●卷四
◎冬(dong)官考工记下
玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。（命圭者，王所命之圭也。朝觐执焉，居则守之。子守璧，男守蒲璧。不言之者，阙耳。故书或云“命圭五寸，谓之躬圭”。杜子春云：“当为七寸。”玄谓五寸者，璧文之阙乱存焉。
○信，音身。朝(chao)，直(zhi)遥反，下(xia)皆同。）
[疏]“玉人”至“守之”
○释曰：云“玉人之事”者，谓人造玉瑞玉器之事，此一句总与下诸文为目，圭名镇、名信、及躬，备於宗伯。
○注“命圭”至“存焉”
○释曰：云(yun)(yun)“命(ming)圭(gui)者(zhe)，王所命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圭(gui)也(ye)”者(zhe)，《公羊传》云(yun)(yun)：“锡(xi)者(zhe)何(he)？赐(ci)也(ye)。命(ming)者(zhe)何(he)？加(jia)(jia)我服也(ye)。”於王以(yi)策命(ming)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，非直加(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)车(che)服，时(shi)即以(yi)圭(gui)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)为(wei)瑞(rui)(rui)信者(zhe)也(ye)。“朝觐执(zhi)焉”者(zhe)，《典瑞(rui)(rui)》云(yun)(yun)“公执(zhi)桓(huan)圭(gui)”以(yi)下(xia)，“朝觐宗(zong)遇会(hui)同于王，诸(zhu)侯(hou)相见亦如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“居则守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，谓(wei)以(yi)为(wei)镇守(shou)者(zhe)也(ye)，故(gu)云(yun)(yun)居则守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。子(zi)守(shou)璧(bi)(bi)，男守(shou)蒲(pu)璧(bi)(bi)，《典瑞(rui)(rui)》、《宗(zong)伯》、《大行人》俱有其文(wen)，於此不言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，阙也(ye)。郑(zheng)云(yun)(yun)阙者(zhe)，若韦氏、栉氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，亦阙也(ye)。若然，经有镇圭(gui)，按《典瑞(rui)(rui)》云(yun)(yun)：“王执(zhi)镇圭(gui)，缫(sao)藉五(wu)采、五(wu)就(jiu)，以(yi)朝日。”郑(zheng)不言(yan)者(zhe)，有《典瑞(rui)(rui)》可参，故(gu)直举诸(zhu)侯(hou)可知也(ye)。子(zi)春破故(gu)书五(wu)寸(cun)，当从经七寸(cun)，後郑(zheng)不从，以(yi)从故(gu)书为(wei)五(wu)寸(cun)，五(wu)寸(cun)是(shi)(shi)璧(bi)(bi)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阙乱(luan)(luan)存者(zhe)，命(ming)圭(gui)是(shi)(shi)伯，五(wu)寸(cun)是(shi)(shi)子(zi)男，故(gu)乱(luan)(luan)存也(ye)。
天(tian)子(zi)执冒(mao)四寸，以(yi)朝诸(zhu)侯(hou)。（名玉曰(yue)冒(mao)者(zhe)，言德能(neng)覆盖天(tian)下也。四寸者(zhe)，方以(yi)尊接卑(bei)，以(yi)小为贵。）
[疏]注“名玉”至“为贵”
○释(shi)曰(yue)：郑知“名(ming)玉曰(yue)冒(mao)(mao)(mao)，言(yan)(yan)德能覆(fu)(fu)盖天下”者，按《书(shu)传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)：“古者必有(you)冒(mao)(mao)(mao)，言(yan)(yan)不敢专达之(zhi)(zhi)义。天子执(zhi)(zhi)冒(mao)(mao)(mao)以朝诸(zhu)侯(hou)(hou)，见则覆(fu)(fu)之(zhi)(zhi)。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“君恩覆(fu)(fu)之(zhi)(zhi)，臣敢进。”是(shi)其(qi)冒(mao)(mao)(mao)覆(fu)(fu)之(zhi)(zhi)事。按孔注(zhu)(zhu)《顾命》云(yun)(yun)(yun)：“言(yan)(yan)冒(mao)(mao)(mao)，所以冒(mao)(mao)(mao)诸(zhu)侯(hou)(hou)圭(gui)，以齐瑞信(xin)，方四寸，邪刻之(zhi)(zhi)。”不言(yan)(yan)冒(mao)(mao)(mao)以覆(fu)(fu)盖天下者，义得两含(han)，故注(zhu)(zhu)有(you)异。故《书(shu)传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)“古者圭(gui)必有(you)冒(mao)(mao)(mao)”，亦(yi)是(shi)冒(mao)(mao)(mao)圭(gui)之(zhi)(zhi)法也。此(ci)冒(mao)(mao)(mao)据朝觐(jin)诸(zhu)侯(hou)(hou)时执(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)。《诗(shi)·殷颂》云(yun)(yun)(yun)：“受小球(qiu)大球(qiu)，为下国缀旒。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“小球(qiu)尺二寸，大球(qiu)长三尺。与(yu)下国结定其(qi)心(xin)，如旌旗之(zhi)(zhi)旒。”彼据天子与(yu)诸(zhu)侯(hou)(hou)盟会，故云(yun)(yun)(yun)结定其(qi)心(xin)，故执(zhi)(zhi)镇圭(gui)，不执(zhi)(zhi)冒(mao)(mao)(mao)也。
天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。（郑司农云：“全，纯色也。龙当为ζ，ζ谓杂色。”玄谓全，纯玉也。瓒读“{衍食}[C174]”之[C174]。龙、瓒、将，皆杂名也。卑者下尊，以轻重为差。玉多则重，石多则轻，公侯四玉一石，伯子男三玉二石。
○龙，莫江反(fan)。瓒(zan)，才旱反(fan)，下同。司(si)农音赞(zan)。将，如字(zi)，刘音阳。{衍食}，之然反(fan)。[C174]，作旦反(fan)。下，遐(xia)嫁反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“二石”
○释(shi)曰(yue)：此经(jing)因天子(zi)以(yi)下执玉(yu)(yu)(yu)，遂说尊(zun)卑(bei)以(yi)玉(yu)(yu)(yu)，善恶不同(tong)。先郑(zheng)云(yun)“全，纯(chun)(chun)色(se)也。龙(long)当(dang)为ζ，ζ谓(wei)杂(za)色(se)”，後(hou)郑(zheng)以(yi)为全，纯(chun)(chun)玉(yu)(yu)(yu)也。纯(chun)(chun)玉(yu)(yu)(yu)即(ji)纯(chun)(chun)色(se)，义无殊(shu)。“瓒(zan)”读“{衍(yan)食}[C174]”之(zhi)[C174]者(zhe)(zhe)(zhe)，《醢(hai)人职》有[C174]食，汉时有膏(gao)[C174]，今连言{衍(yan)食}[C174]者(zhe)(zhe)(zhe)，取(qu)杂(za)意。云(yun)“龙(long)、瓒(zan)、将(jiang)，皆(jie)杂(za)名”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)玉(yu)(yu)(yu)之(zhi)杂(za)名。此亦(yi)含(han)杂(za)色(se)。必知(zhi)後(hou)郑(zheng)玉(yu)(yu)(yu)杂(za)中含(han)色(se)者(zhe)(zhe)(zhe)，见郑(zheng)《异(yi)(yi)义》云(yun)“玉(yu)(yu)(yu)杂(za)则(ze)(ze)色(se)杂(za)”，则(ze)(ze)知(zhi)玉(yu)(yu)(yu)全色(se)亦(yi)全也。云(yun)“卑(bei)者(zhe)(zhe)(zhe)下尊(zun)，以(yi)轻(qing)重(zhong)(zhong)为差。玉(yu)(yu)(yu)多(duo)则(ze)(ze)重(zhong)(zhong)，石多(duo)则(ze)(ze)轻(qing)”，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，见《盈不足术》曰(yue)：“玉(yu)(yu)(yu)方(fang)寸，重(zhong)(zhong)七两。石方(fang)寸，重(zhong)(zhong)六(liu)两。”云(yun)“公侯四玉(yu)(yu)(yu)一石，伯(bo)子(zi)男(nan)三玉(yu)(yu)(yu)二石。”者(zhe)(zhe)(zhe)，按《礼纬》云(yun)：“天子(zi)纯(chun)(chun)玉(yu)(yu)(yu)尺二寸，公侯九寸，四玉(yu)(yu)(yu)一石，伯(bo)子(zi)男(nan)三玉(yu)(yu)(yu)二石。”此注出於彼(bi)，但此经(jing)公与(yu)(yu)侯异(yi)(yi)，注及彼(bi)文公侯同(tong)，又彼(bi)伯(bo)子(zi)男(nan)同(tong)七寸，皆(jie)与(yu)(yu)此经(jing)不同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)据殷法。但玉(yu)(yu)(yu)石多(duo)少与(yu)(yu)周(zhou)同(tong)，故引之(zhi)也。若然(ran)，公侯同(tong)四玉(yu)(yu)(yu)一石，而龙(long)瓒(zan)异(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，盖(gai)玉(yu)(yu)(yu)色(se)有别(bie)也。
继子男执皮帛。（谓公之孤也。见礼次子男，贽用束帛，而以豹皮表之为饰。天子之孤，表帛以虎皮。此说玉及皮帛者，遂言见天子之用贽。
○见(jian)礼，贤(xian)遍反，下同。）
[疏]注“谓公”至“用贽”
○释曰(yue)：此公之(zhi)孤(gu)。上(shang)不言子男(nan)，而此云“继(ji)(ji)子男(nan)”者，以(yi)上(shang)文(wen)不见(jian)(jian)子男(nan)也(ye)。不见(jian)(jian)者，以(yi)子男(nan)与(yu)伯同(tong)用三玉二(er)石，故(gu)空其文(wen)，见(jian)(jian)子男(nan)与(yu)伯等，以(yi)是(shi)得言以(yi)皮(pi)帛继(ji)(ji)子男(nan)也(ye)。以(yi)《大(da)行人(ren)》注言之(zhi)，此亦是(shi)孤(gu)尊(zun)，更以(yi)其贽见(jian)(jian)也(ye)。知“诸侯孤(gu)饰贽以(yi)豹皮(pi)，天子之(zhi)孤(gu)饰以(yi)虎皮(pi)”者，《郊特牲》云：“虎豹之(zhi)皮(pi)，示服猛也(ye)。”二(er)者皮(pi)中为美(mei)，虎皮(pi)又(you)贵，天子孤(gu)尊(zun)，故(gu)知义然也(ye)。
天子圭中必。（必读如“鹿车纟毕”之纟毕，谓以组约其中央，为执之以备失队。
○必，府结反，戚如(ru)字。纟毕，刘(liu)府结反；沈音毕，云刘(liu)音非也。按北(bei)俗今犹有此语，音如(ru)刘(liu)音，盖古语乎？刘(liu)音未失。组约(yue)，如(ru)字，刘(liu)阿反。为，于(yu)伪反。队，直类反。）
[疏]注“必读”至“失队”
○释曰：上列天(tian)子及公侯伯之圭(gui)(gui)，於此(ci)(ci)独言“天(tian)子圭(gui)(gui)中(zhong)(zhong)必(bi)”者，按《聘礼(li)记》，五(wu)等诸(zhu)侯及聘使所执(zhi)圭(gui)(gui)璋，皆有缫藉及绚(xuan)组(zu)，绚(xuan)组(zu)所以约圭(gui)(gui)中(zhong)(zhong)央，恐失(shi)坠，即此(ci)(ci)“中(zhong)(zhong)必(bi)”之类(lei)。若然，圭(gui)(gui)之中(zhong)(zhong)必(bi)，尊卑皆有。此(ci)(ci)不(bu)言诸(zhu)侯圭(gui)(gui)，举(ju)上以明下(xia)可知。云“读如鹿车纟毕(bi)之纟毕(bi)”者，俗读之也(ye)。此(ci)(ci)纟毕(bi)、绚(xuan)组(zu)一也(ye)。
四圭尺有二寸，以祀天。（郊天，所以礼其神也。《典瑞职》曰：“四圭有邸，以祀天旅上帝。”
○邸，丁礼反(fan)，又音帝，下(xia)文同。）
[疏]注“郊天”至“上帝”
○释曰：此圭《典瑞》直言(yan)(yan)(yan)所(suo)用礼神，不(bu)言(yan)(yan)(yan)尺(chi)寸(cun)(cun)，故此言(yan)(yan)(yan)之(zhi)。此直言(yan)(yan)(yan)“尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)”，按《典瑞》注，先(xian)郑云：“中央为(wei)璧，圭著其四面，一玉俱成。”又(you)云：“圭未(wei)四出。”若然，此尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)者，未(wei)知璧在(zai)中央，通两畔，总计(ji)为(wei)尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)。未(wei)知除(chu)璧之(zhi)外，两畔之(zhi)圭各有一尺(chi)二(er)寸(cun)(cun)。据(ju)下圭尺(chi)有二(er)寸(cun)(cun)而言(yan)(yan)(yan)，则此四圭，圭别尸有二(er)寸(cun)(cun)。仍(reng)未(wei)审以(yi)璧为(wei)邸(di)，邸(di)径几(ji)许(xu)。礼既(ji)无(wu)文，不(bu)可强记也(ye)(ye)。引《典瑞》者，证祀(si)天为(wei)夏(xia)正郊所(suo)感帝，兼(jian)国有故旅祭(ji)五帝之(zhi)事，亦以(yi)此圭礼神也(ye)(ye)。
大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。（王所大圭也，或谓之。终葵，椎也。为推於其杼上，明无所屈也。杼，<杀闪>也。《相玉书》曰：“玉六寸，明自。”
○杼，直吕(lv)反(fan)。，他顶(ding)反(fan)。椎(zhui)，直追反(fan)，下同。<杀(sha)闪>，色界反(fan)，刘色例反(fan)，杀(sha)字之异者，本或作杀(sha)，下“取杀(sha)”、“杀(sha)文(wen)”同。相，息(xi)亮反(fan)。，音照。）
[疏]“大圭”至“服之”
○释曰：言“大圭”者，以其长，故得大圭之称。言“服之”者，以其於衣带之间，同於衣服，故以服言之。
○注“王所”至“自”
○释(shi)曰：云“王所大(da)(da)圭(gui)也(ye)”者(zhe)(zhe)，《典瑞》云：“王大(da)(da)圭(gui)，执镇圭(gui)，缫藉五(wu)采(cai)、五(wu)就(jiu)，以朝日”是也(ye)。云“或谓(wei)之(zhi)”者(zhe)(zhe)，《玉(yu)藻》云：“天子，方(fang)正於天下(xia)也(ye)。”郑云：“言然无(wu)所屈(qu)(qu)。”此注亦云“明(ming)(ming)无(wu)所屈(qu)(qu)”，皆对诸侯(hou)为(wei)(wei)荼，大(da)(da)夫(fu)前屈(qu)(qu)後屈(qu)(qu)，故(gu)云无(wu)所屈(qu)(qu)也(ye)。云“终葵(kui)，椎也(ye)”者(zhe)(zhe)，齐人(ren)谓(wei)椎为(wei)(wei)终葵(kui)，故(gu)云终葵(kui)，椎也(ye)。云“《相玉(yu)书》曰：玉(yu)六寸，明(ming)(ming)自(zi)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)於三尺圭(gui)上(shang)，除六寸之(zhi)下(xia)，两畔杀去之(zhi)，使已上(shang)为(wei)(wei)椎头。言六寸，据(ju)上(shang)不杀者(zhe)(zhe)而言。云“明(ming)(ming)自(zi)”者(zhe)(zhe)，玉(yu)体瑜(yu)不掩(yan)瑕，瑕不掩(yan)瑜(yu)，善恶露(lu)见，是其忠实。君子於玉(yu)比(bi)德(de)焉，言忠实，故(gu)云明(ming)(ming)自(zi)也(ye)。引之(zhi)者(zhe)(zhe)，证(zheng)大(da)(da)圭(gui)者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)终葵(kui)六寸已下(xia)杼之(zhi)也(ye)。
土圭尺有五寸，以致日，以土地。（致日，度景至不。夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土犹度也。建邦国以度其地，而制其域。
○景度，待洛(luo)反，下注同。）
[疏]“土圭”至“土地”
○释曰：言“土圭”，谓度土地远近之圭，故云土圭。
○注“致日”至“其域”
○释曰(yue)：云(yun)“致(zhi)日(ri)，度景(jing)(jing)(jing)(jing)至不(bu)”者，於(wu)地(di)中(zhong)立八尺(chi)(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)表，於(wu)中(zhong)漏半，夏至日(ri)，表北尺(chi)(chi)(chi)五(wu)寸(cun)，景(jing)(jing)(jing)(jing)与土(tu)圭等(deng)。冬至日(ri)，丈(zhang)三尺(chi)(chi)(chi)，为景(jing)(jing)(jing)(jing)至。若(ruo)不(bu)依(yi)此，皆为不(bu)至，故云(yun)度景(jing)(jing)(jing)(jing)至不(bu)也(ye)。但景(jing)(jing)(jing)(jing)至与不(bu)至，皆由(you)君(jun)政(zheng)得失而来。度之(zhi)(zhi)(zhi)者，若(ruo)不(bu)至，使君(jun)改德(de)教也(ye)。云(yun)“夏日(ri)至之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)，尺(chi)(chi)(chi)有五(wu)寸(cun)，冬日(ri)至之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)，丈(zhang)三尺(chi)(chi)(chi)”者，皆《通卦验(yan)》文。《大司徙》亦云(yun)“夏日(ri)至之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)，尺(chi)(chi)(chi)有五(wu)寸(cun)”，谓之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)中(zhong)。云(yun)“土(tu)犹(you)度也(ye)。建(jian)邦国以度其地(di)，而制其域”者，此度地(di)封诸(zhu)侯，日(ri)景(jing)(jing)(jing)(jing)一(yi)分(fen)，地(di)差百里(li)，五(wu)等(deng)诸(zhu)侯，直(zhi)取五(wu)分(fen)景(jing)(jing)(jing)(jing)，已下无取尺(chi)(chi)(chi)寸(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)。
圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。（之言灌也。或作“氵果”，或作“果”。谓始献酌奠也。瓒如盘，其柄用圭，有流前注。
○，古乱反，注(zhu)“氵果(guo)”、“果(guo)”皆(jie)同(tong)。）
[疏]“圭”至“祀庙”
○释曰：郑注《小宰》云：“惟人道宗庙有，天地大神，至尊不。”故此唯云“以祀庙”。《典瑞》兼云“以宾客”，此不言者，有《典瑞》，故作文略也。
○注“之”至“前注”
○释曰(yue)：读“”为“灌(guan)”者，取水灌(guan)之(zhi)(zhi)义。云(yun)“谓(wei)始(shi)献(xian)(xian)酌奠也(ye)(ye)”者，《小宰》注(zhu)云(yun)，亦谓(wei)祭之(zhi)(zhi)，啐(cui)之(zhi)(zhi)，奠之(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)尸(shi)(shi)不饮(yin)，故云(yun)奠之(zhi)(zhi)。按《司尊彝》注(zhu)，谓(wei)始(shi)献(xian)(xian)尸(shi)(shi)。《郊(jiao)特牲》注(zhu)云(yun)“始(shi)献(xian)(xian)神也(ye)(ye)”者，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)入献(xian)(xian)于尸(shi)(shi)，故云(yun)献(xian)(xian)尸(shi)(shi)二。灌(guan)主为降神，故云(yun)献(xian)(xian)神。三(san)注(zhu)虽曰(yue)不同，其(qi)(qi)义一(yi)也(ye)(ye)。云(yun)“瓒如盘，其(qi)(qi)柄用圭，有流前注(zhu)”者，郑(zheng)注(zhu)《典(dian)瑞(rui)》引汉(han)礼，瓒盘大五升，口(kou)径八寸，下有盘口(kou)，径一(yi)尺。言“有流前注(zhu)”者，案(an)下三(san)璋之(zhi)(zhi)勺鼻寸是也(ye)(ye)。言“前注(zhu)”者，以(yi)(yi)(yi)尸(shi)(shi)执之(zhi)(zhi)向外(wai)，祭乃注(zhu)之(zhi)(zhi)，故云(yun)有流前注(zhu)也(ye)(ye)。
琬圭九寸而缫，以象德。（琬犹圜也。王使之瑞节也。诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。缫，藉也。
○琬，於阮反。缫，音早(zao)。使，所吏反，下同。藉，慈夜反。）
[疏]“琬圭”至“象德”
○释曰：《典瑞》云：“琬圭以治德，以结好。”此不言结好，此文略。彼云治德，据使者而言。此言象德，据圭体而说。彼不言有缫，此言有缫，亦是互见为义。
○注“琬犹”至“藉也”
○释曰(yue)：云(yun)“诸(zhu)侯有德，王(wang)命(ming)赐(ci)之，使(shi)(shi)者执(zhi)琬圭以(yi)致(zhi)命(ming)焉(yan)”者，若天王(wang)使(shi)(shi)毛伯来锡(xi)公命(ming)。《公羊》云(yun)：“锡(xi)者何(he)(he)？赐(ci)也。命(ming)者何(he)(he)？加我服也。”是诸(zhu)侯有德，王(wang)使(shi)(shi)人赐(ci)命(ming)之事也。
琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。（凡圭，琰上寸半。琰圭，琰半以上，又半为彖饰。诸侯有为不义，使者征之，执以为瑞节也。除慝，诛恶逆也。易行，去烦苛。
○琰(yan)，馀冉反(fan)。慝，吐(tu)得反(fan)。易，以豉反(fan)，又音亦，改也。行(xing)，音下孟反(fan)，注同。以上，时掌反(fan)。彖，直转反(fan)。去，起吕反(fan)。苛，音何。）
[疏]注“凡圭”至“烦苛”
○释(shi)曰：知(zhi)“凡圭(gui)，琰上寸半(ban)”者，《礼(li)记·杂记》云。知(zhi)此(ci)“琰圭(gui)，琰半(ban)以(yi)上，又(you)半(ban)为(wei)(wei)彖饰”者，以(yi)其言“判”，判，半(ban)也。又(you)云“规”，明半(ban)以(yi)上琰至首(shou)，规半(ban)以(yi)下为(wei)(wei)彖饰可知(zhi)。云“诸侯有为(wei)(wei)不(bu)义，使者征之，执(zhi)以(yi)为(wei)(wei)瑞(rui)(rui)节(jie)也”者，此(ci)释(shi)“除慝”，故引经文除慝，诛恶逆也。云“易(yi)行(xing)，去(qu)(qu)烦(fan)苛”者，此(ci)非恶逆之事，直政教烦(fan)多而苛虐(nve)，是诸侯行(xing)恶，故王使人执(zhi)之以(yi)为(wei)(wei)瑞(rui)(rui)节(jie)，易(yi)去(qu)(qu)恶行(xing)。
璧羡度尺，好三寸，以为度。（郑司农云：“羡，径也。好，璧孔也。《尔雅》曰：‘肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。’”玄谓羡犹延，其袤一尺而广狭焉。
○羡，以(yi)善(shan)反，延也，又(you)音贱(jian)，径也。好，呼(hu)报、呼(hu)老二(er)反，注同。肉(rou)，柔又(you)、柔育二(er)反，下同。瑗(yuan)，于眷反，刘于原反。袤(mao)，音茂。）
[疏]注“郑司”至“狭焉”
○释曰(yue)：引《尔雅》，欲(yu)见此(ci)(ci)璧(bi)好(hao)三(san)寸(cun)(cun)(cun)，好(hao)即孔也(ye)(ye)。两(liang)畔肉各三(san)寸(cun)(cun)(cun)，两(liang)畔共六寸(cun)(cun)(cun)，是肉倍好(hao)也(ye)(ye)。後郑云“羡犹延，其袤一尺(chi)而广狭焉”者(zhe)，是羡为不圜之(zhi)(zhi)貌，造此(ci)(ci)璧(bi)之(zhi)(zhi)时，应圜径(jing)九寸(cun)(cun)(cun)。今减广一寸(cun)(cun)(cun)，以益上下(xia)之(zhi)(zhi)袤一寸(cun)(cun)(cun)，则上下(xia)一尺(chi)，广八(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)，故云其袤一尺(chi)而广狭焉。狭焉，谓八(ba)(ba)寸(cun)(cun)(cun)也(ye)(ye)。以为度者(zhe)，天子以为量物之(zhi)(zhi)度也(ye)(ye)。
