘云：“秽字之异者。”近，附近之近。矜，其巾反，李其京反。畜牧，许又反，下音(yin)(yin)木，又音(yin)(yin)密。）
[疏]注“言其”至“弓车”
○释曰：皆(jie)(jie)覆(fu)释上文，言人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)能(neng)，不(bu)须置国工之意。注(zhu)“言其丈夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)能(neng)作(zuo)是器，不(bu)须国工”者(zhe)(zhe)，凡置官(guan)之法，所(suo)以(yi)教(jiao)示(shi)在下，上行之，下效之。今一国皆(jie)(jie)能(neng)，不(bu)须教(jiao)示(shi)，不(bu)置其官(guan)。关(guan)石和(he)钧，王府则(ze)有，官(guan)民足(zu)用也(ye)。如(ru)郑此读，则(ze)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)与君之夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)，同号读之也(ye)。云(yun)“越(yue)地涂泥，多草(cao)，而(er)山出金锡”者(zhe)(zhe)，目(mu)验如(ru)是也(ye)。金工皆(jie)(jie)和(he)锡，故(gu)兼锡而(er)言也(ye)。云(yun)“秦多细木”者(zhe)(zhe)，亦目(mu)验可知。云(yun)“矜(jin)必”者(zhe)(zhe)，矜(jin)即前注(zhu)赞，一也(ye)。
知者创物，（谓始端造器物，若《世本》作者是也。
○知，音智。创，初亮反，依字作<并刃>。，音开。）
[疏]注“谓始”至“是也”
○释(shi)曰(yue)：此(ci)知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，即(ji)下(xia)文圣(sheng)(sheng)人，一也。运用谓之(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)，通物谓之(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)，凡知(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)，有若六德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)仁圣(sheng)(sheng)义之(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)，则(ze)据贤人已下(xia)。此(ci)言知(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)，则(ze)哲文明之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)也。引《世本(ben)》作(zuo)者(zhe)，无句作(zuo)磬，仪狄(di)造酒之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，皆(jie)非圣(sheng)(sheng)知(zhi)(zhi)(zhi)。相理(li)佐知(zhi)(zhi)(zhi)所为(wei)，则(ze)皆(jie)由圣(sheng)(sheng)知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)起，是以圣(sheng)(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)时，有此(ci)《世本(ben)》所作(zuo)也。
巧(qiao)者述之，守之世，谓(wei)之工。（父子世以相(xiang)教。）
[疏]注“父子世以相教”
○释曰：此“世”，谓若《管子》书云“工之子，商之子，四民(min)之业”，皆(jie)云世者习也。
百(bai)工之事(shi)，皆圣(sheng)人之作也(ye)。（事(shi)无非圣(sheng)人所(suo)为也(ye)。）
[疏]注“事无”至“为也”
○释曰(yue)：据《世本》作篇，多(duo)非圣(sheng)(sheng)人(ren)亲为，要君统臣(chen)功，故皆圣(sheng)(sheng)人(ren)统摄之也。
烁金以为刃，凝土以，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。（凝，坚也。故书“舟”作“周”，郑司农云：“周当作舟。”
○烁，徐、刘音余(yu)灼(zhuo)(zhuo)反(fan)，义当作铄，始(shi)灼(zhuo)(zhuo)反(fan)。）
[疏]注“凝坚”至“作舟”
○释曰：上经云“百(bai)工(gong)皆圣(sheng)人(ren)所作(zuo)”，此(ci)经言圣(sheng)人(ren)所作(zuo)之器，见其验也(ye)。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然後可以为良。（时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。
○合，如字(zi)，刘音ト。）
[疏]注“时寒”至“善也”
○释(shi)曰：此(ci)经已(yi)下，说作(zuo)器之(zhi)(zhi)(zhi)法须合天时地(di)气之(zhi)(zhi)(zhi)义。将欲说已(yi)下不善之(zhi)(zhi)(zhi)事，故先於(wu)此(ci)说四者(zhe)和合乃善之(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。云(yun)“时，寒(han)温(wen)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)若《弓人(ren)》春(chun)液角，夏治筋，秋合三材，冬定(ding)体之(zhi)(zhi)(zhi)属，是依(yi)寒(han)温(wen)而作(zuo)。
材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。（不时，不得天时。）橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。（鸲鹆，鸟也。《春秋》昭二十五年，“有鸲鹆来巢”。传曰：“书所无也。”郑司农云：“不逾济，无妨於中国有之。貉或为猿，谓善缘木之猿也。汶水在鲁北。”
○枳(zhi)，古(gu)氏反(fan)。鹳，徐、刘音(yin)(yin)权，《公羊传》同，本又(you)作瞿(ju)，《左(zuo)传》同，其俱反(fan)。鹆(yu)，音(yin)(yin)欲。济，子礼反(fan)，四渎水。貉(he)，户(hu)各反(fan)，兽名(ming)，依字作<豸舟>。汶，音(yin)(yin)问(wen)，水名(ming)。猿，音(yin)(yin)袁。）
[疏]注“鸲鹆”至“鲁北”
○释曰(yue)(yue)：《左氏(shi)传(chuan)(chuan)》作(zuo)“瞿鹆”，《公羊传(chuan)(chuan)》作(zuo)“鹳(guan)鹆”，此经注皆(jie)作(zuo)瞿字，与(yu)《左氏(shi)》同(tong)。《春(chun)秋》昭二十五年，“有(you)鸲鹆来巢(chao)(chao)”。传(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)：“书所(suo)无也(ye)。”先(xian)郑云(yun)(yun)“不逾(yu)济(ji)，无妨(fang)(fang)於中(zhong)国(guo)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者，按《异义(yi)(yi)》：“《公羊》以(yi)为(wei)鹳(guan)鹆，夷(yi)狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鸟，穴(xue)居，今(jin)来至(zhi)鲁(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)国(guo)，巢(chao)(chao)居，此权臣欲自下居上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象。《梁》亦以(yi)为(wei)夷(yi)狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鸟来中(zhong)国(guo)，义(yi)(yi)与(yu)《公羊》同(tong)。《左氏(shi)》以(yi)为(wei)鸲鹆，来巢(chao)(chao)书所(suo)无也(ye)。彼注云(yun)(yun)：《周礼》曰(yue)(yue)鸲鹆不逾(yu)济(ji)，今(jin)逾(yu)，宜穴(xue)而(er)又巢(chao)(chao)，故曰(yue)(yue)书所(suo)无也(ye)。许君谨按从(cong)二传(chuan)(chuan)。”後郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)：“按《春(chun)秋》言来者甚多，非皆(jie)从(cong)夷(yi)狄来也(ye)。从(cong)鲁(lu)(lu)疆外而(er)至(zhi)，则(ze)言来。鸲鹆本(ben)济(ji)西穴(xue)处，今(jin)乃(nai)逾(yu)济(ji)而(er)东，又巢(chao)(chao)，为(wei)昭公将(jiang)去鲁(lu)(lu)国(guo)。”今(jin)先(xian)郑云(yun)(yun)“不逾(yu)济(ji)，无妨(fang)(fang)於中(zhong)国(guo)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，与(yu)後郑义(yi)(yi)同(tong)也(ye)。云(yun)(yun)“貉或(huo)(huo)为(wei)犭(quan)(quan)爰，谓善缘木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)犭(quan)(quan)爰也(ye)”者，先(xian)郑依或(huo)(huo)读为(wei)貉，别更为(wei)一解。云(yun)(yun)“汶水在鲁(lu)(lu)北(bei)”，汶阳田或(huo)(huo)属齐(qi)，或(huo)(huo)属鲁(lu)(lu)，是齐(qi)南鲁(lu)(lu)北(bei)，故云(yun)(yun)鲁(lu)(lu)北(bei)。
郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴之剑，迁乎其地，而弗能为良，地气然也。（去此地而作之，则不能使良也。
○削，如字。本思约、思诏二(er)反。）
[疏]注“去此”至“良也”
○释曰(yue)：若据经所言(yan)，则郑之刀(dao)，以(yi)此(ci)刀(dao)之铁，移(yi)向宋而作(zuo)斤，宋之斤，移(yi)向郑而作(zuo)刃，皆不(bu)得为(wei)良(liang)，故(gu)指刀(dao)、斤、削、剑而言(yan)，皆地气使然(ran)，故(gu)郑云(yun)“去此(ci)地而作(zuo)之，不(bu)能使良(liang)也。”
燕之角，荆之，分胡之，吴之金、锡，此材之美者也。（荆，荆州也。，柘也，可以为弓弩之。分胡，胡子之国，在楚旁。，矢也。《禹贡》荆州贡熏栝柏及{路}苦。故书“”为“┺”。杜子春云：“分读为焚咸丘之焚，书或为。分胡，地名也。笋当为，读为，谓箭。”
○分，扶(fu)云反。，古老(lao)反，注(zhu)作，同。，古旦(dan)反，或古旱反。熏(xun)，敕(chi)伦反。，其陨反，李(li)其转反。{路}，音路。枯，音苦，《尚(shang)书》作苦，音同。，彼贫反。）
[疏]“燕之”至“者也”
○释曰：自此已下，说材之事也。
○注“荆荆”至“箭”
○释曰：云“荆(jing)(jing)，荆(jing)(jing)州(zhou)(zhou)也”者(zhe)，按《禹贡》，荆(jing)(jing)州(zhou)(zhou)贡熏栝柏(bo)及(ji){路}苦(ku)(ku)，三(san)邦底贡。注云：“熏、、栝、柏(bo)，四木名。，柘。竹(zhu)，聆风(feng)。苦(ku)(ku)，木类。周之(zhi)(zhi)(zhi)始，肃慎(shen)氏(shi)贡苦(ku)(ku)矢石。此州(zhou)(zhou)中(zhong)生聆风(feng)与苦(ku)(ku)者(zhe)众多，三(san)国(guo)致(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”云“分(fen)胡，在楚(chu)旁”者(zhe)，定四年《左氏(shi)》云“顿(dun)子(zi)、胡子(zi)”者(zhe)是(shi)也。若(ruo)楚(chu)旁，则亦属(shu)荆(jing)(jing)州(zhou)(zhou)，别言(yan)分(fen)胡之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，荆(jing)(jing)，即(ji)(ji)楚(chu)也，以州(zhou)(zhou)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)然，分(fen)胡得(de)与楚(chu)别言(yan)也。子(zi)春(chun)云“分(fen)读为焚(fen)咸(xian)丘(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)焚(fen)”者(zhe)，《左氏(shi)》桓七年春(chun)二(er)月(yue)己亥，焚(fen)咸(xian)丘(qiu)(qiu)。《公羊》云：“焚(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)何(he)？樵(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)也，樵(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)何(he)？以火攻也。咸(xian)丘(qiu)(qiu)者(zhe)何(he)？邾娄之(zhi)(zhi)(zhi)邑也。”云“读为，谓箭”者(zhe)，即(ji)(ji)《人职》“掌箭”是(shi)也。
天有时以生，有时以杀，草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。（言百工之事当审其时也。郑司农云：“泐读如再扌力而後卦之扌力，泐谓石解散也。夏时盛暑大热则然。”
○泐，音勒。泽，音亦，李音释。扌力，音勒。卦，如字，又(you)俱(ju)卖(mai)反。解(jie)，音蟹。）
[疏]注“百工”至“则然”
○释曰：云“百工(gong)之(zhi)(zhi)事当(dang)审其(qi)时(shi)(shi)也(ye)”者(zhe)，《弓人(ren)》所(suo)云“四(si)时(shi)(shi)”者(zhe)是也(ye)。先(xian)郑云“泐读(du)如再扌力(li)如後(hou)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)扌力(li)”者(zhe)，此扌力(li)谓揲蓍之(zhi)(zhi)法，故《易》云：“分之(zhi)(zhi)为二以象(xiang)(xiang)两，卦(gua)(gua)一以象(xiang)(xiang)三，揲之(zhi)(zhi)以四(si)以象(xiang)(xiang)四(si)时(shi)(shi)，归奇於扌力(li)以象(xiang)(xiang)闰，五岁(sui)再闰，故再扌力(li)而後(hou)卦(gua)(gua)。”象(xiang)(xiang)其(qi)合集。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。（攻犹治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故书“七”为“十”，“刮”作“扌完”。郑司农云：“十当为七。扌完摩之工谓玉工也。扌完读为刮，其事亦是也。”
○，刮古八(ba)反(fan)(fan)(fan)。搏(bo)，李音(yin)团，刘(liu)音(yin)搏(bo)。埴，时职反(fan)(fan)(fan)。拍(pai)，普百反(fan)(fan)(fan)。黏，女廉反(fan)(fan)(fan)。扌完，刘(liu)音(yin)刮，戚音(yin)完，李侯管反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“凡攻”至“工二”
○释曰：此已下言工之头数，并所作有殊。此经与下为总目。
○注“攻犹”至“是也”
○释曰：云“搏之(zhi)言拍也。埴，黏(nian)土也”者，以手拍黏(nian)土以为(wei)培，乃(nai)烧之(zhi)。《尚书·禹贡》云：“厥土赤(chi)埴坟。”注亦云：“埴，黏(nian)土者也。”先郑云“扌完读为(wei)刮(gua)”者，舌为(wei)声(sheng)，刀为(wei)形，左声(sheng)右刑，刮(gua)摩之(zhi)义，是故读从(cong)之(zhi)也。
攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工、筑、冶、凫、、、桃。攻皮之工，函、鲍、<韦军>、韦、裘。设色之工，画、缋、锺、筐、荒。刮摩之工，玉、ω、雕、矢、磬。抟埴之工，陶、<方瓦>。（事官之属六十，此识其五材三十工，略记其事耳。其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也。庐，矛戟矜礻必也。《国语》曰“侏儒扶庐”。梓，夏属也。故书“雕”或为“舟”。郑司农云：“轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，此七者攻木之工，官别名也。《孟子》曰‘梓匠轮舆’。鲍读为鲍鱼之鲍，书或为包，《苍颉篇》有鲍[B14K]。<韦军>读为历运之运。荒读为芒芒禹迹之芒。ω读如巾栉之栉。<方瓦>读为甫始之甫。埴，书或为植。”杜子春云：“雕或为舟者，非也。”玄谓<方瓦>读如放於此乎之放。
○，古栗(li)字。，徐丁(ding)乱反(fan)(fan)(fan)，刘(liu)徒乱反(fan)(fan)(fan)。<韦军>，况万反(fan)(fan)(fan)，刘(liu)音(yin)运(yun)，本或作<韦军>，同(tong)。缋，户(hu)对反(fan)(fan)(fan)，後同(tong)。筐，音(yin)匡。荒，莫黄反(fan)(fan)(fan)。ω，侧笔反(fan)(fan)(fan)。<方瓦>，甫罔(wang)反(fan)(fan)(fan)，又音(yin)甫。侏(zhu)，音(yin)朱。夏，古马反(fan)(fan)(fan)，字或作贾。包，匹学反(fan)(fan)(fan)，刘(liu)音(yin)仆。<方瓦>，如兖反(fan)(fan)(fan)，柔革工(gong)。芒，莫黄反(fan)(fan)(fan)，下同(tong)。放，甫罔(wang)反(fan)(fan)(fan)，下同(tong)。）
[疏]“攻木”至“陶<方瓦>”
○释曰：上云其数，此给以事职之也。攻木之工七，轮人为轮盖，舆人为车舆，弓人为六弓，庐人为柄之等，匠人为宫室、城郭、沟洫之等，车人为车，梓人为饮器及射侯之等。攻金之工六，筑氏为削，冶氏为戈戟，凫氏为锺，氏为量，氏为，桃氏为剑。攻皮之工五，函人为甲，鲍人主治皮，<韦军>人为鼓，韦氏、裘氏阙也。设色之工五，画、缋二者，别官同职，共其事者，画、缋相须故也。锺氏染鸟羽，筐氏阙，荒氏主沤丝。刮摩之工五，玉人造圭、璋之等，ω氏阙，雕氏阙，矢人主造矢，磬氏为磬。抟埴之工二，陶人为瓦器，甑、<南瓦>之属，<方瓦>人为瓦簋。
○注“事官”至“之放”
○释(shi)曰(yue)：三(san)十(shi)(shi)(shi)工(gong)於六十(shi)(shi)(shi)为(wei)不(bu)备，记人(ren)(ren)录者(zhe)(zhe)(zhe)，未必在六十(shi)(shi)(shi)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)内，直(zhi)以(yi)数言之(zhi)(zhi)(zhi)，充(chong)得三(san)十(shi)(shi)(shi)工(gong)而(er)已也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)(qi)曰(yue)某人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)事名(ming)(ming)官也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，匠(jiang)人(ren)(ren)、梓(zi)人(ren)(ren)、<韦(wei)军>人(ren)(ren)、鲍人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)类是(shi)也(ye)。此(ci)等(deng)直(zhi)指(zhi)事上为(wei)名(ming)(ming)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)(qi)曰(yue)某氏(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)义有(you)二(er)：一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，官有(you)世功，则以(yi)官为(wei)氏(shi)(shi)(shi)，若(ruo)韦(wei)氏(shi)(shi)(shi)、裘氏(shi)(shi)(shi)、冶氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)类是(shi)也(ye)。二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)，族有(you)世业，以(yi)氏(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)官，若(ruo)凫氏(shi)(shi)(shi)、氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“庐(lu)，矛戟矜(jin)必也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《方言》：“戟三(san)刃(ren)，枝其(qi)(qi)(qi)(qi)柄(bing)，自(zi)关(guan)而(er)西谓之(zhi)(zhi)(zhi)杖。”又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“矜(jin)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)杖。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《国语》曰(yue)侏儒扶庐(lu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《晋(jin)语》文公(gong)问胥臣胥臣，对(dui)曰(yue)：“戚施植，蘧除(chu)蒙ギ，儒扶庐(lu)。”矛矜(jin)是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“梓(zi)、夏(xia)属也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《释(shi)木(mu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“稻，山贾”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“贾、梓(zi)，二(er)木(mu)名(ming)(ming)。”此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“梓(zi)夏(xia)为(wei)一(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)。《释(shi)木(mu)》前言“稻，山贾”，後云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“椅梓(zi)”，据此(ci)二(er)文，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“属”，非(fei)谓梓(zi)、夏(xia)为(wei)一(yi)(yi)而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)属也(ye)。先郑引(yin)(yin)《孟子(zi)》者(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)《孟子(zi)》所(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)官名(ming)(ming)与此(ci)同(tong)也(ye)。《苍(cang)颉篇》有(you)“鲍[B14K]”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《艺文志》，《苍(cang)颉》有(you)七章，秦(qin)丞相(xiang)李斯所(suo)作(zuo)。《鲍[B14K]》是(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)篇，内有(you)治皮之(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)引(yin)(yin)为(wei)证也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“<韦(wei)军>读为(wei)历(li)(li)运之(zhi)(zhi)(zhi)运”者(zhe)(zhe)(zhe)，历(li)(li)运，时语有(you)“正历(li)(li)运之(zhi)(zhi)(zhi)数”，故(gu)读从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，取(qu)其(qi)(qi)(qi)(qi)音(yin)同(tong)耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“荒读为(wei)芒芒禹迹(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)芒”者(zhe)(zhe)(zhe)，襄四年(nian)(nian)《左氏(shi)(shi)(shi)传》，魏绛请(qing)和诸戎，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“芒芒禹迹(ji)(ji)，画为(wei)九州，经启九道。”引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)取(qu)音(yin)同(tong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“ω读为(wei)巾(jin)栉之(zhi)(zhi)(zhi)栉”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《左氏(shi)(shi)(shi)》僖二(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)，晋(jin)大子(zi)圉为(wei)质於秦(qin)，将逃(tao)归(gui)，谓羸氏(shi)(shi)(shi)曰(yue)：“与子(zi)归(gui)乎？”对(dui)曰(yue)：“子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)归(gui)，不(bu)亦(yi)宜(yi)乎？寡君之(zhi)(zhi)(zhi)使婢子(zi)侍执巾(jin)栉，以(yi)固子(zi)也(ye)，从(cong)子(zi)而(er)归(gui)，弃君命(ming)也(ye)。”引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证ω、栉是(shi)一(yi)(yi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“<方瓦(wa)>读为(wei)甫始(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)甫”者(zhe)(zhe)(zhe)，甫训为(wei)始(shi)，故(gu)读从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，於义无所(suo)取(qu)，故(gu)後郑不(bu)从(cong)也(ye)。玄谓“<方瓦(wa)>”读如“放(fang)於此(ci)乎”之(zhi)(zhi)(zhi)放(fang)者(zhe)(zhe)(zhe)，按隐二(er)年(nian)(nian)“无骇入极”，《公(gong)羊(yang)传》曰(yue)“疾始(shi)灭(mie)也(ye)，始(shi)灭(mie)人(ren)(ren)於此(ci)乎”是(shi)也(ye)。言作(zuo)瓦(wa)器者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)相(xiang)放(fang)。
有虞氏上陶，夏(xia)后氏上匠，殷人上梓(zi)，周人上舆(yu)。（官各(ge)有所尊，王者(zhe)相变也。舜(shun)至(zhi)质，贵陶器，С大(da)瓦棺是也。禹(yu)治洪水(shui)，民(min)降丘宅(zhai)土，卑宫室，尽力乎沟洫而尊匠。汤放桀(jie)，疾礼乐之(zhi)坏(huai)而尊梓(zi)。武王诛(zhu)纣，疾上下失(shi)其服(fu)饰而尊舆(yu)。）
[疏]注“官”至“舆”
○释曰(yue)：云(yun)“官(guan)各有(you)尊，王(wang)者(zhe)相(xiang)变也(ye)”者(zhe)，此(ci)(ci)陶(tao)、匠(jiang)、梓、舆(yu)，据上(shang)三十工，并是(shi)(shi)官(guan)名。又所(suo)尊上(shang)不(bu)同，故(gu)云(yun)官(guan)各有(you)尊，王(wang)者(zhe)相(xiang)变也(ye)。云(yun)“舜至质(zhi)(zhi)(zhi)，贵陶(tao)器(qi)(qi)”者(zhe)，按《礼(li)(li)(li)(li)记·表记》云(yun)：“虞(yu)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，不(bu)胜其(qi)(qi)质(zhi)(zhi)(zhi)。殷周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)质(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)胜其(qi)(qi)文(wen)。”谓(wei)上(shang)代(dai)质(zhi)(zhi)(zhi)，後代(dai)文(wen)，若(ruo)以文(wen)质(zhi)(zhi)(zhi)再而(er)复而(er)言，则(ze)(ze)虞(yu)又当质(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)至质(zhi)(zhi)(zhi)。瓦器(qi)(qi)又至质(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)《礼(li)(li)(li)(li)记·郊(jiao)特牲》云(yun)“器(qi)(qi)用陶(tao)匏”。是(shi)(shi)祭天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)，则(ze)(ze)陶(tao)器(qi)(qi)为质(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。以代(dai)当质(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)用质(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)也(ye)。云(yun)“С大瓦棺是(shi)(shi)也(ye)”者(zhe)，《丧礼(li)(li)(li)(li)》两(liang)С醴(li)酒。《明(ming)堂位》云(yun)：“泰，有(you)虞(yu)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊也(ye)。”《檀弓》云(yun)“有(you)虞(yu)氏(shi)瓦棺”是(shi)(shi)也(ye)。此(ci)(ci)据“升为帝时所(suo)上(shang)，不(bu)得取陶(tao)于(yu)河(he)滨”解此(ci)(ci)也(ye)。“禹(yu)(yu)治洪水(shui)”者(zhe)，昔鲧治水(shui)，九载绩用不(bu)成。舜臣尧举八恺(kai)(kai)，八恺(kai)(kai)中有(you)禹(yu)(yu)，尧使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治水(shui)。《大禹(yu)(yu)谟》云(yun)“禹(yu)(yu)降(jiang)水(shui)儆予(yu)”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)“民降(jiang)丘宅土”者(zhe)，《禹(yu)(yu)贡》文(wen)。云(yun)“卑宫室”者(zhe)，《论语》文(wen)民下居平(ping)土，营农种作，故(gu)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治沟洫(xu)以通水(shui)，通水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)，匠(jiang)人(ren)(ren)是(shi)(shi)，故(gu)夏(xia)上(shang)匠(jiang)也(ye)。云(yun)“汤放桀(jie)”者(zhe)，《尚(shang)书(shu)》云(yun)：“汤放桀(jie)于(yu)南巢(chao)。”云(yun)“疾礼(li)(li)(li)(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坏(huai)”者(zhe)，桀(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)道，民坠涂炭，法(fa)度靡措(cuo)，是(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坏(huai)也(ye)。梓人(ren)(ren)所(suo)以造作礼(li)(li)(li)(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器(qi)(qi)，故(gu)汤上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)“武王(wang)诛纣”者(zhe)，《尚(shang)书(shu)·牧(mu)誓》云(yun)：“甲子昧(mei)爽，战于(yu)牧(mu)野。”是(shi)(shi)武王(wang)诛纣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。纣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)道，臣下化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)(wu)尊卑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差，失其(qi)(qi)服(fu)饰但车服(fu)者(zhe)，显尊卑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差，故(gu)周(zhou)公制礼(li)(li)(li)(li)，尊上(shang)於舆(yu)也(ye)。
故一器而工聚(ju)焉者，车为多。（周所上也(ye)。）
[疏]“故一”至“为多”
○释(shi)曰：云(yun)“一器”者，车(che)也。“而工(gong)(gong)聚(ju)”者，谓(wei)有(you)轮人、舆人、车(che)人，就职(zhi)中仍有(you)人，是一器工(gong)(gong)聚(ju)者车(che)最多，多於馀官，以周所上故也。
车有六等之数：（车有天地之象，人在其中焉。六等之数，法《易》之三材六画。
○画，音获。）
[疏]注“车有”至“六画”
○释曰(yue)(yue)：云“六(liu)等之(zhi)(zhi)数”，下文是也(ye)。云“车有(you)天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)象(xiang)”者，下文云“轸之(zhi)(zhi)方也(ye)，以(yi)象(xiang)地(di)(di)。盖(gai)之(zhi)(zhi)圆也(ye)，以(yi)象(xiang)天(tian)(tian)”，是车有(you)天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)象(xiang)也(ye)。云“人在其中(zhong)焉(yan)”者，在车盖(gai)之(zhi)(zhi)中(zhong)也(ye)。云“六(liu)等之(zhi)(zhi)数，法(fa)《易》之(zhi)(zhi)三材(cai)六(liu)画(hua)”者，《易·说卦》云：“立天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)道(dao)，曰(yue)(yue)阴与(yu)阳(yang)。立地(di)(di)之(zhi)(zhi)道(dao)，曰(yue)(yue)柔与(yu)刚(gang)。立人之(zhi)(zhi)道(dao)，曰(yue)(yue)仁与(yu)义(yi)。兼三材(cai)而两之(zhi)(zhi)，故《易》六(liu)画(hua)而成卦。”兼三材(cai)者，天(tian)(tian)有(you)阴阳(yang)，地(di)(di)有(you)刚(gang)柔，人有(you)仁义(yi)。三材(cai)六(liu)画(hua)，一材(cai)兼二画(hua)，故车之(zhi)(zhi)六(liu)等之(zhi)(zhi)法(fa)也(ye)。
车轸四尺，谓之一等。戈必六尺有六寸，既建而迤，崇於轸四尺，谓之二等。人长八尺，崇於戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇於人四尺，谓之四等。车戟常，崇於殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。（此所谓兵车也。轸，舆後横木。崇，高也。八尺曰寻，倍寻曰常。殳长丈二。戈、殳、戟、矛皆插车奇。郑司农云：“迤读为‘倚移从风’之移，谓著戈於车邪倚也。酋发声，直谓矛。”
○迤，以(yi)氏反(fan)(fan)(fan)，後同。崇，本亦作古字。殳(shu)，音(yin)殊(shu)，下(xia)直亮反(fan)(fan)(fan)，後放此。酋(qiu)，在由反(fan)(fan)(fan)，或且州反(fan)(fan)(fan)。皆插，徐(xu)、文初(chu)辄反(fan)(fan)(fan)，戚(qi)初(chu)洽(qia)反(fan)(fan)(fan)。奇，於绮反(fan)(fan)(fan)，刘於寄反(fan)(fan)(fan)，车傍也，一音(yin)起寄反(fan)(fan)(fan)。倚移，於绮反(fan)(fan)(fan)，下(xia)以(yi)氏反(fan)(fan)(fan)，下(xia)放此。著，丁略反(fan)(fan)(fan)。邪，似嗟反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“车轸”至“六等”
○释曰：此经说车六等之数。此六等，轸一人一之外，兵有四等。此谓前驱车所建，故《诗》云“伯也执殳，为王前驱”，彼注引此文为证前驱，明此是前驱所建可知。