圭(gui)璧五寸，以(yi)祀日月(yue)星辰。（礼(li)其(qi)神也。圭(gui)，其(qi)邸为璧，取杀(sha)於上(shang)帝。）
[疏]注“礼其”至“上帝”
○释曰(yue)：此圭(gui)璧(bi)(bi)，谓以(yi)璧(bi)(bi)为(wei)邸，旁有一圭(gui)，故云(yun)“圭(gui)，其邸为(wei)璧(bi)(bi)”也(ye)。云(yun)“取杀於(wu)上(shang)帝”者(zhe)，按(an)上(shang)文四圭(gui)以(yi)祀(si)天(tian)。此日月星辰为(wei)天(tian)之佐，故一圭(gui)，是取杀於(wu)上(shang)帝也(ye)。按(an)《典瑞》云(yun)：“两圭(gui)有邸，以(yi)祀(si)地。璋(zhang)邸射，以(yi)祀(si)山川。”彼山川亦(yi)取杀於(wu)地，此不言者(zhe)，文略。彼又有珍圭(gui)牙(ya)璋(zhang)，此不言者(zhe)，亦(yi)是文略，并玉(yu)人造之可知。
璧琮九寸，诸侯以享天子。（享，献也。《聘礼》，享君以璧，享夫人以琮。
○琮，才宗反。）
[疏]注“享献”至“以琮”
○释曰：按《小行人》，二王(wang)後享天(tian)子及后用(yong)圭璋，则(ze)此璧琮九寸，据上公(gong)。引(yin)《聘礼》者，欲(yu)见经(jing)云享天(tian)子用(yong)璧，享后用(yong)琮，此据上公(gong)九命(ming)。若侯伯当七寸，子男当五寸。
圭七(qi)寸(cun)，天子以聘女。（纳徵加於束(shu)帛。）
[疏]注“纳徵加於束帛”
○释(shi)曰：自士(shi)已上，皆用玄(xuan)束帛(bo)，但天子加以圭(gui)，诸侯加以大璋(zhang)也(ye)。
大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守，宗祝以前马。（射，琰出者也。勺，故书或作“约”，杜子春云：“当为勺，谓酒尊中勺也。”郑司农云：“鼻，谓勺龙头鼻也。衡，谓勺柄龙头也。”玄谓鼻，勺流也。凡流皆为龙口也。衡，古文，假借字也。衡谓勺径也。三璋之勺，形如圭瓒。天子巡守，有事山川，则用灌焉。於大山川，则用大璋，加文饰也。於中山川，用中璋，杀文饰也。於小山川，用边璋，半文饰也。其祈沈以马，宗祝亦执勺以先之。礼，王过大山川，则大祝用事焉。将有事於四海山川，则校人饰黄驹。
○射，食(shi)亦反。注(zhu)(zhu)及下(xia)注(zhu)(zhu)同。勺(shao)，上灼(zhuo)反，注(zhu)(zhu)同。衡，音横，注(zhu)(zhu)“衡谓”并同。祈沈(shen)，如(ru)字。刘(liu)居绮反，《小尔(er)雅》曰(yue)：“祭(ji)山川(chuan)曰(yue)祈。”沈(shen)按《尔(er)雅》“祭(ji)山曰(yue)县，祭(ji)川(chuan)日浮(fu)”，沈(shen)祈音九委反，今(jin)读宜依(yi)《尔(er)雅》音。大祝(zhu)，音泰。校，户教反。）
[疏]“大璋”至“前马”
○释曰：此经说王巡守、出行、过山川礼敬之事。三璋据为勺柄，黄金勺以下据为勺头。
○注“射琰”至“黄驹”
○释曰：“射，琰(yan)出者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，向上谓(wei)之(zhi)(zhi)出，谓(wei)琰(yan)半(ban)(ban)已(yi)上，其(qi)半(ban)(ban)已(yi)下(xia)(xia)为(wei)文(wen)饰(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。先(xian)(xian)郑云“鼻，谓(wei)勺(shao)龙头鼻”，後郑增成(cheng)其(qi)义。“衡，谓(wei)勺(shao)炳龙头”，後郑不从。玄(xuan)谓(wei)衡，古文(wen)为(wei)横(heng)，谓(wei)勺(shao)径(jing)(jing)，破先(xian)(xian)郑为(wei)勺(shao)柄(bing)。云“三(san)璋之(zhi)(zhi)勺(shao)，形如圭瓒”者(zhe)(zhe)，圭瓒之(zhi)(zhi)形，前(qian)注已(yi)引汉礼，但(dan)彼口径(jing)(jing)八寸，下(xia)(xia)有盘径(jing)(jing)一尺。此径(jing)(jing)四寸，径(jing)(jing)既倍狭，明所容(rong)亦(yi)少，但(dan)形状(zhuang)相似耳(er)。故云形如圭瓒也(ye)(ye)。知(zhi)用(yong)灌(guan)者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)圭瓒灌(guan)宗庙(miao)，明此巡守过山(shan)(shan)川(chuan)用(yong)灌(guan)可知(zhi)。“於(wu)大(da)(da)(da)(da)(da)山(shan)(shan)川(chuan)”已(yi)下(xia)(xia)至“半(ban)(ban)文(wen)饰(shi)(shi)(shi)”，皆无正文(wen)，郑君以(yi)意解之(zhi)(zhi)。云“祈沈以(yi)马”者(zhe)(zhe)，取校人(ren)饰(shi)(shi)(shi)黄(huang)(huang)驹(ju)(ju)(ju)，故知(zhi)马也(ye)(ye)。知(zhi)“宗祝(zhu)(zhu)(zhu)亦(yi)执勺(shao)以(yi)先(xian)(xian)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，即引《大(da)(da)(da)(da)(da)祝(zhu)(zhu)(zhu)职(zhi)》云“王过大(da)(da)(da)(da)(da)山(shan)(shan)川(chuan)，则大(da)(da)(da)(da)(da)祝(zhu)(zhu)(zhu)用(yong)事焉(yan)”。是(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)祝(zhu)(zhu)(zhu)用(yong)此经黄(huang)(huang)金(jin)勺(shao)之(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)。云“将有事于四海(hai)山(shan)(shan)川(chuan)，则校人(ren)饰(shi)(shi)(shi)黄(huang)(huang)驹(ju)(ju)(ju)”者(zhe)(zhe)，《校人(ren)职(zhi)》文(wen)。引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，见礼山(shan)(shan)川(chuan)非直灌(guan)，亦(yi)有牲牢。以(yi)山(shan)(shan)川(chuan)地神，故用(yong)黄(huang)(huang)驹(ju)(ju)(ju)也(ye)(ye)。《大(da)(da)(da)(da)(da)祝(zhu)(zhu)(zhu)职(zhi)》云：“王过大(da)(da)(da)(da)(da)山(shan)(shan)川(chuan)，大(da)(da)(da)(da)(da)祝(zhu)(zhu)(zhu)用(yong)事。”不言中山(shan)(shan)川(chuan)、小山(shan)(shan)川(chuan)者(zhe)(zhe)，举大(da)(da)(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)而(er)言，或使小祝(zhu)(zhu)(zhu)为(wei)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
大(da)璋亦如(ru)之(zhi)，诸侯以聘女。（亦纳徵加於束帛(bo)也(ye)。大(da)璋者(zhe)，以大(da)璋之(zhi)文饰之(zhi)也(ye)。亦如(ru)之(zhi)者(zhe)，如(ru)边璋七寸，射四(si)寸。）
[疏]注“亦纳”至“四寸”
○释曰：郑知“以大璋(zhang)之(zhi)(zhi)文饰之(zhi)(zhi)”者，以其与上(shang)大璋(zhang)同名(ming)，明(ming)以大璋(zhang)之(zhi)(zhi)文饰之(zhi)(zhi)也。又知“如(ru)(ru)(ru)边(bian)璋(zhang)七寸(cun)，射四寸(cun)”者，以其天子(zi)圭七寸(cun)以聘女，诸侯不(bu)可过於天子(zi)为(wei)九寸(cun)。既文承(cheng)边(bian)璋(zhang)之(zhi)(zhi)下，而言“亦(yi)如(ru)(ru)(ru)之(zhi)(zhi)”，明(ming)知如(ru)(ru)(ru)边(bian)璋(zhang)七寸(cun)，射四寸(cun)也。
彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。（彖，文饰也。┹，视也。聘，问也。众来曰┹，特来曰聘。《聘礼》曰：“凡四器者，唯其所宝，以聘可也。”
○┹，吐吊反。）
[疏]“彖圭”至“┹聘”
○释曰：此谓上公之臣，执以┹聘用圭璋，享用璧琮於天子及后也。若两诸侯自相聘，亦执之。侯伯之臣宜六寸，子男之臣宜四寸。
○注“彖圭”至“可也”
○释曰(yue)：云“彖(tuan)，文饰(shi)也”者(zhe)，凡诸侯之(zhi)臣(chen)┹聘(pin)(pin)，并不(bu)得执君之(zhi)桓(huan)圭(gui)、信圭(gui)之(zhi)等，直彖(tuan)为文饰(shi)耳。云“┹，视也。聘(pin)(pin)，问也”者(zhe)，按(an)《大宗(zong)伯》云：“时(shi)聘(pin)(pin)曰(yue)问，殷(yin)┹曰(yue)视。”故据彼而言也。云“众(zhong)来(lai)(lai)(lai)(lai)曰(yue)┹，特来(lai)(lai)(lai)(lai)曰(yue)聘(pin)(pin)”者(zhe)，众(zhong)来(lai)(lai)(lai)(lai)则元(yuan)年、七年、十一年，一服朝之(zhi)岁来(lai)(lai)(lai)(lai)者(zhe)众(zhong)也。特来(lai)(lai)(lai)(lai)则天子有(you)事乃来(lai)(lai)(lai)(lai)，无常期者(zhe)是也。引《聘(pin)(pin)礼》者(zhe)，彼亦云圭(gui)、璋、璧、琮四器(qi)，故引以为证(zheng)。云“所宝”，谓(wei)不(bu)聘(pin)(pin)时(shi)宝之(zhi)。
牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。（二璋皆有Θ牙之饰於琰侧。先言牙璋，有文饰也。
○Θ，刘、李恻鱼(yu)反，沈徐加反。）
[疏]注“二璋”至“饰也”
○释曰：牙(ya)(ya)璋(zhang)起(qi)军旅(lv)，治兵守，正与(yu)《典瑞(rui)》文(wen)(wen)同。彼无中(zhong)璋(zhang)者(zhe)，以其大小等(deng)，故不见(jian)也。牙(ya)(ya)璋(zhang)起(qi)军旅(lv)，则中(zhong)璋(zhang)亦(yi)起(qi)军旅(lv)。二璋(zhang)盖军多(duo)用牙(ya)(ya)璋(zhang)，军少(shao)用中(zhong)璋(zhang)。郑知二璋(zhang)皆为Θ牙(ya)(ya)之饰者(zhe)，以其同起(qi)军旅(lv)，又以牙(ya)(ya)璋(zhang)为首，故知中(zhong)璋(zhang)亦(yi)有Θ牙(ya)(ya)。但牙(ya)(ya)璋(zhang)文(wen)(wen)饰多(duo)，故得牙(ya)(ya)名而先言也。
驵琮五寸，宗后以为权。（“驵”读为“组”，以组系之，因名焉。郑司农云：“以为称锤，以起量。”
○驵，音祖。称(cheng)，尺正(zheng)反(fan)。锤，直伪反(fan)，刘(liu)，直危反(fan)。）
[疏]“驵琮”至“为权”
○释曰：此后所用，故五寸，降於下文天子所用七寸者也。
○注“驵读”至“起量”
○释曰：“驵读为(wei)组(zu)(zu)”者(zhe)，於义无取於驵，故从组(zu)(zu)，以(yi)其(qi)用组(zu)(zu)为(wei)系(xi)。言“因(yin)名(ming)(ming)焉”者(zhe)，以(yi)组(zu)(zu)为(wei)系(xi)，名(ming)(ming)组(zu)(zu)综，似以(yi)玉(yu)饰豆(dou)，即(ji)名(ming)(ming)玉(yu)豆(dou)其(qi)类也。先(xian)郑云(yun)“以(yi)为(wei)称锤，以(yi)起量(liang)(liang)”者(zhe)，量(liang)(liang)自是升(sheng)斛(hu)之(zhi)名(ming)(ming)，而云(yun)为(wei)量(liang)(liang)者(zhe)，对文(wen)，量(liang)(liang)衡异；散文(wen)，衡亦(yi)得(de)为(wei)量(liang)(liang)，以(yi)其(qi)量(liang)(liang)轻重故也。
大(da)琮(cong)十有二(er)寸(cun)(cun)，射四寸(cun)(cun)，厚(hou)寸(cun)(cun)，是谓内镇(zhen)(zhen)，宗后守之。（如(ru)王之镇(zhen)(zhen)圭(gui)也。射，其外(wai)Θ牙。）
[疏]注“如王”至“Θ牙”
○释曰：言(yan)(yan)(yan)“大琮(cong)”者，对(dui)上“驵琮(cong)五寸(cun)”为(wei)大也(ye)。言(yan)(yan)(yan)“十(shi)有二(er)寸(cun)”者，并角(jiao)径之为(wei)尺二(er)寸(cun)。言(yan)(yan)(yan)“射(she)四寸(cun)”者，据(ju)角(jiao)各(ge)出(chu)二(er)寸(cun)，两相并，四寸(cun)。言(yan)(yan)(yan)“是谓内(nei)(nei)镇”者，对(dui)天子(zi)执镇圭(gui)为(wei)内(nei)(nei)，谓若(ruo)内(nei)(nei)宰(zai)对(dui)大宰(zai)为(wei)内(nei)(nei)，内(nei)(nei)司(si)服(fu)对(dui)司(si)服(fu)为(wei)内(nei)(nei)。王不(bu)言(yan)(yan)(yan)外者，男子(zi)居外，是其常。但妇人阴，则得内(nei)(nei)称也(ye)。云“射(she)，其外Θ牙(ya)”者，据(ju)八角(jiao)锋(feng)，故云Θ牙(ya)也(ye)。
驵琮七(qi)寸，鼻寸有(you)半(ban)寸，天子以为(wei)权。（郑司农云：“以为(wei)权，故(gu)有(you)鼻也。”）
[疏]“驵琮”至“为权”
○释(shi)曰：此天子以为权(quan)，故有鼻(bi)。上(shang)后权(quan)不(bu)言(yan)鼻(bi)者，举以见后亦有鼻(bi)可知。
两圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。（邸谓之柢。有邸，亻舜共本也。
○柢，音帝，刘作互，户古反。亻舜，昌绢反。）
[疏]“两圭”至“四望”
○释曰：此亦依《典瑞》所解，谓祀(si)神州之神於(wu)北(bei)郊，及国有(you)故(gu)，旅(lv)祭四(si)望，以对(dui)四(si)圭有(you)邸祀(si)天(tian)及旅(lv)上帝也(ye)。若天(tian)地自用黄琮。云“亻(ren)舜共本也(ye)”者(zhe)，亦一玉俱成两圭，足相(xiang)对(dui)为亻(ren)舜也(ye)。
彖琮八寸，诸侯以享夫人(ren)。（献(xian)於所朝聘君之(zhi)夫人(ren)也。）
[疏]“彖琮”至“夫人”
○释曰：言(yan)“以享(xiang)夫人”，则是(shi)诸侯自(zi)(zi)相(xiang)朝(chao)，所用致享(xiang)者也。五等诸侯朝(chao)天子，享(xiang)用璧(bi)(bi)琮，不降瑞(rui)。若(ruo)自(zi)(zi)相(xiang)享(xiang)，降瑞(rui)一(yi)等。此八寸(cun)据上公、二王(wang)後自(zi)(zi)相(xiang)享(xiang)，亦(yi)用璧(bi)(bi)琮八寸(cun)。侯伯(bo)当六寸(cun)。子男自(zi)(zi)相(xiang)享(xiang)退用琥璜，降用四(si)寸(cun)。经言(yan)诸侯，正是(shi)朝(chao)，注兼云聘者，其臣聘，彖圭璋璧(bi)(bi)琮亦(yi)皆降一(yi)等，与君寸(cun)数同(tong)，故兼言(yan)聘也。此经直言(yan)彖琮，不言(yan)彖璧(bi)(bi)以享(xiang)君，文略可知(zhi)也。
案十有二寸，枣十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。（纯犹皆也。郑司农云：“案，玉案也。夫人，天子夫人。”玄谓案，玉饰案也。夫人，王后也。记时诸侯僭称王，而夫人之号不别，是以同王后於夫人也。玉案十二以为列，王后劳朝诸侯皆九列，聘大夫皆五列，则十有二列者，劳二王之後也。枣实於器，乃如於案。《聘礼》曰：“夫人使下大夫劳以二竹簋方，玄被里，有盖，其实枣择，兼执之以进。”
○劳，力报反(fan)，注同(tong)。被，皮(pi)寄反(fan)。）
[疏]“案十”至“诸侯”
○释曰：“案十有二寸”者，谓玉案十有二枚。云“枣栗十有二列”，案案皆有枣栗，为列十有二者，还据案十二为数，不谓一案之上十有二也。
○注“纯犹”至“以进”
○释(shi)曰：先(xian)郑云(yun)(yun)“夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，天子(zi)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”後郑不从者(zhe)(zhe)，劳(lao)(lao)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)以(yi)(yi)王(wang)后(hou)为(wei)(wei)主(zhu)，岂不见后(hou)，先(xian)见三夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)乎？故不从也(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄谓案，玉饰案也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其在《玉人(ren)(ren)(ren)(ren)》，故知以(yi)(yi)玉饰案也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“记(ji)时诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)僭称王(wang)”者(zhe)(zhe)，春秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，吴(wu)、楚及(ji)越僭号称王(wang)，而吴(wu)、楚夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不称后(hou)，是夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号不别也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“是以(yi)(yi)同王(wang)后(hou)于夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，周王(wang)与吴(wu)、楚同号王(wang)，故周王(wang)后(hou)号亦下(xia)(xia)同吴(wu)、楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“案十(shi)有(you)二(er)以(yi)(yi)为(wei)(wei)列(lie)(lie)”者(zhe)(zhe)，微(wei)破(po)贾、马以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)十(shi)二(er)列(lie)(lie)比《聘(pin)(pin)礼(li)》“醯醢夹(jia)碑百瓮(weng)，十(shi)以(yi)(yi)为(wei)(wei)列(lie)(lie)”。云(yun)(yun)“王(wang)后(hou)劳(lao)(lao)朝诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)皆(jie)九(jiu)列(lie)(lie)，聘(pin)(pin)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)皆(jie)五列(lie)(lie)，则(ze)十(shi)二(er)列(lie)(lie)，劳(lao)(lao)二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其经“夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)劳(lao)(lao)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)”，文在下(xia)(xia)，总(zong)结上文三者(zhe)(zhe)，故以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)义推量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“枣实于器，乃加於案”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)约《聘(pin)(pin)礼(li)》，故即引《聘(pin)(pin)礼(li)》为(wei)(wei)证也(ye)(ye)(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)礼(li)》“五介入(ru)境张旃”，是侯(hou)伯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)聘(pin)(pin)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。而主(zhu)国夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)使下(xia)(xia)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)劳(lao)(lao)宾以(yi)(yi)二(er)竹簋(gui)方(fang)者(zhe)(zhe)，簋(gui)法圆今，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)竹簋(gui)方(fang)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)或(huo)枣宾与黍稷簋(gui)异也(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄被”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)玄缯为(wei)(wei)表。彼《聘(pin)(pin)礼(li)》，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)使下(xia)(xia)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)劳(lao)(lao)，无案，直有(you)枣栗。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)后(hou)劳(lao)(lao)有(you)枣栗，又亦有(you)案。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)枣栗亦盛(sheng)於竹簋(gui)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
璋邸射，素功，以祀山川，以致稍饩。（邸射，剡而出也。致稍饩，造宾客纳禀食也。郑司农云：“素功，无彖饰也。”饩或作气，杜子春云：“当为饩。”
○造，七报反(fan)。）
[疏]注“邸射”至“为饩”
○释曰(yue)：云“以(yi)祀山(shan)川”者(zhe)(zhe)，谓(wei)四望(wang)之外，所有山(shan)川皆是(shi)。云“邸射，剡而出(chu)也”者(zhe)(zhe)，向(xiang)上谓(wei)之出(chu)。半圭曰(yue)璋，璋首邪却(que)之。今於邪却(que)之处，从下向(xiang)上总(zong)邪却(que)之，名为剡而出(chu)。云“致(zhi)稍饩，造宾(bin)客纳禀食也”者(zhe)(zhe)，谓(wei)宾(bin)客在(zai)馆，主君使人造宾(bin)客纳禀食，禀食则米者(zhe)(zhe)也。以(yi)其经云稍饩，稍稍致(zhi)之，是(shi)食米曰(yue)禀者(zhe)(zhe)也。
ω人。（阙。
○ω，庄密反，本或作(zuo)栉。）
雕人。（阙。
○雕，音，本亦作(zuo)。）
磬氏为磬，倨句一矩有半。（必先度一矩为句，一矩为股，而求其弦。既而以一矩有半触其弦，则磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。
○倨，音据(ju)。句，沈音钩，注同，刘(liu)如字。先度，待洛反(fan)。）
[疏]注“必先”至“度耳”
○释曰：郑云“必先(xian)度(du)一(yi)矩(ju)为句(ju)(ju)”者(zhe)，据(ju)上曲者(zhe)，一(yi)矩(ju)为股(gu)。据(ju)下直(zhi)者(zhe)，而求其(qi)弦者(zhe)，弦谓(wei)两头相望者(zhe)。云“既而以一(yi)矩(ju)有(you)(you)半触其(qi)弦”者(zhe)，假(jia)令句(ju)(ju)股(gu)各一(yi)尺(chi)，今以一(yi)尺(chi)五寸触两弦，其(qi)句(ju)(ju)股(gu)之形即磬之倨(ju)句(ju)(ju)折杀也。云“磬之制有(you)(you)大小(xiao)”者(zhe)，按《乐》云：“磬前长三律(lv)，二(er)尺(chi)七寸。後长二(er)律(lv)，尺(chi)八寸。”是磬有(you)(you)大小(xiao)之制也。云“此(ci)假(jia)矩(ju)以定倨(ju)句(ju)(ju)，非用其(qi)度(du)耳”者(zhe)，谓(wei)此(ci)经(jing)倨(ju)句(ju)(ju)各一(yi)矩(ju)，并一(yi)矩(ju)有(you)(you)半，皆(jie)假(jia)设言之，以定倨(ju)句(ju)(ju)。及其(qi)作磬，非用此(ci)度(du)，自依律(lv)长短(duan)为之也。