○注“此所”至“谓矛”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“此(ci)所谓兵(bing)(bing)车也(ye)”者(zhe)(zhe)，谓下兵(bing)(bing)车之(zhi)轮崇者(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)“轸，舆後(hou)横木”者(zhe)(zhe)，即今(jin)之(zhi)车允，一也(ye)。知(zhi)“八尺(chi)(chi)(chi)曰(yue)(yue)寻(xun)”者(zhe)(zhe)，此(ci)经皆(jie)以四(si)尺(chi)(chi)(chi)为差，人长八尺(chi)(chi)(chi)，而殳长寻(xun)有(you)四(si)尺(chi)(chi)(chi)，崇於人四(si)尺(chi)(chi)(chi)，则(ze)八尺(chi)(chi)(chi)之(zhi)外，唯有(you)四(si)尺(chi)(chi)(chi)在(zai)，是寻(xun)长八尺(chi)(chi)(chi)可(ke)知(zhi)。知(zhi)“倍(bei)寻(xun)曰(yue)(yue)常(chang)”者(zhe)(zhe)，殳长丈(zhang)二，而云(yun)(yun)“车戟崇於殳四(si)尺(chi)(chi)(chi)”，则(ze)丈(zhang)二之(zhi)外有(you)四(si)尺(chi)(chi)(chi)，总丈(zhang)六尺(chi)(chi)(chi)，是倍(bei)寻(xun)曰(yue)(yue)常(chang)也(ye)。云(yun)(yun)“戈、殳、戟、矛皆(jie)插车奇(qi)”者(zhe)(zhe)，当皆(jie)以铁围范，邪(xie)置於奇(qi)之(zhi)上下，乃(nai)插而建(jian)之(zhi)。容(rong)出先(xian)刀入後(hou)刃言(yan)之(zhi)，一则(ze)邪(xie)向前，一则(ze)邪(xie)向後(hou)，乃(nai)可(ke)得也(ye)。先(xian)郑云(yun)(yun)“读为‘倚移(yi)从(cong)(cong)风(feng)’之(zhi)移(yi)”者(zhe)(zhe)，司马长卿《上林赋》云(yun)(yun)“从(cong)(cong)风(feng)倚移(yi)”。云(yun)(yun)“酋发声，直谓矛”，酋矛二丈(zhang)也(ye)。
车谓之六等之数(shu)。（申言(yan)数(shu)也。）
[疏]注“申言数也”
○释曰：前已云之(zhi)，今又言(yan)(yan)之(zhi)。申，重(zhong)也。重(zhong)言(yan)(yan)数，详审言(yan)(yan)之(zhi)也。
凡察车之道，必自载於地者始也，是故察车自轮始。（先视轮也。自，从也。）凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也。不微至，无以为戚速也。（朴属，犹附著坚固貌也。齐人有名疾为戚者。《春秋传》曰：“盖以操之为已戚矣。”速，疾也。书或作“数”。郑司农云：“朴读如子南仆之仆。微至，谓轮至地者少，言其圜甚，著地者微耳。著地者微则易转，故不微至无以为戚数。”
○朴，普剥反(fan)，刘(liu)音仆，一音扶(fu)禄反(fan)。属，章欲反(fan)，下(xia)(xia)及注(zhu)同(tong)。戚，徐、刘(liu)将(jiang)六反(fan)，李(li)音促，注(zhu)同(tong)。著，直略反(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。操，七(qi)曹反(fan)。数，色角反(fan)，下(xia)(xia)同(tong)。易，以豉反(fan)。）
[疏]注“朴属”至“戚数”
○释曰(yue)(yue)：此(ci)已(yi)下(xia)云(yun)(yun)(yun)造车有善恶高下(xia)大小之(zhi)宜(yi)。云(yun)(yun)(yun)《春秋传(chuan)》者(zhe)，按《公羊传(chuan)》庄公三十(shi)年(nian)冬，齐人伐山戎。传(chuan)云(yun)(yun)(yun)：“此(ci)齐侯也(ye)(ye)。其称(cheng)人何(he)？贬。曷(he)为(wei)贬？司(si)马子曰(yue)(yue)：盖以(yi)操(cao)之(zhi)为(wei)已(yi)蹙矣。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“操(cao)，迫也(ye)(ye)。已(yi)，甚(shen)也(ye)(ye)。蹙，痛也(ye)(ye)。”郑氏(shi)以(yi)蹙为(wei)疾(ji)，与何(he)休别。先(xian)郑云(yun)(yun)(yun)“子男仆之(zhi)仆”，哀二(er)年(nian)《左氏(shi)传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)：“初(chu)，卫侯游于郊，子南(nan)仆。”引之(zhi)者(zhe)，取音同也(ye)(ye)。
轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则於马终古登也。也。（已，大也，甚也。崇，高也。齐人之言终古犹言常也。也，阪也。轮庳则难引。
○庳(bi)，音(yin)(yin)婢。也，徐文尔反(fan)，刘堂何反(fan)，李音(yin)(yin)他，《人》同(tong)。大，音(yin)(yin)泰(tai)，刘他饿反(fan)。阪，音(yin)(yin)反(fan)。）
[疏]注“已大”至“难引”
○释曰：轮已崇，则(ze)过六尺六寸(cun)(cun)，轸即过四尺，大高，故人不(bu)能登也。轮已庳，则(ze)无(wu)六尺六寸(cun)(cun)，轸即无(wu)四尺，大下，则(ze)马难(nan)引，常似(si)上阪也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。（此以马大小为节也。兵车，革路也。田车，木路也。乘车，玉路、金路、象路也。兵车、乘车驾国马，田车驾田马。
○乘，绳证反，後乘车(che)皆放(fang)此。）
[疏]“故兵”至“六寸”
○释曰：上文云车大高、大下，不得所。今此经云须得所之意也。先言兵车者，重戎事故也。田猎、战伐相类，即言田车以继兵车，後别言乘车之等也。
○注“此以”至“田马”
○释(shi)曰：言(yan)(yan)“以(yi)马(ma)(ma)大小为节”者(zhe)，马(ma)(ma)高则车(che)亦高，马(ma)(ma)下则车(che)亦下，一(yi)以(yi)马(ma)(ma)之高下为车(che)之节度。云(yun)革路、木路、玉路等，皆据《巾车(che)》而(er)言(yan)(yan)也。云(yun)“国(guo)马(ma)(ma)”者(zhe)，据《人》云(yun)“国(guo)马(ma)(ma)之”而(er)言(yan)(yan)，国(guo)马(ma)(ma)则《校人》所(suo)云(yun)种马(ma)(ma)、戎马(ma)(ma)、齐马(ma)(ma)、道马(ma)(ma)四者(zhe)是也。
六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与卜焉四尺也。人长八尺登下以为节。（此车之高者也。轸，舆也。郑司农云：“轵，[C097]”也。卜读为旃仆之仆，谓伏兔也。”玄谓轵，毂末也。此轸与卜并七寸，田车又宜减焉。乘车之轨广，取数於此。轨广八尺，旁出舆亦七寸也。
○轵，音(yin)只，毂末也。卜(bu)，音(yin)卜(bu)，又(you)音(yin)仆。[C097]，音(yin)卫。旃仆，之(zhi)然(ran)反(fan)，下(xia)如(ru)字，又(you)音(yin)卜(bu)。轨广，古旷(kuang)反(fan)，後放此。）
[疏]“六尺”至“为节”
○释曰：此经论轸崇四尺，不高不下之节。上云“兵车乘车，轮高六尺六寸”，轵是轴头，处轮之中央，故崇三尺有三寸，加轸与卜，二者七寸，则得四尺。
○注“此车”至“寸也”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“此车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之高”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对田车(che)(che)(che)(che)(che)(che)是(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之下者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。先郑云(yun)(yun)(yun)“轵，[C097]也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，物有二名耳(er)。云(yun)(yun)(yun)“卜(bu)读(du)为(wei)(wei)旃仆之仆”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，读(du)音同而未闻所出也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“谓伏(fu)兔(tu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，汉时名，今(jin)人谓之车(che)(che)(che)(che)(che)(che)屐是(shi)也(ye)(ye)。“玄谓轵，毂末(mo)也(ye)(ye)。此轸(zhen)(zhen)与卜(bu)并七(qi)寸(cun)(cun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，四马车(che)(che)(che)(che)(che)(che)一(yi)辕，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)轴上(shang)(shang)有伏(fu)兔(tu)，伏(fu)兔(tu)尾後，上(shang)(shang)载车(che)(che)(che)(che)(che)(che)轸(zhen)(zhen)，轸(zhen)(zhen)始有车(che)(che)(che)(che)(che)(che)舆(yu)。则(ze)轴去地三(san)尺(chi)三(san)寸(cun)(cun)，上(shang)(shang)又兼伏(fu)兔(tu)及轸(zhen)(zhen)，并七(qi)寸(cun)(cun)，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)舆(yu)去地，总四尺(chi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“田车(che)(che)(che)(che)(che)(che)又宜减焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，田车(che)(che)(che)(che)(che)(che)轸(zhen)(zhen)崇三(san)尺(chi)一(yi)寸(cun)(cun)，半(ban)(ban)减乘(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)，加轸(zhen)(zhen)与卜(bu)，亦减乘(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)，为(wei)(wei)五寸(cun)(cun)半(ban)(ban)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“乘(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之轨(gui)(gui)广(guang)，取(qu)数(shu)於此”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)舆(yu)六(liu)尺(chi)有六(liu)寸(cun)(cun)。轨(gui)(gui)广(guang)谓辙(zhe)(zhe)广(guang)。辙(zhe)(zhe)八尺(chi)，则(ze)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)舆(yu)外旁出舆(yu)两(liang)相各七(qi)寸(cun)(cun)，七(qi)寸(cun)(cun)之数(shu)，取(qu)於轸(zhen)(zhen)卜(bu)七(qi)寸(cun)(cun)之数(shu)，故云(yun)(yun)(yun)取(qu)数(shu)於此也(ye)(ye)。
轮人为轮，斩三材，必以其时。（三材，所以为毂辐牙也。斩之以时，材在阳，则中冬斩之。在阴，则中夏斩之。今世毂用杂榆，辐以檀，牙以也。
○牙(ya)，音(yin)讶(ya)，下皆(jie)同。中，音(yin)仲，下“中夏”同。，居良反(fan)。）
[疏]注“三材”至“也”
○释曰：轮(lun)人唯造车轮(lun)，轮(lun)之(zhi)三材，唯毂(gu)辐牙，故郑(zheng)以此三者解之(zhi)也(ye)。云“材在阳，中冬斩之(zhi)”等，并据《山虞》文知(zhi)之(zhi)，郑(zheng)举今(jin)世(shi)所用木(mu)为此三者，未知(zhi)周用何(he)木(mu)也(ye)。
三材既具，巧者和之。（调其凿内而合之。
○凿，在洛反(fan)(fan)，又(you)曹报反(fan)(fan)。内，如锐反(fan)(fan)，依字(zi)作枘。合，音ト，又(you)如字(zi)。）
[疏]注“调其”至“合之”
○释曰：郑以调(diao)解和凿内，谓孔入毂(gu)入牙者并须调(diao)，使(shi)得所也。
毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。（利转者，毂以无有为用也。郑司农云：“牙读如跛者讶跛者之讶，谓轮柔也。世间或谓之罔，书或作柔。”
○柔，而(er)久反，刘音柔，李(li)而(er)又反。）
[疏]注“利转”至“作柔”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“辐(fu)也者(zhe)(zhe)，以为直指(zhi)也”者(zhe)(zhe)，入(ru)(ru)毂入(ru)(ru)牙(ya)，并须直指(zhi)，不(bu)邪曲也。云(yun)(yun)“牙(ya)也者(zhe)(zhe)，以为固(gu)抱也”者(zhe)(zhe)，使牢(lao)固(gu)抱曲。云(yun)(yun)“利(li)转(zhuan)者(zhe)(zhe)，毂以无有(you)(you)为用也”者(zhe)(zhe)，按《老子道经》云(yun)(yun)：“三十辐(fu)，共一(yi)毂，当其无，有(you)(you)车之(zhi)(zhi)(zhi)用。”注：“无有(you)(you)谓(wei)空(kong)虚。毂中空(kong)虚，轮(lun)得行，舆(yu)中空(kong)虚，人居其上。”引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证(zheng)毂为由空(kong)乃得利(li)转(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也。先郑读(du)“牙(ya)”为“讶跛(bo)”者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)讶者(zhe)(zhe)，讶，迎(ying)也。此车牙(ya)亦柔之(zhi)(zhi)(zhi)，使两头(tou)相(xiang)迎(ying)，故读(du)从之(zhi)(zhi)(zhi)。
轮敝，三材不失职，谓之完。（敝尽而毂辐牙不动。
○敝，婢(bi)世反，徐(xu)、刘伏(fu)灭反。）
[疏]“轮敝”至“之完”
○释(shi)曰：谓之为“职”者(zhe)，毂辐牙各自(zi)职任(ren)，自(zi)相支持，虽尽不动(dong)，是不失职也。
望而视其轮，欲其冥尔而下也。进而视之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。（轮谓牙也。冥，均致貌也。进犹行也。微至，至地者少也。非有他也，圜使之然也。郑司农云：“微至，书或作‘危至’，故书圜或作员，当为圜。”
○冥，莫历反。圜，于权(quan)反。致，直(zhi)置反，下注“稹致”同。）
[疏]“望而”至“圜也”
○释曰：望而(er)视之，谓车停止时(shi)。云(yun)“冥尔(er)”者，冥，均致貌。尔(er)，助句辞(ci)。云(yun)“下(xia)迤”者，谓辐毂上(shang)毂，两(liang)两(liang)相(xiang)当，正直不(bu)旁，故云(yun)下(xia)也。
望其辐，欲其{削手}尔而纤也。进而视之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。（{削手}纤，杀小貌也。肉称，弘杀好也。郑司农云：“{削手}读为纷容{削手}参之{削手}。”玄谓如桑螵之蛸。
○{削手}，音(yin)萧，又色(se)(se)交反(fan)(fan)(fan)(fan)，又音(yin)朔，李又所咸反(fan)(fan)(fan)(fan)。称(cheng)，尺证反(fan)(fan)(fan)(fan)，注同。易，以豉反(fan)(fan)(fan)(fan)。杀(sha)，色(se)(se)界(jie)反(fan)(fan)(fan)(fan)，刘色(se)(se)例(li)反(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)同，一音(yin)如字。{削手}参，上色(se)(se)交反(fan)(fan)(fan)(fan)，又音(yin)萧，刘音(yin)朔，下(xia)所林反(fan)(fan)(fan)(fan)。螵，戚(qi)毗昭(zhao)反(fan)(fan)(fan)(fan)。刘平尧反(fan)(fan)(fan)(fan)。蛸，音(yin)萧，又音(yin)消。）
[疏]“望其”至“直也”
○释曰：上经总视轮，此经则视辐。下云“进而视之”，则上云“望其辐”，据住止时也。
○注“{削手}纤”至“之蛸”
○释曰：云(yun)“{削(xue)手}纤(xian)，杀小(xiao)貌也”者，凡(fan)辐皆向(xiang)毂处大，向(xiang)牙处小(xiao)。言{削(xue)手}纤(xian)，据向(xiang)牙处小(xiao)而言也。云(yun)“肉(rou)称(cheng)，弘(hong)杀好(hao)也”者，向(xiang)毂为(wei)称(cheng)，故为(wei)弘(hong)杀。先郑云(yun)“纷容{削(xue)手}参之(zhi){削(xue)手}”者，此盖有文，今检未得。“玄谓如桑螵蛸(shao)(shao)之(zhi)蛸(shao)(shao)”者，读(du)从(cong)《尔雅·释虫》“螳螂螵蛸(shao)(shao)”，并取音同也。
望其毂，欲其眼也。进而视之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。（眼，出大貌也。帱，幔毂之革也。革急则裹木廉隅见。郑司农云：“眼读如限切之限。”
○眼，鱼恳反(fan)。帱(chou)，音畴(chou)，下同。刘又音涛，李一(yi)音持株(zhu)反(fan)，或一(yi)音蹈。幔，莫千反(fan)。裹，音果。见，贤遍反(fan)。限，鱼恳反(fan)，李如字，下同。切，音如字，李仓爱反(fan)。）
[疏]“望其”至“急也”
○释曰：凡毂初作时隐起，然後以革免之，革急裹木隐起见。帱，覆也，谓以革覆毂也。
○注“眼出”至“之限”
○释曰：先郑读“眼”如(ru)“限(xian)切”之限(xian)，亦是取急意。
视其绠，欲其蚤之正也。（“蚤”当为“爪”，谓辐入牙中者也。郑司农云：“绠读为关东言饼之饼，谓轮也。”玄谓轮虽，爪牙必正也。
○绠(geng)，依注(zhu)音(yin)。饼，李(li)方(fang)善(shan)反(fan)，又姑杏(xing)反(fan)。《玉(yu)篇》云：“郑(zheng)玄音(yin)补管反(fan)。”蚤(zao)，音(yin)爪(zhua)，下同。饼必井(jing)反(fan)，刘方(fang)顷反(fan)。，刘薄历反(fan)，李(li)又方(fang)匹反(fan)，一音(yin)薄计(ji)反(fan)，下皆同。爪(zhua)牙，刘音(yin)雅。）
[疏]“视其”至“正也”
○释(shi)曰：凡造车轮皆向(xiang)外(wai)，向(xiang)外(wai)则车不(bu)掉(diao)。先郑读“绠”为(wei)“山东言(yan)饼”之饼，依俗读也。“玄谓轮虽，爪(zhua)牙(ya)必正也”者，爪(zhua)入牙(ya)中，凿孔必正直(zhi)不(bu)随邪也。
察其蚤不<齿禺>，则轮虽敝不匡。（，谓辐入毂中者也。与爪不相亻危，乃後轮敝尽不匡刺也。郑司农云：“读如杂厕之厕，谓建辐也。泰山平原所树立物为，声如，博立枭亦为。匡，枉也。”
○，侧(ce)吏反(fan)，注及下皆同。<齿禺>，五构反(fan)，一音隅(yu)。亻危(wei)，九委(wei)反(fan)。刺，洛葛反(fan)，下同。，侧(ce)吏反(fan)。枭，古尧反(fan)。）
[疏]注“谓”至“枉也”