其博(bo)(bo)为一（博(bo)(bo)谓股博(bo)(bo)也。博(bo)(bo)，广(guang)也。）
[疏]注“博谓”至“广也”
○释曰：郑知(zhi)此(ci)博(bo)是(shi)股广在上(shang)者，以(yi)其下文因此(ci)博(bo)而云“股为二”，明此(ci)博(bo)即(ji)股广也(ye)。此(ci)上(shang)下云一、二、三者，此(ci)亦假一、二、三而为长短广狭(xia)，故不言(yan)尺寸也(ye)。
股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博；参分其鼓博，以其一为之厚。（郑司农云：“股，磬之上大者。鼓，其下小者，所当击者也。”玄谓股外面，鼓内面也。假令磬股广四寸半者，股长九寸也，鼓广三寸，长尺三寸半，厚一寸。
○去，起吕反(fan)。令(ling)，力呈反(fan)，後皆(jie)同。）
[疏]注“郑司”至“一寸”
○释曰：先郑云(yun)“股(gu)，磬之上(shang)大者(zhe)(zhe)。鼓(gu)，其下小(xiao)者(zhe)(zhe)”，以(yi)其股(gu)面(mian)广，鼓(gu)面(mian)狭，故以(yi)大小(xiao)而言(yan)也(ye)(ye)(ye)。“玄谓股(gu)外面(mian)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其在上(shang)，故以(yi)为(wei)外。“鼓(gu)内(nei)面(mian)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其在下，故以(yi)为(wei)内(nei)。言(yan)“假令”者(zhe)(zhe)，经直(zhi)言(yan)一(yi)、二(er)、三，不定尺寸，是假设之言(yan)也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)定尺寸，自当(dang)依律为(wei)短长也(ye)(ye)(ye)。以(yi)四寸半为(wei)法者(zhe)(zhe)，直(zhi)取从此(ci)已下为(wei)易计，非(fei)实法也(ye)(ye)(ye)。
已上则摩其旁，（郑司农云：“磬声大上，则摩钅虑其旁。”玄谓大上，声清也。薄而广则浊。
○已(yi)上，时(shi)掌反，注同。大，音泰，刘它贺反，下(xia)同。钅虑(lv)(lv)，音虑(lv)(lv)。）
[疏]注“郑司”至“则浊”
○释曰：先郑(zheng)直云“摩钅虑其旁”，不言处所(suo)，故後郑(zheng)增成之。凡乐(le)器，厚则(ze)(ze)(ze)声(sheng)(sheng)清，薄(bo)(bo)则(ze)(ze)(ze)声(sheng)(sheng)浊，今大上，是(shi)声(sheng)(sheng)清，故摩使薄(bo)(bo)，薄(bo)(bo)而(er)广则(ze)(ze)(ze)浊也(ye)。
已下则摩其。（大下，声浊也。短而厚则清。
○，音端(duan)，刘又音穿(chuan)，本或(huo)作端(duan)。）
[疏]注“大下”至“则清”
○释(shi)曰：此声(sheng)浊由薄，薄不(bu)可使(shi)厚(hou)，故摩使(shi)短，短则形小，形小则厚(hou)，厚(hou)则声(sheng)清(qing)也。
矢人为矢，钅侯矢参分，矢参分，一在前，二在後。（参订之而平者，前有铁重也。《司弓矢职》当为杀。郑司农云：“一在前，谓箭中铁茎居参分杀一以前。”
○钅侯(hou)矢，音侯(hou)，刘(liu)音侯(hou)。，音杀，色黠反(fan)(fan)(fan)，刘(liu)色例(li)反(fan)(fan)(fan)，李(li)音拂。订，音亭，刘(liu)当定反(fan)(fan)(fan)。，古老反(fan)(fan)(fan)，下同。）
[疏]注“参订”至“以前”
○释(shi)曰：云“参(can)订(ding)之(zhi)(zhi)而(er)平”者(zhe)，以其言(yan)参(can)分(fen)，一(yi)(yi)在前(qian)(qian)(qian)，二在後，明(ming)据称量得订(ding)而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)，云“前(qian)(qian)(qian)有铁(tie)重也(ye)”者(zhe)，若不(bu)前(qian)(qian)(qian)铁(tie)重，何以参(can)分(fen)得订(ding)也(ye)。引《司弓矢职》者(zhe)，彼钅侯(hou)矢与杀(sha)(sha)矢相(xiang)对(dui)，矢自(zi)与矢相(xiang)对(dui)。此上既(ji)言(yan)钅侯(hou)矢，明(ming)下(xia)宜有杀(sha)(sha)矢对(dui)之(zhi)(zhi)，故破此为杀(sha)(sha)也(ye)。先郑(zheng)云“一(yi)(yi)在前(qian)(qian)(qian)，谓箭中(zhong)铁(tie)茎(jing)居参(can)分(fen)杀(sha)(sha)一(yi)(yi)以前(qian)(qian)(qian)”者(zhe)，後郑(zheng)意，直据近(jin)镞(zu)铁(tie)多(duo)，先郑(zheng)据长(zhang)短，又(you)以参(can)分(fen)杀(sha)(sha)一(yi)(yi)，近(jin)镞(zu)宜细(xi)，以其镞(zu)长(zhang)，近(jin)镞(zu)虽杀(sha)(sha)犹重，与後郑(zheng)义合(he)，故引之(zhi)(zhi)在下(xia)也(ye)。
兵矢、田矢五分，二在前，三在後。（铁差短小也。兵矢，谓枉矢、矢也。此一矢亦可以田。田矢，谓矢。
○，苦结反，又(you)音结。，音增。）
[疏]注“铁差”至“矢”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“铁(tie)差短小也”者，前(qian)(qian)参分(fen)一(yi)在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)得订(ding)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五分(fen)二(er)(er)(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)得订(ding)，故知铁(tie)差短小也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“兵矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)(wei)(wei)枉(wang)(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也”者，以(yi)(yi)《司(si)弓矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)职(zhi)》参之(zhi)(zhi)，下有(you)七分(fen)，当矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五分(fen)，当枉(wang)(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)“田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，谓(wei)(wei)(wei)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者，依《郑(zheng)志》。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)(wei)(wei)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，非谓(wei)(wei)(wei)经中田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，正(zheng)是(shi)下文七分(fen)者。若(ruo)然，既非经之(zhi)(zhi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，郑(zheng)言之(zhi)(zhi)者，欲见矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)经二(er)(er)(er)(er)(er)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，若(ruo)然，经枉(wang)(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非直(zhi)为兵矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，亦将田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)猎(lie)(lie)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)也。按(an)(an)《郑(zheng)志》，赵商(shang)问：“《司(si)弓矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：‘凡矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)制，矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)属七分(fen)，三在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)，四在(zai)(zai)(zai)後。’按(an)(an)《矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人职(zhi)》曰(yue)：‘田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五分(fen)，二(er)(er)(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)，三在(zai)(zai)(zai)後。’注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：‘田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)(wei)(wei)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。’数不当应，不知所(suo)裁。”答曰(yue)：“‘田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)(wei)(wei)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)’，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)先定，後云(yun)(yun)(yun)(yun)‘此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)’。顷若(ruo)少疾(ji)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)疏初在(zai)(zai)(zai)箧笥之(zhi)(zhi)间，属录事(shi)得之(zhi)(zhi)，谨答。”若(ruo)然，郑(zheng)君本意，以(yi)(yi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，非经田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，自是(shi)寻(xun)常(chang)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。“此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)”，解经田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)枉(wang)(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，非直(zhi)为兵矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)者亦可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)也。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)(wei)(wei)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，按(an)(an)《司(si)弓矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)职(zhi)》，枉(wang)(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言利诸田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)猎(lie)(lie)，矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)言弋射，不言田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)猎(lie)(lie)而云(yun)(yun)(yun)(yun)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，弋射即是(shi)田(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)猎(lie)(lie)也。按(an)(an)《司(si)弓矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)职(zhi)》，枉(wang)(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)，後乃云(yun)(yun)(yun)(yun)钅(jin)(jin)侯矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、杀矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)《矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人》先言钅(jin)(jin)侯矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、杀矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者，彼据(ju)事(shi)之(zhi)(zhi)重者为先，以(yi)(yi)其枉(wang)(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)诸战伐(fa)是(shi)重，故在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)据(ju)铁(tie)轻重，重者在(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)，故不同也。
杀矢七分，三在前，四在後。（铁又差短小也。《司弓矢职》“杀”当为“”。
○杀，依注为，刘符(fu)弗反，李音拂。）
[疏]注“铁又”至“为”
○释(shi)曰(yue)：上经已破“”当为杀(sha)，此(ci)杀(sha)固(gu)宜为，与矢同(tong)七(qi)分(fen)(fen)，故(gu)亦(yi)引《司弓矢》证之也(ye)。此(ci)经直(zhi)言矢，不(bu)言矢者(zhe)，以其与矢同(tong)制，故(gu)略(lve)而不(bu)言也(ye)。言“铁又差(cha)短小也(ye)”者(zhe)，以其前(qian)五分(fen)(fen)二在(zai)前(qian)，此(ci)七(qi)分(fen)(fen)三(san)在(zai)前(qian)，是差(cha)短小也(ye)。
参分其长而杀其一，（矢长三尺，杀其前一尺，令趣镞也。
○杀，本又作<杀闪>，色界(jie)反，注下皆同。趣(qu)，七喻反，一音促。镞，子(zi)木(mu)反，或(huo)七木(mu)反。）
[疏]注“矢”至“镞也”
○释曰：按《人》注：“矢服长(zhang)短之制，未闻。”今(jin)此注云“矢长(zhang)二尺(chi)”，彼(bi)以无正(zheng)文，故(gu)云未闻。此云三尺(chi)者(zhe)，约(yue)羽(yu)六(liu)寸，逆差之，故(gu)知三尺(chi)也。
五分其长而羽其一，（羽者六寸。
○羽，于付反，注及下同。）以其厚为之羽深，（读为，谓矢，古文假借字。厚之数，未闻。
○，古老反，下相同。）水之以辨其阴阳，（辨犹正也。阴沈而阳浮。
○辨(bian)，皮勉(mian)反(fan)，刘方免反(fan)。）
[疏]注“辨犹”至“阳浮”
○释(shi)曰：就(jiu)其浮沈刻记之。
夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，（夹其阴阳者，弓矢比在两旁，弩矢比在上下。设羽於四角。郑司农云：“比谓括也。”
○夹，古(gu)洽(qia)反(fan)，刘古(gu)协反(fan)。比，毗(pi)志反(fan)，下及注同。）
[疏]注“夹其”至“括也”
○释曰：云“弓(gong)(gong)矢(shi)比(bi)在(zai)(zai)两旁”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)弓(gong)(gong)竖用(yong)之(zhi)，故(gu)比(bi)在(zai)(zai)之(zhi)两畔。云“弩(nu)矢(shi)比(bi)在(zai)(zai)上下(xia)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)弩(nu)弓(gong)(gong)横用(yong)之(zhi)，故(gu)比(bi)在(zai)(zai)上下(xia)。云“设羽於四(si)角(jiao)”者(zhe)(zhe)，无问弓(gong)(gong)之(zhi)矢(shi)，弩(nu)之(zhi)矢(shi)，比(bi)在(zai)(zai)两旁上下(xia)，皆设羽於四(si)角(jiao)，同(tong)也(ye)。
参分其羽以设其刃，（刃二(er)寸。）
[疏]注“刃二寸”
○释曰：知“刃二(er)寸”者，以其(qi)言(yan)“参分其(qi)羽以设其(qi)刃”，不(bu)可参分取(qu)二(er)分，作四寸刃，明知参分取(qu)一，得二(er)寸为刃，故(gu)知刃二(er)寸。
则虽有疾风，亦弗之能惮矣。（故书“惮”或作“怛”。郑司农云：“读当为‘惮之以威’之惮，谓风不能惊惮箭也。”
○惮，音怛，都达反，李直旦反，注同，李又直丹反。）刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。（刃长寸，脱“二”字。铤一尺。
○铤(ting)，直顶(ding)反。垸，音丸。）
[疏]注“刃长”至“一尺”
○释(shi)曰：知(zhi)脱“二(er)”字(zi)者，据上参分其(qi)羽，以设其(qi)刃(ren)，若刃(ren)一寸(cun)，则羽三寸(cun)，知(zhi)一尺(chi)五寸(cun)，便大短，明(ming)知(zhi)脱“二(er)”字(zi)也(ye)。
前弱则亻免，後弱则翔，中弱则纡，中强则扬，羽丰则迟，羽杀则<走>。（言羽之病，使矢行不正。亻免，低也。翔，回顾也。纡，曲也。扬，飞也。丰，大也。<走>，旁掉也。
○<走>，音躁，子到反，旁掉也，沈又色到反。掉，徒吊反。）是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；（今人以指夹矢扌舞卫是也。
○摇，本(ben)又作[A14W]，羊招反。）
[疏]“是故”至“节也”
○释曰：上经陈羽(yu)失(shi)所，今此经说(shuo)知矢之羽(yu)病(bing)状，故云“夹而摇之，以(yi)视其丰杀之节也”。
桡之，以视其鸿杀之称也。（桡搦其。
○桡(rao)，乃(nai)孝(xiao)反(fan)。称(cheng)，尺证(zheng)反(fan)。搦(nuo)，女角(jiao)反(fan)。）
[疏]“桡之”至“称也”
○释曰：此经说知(zhi)矢之病状。此言(yan)“鸿”，即上(shang)文(wen)“强”是(shi)也(ye)。此言(yan)“杀”，即上(shang)文(wen)“弱(ruo)”是(shi)也(ye)。
凡相，欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏欲。（相犹择也。生谓无瑕蠹也。抟读如“抟黍”之抟，谓圜也。郑司农云：“欲，欲其色如也。”
○相，息亮反(fan)(fan)，注同。抟，徒丸(wan)反(fan)(fan)。蠹，丁故反(fan)(fan)。）
[疏]注“相犹”至“也”
○释曰：云“生谓(wei)无(wu)(wu)(wu)瑕(xia)蠹(du)也”者(zhe)(zhe)，直言“欲(yu)生”，於义无(wu)(wu)(wu)所取，故以无(wu)(wu)(wu)瑕(xia)蠹(du)解(jie)之。无(wu)(wu)(wu)瑕(xia)，谓(wei)无(wu)(wu)(wu)异(yi)色(se)。无(wu)(wu)(wu)蠹(du)，谓(wei)无(wu)(wu)(wu)蠹(du)孔(kong)也。云“抟读如抟黍之抟”者(zhe)(zhe)，读如《尔雅·释鸟》，黄鸟，抟黍也。此取其抟圜之义。先郑(zheng)(zheng)云“欲(yu)，欲(yu)其色(se)如也”者(zhe)(zhe)，观经，义取坚实。先郑(zheng)(zheng)云色(se)如，即是(shi)坚实者(zhe)(zhe)。
陶人为，实二，厚半寸，唇寸。盆，实二，厚半寸，唇寸。甑，实二，厚半寸，唇寸，七穿。（量六斗四升曰。郑司农云：“，无底甑。”
○，鱼辇反(fan)(fan)，又(you)音唁，刘(liu)鱼建(jian)反(fan)(fan)，沈鱼偃反(fan)(fan)，一音彦，甑也(ye)。，音辅。）
[疏]注“量六”至“底甑”
○释曰：六斗四升曰，昭三(san)年《左氏(shi)传》齐晏子辞。云“无底甑”者，对甑七穿(chuan)，是有(you)底甑。
鬲，实五觳，厚半寸，唇寸庾，实二觳，厚半寸，唇寸。（郑司农云：“觳读为斛。觳受三斗，《聘礼记》有斛。”玄谓豆实三而成觳，则觳受斗二升。庾读如“请益与之庾”之庾。
○鬲实，音历。觳，音斛。）
[疏]注“郑司”至“之庾”
○释曰(yue)：先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)“觳(hu)读(du)(du)为斛(hu)(hu)，觳(hu)受(shou)(shou)三斗(dou)(dou)(dou)”，又(you)引“《聘礼记(ji)》有(you)斛(hu)(hu)”者(zhe)，按(an)下(xia)《<方(fang)瓦>人》“豆实(shi)三而成觳(hu)”，受(shou)(shou)斗(dou)(dou)(dou)二(er)(er)升(sheng)，有(you)成文(wen)。而先(xian)郑(zheng)读(du)(du)“觳(hu)”为“斛(hu)(hu)”，斛(hu)(hu)受(shou)(shou)十(shi)斗(dou)(dou)(dou)。又(you)云(yun)(yun)(yun)“觳(hu)受(shou)(shou)三斗(dou)(dou)(dou)”，复引《聘礼记(ji)》有(you)斛(hu)(hu)，其言(yan)自相(xiang)乱，後郑(zheng)皆不从之也。“玄谓豆实(shi)三而成觳(hu)”，出於下(xia)文(wen)，引之破先(xian)郑(zheng)觳(hu)受(shou)(shou)三斗(dou)(dou)(dou)或(huo)十(shi)斗(dou)(dou)(dou)也。读(du)(du)“庾”为“请益与之庾”之庾者(zhe)，读(du)(du)从《论(lun)语》孔子、冉(ran)有(you)辞。《小尔雅(ya)》“二(er)(er)升(sheng)，二(er)(er)为豆，豆四(si)升(sheng)，四(si)豆曰(yue)区，四(si)区曰(yue)釜，二(er)(er)釜有(you)半谓之庾”者(zhe)，庾本有(you)二(er)(er)法，故(gu)《聘礼记(ji)》云(yun)(yun)(yun)“十(shi)六斗(dou)(dou)(dou)曰(yue){数}”，注云(yun)(yun)(yun)：“今文(wen){数}为逾。”逾即庾也。按(an)昭(zhao)二(er)(er)十(shi)六年(nian)，申(shen)丰云(yun)(yun)(yun)“粟五千庾”，杜注云(yun)(yun)(yun)：“庾，十(shi)六斗(dou)(dou)(dou)。”以此知(zhi)庾有(you)二(er)(er)法也。
<方瓦>人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸，豆实三而成觳，崇尺。（崇，高也。豆实四升。
○<方瓦>，方往(wang)反。）
[疏]“<方瓦>人”至“崇尺”