○释曰：上视辐(fu)入(ru)牙中(zhong)(zhong)(zhong)，此(ci)言(yan)察辐(fu)入(ru)毂(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)须得(de)所之(zhi)意也(ye)。凡(fan)植(zhi)物(wu)於地(di)(di)中(zhong)(zhong)(zhong)谓之(zhi)，此(ci)辐(fu)入(ru)毂(gu)中(zhong)(zhong)(zhong)似植(zhi)物(wu)地(di)(di)中(zhong)(zhong)(zhong)，亦谓之(zhi)。言(yan)“蚤不(bu)<齿(chi)禺>”者，人之(zhi)牙齿(chi)参差谓之(zhi)<齿(chi)禺>，此(ci)三十辐(fu)入(ru)毂(gu)，与蚤入(ru)牙，一(yi)一(yi)相当，不(bu)相亻危戾，亦是(shi)不(bu)<齿(chi)禺>也(ye)。如此(ci)轮虽敝尽不(bu)匡刺(ci)。先郑(zheng)云(yun)“读(du)如杂厕(ce)(ce)之(zhi)厕(ce)(ce)”者，读(du)从史游章“分别(bie)部居不(bu)杂厕(ce)(ce)”义，取不(bu)参差意也(ye)。云(yun)“博(bo)立(li)枭棋(qi)”者，谓博(bo)戏时，立(li)一(yi)子於中(zhong)(zhong)(zhong)央，谓之(zhi)枭棋(qi)。云(yun)“为(wei)”，亦是(shi)树立(li)为(wei)之(zhi)义也(ye)。
凡斩毂之(zhi)道，必矩其阴(yin)阳(yang)。（矩，谓(wei)刻识(shi)之(zhi)也。故书(shu)“矩”为(wei)“距”，郑司(si)农云：“当作(zuo)矩，谓(wei)规矩也。”）
[疏]“凡斩”至“阴阳”
○释曰：此欲(yu)斩(zhan)毂之(zhi)时，先就树(shu)刻(ke)之(zhi)，记(ji)识(shi)其向(xiang)日为阳(yang)、背日为阴之(zhi)处。必(bi)记(ji)之(zhi)者，为後以火养其阴故也。
阳也者稹理而坚，阴也者疏理而柔，是故以火养其阴而齐诸其阳，则毂虽敝不{艹}。（稹，致也。火养其阴，炙坚之也。郑司农云：“稹读为奠祭之奠，{艹}当作耗。”玄谓{艹}，{艹}暴，阴柔後必桡减，帱，革暴起。
○稹(zhen)，之(zhi)忍(ren)反(fan)(fan)(fan)(fan)，本又作稹(zhen)，刘(liu)依司农音(yin)奠，一(yi)音(yin)真。{艹}，李、戚好角反(fan)(fan)(fan)(fan)，刘(liu)呼(hu)报(bao)反(fan)(fan)(fan)(fan)。耗，呼(hu)报(bao)反(fan)(fan)(fan)(fan)。暴，步角反(fan)(fan)(fan)(fan)，下同(tong)，刘(liu)步莫反(fan)(fan)(fan)(fan)，一(yi)音(yin)蒲报(bao)反(fan)(fan)(fan)(fan)。桡，乃孝反(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]注“稹致”至“暴起”
○释曰(yue)：此(ci)毂若(ruo)不(bu)(bu)以(yi)火(huo)养炙阴柔之(zhi)处，使坚与阳(yang)齐等，後(hou)以(yi)革鞔阴柔之(zhi)处，木则瘦减(jian)，革不(bu)(bu)著木，必(bi)有暴起。若(ruo)以(yi)火(huo)养之(zhi)，虽(sui)敝尽(jin)，不(bu)(bu){艹}暴也(ye)。
毂小而长则柞，大而短则挚。（郑司农云：“柞读为迫之，谓辐间柞狭也。挚读为{执木}谓辐危{执木}也。”玄谓小而长则中弱，大而短则毂末不坚。
○柞，庄(zhuang)百反。{执(zhi)木}，刘(liu)鱼列反，戚(qi)鱼结反。迫，庄(zhuang)百反。）
[疏]“毂小”至“则挚”
○释曰：此已下，论车须长短小大相称之事。
○注“郑司”至“不坚”
○释曰：先(xian)郑读“柞”为“迫”之(zhi)者(zhe)(zhe)，依俗读之(zhi)。以(yi)“挚”为“{执木}”，後郑从(cong)而(er)就足(zu)之(zhi)。“玄谓小(xiao)而(er)长(zhang)则中(zhong)弱”者(zhe)(zhe)，以(yi)毂(gu)(gu)小(xiao)而(er)长(zhang)，则辐间柞狭，故中(zhong)弱也。云“大而(er)短(duan)则末(mo)(mo)(mo)不坚”者(zhe)(zhe)，谓毂(gu)(gu)大而(er)短(duan)，即毂(gu)(gu)末(mo)(mo)(mo)浅(qian)短(duan)，故毂(gu)(gu)末(mo)(mo)(mo)不得(de)坚牢也。
是故(gu)六分其轮崇(chong)，以其一为(wei)之牙(ya)围(wei)。（六尺六寸(cun)之轮，牙(ya)围(wei)尺一寸(cun)。）
[疏]“是故”至“牙围”
○释曰：以上(shang)文小大不得(de)其所(suo)，此文制(zhi)法，使得(de)其所(suo)也(ye)。云“六尺六寸(cun)之轮(lun)，牙围尺一寸(cun)”者，此据兵车(che)、乘(cheng)车(che)而言。若(ruo)田车(che)之轮(lun)小，崇六尺三(san)寸(cun)计，亦可知也(ye)。
参分其牙围而漆其二。（不漆其践地者也。漆者七寸三分寸之一，不漆者三寸三分寸之二。令牙厚一寸三分寸之二，则内外面不漆者各一寸也。
○令(ling)，力呈反，卷内皆(jie)同。厚(hou)，胡豆反，後(hou)放此。）
[疏]注“不漆”至“寸也”
○释曰：就一(yi)尺一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，且取九寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)，各得(de)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，犹有二(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)在(zai)。又(you)一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)为三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，二(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)为六(liu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)，各得(de)二(er)(er)(er)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。若然，一(yi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)有三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)，二(er)(er)(er)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)总(zong)得(de)七寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)一(yi)，是(shi)漆之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。馀一(yi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)，是(shi)不漆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故云“不漆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)”也(ye)。云“令(ling)牙厚一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)，则内外面不漆者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)各一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无正文，以意解之(zhi)(zhi)，故云令(ling)牙厚一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)。馀二(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)於外内面，故各一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也(ye)。
椁其漆内而中诎之，以为之毂长，以其长为之围。（六尺六寸之轮，漆内六尺四寸，是为毂长三尺二寸，围径一尺三分寸之二也。郑司农云：“椁者，度两漆之内相距之尺寸也。”
○中，丁仲反。诎，丘(qiu)勿(wu)反。度，待(dai)洛反，下(xia)“度之”同。）
[疏]注“六尺”至“寸也”
○释曰：上经不漆者，外内面各一寸(cun)，则两(liang)畔减(jian)二(er)(er)(er)寸(cun)，故(gu)漆内有六尺(chi)(chi)四寸(cun)也(ye)。中屈此六尺(chi)(chi)四寸(cun)，故(gu)毂长三尺(chi)(chi)二(er)(er)(er)寸(cun)也(ye)。又(you)以三尺(chi)(chi)二(er)(er)(er)寸(cun)为(wei)围，围三径一，三尺(chi)(chi)得一尺(chi)(chi)。馀二(er)(er)(er)寸(cun)，寸(cun)作(zuo)三分为(wei)六分，又(you)径二(er)(er)(er)分，故(gu)径一尺(chi)(chi)三分寸(cun)之二(er)(er)(er)也(ye)。
以其围之力捎其薮。（捎，除也。力，三分之一也。郑司农云：“捎读为桑蛸蛸之蛸。薮读为蜂薮之薮，谓毂空壶中也。”玄谓此薮径三寸九分寸之五。壶中，当辐者也。蜂薮者，犹言趋也，薮者众辐之所趋也。
○力，音勒。捎，音萧。薮，素(su)口反，李一(yi)音仓豆反。空(kong)，音孔。趋，七住反，又七须反，下同(tong)。）
[疏]“以其”至“其薮”
○释曰：车毂之法，其孔必大头宽，小头狭，当辐入处谓之薮，宽狭处中而已。云力者，三分之一也者，於前一尺三分寸之二，三分取一。捎，除也，以除空中当薮之处，使容车毂也。
○注“捎除”至“趋也”
○释曰：云“力，三(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”者(zhe)，凡言力者(zhe)，分(fen)(fen)(fen)散之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，数(shu)(shu)亦(yi)不定(ding)，是以(yi)(yi)《王制》云：“祭用数(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仂。”注以(yi)(yi)为(wei)(wei)当(dang)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，以(yi)(yi)其下有“丧(sang)用三(san)(san)(san)(san)(san)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仂”，遂以(yi)(yi)当(dang)年经用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)什一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此下文贤(xian)是大头穿，内径(jing)(jing)(jing)四寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)五(wu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二，此当(dang)薮处(chu)於(wu)径(jing)(jing)(jing)三(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，为(wei)(wei)径(jing)(jing)(jing)三(san)(san)(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)，大小相(xiang)称，故以(yi)(yi)力为(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。读为(wei)(wei)“蜂(feng)薮”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)薮，此亦(yi)依俗读之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)蜂(feng)窠有孔薮然，此三(san)(san)(san)(san)(san)十辐入毂处(chu)亦(yi)薮然也(ye)(ye)。“玄谓此薮径(jing)(jing)(jing)三(san)(san)(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)”者(zhe)，以(yi)(yi)毂径(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺(chi)三(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二，今一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尺(chi)取(qu)九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，三(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得二寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，仍(reng)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)(san)(san)(san)在。今以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)者(zhe)为(wei)(wei)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)，寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二为(wei)(wei)六(liu)分(fen)(fen)(fen)，总为(wei)(wei)十五(wu)分(fen)(fen)(fen)，三(san)(san)(san)(san)(san)分(fen)(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，得五(wu)分(fen)(fen)(fen)，故云径(jing)(jing)(jing)三(san)(san)(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)也(ye)(ye)。
五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。（郑司农云：“贤，大穿也。轵，小穿也。”玄谓此大穿，径八寸十五分寸之八；小穿，径四寸十五分寸之四。大穿甚大，似误矣。大穿实五分毂长去二也。去二，则得六寸五分寸之二。凡大小穿皆谓金也。今大小穿金厚一寸，则大穿穿内径四寸五分寸之二，小穿穿内径二寸十五分寸之四，如是乃与薮相称也。
○去(qu)，起吕反，後“去(qu)一”、“去(qu)二(er)”皆同(tong)(tong)。贤，如(ru)字，刘、李胡(hu)眄(mian)反，注同(tong)(tong)。称，尺证反，下同(tong)(tong)。）
[疏]“五分”至“为轵”
○释曰：上经言毂空壶中，此经言毂大小两头。
○注“郑司”至“称也”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“玄谓此大(da)(da)穿(chuan)(chuan)(chuan)，径(jing)(jing)(jing)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)八”者，经云(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)其(qi)毂(gu)之(zhi)(zhi)长(zhang)，去(qu)(qu)一(yi)以(yi)(yi)为(wei)贤”，即(ji)以(yi)(yi)毂(gu)长(zhang)三(san)尺(chi)(chi)二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，径(jing)(jing)(jing)一(yi)尺(chi)(chi)三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)(er)，而五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)一(yi)，一(yi)尺(chi)(chi)去(qu)(qu)二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，得八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)(er)者，本(ben)三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，今为(wei)十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，即(ji)以(yi)(yi)二(er)(er)(er)(er)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)者为(wei)十(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，去(qu)(qu)二(er)(er)(er)(er)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，得八分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)(da)穿(chuan)(chuan)(chuan)，径(jing)(jing)(jing)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)八也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“小(xiao)穿(chuan)(chuan)(chuan)，径(jing)(jing)(jing)四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)四(si)”者，经云(yun)(yun)(yun)(yun)“去(qu)(qu)三(san)”，一(yi)尺(chi)(chi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)三(san)，去(qu)(qu)六寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)得四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)(er)(er)，亦为(wei)十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)十(shi)，五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)三(san)，去(qu)(qu)六分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，得四(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)小(xiao)穿(chuan)(chuan)(chuan)径(jing)(jing)(jing)四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)四(si)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)穿(chuan)(chuan)(chuan)甚大(da)(da)，似(si)误矣”者，以(yi)(yi)其(qi)大(da)(da)穿(chuan)(chuan)(chuan)与薮中及小(xiao)穿(chuan)(chuan)(chuan)三(san)者须相类(lei)，故(gu)(gu)郑以(yi)(yi)五(wu)(wu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)去(qu)(qu)二(er)(er)(er)(er)为(wei)允(yun)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“令(ling)大(da)(da)小(xiao)穿(chuan)(chuan)(chuan)金厚一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”者，无正文(wen)，以(yi)(yi)目验(yan)知(zhi)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)令(ling)也。大(da)(da)小(xiao)穿(chuan)(chuan)(chuan)，穿(chuan)(chuan)(chuan)内皆以(yi)(yi)金消去(qu)(qu)二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，故(gu)(gu)各减二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也。