○释曰(yue)：祭(ji)(ji)宗庙皆用(yong)木簋(gui)，今此(ci)用(yong)瓦(wa)簋(gui)，据祭(ji)(ji)天地及外神(shen)尚(shang)质，器(qi)用(yong)陶匏之(zhi)(zhi)类也(ye)(ye)(ye)(ye)。注云“豆实四升(sheng)”者(zhe)，晏子辞。按《易(yi)·损(sun)卦·彖》云：“二(er)簋(gui)可用(yong)享(xiang)。”四，以(yi)簋(gui)进黍稷於神(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。初(chu)与(yu)二(er)直，其四与(yu)五承(cheng)上，故用(yong)二(er)簋(gui)。四，《巽(xun)》爻也(ye)(ye)(ye)(ye)，《巽(xun)》为(wei)木。五，《离》爻也(ye)(ye)(ye)(ye)，《离》为(wei)日。日体(ti)圜，木器(qi)而(er)(er)圜，簋(gui)象也(ye)(ye)(ye)(ye)。是以(yi)知以(yi)木为(wei)之(zhi)(zhi)，宗庙用(yong)之(zhi)(zhi)。若祭(ji)(ji)天地外神(shen)等，则用(yong)瓦(wa)簋(gui)，故《郊特(te)牲》云“扫地而(er)(er)祭(ji)(ji)，於其质也(ye)(ye)(ye)(ye)，器(qi)用(yong)陶匏，以(yi)象天地之(zhi)(zhi)性(xing)”是其义也(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，簋(gui)法圆(yuan)。《舍人》注云：“方曰(yue)，圆(yuan)曰(yue)簋(gui)。”注与(yu)此(ci)合。《孝经》云：“陈其簋(gui)。”注云“内圆(yuan)外方”者(zhe)，彼发而(er)(er)言之(zhi)(zhi)。
凡陶<方瓦>之事，髻垦薜[B181]不入市。（为其不任用也。郑司农云：“髻读为刮。薜读为药黄檗之檗。[B181]读为剥。”玄谓髻读为月。垦，顿伤也。薜，破裂也。[B181]，坟起不坚致也。
○髻(ji)，音刮(gua)。垦，苦狠反(fan)。薜，卜革反(fan)，刘薄(bo)反(fan)，注同。[B181]，音剥(bo)，又音雹，或(huo)蒲到反(fan)。为，于伪反(fan)。任，音壬。月，刘音月，或(huo)五(wu)刮(gua)反(fan)，一音兀，又五(wu)活反(fan)。坟，扶粉反(fan)。致，直吏反(fan)。）
[疏]注“为其”至“致也”
○释曰：先郑云“髻”读(du)为“刮”，刮是(shi)乱刮摩之(zhi)义(yi)，故(gu)(gu)“不(bu)(bu)任用”理无(wu)所取(qu)，故(gu)(gu)後(hou)郑不(bu)(bu)从。“薜”，读(du)为“药(yao)黄檗”之(zhi)檗，取(qu)音同。又以“[B181]”为“剥(bo)”者(zhe)，凡为器，无(wu)剥(bo)破之(zhi)义(yi)，故(gu)(gu)後(hou)郑亦不(bu)(bu)从也(ye)(ye)。玄谓(wei)“髻”读(du)为“月(yue)”，月(yue)，谓(wei)器不(bu)(bu)正，欹邪者(zhe)也(ye)(ye)。
器中专，豆中县。（专读如“车辁”之辁。既拊泥而转其均，[A12G]专其侧，以拟度端其器也。县，县绳正豆之柄。
○中，丁仲反(fan)，下同。专(zhuan)，市专(zhuan)反(fan)，注(zhu)辁同。县，音玄(xuan)，後皆放(fang)此(ci)。拊，音附，又方附反(fan)。[A12G]，音树，本又作树。亻(ren)疑，疑纪反(fan)。度，待洛(luo)反(fan)。）
[疏]注“专读”至“之柄”
○释曰：云“专(zhuan)读如车辁(quan)之辁(quan)”者，读从《杂(za)记》“载以(yi)辁(quan)车”之辁(quan)，取音同也。云“[A12G]专(zhuan)其侧”者，按下(xia)文“专(zhuan)崇(chong)四(si)尺(chi)(chi)”，上下(xia)高四(si)尺(chi)(chi)，无邪曲。转其均之时，当拟度此专(zhuan)，宜与专(zhuan)相(xiang)应(ying)，其器则正也。“豆中县”者，豆柄，中央把之者，长一尺(chi)(chi)，宜上下(xia)直与县绳(sheng)相(xiang)应(ying)，其豆则直。
专崇四尺，方四寸。（凡器高於此，则孚不能相胜。厚於此，则火气不交，因取式焉。
○孚，芳(fang)符反，又普回(hui)反。胜，音升。）
[疏]注“凡器”至“式焉”
○释(shi)曰：“高於此(ci)”，谓(wei)崇四(si)尺有馀(yu)也(ye)。“厚於此(ci)”，谓(wei)厚於此(ci)四(si)寸(cun)，谓(wei)孚拊四(si)畔各一寸(cun)也(ye)。埒厚，火气(qi)不交(jiao)，埒不孰则易破(po)者也(ye)。
梓人为┺ね。（乐器所县，横曰笋，植曰ね。郑司农云：“笋读为竹笋之笋。”
○{┺六}，息允反，本又作笋。ね，音巨。植，直吏(li)反，又时(shi)力反。）
[疏]“梓人为┺ね”
○释曰：此文与下文为总目耳，故下文重说为┺ね之法也。
○注“乐器”至“之{┺六}”
○释曰(yue)：乐器所(suo)县於┺ね者(zhe)，谓锺、磬、者(zhe)也。先郑“┺”读为“竹(zhu)┺”之“┺”，┺，谓竹(zhu)初生，则(ze)醢(hai)人┺菹者(zhe)也。亦取音同也。
天下之大兽五：脂者，膏者，者，羽者，鳞者。（脂，牛羊属。膏，豕属。者，谓虎豹貔螭为兽浅毛者之属。羽，鸟属。鳞，龙蛇之属。
○，力果反(fan)，下同。貔，音毗。螭，来知反(fan)。）
[疏]“天下”至“鳞者”
○释曰：此文亦与下为目，故下亦别列五者，所用不同也。
○注“脂牛”至“之属”
○释曰：知(zhi)“脂是牛羊(yang)属(shu)，膏，豕属(shu)”者(zhe)(zhe)，下云二者(zhe)(zhe)祭宗庙(miao)以为牲，故(gu)知(zhi)也(ye)。郑注《内则》云：“凝(ning)者(zhe)(zhe)曰脂，释者(zhe)(zhe)曰膏。”属(shu)者(zhe)(zhe)，谓虎(hu)豹(bao)貔<豸离>浅毛(mao)者(zhe)(zhe)之属(shu)。按《月(yue)令·季夏》亦云：“其虫”，注云：“虎(hu)豹(bao)浅毛(mao)者(zhe)(zhe)。”“鳞，龙(long)蛇(she)(she)之属(shu)”者(zhe)(zhe)，《月(yue)令·春》云“其虫鳞”，注云：“龙(long)蛇(she)(she)之属(shu)也(ye)。”
宗(zong)庙之(zhi)事，脂者、膏者以为牲；（致美味也(ye)。）
[疏]“宗庙”至“为牲”
○释曰：上总言(yan)，於(wu)此已下别言(yan)之者，欲分别可为┺ね者也。
者、羽(yu)者、鳞者以为┺ね；（贵野声也(ye)。）
[疏]“者”至“┺ね”
○释曰：此(ci)三(san)者(zhe)以为(wei)┺ね，仍是总言(yan)可以为(wei)┺ね，以别於(wu)上云“为(wei)牲”者(zhe)耳。至下文，仍更简别可为(wei)笋，可为(wei)ね，二者(zhe)不同者(zhe)也。
外骨、内骨，行、仄行、连行、纡行，以{匈月}鸣者，以注鸣者，以旁鸣者，以翼鸣者，以股鸣者。以{匈月}鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。（刻画祭器，博庶物也。外骨，龟属。内骨，{敝虫}属。行，寅衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。ㄕ鸣，蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩属。翼鸣，发皇属。翼鸣，蚣胥动股属。{匈月}，荣原属。
○，羌略(lve)反(fan)，刘(liu)去逆反(fan)。仄，音(yin)(yin)侧。纡(yu)，乙俱(ju)反(fan)，李又香于(yu)反(fan)。ㄕ，音(yin)(yin)豆，颈也。注，陟又反(fan)，刘(liu)都豆反(fan)，一音(yin)(yin)之(zhi)树反(fan)。{匈(xiong)月}鸣(ming)，本亦作(zuo)(zuo)(zuo)骨(gu)(gu)，又作(zuo)(zuo)(zuo)[B109]，于(yu)本作(zuo)(zuo)(zuo)骨(gu)(gu)，云(yun)敝屁属也，贾(jia)、马作(zuo)(zuo)(zuo)胃(wei)，贾(jia)云(yun)：“灵，也。”郑云(yun)：“荣原属也。”不(bu)知(zhi)荣原之(zhi)属以何鸣(ming)，作(zuo)(zuo)(zuo)骨(gu)(gu)者，恐非也，沈云(yun)作(zuo)(zuo)(zuo){匈(xiong)月}，为得亦所未详(xiang)，聂音(yin)(yin)胃(wei)，刘(liu)本作(zuo)(zuo)(zuo){匈(xiong)月}，音(yin)(yin)卤。琢，丁角反(fan)。{敝虫}，必(bi)灭反(fan)，本又作(zuo)(zuo)(zuo)鳖。寅衍，上(shang)羊忍反(fan)，下如字(zi)，《尔雅》云(yun)：“寅衍入耳。”郭(guo)璞云(yun)：“蚰蜓也。”按此虫能两头行(xing)，是行(xing)，刘(liu)云(yun)或作(zuo)(zuo)(zuo)衍蚓，衍，音(yin)(yin)延，今曲也。蛙，户娲反(fan)。黾，莫幸反(fan)。蜩，音(yin)(yin)条，蝉也。，五(wu)兮反(fan)，又五(wu)历(li)反(fan)，又五(wu)结(jie)反(fan)。蚣，息容(rong)反(fan)。胥，思(si)馀反(fan)，又思(si)吕(lv)反(fan)。荣原，如字(zi)，原亦作(zuo)(zuo)(zuo)螈，音(yin)(yin)同，又五(wu)丸(wan)反(fan)。）
[疏]注“刻画”至“原属”
○释曰：上(shang)云(yun)(yun)(yun)大鸟兽(shou)，或(huo)为(wei)宗庙(miao)牲(sheng)，或(huo)为(wei)┺ね设。今(jin)此(ci)更(geng)别言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“小虫(chong)(chong)(chong)之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”，以(yi)(yi)(yi)饰祭器者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。自(zi)(zi)“纡(yu)行(xing)”以(yi)(yi)(yi)上(shang)，不能(neng)鸣(ming)(ming)者(zhe)，据行(xing)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。自(zi)(zi)“ㄕ鸣(ming)(ming)”已下，能(neng)鸣(ming)(ming)者(zhe)，据鸣(ming)(ming)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)为(wei)雕琢(zhuo)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)雕画(hua)及刻为(wei)琢(zhuo)饰者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)注(zhu)龟为(wei)外(wai)(wai)(wai)骨，{敝虫(chong)(chong)(chong)}为(wei)内(nei)骨，按《易·说卦》云(yun)(yun)(yun)“离为(wei)鳖(bie)(bie)，为(wei)蟹，为(wei)龟”，注(zhu)皆(jie)云(yun)(yun)(yun)“骨在外(wai)(wai)(wai)”。与此(ci)注(zhu)违(wei)者(zhe)，龟鳖(bie)(bie)皆(jie)外(wai)(wai)(wai)骨，但此(ci)经外(wai)(wai)(wai)骨内(nei)骨相对(dui)，以(yi)(yi)(yi)鳖(bie)(bie)外(wai)(wai)(wai)有肉缘，故为(wei)内(nei)骨也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“行(xing)，寅衍(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)，按《尔雅(ya)(ya)·释虫(chong)(chong)(chong)》“寅衍(yan)(yan)，入耳。”按《方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》云(yun)(yun)(yun)“寅衍(yan)(yan)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“延两音，自(zi)(zi)关而(er)(er)东谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)寅衍(yan)(yan)。”音引。云(yun)(yun)(yun)“仄行(xing)，蟹属(shu)”者(zhe)，今(jin)人(ren)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)旁蟹，以(yi)(yi)(yi)其(qi)侧行(xing)故也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“连(lian)行(xing)，鱼(yu)属(shu)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)鱼(yu)唯行(xing)相随，故谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)连(lian)行(xing)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“纡(yu)行(xing)，蛇属(shu)”者(zhe)，纡(yu)，曲也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)蛇行(xing)屈曲，故谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)纡(yu)行(xing)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“ㄕ鸣(ming)(ming)，蛙(wa)黾(min)属(shu)”者(zhe)，蛙(wa)黾(min)，即(ji)(ji)虾蟆(ma)也(ye)(ye)(ye)。ㄕ，项也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)项中鸣(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“注(zhu)鸣(ming)(ming)，精列(lie)(lie)属(shu)”者(zhe)，按《释虫(chong)(chong)(chong)》云(yun)(yun)(yun)：“蟋(xi)蟀，蛩。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“今(jin)促(cu)织也(ye)(ye)(ye)，亦名青(qing)(qing){列(lie)(lie)虫(chong)(chong)(chong)}。”《方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》：“楚(chu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)蟋(xi)蟀，或(huo)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)蛩，南楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)间或(huo)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)孙(sun)。”云(yun)(yun)(yun)“旁鸣(ming)(ming)，蜩属(shu)”者(zhe)，此(ci)即(ji)(ji)蝉也(ye)(ye)(ye)，蝉鸣(ming)(ming)在胁。云(yun)(yun)(yun)“翼鸣(ming)(ming)，发(fa)皇属(shu)”者(zhe)，按《尔雅(ya)(ya)》：“，蟥(huang)并(bing)。”郭云(yun)(yun)(yun)：“甲虫(chong)(chong)(chong)也(ye)(ye)(ye)，大如虎(hu)豆，绿(lv)色，今(jin)江(jiang)东呼为(wei)黄并(bing)。”即(ji)(ji)此(ci)发(fa)皇也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“股鸣(ming)(ming)，蚣胥动股属(shu)”者(zhe)，《七月(yue)》诗云(yun)(yun)(yun)：“五月(yue)斯螽动股。”陆(lu)机(ji)云(yun)(yun)(yun)：“幽(you)人(ren)州人(ren)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)春(chun)箕，长(zhang)而(er)(er)青(qing)(qing)角，长(zhang)股，股鸣(ming)(ming)者(zhe)。”云(yun)(yun)(yun)“{匈月(yue)}鸣(ming)(ming)，荣(rong)原属(shu)”者(zhe)，此(ci)记本不同(tong)，马融以(yi)(yi)(yi)为(wei)胃鸣(ming)(ming)，于宝本以(yi)(yi)(yi)为(wei)骨鸣(ming)(ming)。胃在六府之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，其(qi)鸣(ming)(ming)又未可以(yi)(yi)(yi)骨，为(wei)状亦难信，皆(jie)不如作(zuo){匈月(yue)}鸣(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。扬雄以(yi)(yi)(yi)为(wei)蛇医，或(huo)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)荣(rong)原。
厚唇口，出目短耳，大胸後，大体短ㄕ，若是者谓之属，恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则於任重宜；大声而宏，则於锺宜。若是者以为锺ね，是故击其所县，而由其ね鸣。（读为哨，颀小也。郑司农云：“宏读为纟延之，谓声音大也。由，若也。”
○，於检反。，所教(jiao)反，刘(liu)、李羊肖反。哨，音(yin)稍，刘(liu)、李音(yin)与耀同(tong)，沈苏尧反。颀(qi)小，音(yin)倾，李一音(yin)恳。）
[疏]注“读”至“若也”
○释(shi)曰(yue)：云“读为哨(shao)，颀(qi)小(xiao)也(ye)”者，哨(shao)与颀(qi)，皆是少小(xiao)之(zhi)义，故云哨(shao)颀(qi)小(xiao)也(ye)。凡猛兽有力者，皆前(qian)粗後(hou)细，故云“大(da)胸後(hou)”。先郑读“宏”为“纟(mi)延(yan)”之(zhi)，读从桓二年臧哀(ai)伯云“衡ヨ纟(mi)延(yan)”，取其(qi)音同耳。
锐喙决吻，数目<肩页>ㄕ，小体骞腹，若是者谓之羽属，恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则於任轻宜；其声清阳而远闻，於磬宜。若是者以为磬ね，故击其所县，而由其ね鸣。（吻，口卷也。<肩页>，长ㄕ貌。故书“<肩页>”或作“”。郑司农云：“读为‘[QODL]头无发’之[QODL]。”
○锐(rui)喙，况废(fei)反(fan)(fan)(fan)(fan)，一(yi)音(yin)昌锐(rui)反(fan)(fan)(fan)(fan)。决，如(ru)字，又(you)(you)乌穴反(fan)(fan)(fan)(fan)。吻，刘(liu)(liu)无(wu)愤反(fan)(fan)(fan)(fan)，戚亡(wang)粉反(fan)(fan)(fan)(fan)。数，刘(liu)(liu)音(yin)促，李粗角反(fan)(fan)(fan)(fan)。<肩页>，苦(ku)颜(yan)反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)楷田反(fan)(fan)(fan)(fan)，李又(you)(you)古悭反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)户吊反(fan)(fan)(fan)(fan)。闻，音(yin)问，下同。卷，音(yin)权(quan)。，刘(liu)(liu)苦(ku)颜(yan)反(fan)(fan)(fan)(fan)，又(you)(you)客田反(fan)(fan)(fan)(fan)，一(yi)音(yin)工定反(fan)(fan)(fan)(fan)，按《左(zuo)传》有华，音(yin)苦(ku)耕(geng)反(fan)(fan)(fan)(fan)。[QODL]，刘(liu)(liu)苦(ku)颜(yan)反(fan)(fan)(fan)(fan)，吕、沈同云：“鬓秃(tu)也(ye)。”或若瞎反(fan)(fan)(fan)(fan)，一(yi)音(yin)枯曷反(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“锐喙”至“ね鸣”
○释曰：上既言锺ね，此说磬ね，磬轻於锺，故画鸟为饰。
○注“吻口”至“之[QODL]”
○释曰：云(yun)(yun)“吻，口卷(juan)”者，鸟乃喙(hui)长决(jue)物，食之(zhi)时(shi)，则以(yi)(yi)近喙(hui)本决(jue)，故云(yun)(yun)决(jue)吻。郑云(yun)(yun)吻，口卷(juan)也。云(yun)(yun)“<肩页>，长ㄕ貌(mao)”者，ㄕ，项也。谓长项貌(mao)。先郑云(yun)(yun)“读为(wei)(wei)[QODL]头无(wu)发之(zhi)[QODL]”者，时(shi)俗有以(yi)(yi)无(wu)发为(wei)(wei)[QODL]，故读从(cong)之(zhi)，亦取音同(tong)也。此(ci)是(shi)锺磬之(zhi)ね，不言钅(jin)薄(bo)ね，钅(jin)薄(bo)ね与锺同(tong)，以(yi)(yi)其钅(jin)薄(bo)如锺而大，独在一(yi)ね为(wei)(wei)异耳。
小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为┺。（抟，圜也。鸿，佣也。
○抟，徒(tu)丸(wan)反(fan)。佣，敕龙反(fan)。）
[疏]“小首”至“为┺”
○释曰：上(shang)论锺磬(qing)之(zhi)(zhi)ね用(yong)鸟(niao)兽(shou)不同，此(ci)论二者之(zhi)(zhi)笋同用(yong)龙(long)蛇鳞物为之(zhi)(zhi)也(ye)，故(gu)直云(yun)“为┺”，不别言锺之(zhi)(zhi)与磬(qing)，欲见二者同也(ye)。
凡攫<杀闪>援{口}之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。（谓┺ね之兽也。深犹藏也。作犹起也。之而，颊<乞页>也。
○攫(jue)，俱缚反(fan)，旧居碧(bi)反(fan)，李又(you)九夫反(fan)。<杀闪>，色(se)界反(fan)，刘(liu)(liu)色(se)例(li)反(fan)。援，音(yin)袁。{口}，音(yin)筮。颊<乞页(ye)>，许慎口忽反(fan)，云(yun)秃也，刘(liu)(liu)九本(ben)反(fan)，李又(you)其恳反(fan)，一音(yin)苦纥反(fan)，又(you)音(yin)混(hun)。）
[疏]“凡攫”至“之而”
○释曰：此及下经覆释上文锺ね之兽。云“攫<杀闪>”者，攫著则杀之。援揽则噬之。如此之类，“必藏其爪，出其目，又作其鳞之而”。鳞之而，谓动颊<乞页>，此皆可畏之貌。
○注“┺ね”至“<乞页>也”
○释(shi)曰：此说锺ね云(yun)之(zhi)(zhi)兽，不言(yan)┺。郑言(yan)┺者，┺ね相将之(zhi)(zhi)物，故连言(yan)之(zhi)(zhi)耳。云(yun)“鳞之(zhi)(zhi)而颊(jia)<乞(qi)页(ye)(ye)>也(ye)”者，旧读“<乞(qi)页(ye)(ye)>”字以沽罪反，谓起其(qi)颊(jia)<乞(qi)页(ye)(ye)>。刘炫(xuan)以为(wei)於义(yi)无所取，当(dang)为(wei)颊(jia)<乞(qi)页(ye)(ye)>（音壶。）读之(zhi)(zhi)，於义(yi)为(wei)允也(ye)。
深其爪，出其目，作其麟之而，则於视必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则於任重宜。且其匪色，必似鸣矣。（匪，采貌也。故书“拨”作“废”，“匪”作“飞”。郑司农云：“废读为拨，飞读为匪。以似为发。”
○拨，必(bi)末反，沈蒲末反。匪，芳(fang)鬼反，注下同。）
[疏]“深其”至“鸣矣”
○释曰(yue)：此(ci)经重解上(shang)文之(zhi)义。郑云“匪(fei)，采貌(mao)”者(zhe)，以(yi)其以(yi)色配，匪(fei)明匪(fei)是采貌(mao)也。先郑云“以(yi)似为发(fa)”者(zhe)，以(yi)似非真实，故为发(fa)，发(fa)，谓(wei)鸣声发(fa)谓(wei)者(zhe)也。
爪不深，目不出，鳞之而不作，则必尔如委矣。苟尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。（措犹顿也。故书“措”作“厝”，杜子春云：“当为措。”
○尔(er)，如(ru)字，李汤过反。废措，七故(gu)反，注同(tong)。厝，刘(liu)音错，七洛反，又七故(gu)反。）
[疏]“爪不”至“鸣矣”
○释曰：此经(jing)说脂(zhi)者(zhe)、膏者(zhe)，止可(ke)为牲，不可(ke)以(yi)为ね之(zhi)义(yi)也。子(zi)春从措(cuo)(cuo)，不从厝(cuo)者(zhe)，厝(cuo)置之(zhi)义(yi)，非措(cuo)(cuo)顿，故从措(cuo)(cuo)也。
梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。（勺，尊升也。觚、豆，字声之误，觚当为觯，豆当为斗。
○勺，上灼反，注(zhu)同。觚，依注(zhu)作(zuo)觯(zhi)，之豉反，下同。豆(dou)，依注(zhu)作(zuo)斗，旧音主亦多口反，下一“豆(dou)酒”同。觚豆(dou)，音孤。）
[疏]注“勺尊”至“为斗”