容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负。（郑司农云：“读‘容’上属，曰‘轵容’。”玄谓容者，治毂为之形容也。篆，毂约也。帱负者，革毂相应，无赢不足。
○篆，直转反。数，色角反，李(li)色住反。约，乌孝(xiao)反，又如字(zi)。）
[疏]注“郑司”至“不足”
○释曰：先(xian)郑读(du)“容(rong)”上属，後郑不(bu)(bu)从者(zhe)，轵，毂(gu)(gu)末，无(wu)形容(rong)可见，其毂(gu)(gu)上则(ze)夏(xia)篆(zhuan)，夏(xia)缦，毂(gu)(gu)约，故不(bu)(bu)从也。云“帱负(fu)者(zhe)，革(ge)(ge)(ge)毂(gu)(gu)相应”者(zhe)，帱，覆也。谓以革(ge)(ge)(ge)覆毂(gu)(gu)，毂(gu)(gu)之木(mu)，隐(yin)著革(ge)(ge)(ge)，使之急，是革(ge)(ge)(ge)毂(gu)(gu)相应也。云“无(wu)赢(ying)不(bu)(bu)足(zu)”者(zhe)，赢(ying)与不(bu)(bu)足(zu)，同蒙无(wu)字，若毂(gu)(gu)有耗瘦，不(bu)(bu)隐(yin)著毂(gu)(gu)，则(ze)革(ge)(ge)(ge)有赢(ying)而毂(gu)(gu)不(bu)(bu)足(zu)，著毂(gu)(gu)不(bu)(bu)耗，革(ge)(ge)(ge)毂(gu)(gu)相应，革(ge)(ge)(ge)无(wu)赢(ying)，毂(gu)(gu)亦无(wu)不(bu)(bu)足(zu)也。
既摩，革色青白，谓之毂之善。（谓丸漆之，乾而以石摩平之，革色青白，善之徵也。
○丸，如字，又胡唤反。）
[疏]注“谓丸”至“徵也”
○释曰：此(ci)谓(wei)以革鞔毂讫，将漆之(zhi)(zhi)，先以骨九(jiu)之(zhi)(zhi)，待乾(qian)乃以石摩平之(zhi)(zhi)，其(qi)色青(qing)白则善也。
参分(fen)其(qi)毂长，二(er)在(zai)外，一在(zai)内(nei)，以置其(qi)辐(fu)。（毂长三(san)尺二(er)寸(cun)者，令辐(fu)广三(san)寸(cun)半(ban)，则辐(fu)内(nei)九(jiu)寸(cun)半(ban)，辐(fu)外一尺九(jiu)寸(cun)。）
[疏]注“毂长”至“九寸”
○释曰：此(ci)经(jing)欲(yu)论置辐(fu)(fu)於毂、相去远近之(zhi)法(fa)。云“毂长(zhang)三(san)尺(chi)二(er)(er)寸(cun)(cun)”，上(shang)经(jing)文。“令辐(fu)(fu)广三(san)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)”，知者(zhe)，按上(shang)云“以围(wei)之(zhi)力捎其薮”，薮中(zhong)三(san)分(fen)径(jing)一，毂径(jing)既(ji)一尺(chi)三(san)分(fen)寸(cun)(cun)二(er)(er)，今取(qu)一分(fen)作空中(zhong)，空中(zhong)径(jing)三(san)寸(cun)(cun)九(jiu)(jiu)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)五(wu)。两(liang)畔得二(er)(er)分(fen)，有七寸(cun)(cun)九(jiu)(jiu)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)一，西厢分(fen)之(zhi)，一畔得三(san)寸(cun)(cun)九(jiu)(jiu)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)五(wu)。下文云“量其凿深(shen)以为辐(fu)(fu)广”，深(shen)三(san)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，故(gu)知辐(fu)(fu)广三(san)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)也。依前(qian)所计言(yan)之(zhi)，辐(fu)(fu)深(shen)实(shi)应三(san)寸(cun)(cun)十八(ba)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)一，言(yan)三(san)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，举成数言(yan)也。若然，毂既(ji)长(zhang)三(san)尺(chi)二(er)(er)寸(cun)(cun)，辐(fu)(fu)居三(san)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，馀有二(er)(er)尺(chi)八(ba)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，三(san)分(fen)之(zhi)，辐(fu)(fu)外得一尺(chi)九(jiu)(jiu)寸(cun)(cun)，辐(fu)(fu)内得九(jiu)(jiu)寸(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)也。
凡辐，量其凿深以为辐广。（广深相应，则固足相任也。
○量，音(yin)良(liang)，下“量其(qi)薮(sou)”同。凿，曹报反(fan)，又(you)如字(zi)，後同。深，尸鸩反(fan)。下放此。）
[疏]注“广深”至“任也”
○释曰：如(ru)上(shang)所计，则(ze)辐(fu)之广深各有三(san)寸半，是相应(ying)也。至(zhi)上(shang)毂小而长，毂大(da)而短，则(ze)不相应(ying)，故{执木}也。
辐广而凿浅，则是以大扌兀，虽有良工，莫之能固。（扌兀，凿动貌。
○扌兀，五骨(gu)反，或九(jiu)活反。）
[疏]“辐广”至“能固”
○释曰：此及下经(jing)，论毂与(yu)辐不得(de)所(suo)之意也。
凿深而辐小，则是固有馀而强不足也。（言辐弱不胜毂之所任也。
○强，其良反，刘(liu)其尚反。胜，音升。）
[疏]“凿深”至“足也”
○释曰：云“凿(zao)深(shen)而辐小”者，欲(yu)毂大，故凿(zao)得(de)深(shen)，其辐则应大，是(shi)相称(cheng)。若辐小，则固(gu)有(you)馀(yu)。固(gu)有(you)馀(yu)，由(you)毂大凿(zao)深(shen)固(gu)也；而强不足，由(you)辐小故也。
故其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。（言力相称也。弱，也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。郑司农云：“读如纟延之，谓度之。”
○故，获(huo)耕反(fan)。）
[疏]注“言力”至“度之”
○释曰：云“言力相称也”者(zhe)，止谓(wei)辐(fu)广与凿深相称。按史游章(zhang)云：“蒲兰席(xi)。”谓(wei)取(qu)蒲之(zhi)本在水者(zhe)为席(xi)，则此经“弱”，亦是辐(fu)入毂中(zhong)者(zhe)也。
参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之氵兼也。（杀，衰小之也。郑司农云：“氵兼读为粘，谓泥不黏著辐也。”
○杀，色(se)界反(fan)(fan)，刘色(se)例(li)反(fan)(fan)，注(zhu)同。氵兼，依(yi)字，力簟反(fan)(fan)；依(yi)注(zhu)，音(yin)粘，女廉反(fan)(fan)。衰，刘初(chu)危反(fan)(fan)，一音(yin)如(ru)字。著，直略(lve)反(fan)(fan)，下“附(fu)著”同。）
[疏]“参分”至“氵兼也”
○释曰：假令辐除入毂之(zhi)中，其外长三尺，则杀一尺以向牙，以本粗末细(xi)，涂(tu)则向下(xia)刊(kan)，故泥不粘著之(zhi)也。
参分其股围，去一以为围。（谓杀辐之数也。郑司农云：“股谓近毂者也。谓近牙者也。方言股以喻其丰，故言以喻其细。人胫近足者细於股，谓之。羊胫细者亦为。”
○，胡(hu)饱(bao)，又下教反(fan)(fan)，李(li)又苦(ku)教反(fan)(fan)。近，附近之(zhi)近。胫，刑定反(fan)(fan)。）
[疏]注“谓杀”至“为”
○释曰：云“谓(wei)(wei)(wei)杀辐之数也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，上(shang)经云“杀其(qi)一”者(zhe)(zhe)，据长短之中杀一分，此经三分杀一，据本粗末细(xi)而言(yan)。其(qi)辐近(jin)(jin)毂(gu)粗处谓(wei)(wei)(wei)之股，若(ruo)人(ren)髀股。近(jin)(jin)牙细(xi)者(zhe)(zhe)谓(wei)(wei)(wei)之，谓(wei)(wei)(wei)若(ruo)人(ren)脚(jiao)近(jin)(jin)踝之也(ye)(ye)(ye)。假令辐近(jin)(jin)毂(gu)处围(wei)六寸(cun)也(ye)(ye)(ye)。先(xian)郑云“《方(fang)言(yan)》股以(yi)喻其(qi)丰(feng)”者(zhe)(zhe)，方(fang)者(zhe)(zhe)，止谓(wei)(wei)(wei)方(fang)欲言(yan)股之时(shi)，此股逾其(qi)丰(feng)，非谓(wei)(wei)(wei)扬雄以(yi)异方(fang)之语(yu)不同方(fang)言(yan)也(ye)(ye)(ye)。股既喻丰(feng)，故言(yan)以(yi)喻其(qi)细(xi)，一切粗细(xi)相对，细(xi)处则(ze)言(yan)，谓(wei)(wei)(wei)《士(shi)丧礼》“缀足用燕几，在南”之类(lei)。云“羊胫(jing)细(xi)者(zhe)(zhe)亦(yi)为”者(zhe)(zhe)，今人(ren)犹言(yan)之也(ye)(ye)(ye)。
揉辐必齐，平沈必均。（揉谓以火槁之，众辐之直齐如一也。平沈，平渐也。郑司农云：“平沈，谓浮之水上无轻重。”
○揉，而九反(fan)，又(you)音(yin)(yin)柔，李又(you)奴(nu)丑反(fan)，一音(yin)(yin)而又(you)反(fan)。槁，刘苦老(lao)反(fan)。渐，子廉反(fan)。下同。）
[疏]注“揉谓”至“轻重”
○释曰：云“揉(rou)(rou)谓以(yi)火(huo)(huo)槁(gao)之”者(zhe)(zhe)(zhe)，曲(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)火(huo)(huo)炙(zhi)之，木(mu)则(ze)濡可(ke)揉(rou)(rou)戾使直。槁(gao)，就也(ye)(ye)(ye)。故(gu)云揉(rou)(rou)谓以(yi)火(huo)(huo)槁(gao)之也(ye)(ye)(ye)。云“众(zhong)辐之直齐如一也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓以(yi)火(huo)(huo)槁(gao)之後，直不曲(qu)，故(gu)云直齐如一也(ye)(ye)(ye)。重者(zhe)(zhe)(zhe)沈(shen)(shen)多，轻(qing)者(zhe)(zhe)(zhe)沈(shen)(shen)浅，沈(shen)(shen)重者(zhe)(zhe)(zhe)更去(qu)之，则(ze)平而轻(qing)重等也(ye)(ye)(ye)。
直以指牙，牙得，则无{执木}而固。（得谓倨句凿内相应也。郑司农云：“{执木}，杀也。蜀人言杀曰{执木}。”玄谓{执木}读如涅，从木热省声。
○{执木}，鱼列反(fan)(fan)，依注音。涅，乃结反(fan)(fan)，李(li)一音素(su)结反(fan)(fan)。倨句，音据(ju)。内(nei)，如税(shui)反(fan)(fan)。杀，素(su)结反(fan)(fan)。）
[疏]注“得谓”至“省声”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)“得谓倨(ju)句凿(zao)内相应也”者(zhe)，以辐(fu)(fu)直者(zhe)为(wei)倨(ju)，以牙曲者(zhe)为(wei)句。辐(fu)(fu)牙虽有倨(ju)句，至於凿(zao)内必正(zheng)，正(zheng)则为(wei)得，得则若无{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}而牢固(gu)也。先郑读(du)(du)“{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}”为(wei)“危{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}”之{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}，故更转从(cong)“杀(sha)”也。後郑读(du)(du){执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}即是{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}，苏结(jie)切。云(yun)(yun)(yun)“{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}读(du)(du)如涅(nie)”，谓涅(nie)物於孔中之涅(nie)。又解{执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}字，以其(qi)用木(mu)(mu)为(wei){执(zhi)(zhi)木(mu)(mu)}，故从(cong)木(mu)(mu)也。云(yun)(yun)(yun)“热(re)省声(sheng)”者(zhe)，热(re)者(zhe)，去下(xia)火取上，与热(re)为(wei)声(sheng)，可谓上声(sheng)下(xia)形，故云(yun)(yun)(yun)省声(sheng)也。
不得，则有{执木}，必足见也。（必足见，言{执木}大也。然则虽得，犹有{执木}，但小耳。
○见(jian)，贤遍反，注同(tong)。）
[疏]注“必足”至“小耳”
○释曰：云(yun)“必(bi)足(zu)见(jian)，言{执(zhi)木(mu)}大也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，足(zu)乃(nai)据{执(zhi)木(mu)}而言。言足(zu)见(jian)，故(gu)知{执(zhi)木(mu)}大乃(nai)足(zu)见(jian)也(ye)。云(yun)“然则虽(sui)得(de)，犹有(you){执(zhi)木(mu)}，但小(xiao)耳(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上经(jing)(jing)云(yun)“无(wu)(wu){执(zhi)木(mu)}而固”，即是(shi)无(wu)(wu){执(zhi)木(mu)}。郑必(bi)知上文(wen)有(you){执(zhi)木(mu)}但小(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)，郑更无(wu)(wu)异文(wen)，直(zhi)以(yi)(yi)文(wen)势(shi)反(fan)之(zhi)可(ke)(ke)知。知然者(zhe)(zhe)(zhe)，此经(jing)(jing)云(yun)“不得(de)，则有(you){执(zhi)木(mu)}，必(bi)足(zu)见(jian)”，言{执(zhi)木(mu)}大，则知上经(jing)(jing)得(de)不足(zu)见(jian)无(wu)(wu)大{执(zhi)木(mu)}，有(you)小(xiao){执(zhi)木(mu)}可(ke)(ke)知。故(gu)郑云(yun)“虽(sui)得(de)，犹有(you){执(zhi)木(mu)}，但小(xiao)耳(er)”。郑非直(zhi)以(yi)(yi)文(wen)势(shi)反(fan)之(zhi)，知有(you){执(zhi)木(mu)}，以(yi)(yi)意量(liang)之(zhi)，辐(fu)人牙中(zhong)，无(wu)(wu)有(you)不用{执(zhi)木(mu)}而固者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。（轮则车行不掉也。参分寸之二者，出於辐股凿之数也。
○绠(geng)参，方(fang)颖(ying)反，下七南反，又(you)音(yin)三(san)。掉，徒吊反。）
[疏]注“轮”至“数也”
○释曰：止由(you)轮有，车不(bu)掉，不(bu)掉则得轮之(zhi)固也。云(yun)“参分寸之(zhi)二者，出於辐股(gu)凿(zao)之(zhi)数也”者，凿(zao)牙(ya)之(zhi)时，孔向外侵(qin)三寸之(zhi)二，使辐股(gu)外，故云(yun)辐股(gu)凿(zao)之(zhi)数也。
凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。（杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。
○杼，直吕反(fan)。侔，亡侯(hou)反(fan)，刘莫豆反(fan)。）
[疏]注“杼谓”至“下等”
○释曰：凡为车之(zhi)法，各顺(shun)其所宜，是(shi)以(yi)行泽者欲杼，知(zhi)是(shi)“削薄其践(jian)地”者，下文云(yun)“是(shi)刀以(yi)割涂(tu)”，故知(zhi)削薄之(zhi)。行山欲上下等(deng)者，下文云(yun)“是(shi)搏以(yi)行石(shi)”，虽不动於凿旁，恐石(shi)伤之(zhi)，故欲上下等(deng)而得(de)久长也。
杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。（附，著也。）侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不<瓦>於凿。（抟，圜厚也。郑司农云：“不<瓦>於凿，谓不动於凿中也。”玄谓<瓦>亦敝也。以轮之厚，石虽之，不能敝其凿旁使之动。
○抟，徒丸(wan)反，李又丈转反。<瓦(wa)>，本(ben)又作邻，音(yin)吝，李一音(yin)鳞。）
[疏]注“搏圜”至“之动”
○释曰：先(xian)(xian)郑以<瓦(wa)>为(wei)动(dong)，而(er)不(bu)动(dong)於(wu)(wu)(wu)(wu)凿(zao)中。後郑以<瓦(wa)>亦敝，不(bu)能敝於(wu)(wu)(wu)(wu)凿(zao)旁，不(bu)从(cong)先(xian)(xian)郑者，以其(qi)动(dong)者先(xian)(xian)动(dong)於(wu)(wu)(wu)(wu)旁，乃及於(wu)(wu)(wu)(wu)中，不(bu)可(ke)先(xian)(xian)动(dong)於(wu)(wu)(wu)(wu)中，故不(bu)从(cong)也(ye)。
凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。（廉，绝也。挫，折也。肿，<疒鬼>也。
○挫，作卧反(fan)，李又祖加反(fan)。<疒鬼>，胡罪反(fan)。）
[疏]“凡揉”至“之善”
○释曰：此一经论用火揉牙，使之圆正之意。古者车罔屈一木为之，要当木善，火齐又得，乃可圆而得所也。
○注“廉绝”至“<疒鬼>也”
○释曰：凡屈木，多外廉绝理，内挫折中，旁肿负(fu)起。无此三(san)疾，是用火之善也。是故规之以视其圜也，
是故规之以视其圜也，（轮中规则圜矣。
○中，丁仲反，下同。）
[疏]注“轮中规则圜矣”
○释曰(yue)：谓轮(lun)成，以绳规之，中规则不(bu)枉也。
{艹禹}万之以视其匡也，（等为{艹禹}蒌，以运轮上，轮中{艹禹}蒌，则不匡刺也。故书“{艹禹}”作“禹”。郑司农云：“禹读为{艹禹}，书或作矩。”
○{艹禹(yu)}，姜禹(yu)反，李又音俱，注同。蒌，良主反，刘音流，下文同，李又里俱反。）
[疏]注“等为”至“作矩”
○释曰：云“等为{艹(cao)禹(yu)}蒌(lou)，以运(yun)轮(lun)上(shang)”者，见令车近(jin){艹(cao)禹(yu)}蒌(lou)於轮(lun)一边，置(zhi)於轮(lun)上(shang)，是等为{艹(cao)禹(yu)}蒌(lou)以运(yun)轮(lun)上(shang)也。轮(lun)一转一匝，不(bu)高(gao)不(bu)下，中於{艹(cao)禹(yu)}蒌(lou)，则轮(lun)不(bu)匡刺。
县之以视其辐之直也，（轮辐三十，上下相直，从旁以绳县之，中绳则凿正辐直矣。
○县，音玄，後皆同。直，音值。）
[疏]注“轮辐”至“直矣”
○释曰：此(ci)以轮(lun)侧於一边(bian)，轮(lun)辐三十两，两上下(xia)相直，从旁以绳(sheng)县(xian)之，两两中县(xian)，则(ze)凿正(zheng)而辐直矣。
水之以视其平沈之均也，（平渐其轮无轻重，则斫材均矣。
○斫，陟角反。）
[疏]注“平渐”至“均矣”
○释(shi)曰：两轮俱置水(shui)(shui)中，观视四(si)畔入水(shui)(shui)均否，若(ruo)平深均，则(ze)斫材均矣。
量(liang)其薮以(yi)黍，以(yi)视其同也，（黍滑而齐，以(yi)量(liang)两壶，无赢不足(zu)，则同。）
[疏]“量其”至“同也”
○释曰：谓(wei)两(liang)轮俱(ju)用(yong)黍(shu)量(liang)，视其(qi)容受同(tong)不(bu)，齐(qi)同(tong)则(ze)无(wu)(wu)赢，亦无(wu)(wu)不(bu)足。郑(zheng)云“黍(shu)滑而(er)齐(qi)”，则(ze)不(bu)取《律(lv)历(li)志》以黍(shu)为(wei)度量(liang)衡之义也。
权之以视其轻重之侔也。（侔，等也。称两轮，钧石同，则等矣。轮有轻重，则引之有难易。
○易，以豉反。）
[疏]注“侔等”至“难易”
○释曰：云“称两轮，钧石(shi)同(tong)，则等矣(yi)”者(zhe)，正以钧石(shi)言之者(zhe)，以其轮重，非(fei)斤两所准(zhun)拟(ni)，故以三十(shi)斤曰钧、百二十(shi)斤曰石(shi)之言也。
故(gu)可(ke)规、可(ke){艹禹}、可(ke)水、可(ke)县、可(ke)量、可(ke)权(quan)也，谓(wei)之国(guo)工。（国(guo)之名工。）
[疏]“故可”至“国工”
○释曰：此一经总结上文(wen)也。
轮人为盖，达常围三寸，（围三寸，径一寸也。郑司农云：“达常，盖斗柄下入杠中也。”
○杠，音江。）
[疏]注“围三”至“中也”
○释(shi)曰：轮辐三十，盖弓二十有八，器类(lei)相似(si)，故因遣轮人造盖。但盖柄有两节(jie)，此达常是(shi)上节(jie)，下入杠中也。
呈围倍之，六寸。（围六寸，径二寸，足以含达常。郑司农云：“呈，盖杠也。读如丹桓宫楹之楹。”
○呈，读(du)为(wei)楹(ying)，音盈(ying)。）
[疏]注“围六”至“之楹”
○释曰：此(ci)盖柄下节，粗大(da)常一倍，向上含达常也。先郑引“丹桓宫楹(ying)(ying)之(zhi)楹(ying)(ying)”者，按(an)庄二十(shi)三年，为迎姜氏，为华(hua)饰，故丹桓公庙(miao)之(zhi)楹(ying)(ying)柱。引之(zhi)，证此(ci)盖柄之(zhi)呈，楹(ying)(ying)柱之(zhi)类也。
信其呈围以为部广，部广六寸。（广谓径也。郑司农云：“部，盖斗也。”
○信，音申。广，古旷反，刘音径，下(xia)同(tong)。）
[疏]“信其”至“六寸”
○释曰：此言盖之斗四面(mian)凿(zao)孔，内盖弓者於上(shang)部(bu)，高(gao)隆穹然，谓之为“部(bu)”。信，古之申字。馆(guan)申上(shang)呈围六寸，以为此部(bu)径部(bu)径，六寸也。
部(bu)长二尺，（谓斗柄达常也。）
[疏]注“谓斗柄达常也”
○释曰(yue)：此部即(ji)达(da)(da)常(chang)(chang)。以此达(da)(da)常(chang)(chang)上入(ru)部中，遂名此达(da)(da)常(chang)(chang)为部，其实是达(da)(da)常(chang)(chang)也。
呈长(zhang)倍之，四尺(chi)者二(er)。（杠长(zhang)八尺(chi)，谓(wei)达常以下也(ye)。加达常二(er)尺(chi)，则(ze)盖高一(yi)丈，立乘也(ye)。）
[疏]注“江长”至“乘也”
○释曰：云(yun)“盖(gai)高(gao)一丈，立(li)乘也”者，人长八尺，盖(gai)弓有宇曲(qu)之(zhi)减(jian)二(er)尺，得(de)不障人目也。
十分寸之一谓之枚，（为下起数也。枚，一分。故书“十”与上“二”合为“廿”字，杜子春云：“当为‘四尺者二。十分寸之一’。”
○为，于(yu)伪反，下(xia)“为两”同(tong)。）
[疏]注“为下”至“之一”
○释曰：云“故(gu)书(shu)十(shi)(shi)与上二(er)(er)合为(wei)(wei)廿字(zi)”，则二(er)(er)十(shi)(shi)、三十(shi)(shi)、四(si)十(shi)(shi)字(zi)，一字(zi)为(wei)(wei)两读(du)，因而有之(zhi)。子春(chun)不从(cong)者，文理俱周，乃合於义，若(ruo)(ruo)以(yi)十(shi)(shi)合二(er)(er)为(wei)(wei)廿，是则於文字(zi)得矣。若(ruo)(ruo)读(du)以(yi)分，向下读(du)之(zhi)，其义安(an)在(zai)？故(gu)子春(chun)经为(wei)(wei)正也。
部尊一(yi)枚(mei)，（尊，高也。盖斗上隆(long)高，高一(yi)分也。）
[疏]注“尊高”至“分也”
○释(shi)曰：高者必(bi)尊，故尊为高也(ye)(ye)。以隆高一分(fen)，故上文得(de)名为部也(ye)(ye)。
弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚；（弓，盖也。广，大也。是为部厚一寸。
○凿，才报反。，音老，刘力报反。）
[疏]注“弓盖”至“一寸”
○释曰(yue)：云(yun)“弓，盖(gai)也”者，汉世名盖(gai)弓为(wei)子也。云(yun)“广，大(da)也”者，恐直以(yi)横(heng)广四(si)枚，上(shang)下不知其(qi)数，故(gu)训广为(wei)大(da)，明上(shang)下及横(heng)皆(jie)四(si)分也。云(yun)“是为(wei)部厚一(yi)寸(cun)(cun)”者，经两四(si)一(yi)二(er)，故(gu)厚一(yi)寸(cun)(cun)也。必(bi)以(yi)孔(kong)上(shang)二(er)枚、孔(kong)下四(si)枚，以(yi)其(qi)弓下用(yong)力(li)故(gu)也。
凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。（凿深对为五寸，是以不伤达常也。下直二枚者，凿空下正而上低二分也。其弓则挠之，平剡其下二分而内之，欲令盖之尊终平不蒙挠也。端，内题也。
○空，音(yin)孔。，侧(ce)皆(jie)反(fan)，刘音(yin)厕(ce)。挠，乃教(jiao)反(fan)。剡，以冉(ran)(ran)反(fan)，又才(cai)冉(ran)(ran)反(fan)。）
[疏]注“凿深”至“题也”
○释(shi)曰：此经说盖(gai)(gai)斗(dou)之上(shang)(shang)凿(zao)(zao)(zao)孔(kong)，内(nei)弓二(er)十八孔(kong)之上(shang)(shang)下广狭(xia)之义。云(yun)(yun)(yun)(yun)“凿(zao)(zao)(zao)深对(dui)为五寸(cun)(cun)，是(shi)以(yi)不(bu)伤达常(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，前(qian)文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)“部广六寸(cun)(cun)，达常(chang)径一(yi)寸(cun)(cun)，达常(chang)上(shang)(shang)入部中径一(yi)寸(cun)(cun)”，则(ze)两畔(pan)(pan)(pan)共有五寸(cun)(cun)。在今(jin)以(yi)弓凿(zao)(zao)(zao)深二(er)寸(cun)(cun)半，两相各二(er)寸(cun)(cun)半，是(shi)不(bu)侵达常(chang)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)伤达常(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“下直二(er)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)者(zhe)(zhe)，凿(zao)(zao)(zao)空下正(zheng)而上(shang)(shang)低(di)(di)二(er)分也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，直，正(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。凿(zao)(zao)(zao)孔(kong)下正(zheng)者(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)文(wen)凿(zao)(zao)(zao)下四(si)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，令(ling)於(wu)(wu)内(nei)畔(pan)(pan)(pan)於(wu)(wu)下亦(yi)四(si)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，与外(wai)正(zheng)平(ping)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)平(ping)於(wu)(wu)下正(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“而上(shang)(shang)低(di)(di)二(er)分”者(zhe)(zhe)，前(qian)文(wen)凿(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)二(er)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，今(jin)於(wu)(wu)内(nei)畔(pan)(pan)(pan)孔(kong)低(di)(di)二(er)分，凿(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)亦(yi)四(si)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)上(shang)(shang)低(di)(di)二(er)分也(ye)(ye)(ye)(ye)。皆然，部总一(yi)寸(cun)(cun)，今(jin)凿(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)凿(zao)(zao)(zao)下俱(ju)四(si)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，已用八枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，其(qi)中惟有二(er)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)在，“故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)弓则(ze)挠(nao)(nao)”，挠(nao)(nao)，亦(yi)减也(ye)(ye)(ye)(ye)。弓外(wai)畔(pan)(pan)(pan)上(shang)(shang)下四(si)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，今(jin)於(wu)(wu)内(nei)畔(pan)(pan)(pan)减二(er)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，惟有二(er)分。剡，去也(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)“平(ping)剡其(qi)下二(er)分而内(nei)之”。云(yun)(yun)(yun)(yun)“欲令(ling)盖(gai)(gai)之尊(zun)终平(ping)不(bu)蒙(meng)(meng)挠(nao)(nao)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，盖(gai)(gai)尊(zun)外(wai)畔(pan)(pan)(pan)孔(kong)上(shang)(shang)二(er)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，及内(nei)畔(pan)(pan)(pan)上(shang)(shang)下俱(ju)四(si)枚(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。若然，盖(gai)(gai)弓向外(wai)头(tou)仰，但以(yi)盖(gai)(gai)弓三分一(yi)分外(wai)为宇曲，又以(yi)衣蒙(meng)(meng)之，则(ze)弓低(di)(di)，故(gu)(gu)(gu)(gu)盖(gai)(gai)尊(zun)终平(ping)不(bu)蒙(meng)(meng)挠(nao)(nao)，又得(de)吐水也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“端(duan)，内(nei)题也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，盖(gai)(gai)斗(dou)外(wai)宽内(nei)狭(xia)，以(yi)是(shi)故(gu)(gu)(gu)(gu)盖(gai)(gai)弓内(nei)端(duan)削使狭(xia)，为题头(tou)，故(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)端(duan)内(nei)题也(ye)(ye)(ye)(ye)。
弓长六尺，谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸。（庇，覆也。故书“庇”作“秘”。杜子春云：“秘当为庇，谓覆斡也。”玄谓轵，毂末也。舆广六尺六寸，两毂并六尺四寸，旁减轨内七寸，则两轵之广凡丈一尺六寸也。六尺之弓倍之，加部广，凡丈二尺六寸。有宇曲之减，可覆轵，不及斡。
○庇(bi)，方二反。官(guan)，或(huo)作(zuo)斡，俱音(yin)管。）
[疏]注“庇覆”至“及斡”
○释曰：此经(jing)说盖(gai)有(you)大(da)小不定之(zhi)(zhi)事。云(yun)“舆广六(liu)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”者(zhe)(zhe)，《舆人》文。云(yun)“旁(pang)减(jian)轨(gui)(gui)内(nei)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)”者(zhe)(zhe)，七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)以(yi)承(cheng)舆，故旁(pang)减(jian)轨(gui)(gui)内(nei)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。上(shang)云(yun)以(yi)其(qi)(qi)毂长，二(er)(er)在外，一(yi)在内(nei)，以(yi)置其(qi)(qi)辐(fu)，辐(fu)内(nei)九寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，绠三(san)(san)分寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)二(er)(er)，金辖之(zhi)(zhi)间三(san)(san)分寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)一(yi)，辐(fu)又三(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，总(zong)尺(chi)(chi)四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。以(yi)此计之(zhi)(zhi)，以(yi)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)承(cheng)舆，七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)为轨(gui)(gui)，故云(yun)旁(pang)减(jian)轨(gui)(gui)内(nei)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也(ye)。云(yun)“两(liang)轵之(zhi)(zhi)广凡丈(zhang)(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也(ye)”者(zhe)(zhe)，向计舆六(liu)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，并两(liang)毂六(liu)尺(chi)(chi)四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，总(zong)一(yi)丈(zhang)(zhang)三(san)(san)尺(chi)(chi)，减(jian)尺(chi)(chi)四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)入舆下，其(qi)(qi)馀有(you)丈(zhang)(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也(ye)。云(yun)“六(liu)尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)弓倍(bei)之(zhi)(zhi)，加部广，凡丈(zhang)(zhang)二(er)(er)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。有(you)宇曲之(zhi)(zhi)减(jian)，可覆轵，不及斡”者(zhe)(zhe)，下文注云(yun)：“股面三(san)(san)尺(chi)(chi)几半(ban)(ban)(ban)，通尊二(er)(er)尺(chi)(chi)，为五尺(chi)(chi)近半(ban)(ban)(ban)，倍(bei)之(zhi)(zhi)，加部广六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，总(zong)丈(zhang)(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。”以(yi)几半(ban)(ban)(ban)言之(zhi)(zhi)，则不整(zheng)丈(zhang)(zhang)一(yi)尺(chi)(chi)六(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。经(jing)云(yun)“覆轵”，当允经(jing)中之(zhi)(zhi)数，故云(yun)可覆轵，不及斡也(ye)。