○释曰(yue)(yue)(yue)：爵制，今(jin)《韩诗说》：“一(yi)(yi)(yi)升(sheng)(sheng)曰(yue)(yue)(yue)爵，二(er)(er)升(sheng)(sheng)曰(yue)(yue)(yue)觚(gu)(gu)，三升(sheng)(sheng)曰(yue)(yue)(yue)觯(zhi)(zhi)，四升(sheng)(sheng)曰(yue)(yue)(yue)角(jiao)(jiao)，五升(sheng)(sheng)曰(yue)(yue)(yue)散(san)。”古《周(zhou)礼(li)说》亦(yi)与之(zhi)(zhi)同。谨按：《周(zhou)礼(li)》“一(yi)(yi)(yi)献三酬，当一(yi)(yi)(yi)豆(dou)，即(ji)觚(gu)(gu)二(er)(er)升(sheng)(sheng)，不满(man)豆(dou)矣”。郑(zheng)(zheng)玄之(zhi)(zhi)云：“觯(zhi)(zhi)字(zi)，角(jiao)(jiao)旁(pang)友，汝颍之(zhi)(zhi)间师(shi)读所作。今(jin)礼(li)角(jiao)(jiao)旁(pang)单，古书或(huo)作角(jiao)(jiao)旁(pang)氏。角(jiao)(jiao)旁(pang)氏则与觚(gu)(gu)字(zi)相近。学者多闻觚(gu)(gu)，寡(gua)闻觚(gu)(gu)，写此书乱之(zhi)(zhi)而作觚(gu)(gu)耳。又南(nan)郡太守马季长(zhang)说，一(yi)(yi)(yi)献而三酬则一(yi)(yi)(yi)豆(dou)，豆(dou)当为(wei)斗，一(yi)(yi)(yi)爵三觯(zhi)(zhi)相近。”《礼(li)器制度》云：“觚(gu)(gu)大二(er)(er)升(sheng)(sheng)，觯(zhi)(zhi)大三升(sheng)(sheng)。”是故郑(zheng)(zheng)从二(er)(er)升(sheng)(sheng)觚(gu)(gu)，三升(sheng)(sheng)觯(zhi)(zhi)也(ye)。郑(zheng)(zheng)云“觚(gu)(gu)、豆(dou)，字(zi)声之(zhi)(zhi)误(wu)”者，觯(zhi)(zhi)字(zi)为(wei)觚(gu)(gu)，是字(zi)之(zhi)(zhi)误(wu)；斗字(zi)为(wei)豆(dou)，是声之(zhi)(zhi)误(wu)。
食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。（一豆酒，又声之误，当为“斗”。）凡试梓，饮器乡衡而实不尽，梓师罪之。（郑司农云：“梓师罪也。衡谓麋衡也。《曲礼》‘执君器齐衡’。”玄谓衡，平也。平爵乡口酒不尽，则梓人之长罪於梓人焉。
○乡(xiang)，许(xu)亮(liang)反(fan)，注同。长，丁丈反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“人焉”
○释曰(yue)：先郑(zheng)(zheng)云(yun)“梓(zi)(zi)师(shi)(shi)罪(zui)也(ye)”者，谓梓(zi)(zi)师(shi)(shi)身(shen)自得(de)罪(zui)。後郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)从(cong)(cong)者，梓(zi)(zi)师(shi)(shi)是梓(zi)(zi)官之(zhi)(zhi)长，不(bu)(bu)可自受罪(zui)，故为梓(zi)(zi)师(shi)(shi)罪(zui)梓(zi)(zi)人也(ye)。先郑(zheng)(zheng)云(yun)“衡(heng)谓麋衡(heng)也(ye)”者，麋即眉也(ye)。但器有大小(xiao)，不(bu)(bu)可据上畔与眉平(ping)，故後郑(zheng)(zheng)不(bu)(bu)从(cong)(cong)。据下畔，无问(wen)大小(xiao)，皆得(de)平(ping)也(ye)。引《曲礼》者，彼衡(heng)谓与心平(ping)，与此义(yi)异，引之(zhi)(zhi)者，虽於处(chu)不(bu)(bu)同，平(ping)义(yi)相似，故引之(zhi)(zhi)也(ye)。
梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉。（崇，高也。方犹等也。高广等者，谓侯中也。天子射礼，以九为节，侯道九十弓，弓二寸以为侯中，高广等，则天子侯中丈八尺。诸侯於其国亦然。鹄，所射也。以皮为之，各如其侯也。居侯中参分之一，则此鹄方六尺。唯大射以皮饰侯。大射者，将祭之射也。其馀有宾射、燕射。
○参(can)分，方云反(fan)，注(zhu)“参(can)分下身(shen)居一(yi)分”同。鹄，古笃反(fan)，注(zhu)下同。射，食亦反(fan)，下“射三(san)侯(hou)”，下文“射女”同。）
[疏]“梓人”至“一焉”
○释曰：礼射有三，有燕射、宾射、大射。大射，射鹄。宾射、燕射、射侯。法亦与此同。
○注“崇高”至“燕射”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“高(gao)广等(deng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓侯(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)：“弓(gong)二寸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)则身也(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)(zi)射(she)(she)(she)礼(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)(wei)(wei)节(jie)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《射(she)(she)(she)人(ren)》及《乐师(shi)》皆云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《驺虞》九(jiu)(jiu)(jiu)节(jie)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“侯(hou)(hou)(hou)道九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)弓(gong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此约(yue)《大(da)(da)射(she)(she)(she)礼(li)(li)》“大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)弓(gong)”，天(tian)子(zi)(zi)九(jiu)(jiu)(jiu)节(jie)，亦(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)弓(gong)可知。云(yun)(yun)“弓(gong)二寸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)记(ji)(ji)》文(wen)。乡(xiang)(xiang)侯(hou)(hou)(hou)五十(shi)(shi)弓(gong)，弓(gong)二寸以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)侯(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)，侯(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)一丈，则九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)弓(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)丈八尺(chi)(chi)。云(yun)(yun)“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)於其(qi)(qi)(qi)(qi)国亦(yi)然”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)射(she)(she)(she)礼(li)(li)》云(yun)(yun)“大(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)，糁侯(hou)(hou)(hou)七十(shi)(shi)，犴侯(hou)(hou)(hou)五十(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。但天(tian)子(zi)(zi)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)弓(gong)无文(wen)，约(yue)取畿外诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)有九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)、七十(shi)(shi)、五十(shi)(shi)弓(gong)，今(jin)此以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)子(zi)(zi)至尊为(wei)(wei)(wei)主，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“鹄(hu)(hu)，所射(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《射(she)(she)(she)义》云(yun)(yun)：“为(wei)(wei)(wei)人(ren)君者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)君鹄(hu)(hu)。为(wei)(wei)(wei)人(ren)臣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)臣鹄(hu)(hu)。”又(you)云(yun)(yun)：“循声(sheng)而(er)发(fa)，发(fa)而(er)不(bu)失正(zheng)鹄(hu)(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)(qi)唯(wei)贤者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乎，是(shi)(shi)(shi)所射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，各如(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)，谓以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮饰两畔，其(qi)(qi)(qi)(qi)鹄(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)皮亦(yi)与饰侯(hou)(hou)(hou)用(yong)皮同也(ye)(ye)(ye)(ye)。谓若虎(hu)侯(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虎(hu)皮饰侯(hou)(hou)(hou)侧(ce)，其(qi)(qi)(qi)(qi)鹄(hu)(hu)亦(yi)用(yong)虎(hu)皮。其(qi)(qi)(qi)(qi)馀熊豹麋(mi)等(deng)亦(yi)然。云(yun)(yun)“居侯(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)参(can)分之(zhi)(zhi)(zhi)一”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，释(shi)经“参(can)分其(qi)(qi)(qi)(qi)广而(er)鹄(hu)(hu)居一焉”。云(yun)(yun)“则此鹄(hu)(hu)方(fang)六尺(chi)(chi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)侯(hou)(hou)(hou)方(fang)丈八尺(chi)(chi)，三六十(shi)(shi)八，故(gu)知方(fang)六尺(chi)(chi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“唯(wei)大(da)(da)射(she)(she)(she)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)皮饰侯(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对宾(bin)(bin)射(she)(she)(she)射(she)(she)(she)正(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五色饰侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)侧(ce)为(wei)(wei)(wei)云(yun)(yun)气也(ye)(ye)(ye)(ye)。燕(yan)射(she)(she)(she)射(she)(she)(she)兽侯(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)画云(yun)(yun)气，饰侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)侧(ce)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“大(da)(da)射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，将祭之(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《射(she)(she)(she)义》说大(da)(da)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，云(yun)(yun)：“其(qi)(qi)(qi)(qi)容体比於礼(li)(li)，其(qi)(qi)(qi)(qi)节(jie)比於乐。而(er)中(zhong)(zhong)多者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，得与於祭。”是(shi)(shi)(shi)将祭而(er)射(she)(she)(she)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)射(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)馀有宾(bin)(bin)射(she)(she)(she)、燕(yan)射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，礼(li)(li)射(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有此三也(ye)(ye)(ye)(ye)。宾(bin)(bin)射(she)(she)(she)，《射(she)(she)(she)人(ren)》所掌是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。燕(yan)射(she)(she)(she)，《燕(yan)礼(li)(li)》所云(yun)(yun)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)《乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)记(ji)(ji)》亦(yi)云(yun)(yun)燕(yan)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)馀更(geng)有乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)，不(bu)言者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)(xiang)射(she)(she)(she)射(she)(she)(she)采侯(hou)(hou)(hou)，则亦(yi)宾(bin)(bin)射(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)不(bu)别言也(ye)(ye)(ye)(ye)。
上两个，与其身三，下两个半之。（郑司农云：“两个，谓布可以维持侯者也。上方两枚，与身三，设身广一丈，两个各一丈，凡为三丈。下两个半之，傅地，故短也。”玄谓个读若“齐人[A13H]”之。上个、下个，皆谓舌也。身，躬也。《乡射礼记》曰：“倍中以为躬，倍躬以为左右舌，下舌半上舌。”然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其制，身夹中，个夹身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上个与其身三者，明身居一分，上个倍之耳，亦为下个半上个出也。个或谓之舌者，取其出而左右也。侯制上广下狭，盖取象於人也。张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。
○两个，读为，古(gu)旦反，下及注同，李云大(da)，郑依字。傅，音(yin)(yin)附。[A13H]，乃(nai)答反。亦为，于(yu)伪反。率(lv)，音(yin)(yin)类(lei)，本又作类(lei)，又音(yin)(yin)律。）
[疏]“上两”至“半之”
○释曰：此经云“身”，即中上布一幅者是也。上两个居二分，身居一分，故云“上两个与其身三”，谓三分如等也。云“下两个半之”者，谓半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然，故不定侯名也。
○注“郑司”至“率焉”
○释(shi)曰：先郑意，身即与中(zhong)为(wei)(wei)一(yi)，谓方丈(zhang)(zhang)(zhang)者，其(qi)上(shang)(shang)又加布(bu)一(yi)幅(fu)，长三(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)，为(wei)(wei)两(liang)(liang)个(ge)。後(hou)郑不从(cong)者，侯(hou)(hou)有(you)中(zhong)，有(you)躬(gong)，有(you)个(ge)三(san)者，今先郑唯有(you)身，不见中(zhong)，故不从(cong)之(zhi)也(ye)。“玄谓个(ge)[A13H]若(ruo)齐(qi)人[A13H]之(zhi)”者，读从(cong)《公羊传》“桓公朝齐(qi)，齐(qi)侯(hou)(hou)使公子彭生[A13H]而杀之(zhi)”。是为(wei)(wei)胁骨，故云胁之(zhi)。此(ci)(ci)(ci)个(ge)亦(yi)与侯(hou)(hou)为(wei)(wei)，故读从(cong)之(zhi)也(ye)。引《乡射(she)记(ji)》者，欲见有(you)中(zhong)、有(you)躬(gong)、有(you)舌三(san)者。云“下(xia)(xia)(xia)个(ge)五(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)”者，其(qi)上(shang)(shang)两(liang)(liang)个(ge)各出(chu)丈(zhang)(zhang)(zhang)八尺(chi)(chi)(chi)(chi)，令此(ci)(ci)(ci)下(xia)(xia)(xia)个(ge)上(shang)(shang)出(chu)九尺(chi)(chi)(chi)(chi)，两(liang)(liang)畔共减十(shi)(shi)八尺(chi)(chi)(chi)(chi)，故有(you)五(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)。云“此(ci)(ci)(ci)侯(hou)(hou)凡用(yong)布(bu)三(san)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)”者，古者布(bu)幅(fu)广二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)二(er)寸，二(er)寸为(wei)(wei)缝，皆以二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)计之(zhi)。此(ci)(ci)(ci)侯(hou)(hou)是九十(shi)(shi)弓(gong)侯(hou)(hou)，侯(hou)(hou)中(zhong)丈(zhang)(zhang)(zhang)八尺(chi)(chi)(chi)(chi)，则九幅(fu)布(bu)，布(bu)长丈(zhang)(zhang)(zhang)八尺(chi)(chi)(chi)(chi)。九幅(fu)九丈(zhang)(zhang)(zhang)，幅(fu)有(you)八尺(chi)(chi)(chi)(chi)，为(wei)(wei)七(qi)丈(zhang)(zhang)(zhang)二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，添前为(wei)(wei)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)。上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)躬(gong)各三(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)六(liu)(liu)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，即上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)共为(wei)(wei)七(qi)丈(zhang)(zhang)(zhang)二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)。其(qi)上(shang)(shang)个(ge)七(qi)丈(zhang)(zhang)(zhang)二(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，下(xia)(xia)(xia)个(ge)有(you)五(wu)(wu)丈(zhang)(zhang)(zhang)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)，添前总用(yong)布(bu)三(san)十(shi)(shi)六(liu)(liu)丈(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)。其(qi)七(qi)十(shi)(shi)弓(gong)侯(hou)(hou)，侯(hou)(hou)中(zhong)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)四(si)尺(chi)(chi)(chi)(chi)。其(qi)五(wu)(wu)十(shi)(shi)弓(gong)侯(hou)(hou)，侯(hou)(hou)中(zhong)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)。皆倍中(zhong)以为(wei)(wei)躬(gong)，倍躬(gong)以为(wei)(wei)左右个(ge)，计之(zhi)皆可知也(ye)。
上纲与下纲出舌寻，纟员寸焉。（纲所以系侯於植者也。上下皆出舌一寻者，亦人张手之节也。郑司农云：“纲，连侯绳也。纟员，笼纲者。纟员读为竹中皮之纟员。舌，维持侯者。”
○纟员，於(wu)贫反(fan)，或(huo)尤粉反(fan)，刘侯犬反(fan)，一音古(gu)犬反(fan)。植，直吏反(fan)。笼(long)，鹿工反(fan)。）
[疏]“上纲”至“寸焉”
○释曰：纲以系(xi)侯於(wu)植者(zhe)也。植则在两傍邪(xie)(xie)竖之(zhi)也。必(bi)知邪(xie)(xie)竖之(zhi)者(zhe)，下个半上个，皆出舌寻，明知两相皆邪(xie)(xie)向外竖之(zhi)也。
张皮侯而栖鹄，则春以功；（皮侯，以皮所饰之侯。《司裘职》曰：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”谓此侯也。春读为蠢。蠢，作也，出也。天子将祭，必与诸侯群臣射，以作其容体，出其合於礼乐者，与之事鬼神焉。
○栖，音(yin)西。春，出允反。）
[疏]“张皮”至“以功”
○释曰：云“张皮侯”者，天子三侯，用虎、熊、豹皮饰侯之侧，号曰皮侯。而栖鹄者，各以其皮为鹄，名此为鹄者，缀於中央，似鸟之栖，故云“而栖鹄”也。
○注“皮侯”至“神焉”
○释曰：“天子(zi)将祭”已下，皆取《射(she)义》之意(yi)以(yi)解(jie)此也。
张五采之侯，则远国属；（五采之侯，谓以五采画正之侯也。《射人职》曰：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正。”下曰：“若王大射，则以步张三侯。”明此五正之侯，非大射之侯明矣。其职又曰：“诸侯在朝，则皆北面。”远国属者，若诸侯朝会，王张此侯与之射，所谓宾射也。正之方外如鹄，内二尺。五采者，内朱，白次之，苍次之，黄次之，黑次之。其侯之饰，又以五采画云气焉。
○画正(zheng)，音征，下皆(jie)同。获，如字，下皆(jie)同，或音胡化反(fan)。）
[疏]“张五”至“国属”
○释曰：此据宾射之侯言。“五采”是九十弓之侯。若七十弓者则三正，五十弓者则二正也。言“远国属”者，对畿内诸侯为远国。若以要服以内对夷狄诸侯，则夷狄为远国也。
○注“五采”至“气焉”
○释曰：郑引(yin)《射人职》宾(bin)射及大(da)射二(er)(er)者(zhe)(zhe)，阴破贾(jia)马、以(yi)此五(wu)采与上春以(yi)功为(wei)一物，故云“非大(da)射之(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)明矣”。云“正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)方外(wai)如鹄”者(zhe)(zhe)，惟云“参分其(qi)侯(hou)(hou)鹄居一焉(yan)”，不(bu)见宾(bin)射之(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)，故云“如鹄”，亦当参分其(qi)侯(hou)(hou)，正(zheng)(zheng)(zheng)居一焉(yan)。云“内二(er)(er)尺(chi)”者(zhe)(zhe)，中央画(hua)朱(zhu)(zhu)方二(er)(er)尺(chi)，故《司裘》注引(yin)诸家(jia)方二(er)(er)尺(chi)曰正(zheng)(zheng)(zheng)。以(yi)此二(er)(er)尺(chi)为(wei)本，其(qi)外(wai)以(yi)白(bai)苍等充其(qi)尺(chi)寸，使大(da)如鹄也(ye)。凡画(hua)正(zheng)(zheng)(zheng)，皆先以(yi)朱(zhu)(zhu)，次(ci)白(bai)，次(ci)青(qing)，次(ci)黄，次(ci)玄(xuan)(xuan)。以(yi)射是相克(ke)伐之(zhi)(zhi)事，故还以(yi)向(xiang)南为(wei)本，其(qi)次(ci)皆以(yi)相克(ke)为(wei)次(ci)。其(qi)三(san)正(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，去(qu)玄(xuan)(xuan)黄，二(er)(er)正(zheng)(zheng)(zheng)者(zhe)(zhe)，又去(qu)白(bai)青(qing)，直以(yi)朱(zhu)(zhu)绿(lv)也(ye)。云“其(qi)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)饰(shi)，又以(yi)五(wu)采画(hua)云气(qi)焉(yan)”者(zhe)(zhe)，皮(pi)侯(hou)(hou)以(yi)皮(pi)为(wei)饰(shi)其(qi)侧(ce)，此正(zheng)(zheng)(zheng)即画(hua)，明其(qi)侧(ce)亦以(yi)云气(qi)为(wei)饰(shi)也(ye)。
张兽侯，则王以息燕。（兽侯，画兽之侯也。《乡射记》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，亦质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者丹质。”是兽侯之差也。息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射。
○劳，力(li)报反。使，色吏(li)反。）
[疏]“兽侯”至“而射”
○释(shi)曰：此(ci)燕射(she)之(zhi)侯也(ye)。引《乡(xiang)射(she)记》白(bai)(bai)质(zhi)、赤(chi)质(zhi)者(zhe)(zhe)，皆(jie)以白(bai)(bai)土、赤(chi)土涂之(zhi)。大夫士言“布”，谓(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)布不涂。君(jun)画一(yi)，臣(chen)(chen)画二，取阳奇阴耦之(zhi)义。画虎熊豹，取君(jun)臣(chen)(chen)相犯。画麋鹿豕者(zhe)(zhe)，取其(qi)君(jun)臣(chen)(chen)相养(yang)。“凡画者(zhe)(zhe)丹质(zhi)”，以周尚赤(chi)，故(gu)以赤(chi)为质(zhi)地也(ye)。云“息者(zhe)(zhe)，休农(nong)(nong)息老(lao)物也(ye)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)十(shi)月农(nong)(nong)功毕，君(jun)臣(chen)(chen)饮(yin)酒，以休农(nong)(nong)止息之(zhi)，老(lao)万物也(ye)。云“燕谓(wei)(wei)(wei)劳使(shi)臣(chen)(chen)，若与群(qun)臣(chen)(chen)饮(yin)酒而射(she)”者(zhe)(zhe)，劳使(shi)臣(chen)(chen)，谓(wei)(wei)(wei)若《四(si)牡(mu)》劳使(shi)臣(chen)(chen)之(zhi)来。若与群(qun)臣(chen)(chen)饮(yin)酒者(zhe)(zhe)，君(jun)臣(chen)(chen)间暇无(wu)事(shi)而饮(yin)酒。云“而射(she)”者(zhe)(zhe)，息老(lao)物及劳使(shi)臣(chen)(chen)，并无(wu)事(shi)饮(yin)酒，三(san)者(zhe)(zhe)燕皆(jie)有(you)(you)射(she)法。此(ci)燕射(she)，以其(qi)事(shi)亵，天子(zi)已下，唯有(you)(you)五十(shi)步侯而已，无(wu)尊卑之(zhi)别也(ye)。
祭侯之礼，以酒脯醢。（谓司马实爵而献获者于侯，荐脯醢折俎，获者执以祭侯。
○折，之设反。）
[疏]“祭侯”至“脯醢”
○释曰：郑(zheng)云“谓司马实(shi)(shi)爵献获者于侯”已(yi)下，皆(jie)依(yi)大(da)射而言。彼(bi)虽诸(zhu)侯礼，天子射亦然。又此不辨大(da)射、宾射、燕射，则三等射皆(jie)同。按(an)《大(da)射》，司马正(zheng)洗散，遂实(shi)(shi)爵，献服不，服不侯西北(bei)三步(bu)，北(bei)面拜(bai)受爵，乃(nai)祭侯左右个及(ji)中。
其辞曰：“惟若宁侯，（若犹女也。宁，安也。谓先有功德，其鬼有神。
○女，音(yin)汝，下文并(bing)注同。）
[疏]注“若犹”至“有神”
○释(shi)曰：祭侯者，祭先有(you)功(gong)(gong)德之侯。若(ruo)射侯，则射不宁侯，有(you)罪者也(ye)，下文“毋或”一经是也(ye)。举(ju)有(you)功(gong)(gong)以劝(quan)示，又举(ju)有(you)罪以惩(cheng)之，故两言之也(ye)。
毋或若女不宁侯不属于王所，故抗而射女。（或，有也。若，如也。属犹朝会也。抗，举也，张也。
○毋，音无。）强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。”（诒，遗也。曾孙诸侯，谓女後世为诸侯者。
○强，其丈反(fan)，下(xia)同。诒(yi)，羊(yang)(yang)之反(fan)，又羊(yang)(yang)志反(fan)。遗，唯季反(fan)。）
庐人为庐器，戈必六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。（必犹柄也。八尺曰寻，倍寻曰常。酋、夷，长短名。酋之言遒也。酋近夷长矣。
○庐，力吴反(fan)(fan)，下同。必，音秘(mi)。殳(shu)，音殊。酋，在由(you)反(fan)(fan)。遒，在由(you)反(fan)(fan)，或子由(you)反(fan)(fan)，沈慈有反(fan)(fan)。）
[疏]注“必犹”至“长矣”
○释曰：凡此经所云柄之(zhi)(zhi)(zhi)长短(duan)，皆通刃(ren)为(wei)(wei)(wei)尺数(shu)而言。八尺曰寻，倍(bei)寻曰常，皆约上文车有六(liu)等之(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)，皆以四尺为(wei)(wei)(wei)差而知之(zhi)(zhi)(zhi)也。云“酋(qiu)、夷，长短(duan)名，酋(qiu)近夷长矣”，按上注以酋(qiu)夷为(wei)(wei)(wei)发(fa)声(sheng)(sheng)，则无义(yi)例。至(zhi)此而言长短(duan)名，为(wei)(wei)(wei)义(yi)解之(zhi)(zhi)(zhi)者，郑意虽(sui)是发(fa)声(sheng)(sheng)，夷为(wei)(wei)(wei)长，故开口引声(sheng)(sheng)而言之(zhi)(zhi)(zhi)；酋(qiu)为(wei)(wei)(wei)短(duan)，故合口促声(sheng)(sheng)而言之(zhi)(zhi)(zhi)也。
凡兵无(wu)(wu)过(guo)三(san)其身，过(guo)三(san)其身，弗能用(yong)也(ye)，而无(wu)(wu)已，又以(yi)害人。（人长八(ba)尺(chi)，与寻齐，进退(tui)之度(du)三(san)寻，用(yong)兵力(li)之极也(ye)。而无(wu)(wu)已，不徒止耳(er)。）
[疏]注“人长”至“止耳”
○释曰：此(ci)据(ju)极长者(zhe)夷矛(mao)三寻而言。云“而无(wu)已，又(you)以害(hai)人(ren)”者(zhe)，已，止(zhi)也(ye)。谓不徒止(zhi)，又(you)以害(hai)人(ren)。人(ren)，自己(ji)身(shen)也(ye)。
故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。（言罢羸宜短兵，壮健宜长兵。
○罢，音(yin)皮。羸(lei)，劣(lie)皮反。）
[疏]注“言罢”至“长兵”
○释曰：按《司(si)马法(fa)》云：“弓(gong)矢(shi)围，殳矛守，戈戟助。”此言攻国(guo)之(zhi)兵欲短(duan)，则弓(gong)矢(shi)是也。守国(guo)之(zhi)兵欲长，则殳矛是也。言“戈戟助”者，攻国(guo)守国(guo)，皆有戈戟以助弓(gong)矢(shi)殳矛，以其(qi)戈戟长短(duan)处中故(gu)也。
凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无，是故句兵卑，刺兵抟。（句兵，戈戟属。刺兵，矛属。故书“弹”或作“但”，“”或作“绢”。郑司农云：“但读为弹丸之弹，弹谓掉也。绢读为ぉ邑之ぉ，ぉ谓桡也。卑读为鼓鼙之鼙。”玄谓亦掉也。谓若井中虫之。齐人谓柯斧柄为卑，则卑，隋圜也，抟，圜也。
○句，刘俱具反(fan)，沈音钩，下注同。弹，徒旦反(fan)，注同。刺，七赐反(fan)，注同。，於全反(fan)，又於兖(yan)(yan)反(fan)，李又乌犬、乌玄(xuan)二反(fan)，或巨兖(yan)(yan)反(fan)。卑，薄兮反(fan)，注鼙同。抟，徒丸反(fan)。掉，徒吊反(fan)。ぉ，乌玄(xuan)反(fan)。桡，乃教反(fan)，下同。虫，巨兖(yan)(yan)反(fan)。隋，他果反(fan)。圜，音圆。）
[疏]注“句兵”至“圜也”
○释曰：以戈(ge)有胡孑，其戟有援向(xiang)外(wai)，为磬折人，胡刃向(xiang)下，故(gu)皆得(de)为句兵(bing)也(ye)。先(xian)郑云“绢读(du)为ぉ邑之(zhi)(zhi)(zhi)ぉ”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，犹如《诗》云“中心ぉぉ”，是ぉ邑之(zhi)(zhi)(zhi)意，故(gu)以义读(du)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。“卑读(du)为鼓鼙之(zhi)(zhi)(zhi)鼙”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，读(du)从《乐记》云“鼓鼙之(zhi)(zhi)(zhi)声”之(zhi)(zhi)(zhi)鼙也(ye)。“玄(xuan)谓亦掉也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，同是欲坚(jian)劲(jing)，不欲柔软者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。“谓若井中虫之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，俗读(du)之(zhi)(zhi)(zhi)。井中有虫，扰(rao)扰(rao)然也(ye)。云“卑，隋(sui)圜”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓侧方而(er)去楞是也(ye)。
兵同强，举围欲细，细则校；刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。（改句言，容殳无刃。同强，上下同也。举谓手所操。郑司农云：“校读为‘绞而婉’之绞。重欲傅人，谓矛柄之大者在人手中者。侵之，能敌也。”玄谓校，疾也。傅，近也。密，审也，正也。人手操细以则疾，操重以刺则正。然则为矜，句兵坚者在後，刺兵坚者在前。
○校，古(gu)饱(bao)反(fan)，李(li)又侯巧(qiao)反(fan)。傅(fu)，音附，下及(ji)注同。操，七曹(cao)反(fan)。绞(jiao)，古(gu)饱(bao)反(fan)。矜(jin)，巨巾反(fan)，下同。）
[疏]注“改句”至“在前”
○释(shi)曰：云(yun)“改(gai)句(ju)言”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)云(yun)句(ju)兵谓戈戟，此经云(yun)，是改(gai)句(ju)云(yun)，以殳长丈二而(er)无刃(ren)，可以打(da)人，故云(yun)兵也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“同(tong)强，上(shang)下同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓本末(mo)及(ji)中央皆同(tong)坚(jian)(jian)(jian)劲，故云(yun)同(tong)强也(ye)(ye)(ye)(ye)。先郑云(yun)“校(xiao)读(du)为绞(jiao)而(er)婉之(zhi)绞(jiao)，绞(jiao)，疾也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按昭元年，虢(guo)之(zhi)会，叔(shu)孙(sun)穆(mu)子(zi)见楚公(gong)子(zi)圉，曰：“美矣，君哉(zai)。”及(ji)退(tui)会，子(zi)羽谓子(zi)皮曰：“叔(shu)孙(sun)绞(jiao)而(er)婉。”注(zhu)云(yun)：“绞(jiao)，切也(ye)(ye)(ye)(ye)。”故读(du)从之(zhi)，取切疾之(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“然则为矜，句(ju)兵坚(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)後”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以句(ju)兵向(xiang)(xiang)後牵之(zhi)，故云(yun)坚(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)後也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“刺(ci)兵坚(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)前(qian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以向(xiang)(xiang)前(qian)推(tui)之(zhi)，故云(yun)坚(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)前(qian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。言此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)(yu)见句(ju)兵手执处欲(yu)(yu)得细(xi)，细(xi)则手执之(zhi)牢(lao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。刺(ci)兵执处欲(yu)(yu)得粗而(er)劲，则手稳也(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围，去一以为晋围；五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前、一在後而围之。五分其围，去一以为晋围；参分其晋围，去一以为刺围。（被，把中也。围之，圜之也。大小未闻。凡矜八觚。郑司农云：“晋谓矛戟下铜也。刺谓矛刃胸也。”玄谓晋读如“王大圭”之，矜所捷也。首，殳上也。为戈戟之矜，所围如殳，夷矛如酋矛。
○被，皮义反(fan)，注同(tong)。去(qu)，起吕反(fan)，下同(tong)。晋(jin)，如字，又音(yin)(yin)箭。把，音(yin)(yin)霸(ba)。，存闷反(fan)，刘子闷反(fan)。捷，初洽反(fan)。）
[疏]注“被把”至“酋矛”
○释曰：“凡为(wei)(wei)(wei)(wei)殳，五(wu)(wu)分(fen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)长(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)被(bei)而围(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，殳长(zhang)丈二(er)(er)尺，五(wu)(wu)分(fen)取一，则得二(er)(er)尺四寸(cun)，为(wei)(wei)(wei)(wei)把处而圜之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。“参分(fen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)围(wei)(wei)，去一以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)晋(jin)(jin)围(wei)(wei)”者(zhe)，後郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)晋(jin)(jin)谓矜(jin)所捷也(ye)(ye)，则殳於手把处亦有铜，拟捷地竖之(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)“参分(fen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)围(wei)(wei)，去一以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)晋(jin)(jin)围(wei)(wei)，又(you)五(wu)(wu)分(fen)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)晋(jin)(jin)围(wei)(wei)，去一以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)围(wei)(wei)”者(zhe)，郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)围(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)大小未闻，则二(er)(er)者(zhe)皆未知(zhi)粗细也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)首(shou)(shou)围(wei)(wei)，谓在上(shang)(shang)头，上(shang)(shang)头宜稍(shao)细之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。矛(mao)(mao)去刺围(wei)(wei)者(zhe)，谓柄入(ru)刃(ren)处也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“凡矜(jin)八觚(gu)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)经二(er)(er)者(zhe)，近手皆云(yun)(yun)(yun)“围(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)”，明不(bu)圜者(zhe)为(wei)(wei)(wei)(wei)八觚(gu)也(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“刺谓矛(mao)(mao)刃(ren)胸(xiong)也(ye)(ye)”者(zhe)，人胸(xiong)当(dang)前，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)前为(wei)(wei)(wei)(wei)胸(xiong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)矛(mao)(mao)刃(ren)直(zhi)前，故(gu)(gu)名矛(mao)(mao)刃(ren)胸(xiong)也(ye)(ye)。玄谓“晋(jin)(jin)读如(ru)王大圭(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，读从(cong)《典瑞》。云(yun)(yun)(yun)“王大圭(gui)，执镇圭(gui)”，彼为(wei)(wei)(wei)(wei)插(cha)，此(ci)(ci)晋(jin)(jin)亦插(cha)，故(gu)(gu)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)“矜(jin)所捷也(ye)(ye)”。云(yun)(yun)(yun)“首(shou)(shou)，殳上(shang)(shang)也(ye)(ye)”者(zhe)，殳下有铜，取其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)入(ru)地。此(ci)(ci)殳首(shou)(shou)无，亦以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)头为(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)而稍(shao)细之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)似，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)首(shou)(shou)殳上(shang)(shang)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“为(wei)(wei)(wei)(wei)戈(ge)(ge)戟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)矜(jin)，所围(wei)(wei)如(ru)殳”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)文云(yun)(yun)(yun)句兵，次云(yun)(yun)(yun)兵，注云(yun)(yun)(yun)改句言(yan)，容殳无刃(ren)。此(ci)(ci)文即(ji)云(yun)(yun)(yun)殳，以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)互(hu)见言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，足明戈(ge)(ge)戟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)体(ti)与殳同(tong)(tong)(tong)也(ye)(ye)。知(zhi)夷矛(mao)(mao)与酋矛(mao)(mao)同(tong)(tong)(tong)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)同(tong)(tong)(tong)是矛(mao)(mao)，但长(zhang)短为(wei)(wei)(wei)(wei)异，故(gu)(gu)知(zhi)体(ti)亦同(tong)(tong)(tong)也(ye)(ye)。
凡试庐事，置而摇之，以视其也；灸诸墙，以视其桡之均也；横而摇之，以视其劲也。（置犹树也。灸犹柱也。以柱两墙之间，免而内之，本末胜负可知也。正於墙，墙[A14C]。
○置，如字，李直吏(li)反(fan)(fan)。灸，音救。[A12G]也，音树。柱，知主反(fan)(fan)，下(xia)同。免，音挽。[A14C]，所立反(fan)(fan)，本又作[A17I]，又作{刃止}，同。）
[疏]注“置犹”至“墙[A14C]”
○释曰：此(ci)经有三事，“置(zhi)而摇(yao)之(zhi)(zhi)”，谓竖之(zhi)(zhi)於地上，以(yi)手摇(yao)之(zhi)(zhi)，以(yi)视其(qi)々然(ran)均否(fou)。“灸(jiu)诸墙”，谓柱之(zhi)(zhi)两墙，观其(qi)体之(zhi)(zhi)强弱均否(fou)。“横而摇(yao)之(zhi)(zhi)”，谓横置(zhi)於膝上，以(yi)一手执一头摇(yao)之(zhi)(zhi)，以(yi)视其(qi)坚(jian)劲以(yi)否(fou)也。
六建既备，车不反覆，谓之国工。（六建，五兵与人也。反覆，犹轩周。
○覆，芳服反(fan)，注同。周，音周。）
[疏]注“六建”至“人也”
○释曰：知“六(liu)建(jian)，五兵与(yu)人”者(zhe)，以其从上(shang)(shang)而下，庐人所造有(you)柄者(zhe)，戈戟殳与(yu)酋矛(mao)夷矛(mao)五兵而已。按上(shang)(shang)车(che)有(you)六(liu)等，除轸(zhen)与(yu)人四兵，此(ci)云六(liu)建(jian)，建(jian)在车(che)上(shang)(shang)，明无轸(zhen)，自(zi)取人与(yu)五兵为六(liu)建(jian)可(ke)知也(ye)。
匠人建国(guo)，（立王(wang)国(guo)若邦国(guo)者(zhe)。）
[疏]注“立王”至“国者”
○释(shi)曰(yue)：《周礼》单言国(guo)者(zhe)，据王国(guo)；邦(bang)国(guo)连言，据诸(zhu)侯。经既单言国(guo)，郑兼言邦(bang)国(guo)者(zhe)，以其下文(wen)(wen)有(you)王及诸(zhu)侯城制，明此以王国(guo)为主(zhu)，其中(zhong)兼诸(zhu)侯邦(bang)国(guo)可知。下文(wen)(wen)又(you)有(you)都城制，则此亦兼都城也。
水地以县(xian)，（於(wu)四角立植，而县(xian)以水，望其高(gao)下。高(gao)下既定，乃为(wei)位而平地。）
[疏]注“於四”至“平地”