参分弓长而揉其一。（参分之持长桡短，短者近部而平，长者为宇曲也。六尺之弓，近部二尺，四尺为宇曲。
○近，附近之(zhi)近。）
[疏]注“参分”至“宇曲”
○释曰(yue)：云“参分(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)持长(zhang)挠短，短者(zhe)近部(bu)而平，长(zhang)者(zhe)为宇曲(qu)也”者(zhe)，弓长(zhang)六尺(chi)(chi)，三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)，一分(fen)(fen)(fen)(fen)有二尺(chi)(chi)。既云“参分(fen)(fen)(fen)(fen)弓长(zhang)揉其一”，则揉其二尺(chi)(chi)近部(bu)者(zhe)。故云三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)持长(zhang)挠短，短者(zhe)近部(bu)内而平，长(zhang)者(zhe)为宇曲(qu)。郑又覆(fu)言之(zhi)“六尺(chi)(chi)之(zhi)弓，近部(bu)二尺(chi)(chi)，四(si)尺(chi)(chi)为宇曲(qu)”。必桡近部(bu)二尺(chi)(chi)者(zhe)，以其本凿弓孔时，外畔(pan)弓上二枚(mei)，弓下四(si)枚(mei)，内畔(pan)上下俱(ju)四(si)枚(mei)，由弓头仰，故须近部(bu)挠之(zhi)使平，向下四(si)尺(chi)(chi)持之(zhi)，为宇曲(qu)吐水也。
参分其股围，去一以为蚤围。（蚤当为爪。以弓凿之广为股围，则寸六分也。瓜围二寸十五分寸之一。
○蚤，音爪。）
[疏]注“蚤当”至“之一”
○释曰：此言(yan)弓近(jin)盖计头(tou)粗、近(jin)未头(tou)细(xi)之(zhi)意。云“股围(wei)则寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)六(liu)(liu)(liu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)也(ye)”者(zhe)，上云“弓凿广四(si)(si)枚”，即以方围(wei)之(zhi)，四(si)(si)四(si)(si)十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)，故围(wei)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)六(liu)(liu)(liu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。云“爪围(wei)一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)(shi)五分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi)”者(zhe)，一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)为(wei)三十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，六(liu)(liu)(liu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)者(zhe)为(wei)十(shi)(shi)八分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，通(tong)前(qian)总四(si)(si)十(shi)(shi)八。取三十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，去十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，得二十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。十(shi)(shi)八分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)者(zhe)去六(liu)(liu)(liu)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，得十(shi)(shi)二分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。以十(shi)(shi)二并(bing)二十(shi)(shi)，为(wei)三十(shi)(shi)二分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。三十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)作寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，馀二分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，是(shi)三十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)二。三十(shi)(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)二，即是(shi)十(shi)(shi)五分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi)，故云爪围(wei)一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)十(shi)(shi)五分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)一(yi)也(ye)。
参分弓长，以其一为之尊。（尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪末下於部二尺。二尺为句，四尺为弦，求其股，股十二除之，面三尺几半也。
○几，音祈。）
[疏]注“尊高”至“半也”
○释曰：云“以其一为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)尊”者，正谓(wei)近(jin)部二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)者，对(dui)末头四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)者为(wei)(wei)(wei)下(xia)，以二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)者为(wei)(wei)(wei)高(gao)(gao)。云“爪末下(xia)於部二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)”者，正谓(wei)盖(gai)杠并达常高(gao)(gao)一丈(zhang)(zhang)八尺(chi)(chi)(chi)(chi)，故四(si)面宇曲(qu)，垂二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)也。云“二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)句(ju)，四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)弦，求其股(gu)”者，郑欲解宇曲(qu)之(zhi)(zhi)减，减盖(gai)之(zhi)(zhi)宽覆轵不(bu)及(ji)斡之(zhi)(zhi)意。凡算法(fa)，以蚤(zao)低二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，即以低二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)句(ju)，又以持长(zhang)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)弦，又蚤(zao)末直平者为(wei)(wei)(wei)股(gu)。弦者四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，四(si)四(si)十六(liu)为(wei)(wei)(wei)丈(zhang)(zhang)六(liu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，句(ju)者二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，二(er)(er)(er)二(er)(er)(er)而四(si)为(wei)(wei)(wei)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，欲求其股(gu)之(zhi)(zhi)直平者，算法(fa)以句(ju)除(chu)弦，馀为(wei)(wei)(wei)股(gu)，将句(ju)之(zhi)(zhi)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)除(chu)弦丈(zhang)(zhang)六(liu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，中(zhong)除(chu)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，仍有(you)丈(zhang)(zhang)二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)在，然後(hou)以法(fa)约之(zhi)(zhi)，广一尺(chi)(chi)(chi)(chi)，长(zhang)丈(zhang)(zhang)二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，方(fang)之(zhi)(zhi)，丈(zhang)(zhang)二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)取九(jiu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)一截，相裨得方(fang)三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，仍有(you)三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)在，中(zhong)破之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)两段(duan)，各广五寸(cun)(cun)，长(zhang)三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，裨於前三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)方(fang)两畔，畔有(you)五寸(cun)(cun)，两畔并前三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)半。角头仍少(shao)方(fang)五寸(cun)(cun)，不(bu)合不(bu)整(zheng)三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)(chi)半。几，近(jin)也，言近(jin)半。
上欲尊而宇欲卑，（上，近部平者也。ㄨ下曰宇。
○卑(bei)，音(yin)婢，下同(tong)。ㄨ，大回反。）
[疏]“上欲”至“欲卑”
○释曰：此言为(wei)下而说也(ye)。上(shang)，谓近部二(er)尺者。宇，谓持长四尺者也(ye)。
上尊而宇卑，则吐水疾而ニ远。（盖者，主为雨设也。乘车无盖。礼所谓潦车，谓宾车与？
○ニ，力又反。潦，音老。与，音馀(yu)。）
[疏]注“盖者”至“车与”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“盖(gai)(gai)(gai)者(zhe)(zhe)，主为雨设也(ye)。乘车(che)(che)(che)(che)(che)(che)无盖(gai)(gai)(gai)”者(zhe)(zhe)，按《巾车(che)(che)(che)(che)(che)(che)》五路皆(jie)不言(yan)(yan)(yan)盖(gai)(gai)(gai)，以(yi)(yi)其建旌(jing)(jing)旗，故(gu)(gu)无盖(gai)(gai)(gai)，故(gu)(gu)彼云(yun)(yun)“及葬，执盖(gai)(gai)(gai)，从(cong)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)持旌(jing)(jing)”，郑(zheng)云(yun)(yun)“王(wang)平生时乘车(che)(che)(che)(che)(che)(che)建旌(jing)(jing)，雨则(ze)有盖(gai)(gai)(gai)”。又《道右职(zhi)》云(yun)(yun)：“王(wang)式则(ze)下(xia)，前马，王(wang)下(xia)则(ze)以(yi)(yi)盖(gai)(gai)(gai)从(cong)。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“以(yi)(yi)盖(gai)(gai)(gai)从(cong)，表尊。”非谓(wei)在车(che)(che)(che)(che)(che)(che)时，若今伞盖(gai)(gai)(gai)者(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)“礼所(suo)(suo)谓(wei)潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，谓(wei)盖(gai)(gai)(gai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)与”者(zhe)(zhe)，按《既夕(xi)礼》云(yun)(yun)：“乘车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)旃(zhan)，道车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)朝服，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)蓑(suo)(suo)笠(li)(li)”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“今文(wen)为潦(liao)。”此(ci)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)“礼所(suo)(suo)谓(wei)潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，指(zhi)《仪礼》今文(wen)而言(yan)(yan)(yan)也(ye)。郑(zheng)彼不从(cong)今文(wen)，此(ci)引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，郑(zheng)两解，故(gu)(gu)此(ci)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)。但潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)云(yun)(yun)“载(zai)(zai)(zai)蓑(suo)(suo)笠(li)(li)”，笠(li)(li)所(suo)(suo)以(yi)(yi)御(yu)暑，蓑(suo)(suo)所(suo)(suo)以(yi)(yi)御(yu)雨，雨时或设蓑(suo)(suo)，或设盖(gai)(gai)(gai)，故(gu)(gu)疑(yi)是(shi)彼潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，遂言(yan)(yan)(yan)“与”也(ye)。若然，盖(gai)(gai)(gai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，於(wu)天(tian)子当木(mu)(mu)路，故(gu)(gu)《既夕(xi)》注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“犹散也(ye)。散车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，以(yi)(yi)田(tian)(tian)以(yi)(yi)鄙(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)。”《司常》云(yun)(yun)：“ヵ车(che)(che)(che)(che)(che)(che)载(zai)(zai)(zai)旌(jing)(jing)”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“ヵ车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，木(mu)(mu)路也(ye)。王(wang)以(yi)(yi)田(tian)(tian)以(yi)(yi)鄙(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)。”是(shi)木(mu)(mu)路与潦(liao)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)为一物，故(gu)(gu)知此(ci)则(ze)木(mu)(mu)路，至(zhi)於(wu)田(tian)(tian)猎，建大(da)麾无盖(gai)(gai)(gai)，在国(guo)巡行，则(ze)或载(zai)(zai)(zai)旌(jing)(jing)，或设盖(gai)(gai)(gai)也(ye)。
盖(gai)(gai)已崇(chong)则难为门(men)也(ye)，盖(gai)(gai)已卑是蔽目也(ye)，是故盖(gai)(gai)崇(chong)十(shi)尺(chi)(chi)。（十(shi)尺(chi)(chi)，其中正也(ye)。盖(gai)(gai)十(shi)尺(chi)(chi)，宇二尺(chi)(chi)，而人(ren)长八尺(chi)(chi)，卑於此，蔽人(ren)目。）
[疏]注“十尺”至“人目”
○释曰(yue)：云“盖十(shi)尺(chi)，宇二(er)尺(chi)”者，据人长八(ba)尺(chi)，中(zhong)人而言。若孔子及父，皆身长十(shi)尺(chi)，则盖丈二(er)者也。
良盖弗冒弗，殷亩而驰不队，谓之国工。（队，落也。善盖者以横驰於垄上，无衣若无，而弓不落也。
○殷，音隐。不队，直(zhi)类(lei)反。）
[疏]“良盖”至“国工”
○释曰：云(yun)“良盖(gai)弗冒”，则无衣，不须言(yan)不。若言(yan)不，则有衣而(er)不须也(ye)。云(yun)“殷(yin)亩而(er)驰”者(zhe)，据不冒、不两者(zhe)而(er)言(yan)。
舆人为车，轮崇、车广、衡长，参如一，谓之参称。（称犹等也。车，舆也。衡亦长容两服。
○称，尺证(zheng)反，注(zhu)同。）
[疏]注“称犹”至“两服”