○释曰：此经说(shuo)欲(yu)置国城(cheng)，先当以水(shui)(shui)平地，欲(yu)高(gao)下(xia)(xia)四(si)方皆平，乃(nai)(nai)始营造城(cheng)郭也。云“於四(si)角立(li)植(zhi)，而县”者，植(zhi)即柱(zhu)也。於造城(cheng)之处(chu)，四(si)角立(li)四(si)柱(zhu)而县，谓於柱(zhu)四(si)畔县绳以正柱(zhu)。柱(zhu)正，然後(hou)去(qu)柱(zhu)，远以水(shui)(shui)平之法遥(yao)望，柱(zhu)高(gao)下(xia)(xia)定，即知(zhi)地之高(gao)下(xia)(xia)。然後(hou)平高(gao)就下(xia)(xia)，地乃(nai)(nai)平也，乃(nai)(nai)後(hou)行下(xia)(xia)以景正四(si)方之事。
置{执木}以县，视以景。（故书“{执木}”或作“弋”，杜子春云：“{执木}当为弋，读为弋。”玄谓{执木}，古文“臬”假借字。於所平之地中央，树八尺之臬，以县正之，视之以其景，将以正四方也。《尔雅》曰：“在墙者谓之弋，在地者谓之臬。”
○{执(zhi)木}，鱼列(lie)反，注臬同。弋，以职反，下弋同，刘弋音予则反。）
[疏]“置{执木}”至“以景”
○释曰：此经说既得平地，乃於中营治也。云“置{执木}”者，{执木}亦谓柱也。云“以县”者，欲取柱之景，先须柱正。欲须柱正，当以绳县而垂之於柱之四角四中，以入绳县之，其绳皆附柱，则其柱正矣。然後视柱之景，故云“视以景”也。
○注“故书”至“之臬”
○释(shi)曰(yue)：“玄(xuan)谓{执木(mu)(mu)}，古(gu)文臬(nie)(nie)假借(jie)字(zi)”者(zhe)，今之(zhi)(zhi)(zhi){执木(mu)(mu)}，从木(mu)(mu)、执声之(zhi)(zhi)(zhi)省者(zhe)也。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi){执木(mu)(mu)}，为(wei)臬(nie)(nie)法(fa)(fa)字(zi)，故(gu)《尚书·康诰(gao)》云(yun)“女(nv)陈(chen)时臬(nie)(nie)”，臬(nie)(nie)法(fa)(fa)字(zi)，亦(yi)得(de)为(wei){执木(mu)(mu)}柱之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)，故(gu)云(yun)假借(jie)字(zi)也。云(yun)“於其(qi)所平之(zhi)(zhi)(zhi)地中央，树(shu)(shu)(shu)八(ba)尺(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)臬(nie)(nie)，以县(xian)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，《天文志》云(yun)“夏(xia)日至，立八(ba)尺(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)”，《通卦验》亦(yi)云(yun)“立八(ba)神，树(shu)(shu)(shu)八(ba)尺(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)”，故(gu)知(zhi)树(shu)(shu)(shu)八(ba)尺(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)臬(nie)(nie)，臬(nie)(nie)即(ji)表(biao)也。必(bi)八(ba)尺(chi)者(zhe)，按《考灵曜》曰(yue)：“从上向(xiang)下(xia)八(ba)万里，故(gu)以八(ba)尺(chi)为(wei)法(fa)(fa)也。”彼云(yun)八(ba)神，此县(xian)，一也。以於四角四中，故(gu)云(yun)须八(ba)神，神即(ji)引(yin)也，向(xiang)下(xia)引(yin)而县(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)神也。云(yun)“视之(zhi)(zhi)(zhi)以其(qi)景(jing)，将以正(zheng)四方也”者(zhe)，即(ji)下(xia)云(yun)“为(wei)规，识日出、日入之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)”是也。引(yin)《尔雅》“在(zai)墙者(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)弋，在(zai)地者(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)臬(nie)(nie)”者(zhe)，证此臬(nie)(nie)是在(zai)地树(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)也。
为规，识日出之景与日入之景。（日出日入之景，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而画其景端，以至日入，既则为规测景两端之内，规之规交，乃审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正。
○为其，于(yu)伪反(fan)。度，侍洛(luo)反(fan)。）
[疏]注“日出”至“北正”
○释曰：云(yun)(yun)“日(ri)出日(ri)入之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，其端(duan)(duan)(duan)则(ze)(ze)(ze)(ze)东(dong)(dong)(dong)(dong)西正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)於(wu)前平地之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央立表讫，乃(nai)於(wu)日(ri)出之(zhi)(zhi)时(shi)画记(ji)(ji)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)(duan)，於(wu)日(ri)入之(zhi)(zhi)时(shi)又画记(ji)(ji)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，以(yi)(yi)绳(sheng)测(ce)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)两(liang)(liang)(liang)端(duan)(duan)(duan)，则(ze)(ze)(ze)(ze)东(dong)(dong)(dong)(dong)西正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)矣。云(yun)(yun)“又为(wei)(wei)(wei)规(gui)(gui)(gui)以(yi)(yi)识(shi)之(zhi)(zhi)者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)其难审(shen)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)此(ci)经为(wei)(wei)(wei)规(gui)(gui)(gui)识(shi)日(ri)出与日(ri)入之(zhi)(zhi)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)，为(wei)(wei)(wei)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)两(liang)(liang)(liang)端(duan)(duan)(duan)长短难审(shen)，故为(wei)(wei)(wei)规(gui)(gui)(gui)规(gui)(gui)(gui)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“自日(ri)出而画其景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)端(duan)(duan)(duan)，以(yi)(yi)至日(ri)入”者(zhe)，还是景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)两(liang)(liang)(liang)端(duan)(duan)(duan)耳。云(yun)(yun)“既则(ze)(ze)(ze)(ze)为(wei)(wei)(wei)规(gui)(gui)(gui)测(ce)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)两(liang)(liang)(liang)端(duan)(duan)(duan)之(zhi)(zhi)内，规(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)规(gui)(gui)(gui)交(jiao)，乃(nai)审(shen)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)於(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)臬(nie)以(yi)(yi)绳(sheng)取景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)两(liang)(liang)(liang)端(duan)(duan)(duan)，一(yi)匝，则(ze)(ze)(ze)(ze)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)远近定，远近定则(ze)(ze)(ze)(ze)东(dong)(dong)(dong)(dong)西乃(nai)审(shen)。云(yun)(yun)“度(du)两(liang)(liang)(liang)交(jiao)之(zhi)(zhi)间(jian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)屈(qu)(qu)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)指(zhi)臬(nie)，则(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)北(bei)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”者(zhe)，两(liang)(liang)(liang)交(jiao)间(jian)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)谓(wei)两(liang)(liang)(liang)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)端(duan)(duan)(duan)之(zhi)(zhi)半(ban)(ban)，度(du)景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)两(liang)(liang)(liang)间(jian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)屈(qu)(qu)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)指(zhi)臬(nie)，则(ze)(ze)(ze)(ze)南(nan)北(bei)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。必中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)屈(qu)(qu)之(zhi)(zhi)者(zhe)，於(wu)夏日(ri)至中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)漏(lou)半(ban)(ban)，於(wu)臬(nie)南(nan)向(xiang)北(bei)所度(du)之(zhi)(zhi)处，於(wu)东(dong)(dong)(dong)(dong)西景(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)端(duan)(duan)(duan)亦(yi)相当，故须中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)屈(qu)(qu)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。（日中之景，最短者也。极星，谓北辰。
○朝，如字。）
[疏]“昼参”至“朝夕”
○释曰：前经已正东西南北，恐其不审，犹更以此二者以正南北。言“朝夕”，即东西也。南北正，则东西亦正，故兼言东西也。
○注“日中”至“北辰”
○释曰：云(yun)“日(ri)中(zhong)之(zhi)(zhi)景，最短(duan)者(zhe)也(ye)”者(zhe)，《大司徒》云(yun)：“日(ri)至之(zhi)(zhi)景，尺有五(wu)寸。”以(yi)其(qi)在(zai)上临下，故(gu)最短(duan)也(ye)。云(yun)“极(ji)星，谓(wei)(wei)北(bei)辰”者(zhe)，当夜半考(kao)之(zhi)(zhi)。《尔雅》云(yun)：“北(bei)极(ji)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)北(bei)辰。”辰，时(shi)也(ye)，天下取(qu)正焉，故(gu)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)北(bei)辰。极(ji)，中(zhong)也(ye)。以(yi)居天之(zhi)(zhi)中(zhong)，故(gu)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)北(bei)极(ji)也(ye)。
匠人营(ying)(ying)国，方九(jiu)里，旁三门。（营(ying)(ying)谓丈尺其大小。天子(zi)(zi)十(shi)二门，通十(shi)二子(zi)(zi)。）
[疏]“匠人”至“三门”
○释曰：按《典命》云：“上公九命，国家、宫室、车旗、衣服、礼仪以九为节。”侯伯子男已下，皆依命数。郑云“国家谓城方，公之城盖方九里，侯伯七里，子男五里”。并《文王有声》诗笺差之，天子当十二里。此云九里者，按下文有夏殷，则此九里通异代也。郑《异义驳》“或云周亦九里城”，则公七里，侯伯五里，子男三里，不取《典命》等注。由郑两解，故义有异也。疏备在《典命》也。
○注“营谓”至“二子”
○释曰：云(yun)丈(zhang)尺，据高下而言。云(yun)天小，据远近而说也。云(yun)“天子(zi)(zi)十(shi)(shi)二(er)门，以(yi)通十(shi)(shi)二(er)子(zi)(zi)”者，按《孝经援神契》云(yun)：“天子(zi)(zi)即(ji)政，置(zhi)三公(gong)、九卿(qing)、二(er)十(shi)(shi)七大(da)夫、八十(shi)(shi)一元士，慎(shen)文命，下各(ge)(ge)十(shi)(shi)二(er)子(zi)(zi)。”如(ru)是，甲(jia)乙(yi)丙丁(ding)之属，十(shi)(shi)日为母，子(zi)(zi)丑寅卯等十(shi)(shi)二(er)辰为子(zi)(zi)，故(gu)王城面各(ge)(ge)三门，以(yi)通十(shi)(shi)二(er)子(zi)(zi)也。
国中九经九纬，经涂九轨。（国中，城内也。经纬谓涂也。经纬之涂，皆容方九轨。轨谓辙广，乘车六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是谓辙广。九轨积七十二尺，则此涂十一步也。旁如七寸者，辐内二寸半，辐广三寸半，绠三分寸之二，金辖之间三分寸之一。
○涂(tu)，音{涂(tu)土}。绠，方颖反(fan)。辖，胡瞎(xia)反(fan)。）
[疏]注“国中”至“之一”
○释曰(yue)：言(yan)“九经九纬(wei)(wei)”者，南北之道为(wei)经，东西之道为(wei)纬(wei)(wei)。王(wang)城面有(you)三门(men)，门(men)有(you)三涂，男子由右，女(nv)子由左，车从中央(yang)。郑(zheng)云“旁加(jia)七寸者，辐内(nei)(nei)二(er)寸半”者，计毂(gu)(gu)在辐内(nei)(nei)九寸有(you)馀，今言(yan)辐内(nei)(nei)有(you)二(er)寸半者，不加(jia)舆(yu)下覆毂(gu)(gu)者也。
左祖右社，面朝後市，（王宫所居也。祖，宗庙。面犹乡也。王宫当中经之涂也。
○乡(xiang)，许(xu)亮反。）
[疏]注“王宫”至“涂也”
○释曰：言(yan)“王(wang)(wang)宫所(suo)(suo)(suo)居(ju)也”者(zhe)，谓经(jing)左(zuo)右(you)前後者(zhe)，据王(wang)(wang)宫所(suo)(suo)(suo)居(ju)处(chu)中(zhong)而言(yan)之，故(gu)云王(wang)(wang)宫所(suo)(suo)(suo)居(ju)也。云“王(wang)(wang)宫当中(zhong)经(jing)之涂也”者(zhe)，按祭义注云：“周尚左(zuo)。”桓二年，取郜大鼎(ding)，纳(na)於(wu)大庙。何休云：“质家右(you)宗庙，尚亲(qin)亲(qin)。文(wen)家左(zuo)宗庙，尚尊尊。”义与(yu)此合。按刘向《别录(lu)》云：“路寝在北堂之西，社稷(ji)宗庙在路寝之西。”又云：“左(zuo)明堂辟雍，右(you)宗庙社稷(ji)。”皆不(bu)与(yu)礼合，郑皆不(bu)从之矣。
市朝一夫。（方各百(bai)步。）
[疏]注“方各百步”
○释曰：按(an)《司(si)市(shi)》，市(shi)有三(san)期(qi)，总(zong)於一市(shi)之(zhi)上(shang)为之(zhi)。若市(shi)总(zong)一夫(fu)之(zhi)地，则为大狭。盖市(shi)曹、司(si)次(ci)(ci)、介次(ci)(ci)所居之(zhi)处，与天子二朝皆(jie)居一夫(fu)之(zhi)地，各方百步也。
夏后氏世(shi)室(shi)(shi)，堂(tang)二七，广四(si)一(yi)，（世(shi)室(shi)(shi)者，宗(zong)庙也(ye)。鲁庙有世(shi)室(shi)(shi)，牲有白牡，此用先王(wang)之(zhi)礼。，南北(bei)之(zhi)深也(ye)。夏度以步，令堂(tang)十(shi)四(si)步，其广益(yi)以四(si)分(fen)之(zhi)一(yi)，则堂(tang)广十(shi)七步半(ban)。）
[疏]注“世室”至“步半”
○释(shi)曰：郑云(yun)“此用先王之(zhi)(zhi)礼(li)”者(zhe)(zhe)，世室用此经夏法(fa)，白牡用殷(yin)法(fa)，皆(jie)是(shi)用先王之(zhi)(zhi)礼(li)也。云(yun)“夏度以(yi)步(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)，下文(wen)云(yun)“三四步(bu)(bu)”，明此“二七(qi)(qi)”是(shi)十四步(bu)(bu)也。云(yun)“令堂十四步(bu)(bu)”者(zhe)(zhe)，言假令，以(yi)此堂云(yun)二七(qi)(qi)，约之(zhi)(zhi)，知(zhi)用步(bu)(bu)，无正文(wen)，故郑以(yi)假令言之(zhi)(zhi)也。知(zhi)“堂广十七(qi)(qi)步(bu)(bu)半(ban)(ban)”者(zhe)(zhe)，以(yi)南(nan)北为十四步(bu)(bu)，四分之(zhi)(zhi)，取十二步(bu)(bu)，益(yi)三步(bu)(bu)为十五步(bu)(bu)。馀二步(bu)(bu)，益(yi)半(ban)(ban)步(bu)(bu)，为二步(bu)(bu)半(ban)(ban)，添前十五步(bu)(bu)，是(shi)十七(qi)(qi)步(bu)(bu)半(ban)(ban)也。
五室(shi)(shi)(shi)，三(san)(san)四步，四三(san)(san)尺(chi)(chi)，（堂上为五室(shi)(shi)(shi)，象五行(xing)也。三(san)(san)四步，室(shi)(shi)(shi)方也。四三(san)(san)尺(chi)(chi)，以益广(guang)也。木室(shi)(shi)(shi)於(wu)东(dong)北(bei)，火室(shi)(shi)(shi)於(wu)东(dong)南(nan)，金室(shi)(shi)(shi)於(wu)西(xi)(xi)南(nan)，水室(shi)(shi)(shi)於(wu)西(xi)(xi)北(bei)，其方皆三(san)(san)步，其广(guang)益之(zhi)以三(san)(san)尺(chi)(chi)。土室(shi)(shi)(shi)於(wu)中央，方四步，其广(guang)益之(zhi)以四尺(chi)(chi)。此(ci)五室(shi)(shi)(shi)居(ju)堂，南(nan)北(bei)六丈(zhang)，东(dong)西(xi)(xi)七丈(zhang)。）
[疏]注“堂上”至“七丈”
○释曰(yue)：云“五(wu)(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)五(wu)(wu)(wu)行”者(zhe)(zhe)，以(yi)其宗庙制如明(ming)堂(tang)(tang)，明(ming)堂(tang)(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有五(wu)(wu)(wu)天帝，五(wu)(wu)(wu)人帝、五(wu)(wu)(wu)人神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坐(zuo)，皆(jie)法五(wu)(wu)(wu)行，故(gu)知五(wu)(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)五(wu)(wu)(wu)行也(ye)(ye)。东(dong)(dong)北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言木，东(dong)(dong)南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言火，西南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言金，西北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言水。五(wu)(wu)(wu)行先起东(dong)(dong)方，故(gu)东(dong)(dong)北(bei)(bei)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言木。其实东(dong)(dong)北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兼水矣(yi)，东(dong)(dong)南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兼木矣(yi)，西南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兼火矣(yi)，西北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兼金矣(yi)。以(yi)其中央大室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有四堂(tang)(tang)，四角之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)有堂(tang)(tang)，故(gu)知义(yi)然(ran)也(ye)(ye)。中央之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大一(yi)尺者(zhe)(zhe)，以(yi)其在中，号为大室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)多一(yi)尺也(ye)(ye)。云“此五(wu)(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)居(ju)堂(tang)(tang)，南(nan)(nan)北(bei)(bei)六丈(zhang)(zhang)，东(dong)(dong)西七丈(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其大室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)居(ju)中，四角之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)於大室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)，接四角为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。大室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四步，四角室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)各三步，则(ze)南(nan)(nan)北(bei)(bei)三室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)步，故(gu)六丈(zhang)(zhang)。东(dong)(dong)西三室(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六丈(zhang)(zhang)，外(wai)加四三尺，又一(yi)丈(zhang)(zhang)，故(gu)七丈(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。
九(jiu)阶，（南面(mian)(mian)三(san)，三(san)面(mian)(mian)各二。）
[疏]注“南面三三面各二”