○释(shi)曰：此舆(yu)人(ren)专作车(che)(che)舆(yu)。记人(ren)言车(che)(che)者(zhe)(zhe)，车(che)(che)以舆(yu)为主，故(gu)车(che)(che)为总名。郑为舆(yu)者(zhe)(zhe)，此官实造舆(yu)，故(gu)从(cong)舆(yu)为正。云(yun)(yun)“参如(ru)一”者(zhe)(zhe)，谓俱六尺六寸(cun)也。云(yun)(yun)“容(rong)两服(fu)”者(zhe)(zhe)，服(fu)马也。以其骖马别有句鬲引(yin)车(che)(che)，故(gu)衡唯容(rong)服(fu)也。
参分车广，去一以为隧。（兵车之隧四尺四寸，郑司农云：“隧谓车舆深也。读如钻燧改火之燧。”玄谓读如“邃宇”之邃。
○隧(sui)，虽(sui)遂反，注邃(sui)同(tong)，又音遂，注燧同(tong)。钻，作官反。）
[疏]注“兵车”至“之邃”
○释曰：隧，谓车舆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纵，凡(fan)人所(suo)乘车，皆(jie)取横阔，以(yi)或(huo)参(can)乘，或(huo)四(si)(si)乘，故横则六(liu)(liu)(liu)尺六(liu)(liu)(liu)寸。此隧舆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纵，三分(fen)(fen)六(liu)(liu)(liu)尺六(liu)(liu)(liu)寸，取二分(fen)(fen)，以(yi)四(si)(si)尺四(si)(si)寸为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不从(cong)先(xian)郑者，车无取於钻燧改火之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，故读从(cong)“邃(sui)宇”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邃(sui)也。
参分(fen)其(qi)隧，一在前，二(er)在後，以揉其(qi)式。（兵(bing)车之(zhi)式，深尺四寸(cun)三分(fen)寸(cun)之(zhi)二(er)。）
[疏]注“兵车”至“之二”
○释曰：郑皆言兵车(che)者(zhe)(zhe)，按上文先言兵车(che)，後(hou)言乘车(che)，故据先而言，其实(shi)乘车(che)亦(yi)同(tong)也(ye)。云“或深尺(chi)四(si)(si)寸(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)之二(er)”者(zhe)(zhe)，以(yi)四(si)(si)尺(chi)四(si)(si)寸(cun)(cun)，取(qu)三(san)(san)尺(chi)，得一(yi)尺(chi)。又(you)一(yi)尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)之，取(qu)四(si)(si)寸(cun)(cun)，仍有二(er)寸(cun)(cun)在。一(yi)寸(cun)(cun)为三(san)(san)分(fen)(fen)，二(er)寸(cun)(cun)为六分(fen)(fen)，取(qu)一(yi)得二(er)分(fen)(fen)。故云深尺(chi)四(si)(si)寸(cun)(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)寸(cun)(cun)之二(er)。云“以(yi)揉其式”者(zhe)(zhe)，式，谓人所(suo)冯(feng)依而式敬，故名此木为式也(ye)。
以其广(guang)之(zhi)半为之(zhi)式崇，（兵(bing)车之(zhi)式高三尺三寸(cun)。）
[疏]注“兵车”至“三寸”
○释曰：车(che)舆之(zhi)广(guang)六(liu)尺(chi)六(liu)寸(cun)，取半(ban)为式之(zhi)高，故(gu)知三尺(chi)三寸(cun)也。
以其隧之半为之较崇。（较，两奇上出式。兵车自较而下凡五尺五寸。故书“较”作“榷”，杜子春云：“当为较。”
○较，古(gu)学(xue)反。奇，於(wu)绮(qi)反，刘於(wu)既反，下同。榷(que)，音角(jiao)。）
[疏]注“较两”至“为较”
○释(shi)曰：较(jiao)(jiao)，谓车(che)(che)舆两相(xiang)，今人(ren)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平鬲(li)也。言两奇，谓车(che)(che)相(xiang)两旁竖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者。二者既别，而云“较(jiao)(jiao)，两奇上(shang)出式(shi)者”，以(yi)其(qi)(qi)较(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)两头皆置于奇上(shang)，二木相(xiang)附，故据两较(jiao)(jiao)出式(shi)而言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云“兵车(che)(che)自较(jiao)(jiao)而下凡五(wu)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)寸(cun)”者，以(yi)其(qi)(qi)前文式(shi)已崇(chong)三(san)尺(chi)(chi)(chi)三(san)寸(cun)，更增此隧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)半二尺(chi)(chi)(chi)二寸(cun)，故为五(wu)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)寸(cun)。按昭十年《左氏传(chuan)》云：“陈、鲍方睦，遂伐栾(luan)高氏。子(zi)良曰：‘先得(de)公(gong)，陈、鲍焉往？’遂伐虎门。公(gong)卜(bu)使王黑以(yi)灵姑钅丕(pi)率，吉，请断三(san)尺(chi)(chi)(chi)而用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”彼注(zhu)云：“断三(san)尺(chi)(chi)(chi)，使至(zhi)於(wu)较(jiao)(jiao)，大夫旗至(zhi)较(jiao)(jiao)。”按《礼纬》“诸侯(hou)旗齐(qi)(qi)轸，大夫齐(qi)(qi)较(jiao)(jiao)”，轸至(zhi)较(jiao)(jiao)五(wu)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)寸(cun)，断三(san)尺(chi)(chi)(chi)得(de)至(zhi)较(jiao)(jiao)者，盖(gai)天(tian)子(zi)与其(qi)(qi)臣乘重较(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)，诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)不重较(jiao)(jiao)，故有三(san)尺(chi)(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)较(jiao)(jiao)也。或可服君误。
六(liu)分其广，以(yi)一(yi)(yi)为(wei)之轸围。（轸，舆後横(heng)者也。兵(bing)车之轸围尺一(yi)(yi)寸。）
[疏]注“轸舆”至“一寸”
○释曰：云“六分”者(zhe)，谓舆广六尺(chi)六寸(cun)，而六分取一，故得尺(chi)一寸(cun)也。
参分轸围(wei)(wei)，去一(yi)(yi)以为式围(wei)(wei)。（兵车之式围(wei)(wei)，七(qi)寸(cun)三分寸(cun)之一(yi)(yi)。）
[疏]注“兵车”至“之一”
○释(shi)曰(yue)：谓参分(fen)(fen)前轸围尺(chi)一寸(cun)而为(wei)之。尺(chi)一寸(cun)取九寸(cun)为(wei)三(san)(san)分(fen)(fen)，去三(san)(san)寸(cun)得六寸(cun)，馀二(er)寸(cun)各三(san)(san)分(fen)(fen)之，二(er)寸(cun)为(wei)六分(fen)(fen)，去二(er)分(fen)(fen)得四(si)分(fen)(fen)。以三(san)(san)分(fen)(fen)为(wei)一寸(cun)，馀一分(fen)(fen)。添前六寸(cun)，为(wei)七寸(cun)三(san)(san)分(fen)(fen)寸(cun)之一也(ye)。
参(can)分式围，去(qu)一以为较(jiao)围。（兵车之较(jiao)围，四(si)寸九分寸之八。）
[疏]注“兵车”至“之八”
○释曰：以式(shi)围七寸(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)一(yi)，取六寸(cun)(cun)(cun)(cun)，三(san)分(fen)，去二寸(cun)(cun)(cun)(cun)得四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)。仍有(you)一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)三(san)分(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)一(yi)。以一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)者(zhe)为(wei)九(jiu)分(fen)，一(yi)分(fen)者(zhe)转为(wei)三(san)分(fen)，并(bing)为(wei)十二分(fen)，去四(si)分(fen)，得八(ba)(ba)分(fen)，故云“较围四(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)之(zhi)(zhi)八(ba)(ba)”也。
参分较围，去一以为轵围。（兵车之轵围，三寸二十七分寸之七。轵，奇之植者衡者也，与毂末同名。
○植，直吏反(fan)，下同。）
[疏]注“兵车”至“同名”
○释(shi)曰：以前较谓四(si)(si)(si)寸九分(fen)(fen)(fen)(fen)寸之八，四(si)(si)(si)寸取三(san)(san)寸，去(qu)一(yi)(yi)寸得(de)二(er)(er)(er)寸。馀一(yi)(yi)寸为(wei)(wei)二(er)(er)(er)十(shi)七分(fen)(fen)(fen)(fen)，馀八分(fen)(fen)(fen)(fen)为(wei)(wei)二(er)(er)(er)十(shi)四(si)(si)(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)，并(bing)(bing)之为(wei)(wei)五十(shi)一(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)(fen)，取三(san)(san)十(shi)，去(qu)十(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)得(de)二(er)(er)(er)十(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)。又(you)二(er)(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)者(zhe)，去(qu)七分(fen)(fen)(fen)(fen)得(de)十(shi)四(si)(si)(si)，添前二(er)(er)(er)十(shi)为(wei)(wei)三(san)(san)十(shi)四(si)(si)(si)分(fen)(fen)(fen)(fen)。取二(er)(er)(er)十(shi)七分(fen)(fen)(fen)(fen)为(wei)(wei)一(yi)(yi)寸，馀有七分(fen)(fen)(fen)(fen)在，添前二(er)(er)(er)寸，总为(wei)(wei)三(san)(san)寸二(er)(er)(er)十(shi)七分(fen)(fen)(fen)(fen)寸之七也。云(yun)“与(yu)毂末(mo)(mo)同名”者(zhe)，前云(yun)“覆轵不及(ji)斡(wo)”，注轵是毂末(mo)(mo)，此(ci)轵是车较下(xia)(xia)竖(shu)直(zhi)者(zhe)，及(ji)较下(xia)(xia)横者(zhe)，直(zhi)衡者(zhe)并(bing)(bing)纵(zong)横相贯也。
参分轵围，去一以为对围。（兵车之对围，二寸八十一分寸之十四。对，式之植者衡者也。郑司农云：“对读如系缀之缀，谓车舆令立者也。立者为对，横者为轵。书对或作令。”玄谓对者，以其乡人为名。
○对，音(yin)对，又张岁反，李一(yi)音(yin)都(dou)回反。缀，张岁反。令，刘音(yin)领(ling)，又音(yin)零，下(xia)同。乡，许亮反。）
[疏]注“兵车”至“为名”
○释(shi)曰(yue)：此对形状一(yi)(yi)与前经轵(zhi)同，但(dan)在式木(mu)之(zhi)下，对人(ren)为(wei)名耳。参分(fen)轵(zhi)围(wei)，分(fen)前三(san)寸(cun)(cun)二十七(qi)(qi)(qi)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)七(qi)(qi)(qi)，取三(san)寸(cun)(cun)，去一(yi)(yi)寸(cun)(cun)得二寸(cun)(cun)。馀七(qi)(qi)(qi)分(fen)者(zhe)(zhe)，假令整(zheng)寸(cun)(cun)为(wei)八(ba)(ba)十一(yi)(yi)分(fen)，此二十七(qi)(qi)(qi)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)七(qi)(qi)(qi)为(wei)二十一(yi)(yi)分(fen)，即是八(ba)(ba)十一(yi)(yi)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)二十一(yi)(yi)，三(san)分(fen)之(zhi)，去七(qi)(qi)(qi)分(fen)得十四分(fen)，故(gu)云(yun)“对围(wei)二寸(cun)(cun)八(ba)(ba)十一(yi)(yi)分(fen)寸(cun)(cun)之(zhi)十四”也(ye)(ye)。云(yun)“对式之(zhi)植(zhi)者(zhe)(zhe)衡者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，先郑(zheng)读对为(wei)缀，又(you)以(yi)对轵(zhi)为(wei)一(yi)(yi)处(chu)解之(zhi)，後郑(zheng)皆不从者(zhe)(zhe)，以(yi)其无(wu)所(suo)指归，故(gu)以(yi)乡人(ren)为(wei)名，据前式下为(wei)之(zhi)也(ye)(ye)。
圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。（治材居材如此乃善也。如生，如木从地生。如附，如附枝之弘杀也。
○中，丁仲反(fan)，下(xia)皆同。杀，色界反(fan)。）
[疏]注“治材”至“杀也”
○释(shi)曰：凡(fan)作(zuo)车(che)之(zhi)(zhi)法，其材有(you)(you)圜(yuan)者(zhe)中于规(gui)，有(you)(you)方者(zhe)中于矩，有(you)(you)直竖立者(zhe)中于绳县之(zhi)(zhi)垂者(zhe)。衡，横也(ye)(ye)(ye)，横者(zhe)中於水(shui)，无(wu)高下也(ye)(ye)(ye)。云“直如(ru)生焉”者(zhe)，如(ru)木之(zhi)(zhi)从地初(chu)生。云“继者(zhe)如(ru)附焉”者(zhe)，材有(you)(you)大小相附著，如(ru)木之(zhi)(zhi)枝柯本大末小之(zhi)(zhi)弘杀(sha)也(ye)(ye)(ye)。
凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝。（并，偏邪相就也。用力之时，其大并於小者，小者强不堪则摧也。其小并於大者，小者力不堪则绝也。
○居，如字(zi)，旧音据。并(bing)，如字(zi)，又必政反。邪(xie)，似嗟反。）
[疏]“凡居”至“则绝”
○释(shi)曰(yue)：上(shang)经言居(ju)材(cai)(cai)得所(suo)，此经言不(bu)得所(suo)之事。凡(fan)居(ju)材(cai)(cai)，大(da)(da)与小(xiao)(xiao)无(wu)并(bing)(bing)之使偏邪，此说居(ju)材(cai)(cai)之法为总也(ye)(ye)。云“大(da)(da)倚(yi)小(xiao)(xiao)则(ze)(ze)摧”者(zhe)，倚(yi)则(ze)(ze)并(bing)(bing)也(ye)(ye)。凡(fan)居(ju)材(cai)(cai)，当各(ge)自(zi)用力(li)，若使大(da)(da)材(cai)(cai)倚(yi)并(bing)(bing)小(xiao)(xiao)材(cai)(cai)，小(xiao)(xiao)材(cai)(cai)强不(bu)堪大(da)(da)材(cai)(cai)所(suo)倚(yi)，则(ze)(ze)摧折矣。云“引之则(ze)(ze)绝”者(zhe)，上(shang)文云居(ju)材(cai)(cai)大(da)(da)与小(xiao)(xiao)无(wu)并(bing)(bing)，已言大(da)(da)倚(yi)小(xiao)(xiao)则(ze)(ze)摧，未(wei)言小(xiao)(xiao)并(bing)(bing)大(da)(da)之事，则(ze)(ze)此“引之则(ze)(ze)绝”，据小(xiao)(xiao)并(bing)(bing)大(da)(da)而言也(ye)(ye)。若小(xiao)(xiao)并(bing)(bing)於(wu)大(da)(da)，大(da)(da)木振，其(qi)小(xiao)(xiao)木力(li)不(bu)堪则(ze)(ze)绝断也(ye)(ye)。
栈车欲，（为其无革鞔，不坚，易坼坏也。士乘栈车。
○栈(zhan)，士板反(fan)，刘才(cai)产反(fan)。，刘於(wu)验反(fan)，又於(wu)检反(fan)。为(wei)，于伪反(fan)。鞔，莫浅反(fan)。易(yi)，以(yi)豉反(fan)。坼，敕白反(fan)。）
[疏]“栈车欲”
○释(shi)曰(yue)：栈(zhan)车(che)无革(ge)鞔舆，易(yi)可坼坏，故当向内为之。云“士乘栈(zhan)车(che)”者，《巾车(che)职》文。
饰车欲侈。（饰车，谓(wei)革(ge)鞔舆也(ye)。大夫以上革(ge)鞔舆。故(gu)书“侈”作“移”，杜子春云：“当为侈。”）
[疏]注“饰车”至“为侈”
○释曰(yue)：据大(da)夫已上(shang)以(yi)革(ge)(ge)鞔(man)(man)(man)舆，不畏坼坏，故欲得(de)向外侈也(ye)。云(yun)“大(da)夫以(yi)上(shang)”者，则(ze)天子诸侯之(zhi)(zhi)车(che)，以(yi)革(ge)(ge)鞔(man)(man)(man)舆及(ji)毂(gu)约也(ye)。但(dan)有(you)异物之(zhi)(zhi)饰(shi)(shi)者，则(ze)得(de)玉金象之(zhi)(zhi)名(ming)号。无(wu)名(ming)号者，直以(yi)革(ge)(ge)为(wei)称，革(ge)(ge)路、墨车(che)之(zhi)(zhi)等是也(ye)。若木(mu)路，亦以(yi)革(ge)(ge)鞔(man)(man)(man)，但(dan)不漆饰(shi)(shi)，故以(yi)木(mu)为(wei)号。孤卿(qing)毂(gu)上(shang)有(you)篆饰(shi)(shi)，即以(yi)篆缦为(wei)名(ming)也(ye)。按《殷(yin)传(chuan)》云(yun)：“未命为(wei)士者，不得(de)乘饰(shi)(shi)车(che)。”士得(de)乘饰(shi)(shi)车(che)者，後异代法也(ye)。