○释曰：按(an)贾、马诸(zhu)(zhu)家皆以为九(jiu)(jiu)等阶(jie)(jie)(jie)。郑(zheng)不(bu)从者(zhe)(zhe)，以周殷差(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)，夏后(hou)氏宫室，故一尺之(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)为九(jiu)(jiu)等阶(jie)(jie)(jie)，於义不(bu)可，故为旁九(jiu)(jiu)阶(jie)(jie)(jie)也。郑(zheng)知(zhi)南(nan)面(mian)三(san)阶(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)，见《明堂(tang)位(wei)》云(yun)(yun)：“三(san)公中阶(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)前，北面(mian)东(dong)上。诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，阼阶(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)，西(xi)(xi)(xi)面(mian)北上。诸(zhu)(zhu)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)国，西(xi)(xi)(xi)阶(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)，东(dong)面(mian)北上。”故知(zhi)南(nan)面(mian)三(san)阶(jie)(jie)(jie)也。知(zhi)馀三(san)面(mian)各二者(zhe)(zhe)，《大射(she)礼》云(yun)(yun)：“工人(ren)士与梓人(ren)升自(zi)北阶(jie)(jie)(jie)。”又《杂记》云(yun)(yun)：“夫人(ren)至，入(ru)自(zi)闱(wei)门，升自(zi)侧阶(jie)(jie)(jie)。”《奔丧(sang)》云(yun)(yun)：“妇人(ren)奔丧(sang)，升自(zi)东(dong)阶(jie)(jie)(jie)。”以此而(er)言，四(si)面(mian)有阶(jie)(jie)(jie)可知(zhi)。
四旁两夹，窗，（窗助户为明，每室四户八窗。
○夹，古洽反(fan)，刘古协反(fan)。窗，初江反(fan)，一(yi)音。）
[疏]注“窗助”至“八窗”
○释曰：言“四旁”者，五室，室有(you)四户，四户之旁皆有(you)两夹窗，则五室二十户、四十窗也。
白盛，（蜃炭也。盛之言成也，以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。
○蜃(shen)，常(chang)轸反(fan)。垩，乌路反(fan)，又乌洛反(fan)。）
[疏]注“蜃炭”至“宫室”
○释(shi)曰：《地官·掌(zhang)蜃(shen)(shen)(shen)》“堂供白盛之蜃(shen)(shen)(shen)”，则此蜃(shen)(shen)(shen)灰出自掌(zhang)蜃(shen)(shen)(shen)也(ye)。云“以蜃(shen)(shen)(shen)灰垩墙”者，《尔雅》云：“地谓之黝(you)，墙谓之垩。”垩即白蜃(shen)(shen)(shen)。垩之，使壁白也(ye)。
门堂，三之二，（门堂，门侧之堂，取数於正堂。今堂如上制，则门堂南北九步二尺，东西十一步四尺。《尔雅》曰：“门侧之堂谓之塾。”
○塾，音孰(shu)，刘(liu)又音育(yu)。）
[疏]注“门堂”至“之塾”
○释(shi)曰：郑云(yun)“今(jin)堂(tang)如上制”者(zhe)，以上堂(tang)不言步(bu)，故(gu)此注亦云(yun)令。假令如上制，南(nan)北十(shi)(shi)(shi)四(si)步(bu)，东西十(shi)(shi)(shi)七步(bu)半(ban)。今(jin)云(yun)“三(san)之二(er)(er)(er)”，谓(wei)三(san)分(fen)取(qu)二(er)(er)(er)分(fen)，以十(shi)(shi)(shi)四(si)步(bu)取(qu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)步(bu)，三(san)分(fen)之，得八(ba)步(bu)。二(er)(er)(er)步(bu)为(wei)(wei)丈二(er)(er)(er)尺(chi)，三(san)分(fen)之，得八(ba)尺(chi)。以六尺(chi)为(wei)(wei)一步(bu)，添前为(wei)(wei)九(jiu)步(bu)，馀(yu)二(er)(er)(er)尺(chi)，故(gu)云(yun)“南(nan)北九(jiu)步(bu)二(er)(er)(er)尺(chi)”也(ye)。云(yun)“东西十(shi)(shi)(shi)一步(bu)四(si)尺(chi)”者(zhe)，十(shi)(shi)(shi)七步(bu)半(ban)，以十(shi)(shi)(shi)五(wu)步(bu)得十(shi)(shi)(shi)步(bu)，馀(yu)二(er)(er)(er)步(bu)半(ban)为(wei)(wei)丈五(wu)尺(chi)，三(san)分(fen)之，得一丈。以六尺(chi)为(wei)(wei)一步(bu)，馀(yu)四(si)尺(chi)，添前为(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)一步(bu)四(si)尺(chi)也(ye)。引《尔雅(ya)》“门(men)侧之堂(tang)谓(wei)之塾(shu)”者(zhe)，证此经门(men)堂(tang)为(wei)(wei)塾(shu)之义也(ye)。《尚(shang)书(shu)·顾命》“左塾(shu)右塾(shu)”，亦此类也(ye)。
室，三之一(yi)。（两(liang)室与(yu)门(men)，各居一(yi)分。）
[疏]注“两室”至“一分”
○释曰：此室即在门(men)堂之(zhi)上作(zuo)之(zhi)也(ye)。言(yan)“各居一分”者，谓两室与门(men)，各居一分。郑不言(yan)尺数，义可(ke)知，故略(lve)而(er)不言(yan)也(ye)。
殷人重屋，堂七寻，堂崇三尺，四阿，重屋。（重屋者，王宫正堂若大寝也。其七寻五丈六尺，放夏周，则其广九寻七丈二尺也。五室各二寻。崇，高也。四阿若今四柱屋。重屋，复笮也。
○重(zhong)，直龙反，下及(ji)注同。放，方往反。复，音福。笮，侧白反。）
[疏]注“重屋”至“笮也”
○释(shi)曰：云“王宫正(zheng)堂(tang)若(ruo)大寝也”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓对燕(yan)寝侧室(shi)非正(zheng)，故以此(ci)(ci)为正(zheng)堂(tang)大寝也。言(yan)(yan)(yan)“放夏(xia)(xia)周(zhou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，夏(xia)(xia)在殷前(qian)，可得言(yan)(yan)(yan)放，其周(zhou)在殷後，亦言(yan)(yan)(yan)放者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)非谓殷人(ren)放周(zhou)而为之。郑(zheng)直据上文夏(xia)(xia)法(fa)，下文周(zhou)法(fa)。言(yan)(yan)(yan)放，犹言(yan)(yan)(yan)约夏(xia)(xia)周(zhou)者(zhe)(zhe)(zhe)也。虽言(yan)(yan)(yan)放夏(xia)(xia)周(zhou)，经云“堂(tang)七(qi)(qi)寻(xun)”，则(ze)其广(guang)九(jiu)(jiu)寻(xun)。若(ruo)周(zhou)言(yan)(yan)(yan)南(nan)北七(qi)(qi)筵，则(ze)东西九(jiu)(jiu)筵。是偏放周(zhou)法(fa)，而言(yan)(yan)(yan)放夏(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，七(qi)(qi)九(jiu)(jiu)偏据周(zhou)，夏(xia)(xia)后(hou)氏南(nan)北狭，东西长，亦是放之，故得兼(jian)言(yan)(yan)(yan)放夏(xia)(xia)也。云“四(si)阿，若(ruo)今四(si)柱(zhu)屋”者(zhe)(zhe)(zhe)，《燕(yan)礼》云：“设洗(xi)当(dang)东ニ。”则(ze)此(ci)(ci)四(si)阿，四(si)ニ者(zhe)(zhe)(zhe)也。云“重(zhong)(zhong)(zhong)复，复笮(ze)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)《明堂(tang)位》云：“复庙重(zhong)(zhong)(zhong)檐(yan)屋。”郑(zheng)注(zhu)云：“重(zhong)(zhong)(zhong)檐(yan)，重(zhong)(zhong)(zhong)承壁(bi)(bi)材也。”则(ze)此(ci)(ci)复笮(ze)亦重(zhong)(zhong)(zhong)承壁(bi)(bi)材，故谓之重(zhong)(zhong)(zhong)屋。
周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。（明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。周堂高九尺，殷三尺，则夏一尺矣，相参之数。禹卑宫室，谓此一尺之堂与？此三者或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之，以明其同制。
○度九，刘直(zhi)路反，戚(qi)待洛反，下(xia)及注同。禹卑，如(ru)字，刘音婢。与，音馀(yu)。）
[疏]注“明堂”至“同制”
○释(shi)曰：此(ci)记(ji)人(ren)据(ju)周(zhou)(zhou)(zhou)作说，故(gu)(gu)其文备於(wu)周(zhou)(zhou)(zhou)，而(er)(er)(er)略於(wu)夏(xia)殷，是以(yi)(yi)(yi)下(xia)文皆据(ju)周(zhou)(zhou)(zhou)而(er)(er)(er)说也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)夏(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)室(shi)(shi)(shi)，其室(shi)(shi)(shi)皆东(dong)西广於(wu)南(nan)北也(ye)(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)(zhou)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)，直(zhi)言“凡室(shi)(shi)(shi)二(er)筵(yan)(yan)”，不言东(dong)西广，郑亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不言东(dong)西益广，或(huo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)皆方二(er)筵(yan)(yan)，与夏(xia)异制(zhi)也(ye)(ye)(ye)。若然，殷人(ren)重屋，亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)云(yun)(yun)堂(tang)七寻，不言室(shi)(shi)(shi)，如郑意，以(yi)(yi)(yi)夏(xia)周(zhou)(zhou)(zhou)皆有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)十二(er)堂(tang)，明(ming)(ming)(ming)殷亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)室(shi)(shi)(shi)十二(er)堂(tang)。云(yun)(yun)“明(ming)(ming)(ming)堂(tang)者(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)(ming)政教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其於(wu)中(zhong)听(ting)朔，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)政教(jiao)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。明(ming)(ming)(ming)堂(tang)者(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)(ming)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)卑(bei)。《孝经纬·授神契》云(yun)(yun)：“得(de)阳(yang)气明(ming)(ming)(ming)朗，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)，以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)义大(da)，故(gu)(gu)所合理(li)广也(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)(zhou)度以(yi)(yi)(yi)筵(yan)(yan)，亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)王(wang)者(zhe)(zhe)相改”者(zhe)(zhe)，对夏(xia)度以(yi)(yi)(yi)步，殷度以(yi)(yi)(yi)寻，是王(wang)者(zhe)(zhe)相改也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)(zhou)堂(tang)高九尺(chi)(chi)(chi)，殷三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)，则(ze)夏(xia)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)矣(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)，夏(xia)无(wu)文，以(yi)(yi)(yi)後代文而(er)(er)(er)渐高，则(ze)夏(xia)当(dang)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“相参之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数”。“禹卑(bei)宫室(shi)(shi)(shi)，谓(wei)(wei)此(ci)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)与”，言“与”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)无(wu)正文，故(gu)(gu)言“与”以(yi)(yi)(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“此(ci)三(san)(san)者(zhe)(zhe)或(huo)举(ju)宗庙(miao)，或(huo)举(ju)王(wang)寝，或(huo)举(ju)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)，互言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)(ming)其同(tong)制(zhi)”者(zhe)(zhe)，互言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，夏(xia)举(ju)宗庙(miao)，则(ze)王(wang)寝、明(ming)(ming)(ming)堂(tang)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与宗庙(miao)同(tong)制(zhi)也(ye)(ye)(ye)。殷举(ju)王(wang)寝，则(ze)宗庙(miao)、明(ming)(ming)(ming)堂(tang)亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与王(wang)寝同(tong)制(zhi)也(ye)(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)(zhou)举(ju)明(ming)(ming)(ming)堂(tang)，则(ze)宗庙(miao)、王(wang)寝亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与明(ming)(ming)(ming)堂(tang)制(zhi)同(tong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“其同(tong)制(zhi)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)当(dang)代三(san)(san)者(zhe)(zhe)其制(zhi)同(tong)，非谓(wei)(wei)三(san)(san)代制(zhi)同(tong)也(ye)(ye)(ye)。若然，周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)殡(bin)於(wu)西阶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，王(wang)寝与明(ming)(ming)(ming)堂(tang)同(tong)，则(ze)南(nan)北七筵(yan)(yan)，惟有六(liu)十三(san)(san)尺(chi)(chi)(chi)。三(san)(san)室(shi)(shi)(shi)居六(liu)筵(yan)(yan)，南(nan)北共有一(yi)(yi)筵(yan)(yan)，一(yi)(yi)面惟有四(si)尺(chi)(chi)(chi)半，何得(de)容殡(bin)者(zhe)(zhe)。按《书传》云(yun)(yun)：“周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)路寝，南(nan)北七雉，东(dong)西九雉，室(shi)(shi)(shi)居二(er)雉。”则(ze)三(san)(san)室(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，南(nan)北各有半雉，雉长三(san)(san)丈，则(ze)各有一(yi)(yi)丈五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)尺(chi)(chi)(chi)，足容殡(bin)矣(yi)(yi)。若然，云(yun)(yun)同(tong)制(zhi)者(zhe)(zhe)，直(zhi)制(zhi)法(fa)同(tong)，无(wu)妨大(da)矣(yi)(yi)。据(ju)周(zhou)(zhou)(zhou)而(er)(er)(er)言，则(ze)夏(xia)殷王(wang)寝亦(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)制(zhi)同(tong)，而(er)(er)(er)大(da)可知(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
室(shi)中(zhong)度以(yi)几，堂上(shang)度以(yi)筵(yan)，宫中(zhong)度以(yi)寻，野度以(yi)步，涂度以(yi)轨。（周(zhou)文者，冬因(yin)物宜为之数(shu)。室(shi)中(zhong)，举(ju)谓四壁(bi)之内。）
[疏]注“周文”至“之内”
○释曰：云(yun)“周文(wen)者(zhe)(zhe)，各因物宜(yi)为之(zhi)数”者(zhe)(zhe)，对殷已上质，夏度以(yi)步(bu)，殷度以(yi)寻(xun)，无(wu)异称也。因物宜(yi)者(zhe)(zhe)，谓(wei)室(shi)中(zhong)坐时冯(feng)几。堂上行礼用筵。宫(gong)中(zhong)合(he)院(yuan)之(zhi)内(nei)无(wu)几无(wu)筵，故用手之(zhi)寻(xun)也。在野(ye)论里数皆以(yi)步(bu)，故用步(bu)。涂(tu)有(you)三道(dao)，车从中(zhong)央，故用车之(zhi)轨。是(shi)(shi)因物所宜(yi)也。云(yun)“室(shi)中(zhong)，举谓(wei)四壁之(zhi)内(nei)”者(zhe)(zhe)，对宫(gong)中(zhong)是(shi)(shi)合(he)院(yuan)之(zhi)内(nei)。依《尔雅》，宫(gong)犹室(shi)，室(shi)犹宫(gong)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)散文(wen)宫(gong)室(shi)通也。
庙门容大扃七个，（大扃，牛鼎之扃，长三尺。每扃为一个，七个二丈一尺。
○扃，古荧反。个，古贺反，注及(ji)下同。）
[疏]注“大扃”至“一尺”
○释曰：知“大扃(jiong)，牛鼎之扃(jiong)，长三尺”者，此约《汉礼器(qi)制度》。
闱门容小扃参个，（庙中之门曰闱门。小扃，乡鼎之扃，长二尺。参个，六尺。
○闱(wei)，音韦，刘音晖。乡，音香。）
[疏]注“庙中”至“六尺”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“庙中之(zhi)门曰(yue)(yue)闱门”者，《尔雅》文。此(ci)即《杂记》云(yun)(yun)“夫人至，入自闱门”是也。云(yun)(yun)“小扃(jiong)(jiong)，乡(xiang)鼎(ding)之(zhi)扃(jiong)(jiong)，长(zhang)二(er)尺”者，亦(yi)《汉礼器制度》知之(zhi)。乡(xiang)鼎(ding)亦(yi)牛鼎(ding)，但上牛鼎(ding)扃(jiong)(jiong)长(zhang)三尺，据正鼎(ding)而言(yan)。此(ci)言(yan)乡(xiang)鼎(ding)，据陪(pei)鼎(ding)三，乡(xiang)、熏(xun)、尧而说也。
路(lu)门(men)不(bu)容(rong)(rong)乘(cheng)(cheng)车之五个，（路(lu)门(men)者，大寝之门(men)。乘(cheng)(cheng)车广六尺(chi)六寸(cun)，五个三(san)丈(zhang)三(san)尺(chi)，言(yan)不(bu)容(rong)(rong)者，是两(liang)门(men)乃容(rong)(rong)之。两(liang)门(men)乃容(rong)(rong)之，则(ze)此门(men)半之，丈(zhang)六尺(chi)五寸(cun)。）
[疏]注“路门”至“五寸”
○释曰：下云(yun)(yun)“应门(men)”，则(ze)此(ci)路门(men)以(yi)近路寝，故特(te)小为之。经言“乘(cheng)(cheng)车(che)(che)”，据舆广六(liu)尺六(liu)寸者(zhe)(zhe)，按《舆人》云(yun)(yun)“轮崇、车(che)(che)广、衡长参如(ru)一”，郑注(zhu)云(yun)(yun)：“车(che)(che)，舆也(ye)。”故知此(ci)云(yun)(yun)车(che)(che)亦据舆也(ye)。云(yun)(yun)“言不容(rong)(rong)者(zhe)(zhe)，是(shi)两(liang)门(men)乃容(rong)(rong)之”者(zhe)(zhe)，若容(rong)(rong)两(liang)个(ge)(ge)(ge)、三(san)个(ge)(ge)(ge)、四个(ge)(ge)(ge)，正应云(yun)(yun)容(rong)(rong)乘(cheng)(cheng)车(che)(che)之两(liang)个(ge)(ge)(ge)、三(san)个(ge)(ge)(ge)、四个(ge)(ge)(ge)。若四个(ge)(ge)(ge)上复有馀分，应云(yun)(yun)四个(ge)(ge)(ge)，然(ran)後(hou)见(jian)其(qi)分数多少，今直(zhi)云(yun)(yun)不容(rong)(rong)乘(cheng)(cheng)车(che)(che)之五个(ge)(ge)(ge)，明两(liang)门(men)乃容(rong)(rong)之，犹(you)如(ru)上文云(yun)(yun)中地(di)食(shi)者(zhe)(zhe)，其(qi)民可任者(zhe)(zhe)二家五人之类也(ye)。
应门(men)二彻参(can)个(ge)。（正门(men)谓之(zhi)应门(men)，谓朝门(men)也。二彻之(zhi)内八尺，三个(ge)二丈四尺。）
[疏]注“正门”至“四尺”
○释曰(yue)：云“正(zheng)门(men)(men)(men)谓之应(ying)(ying)门(men)(men)(men)”者，《尔雅》文。以(yi)其(qi)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)内路门(men)(men)(men)外有正(zheng)朝，臣入(ru)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)至朝处(chu)，君(jun)臣正(zheng)治(zhi)之所，故谓此门(men)(men)(men)为应(ying)(ying)门(men)(men)(men)，是(shi)以(yi)郑云“谓朝门(men)(men)(men)也”。
内有九(jiu)室(shi)(shi)，九(jiu)嫔居之(zhi)。外(wai)有九(jiu)室(shi)(shi)，九(jiu)卿朝(chao)(chao)焉。（内，路寝之(zhi)里(li)也(ye)。外(wai)，路门之(zhi)表也(ye)。九(jiu)室(shi)(shi)，如今朝(chao)(chao)堂诸曹治事处。九(jiu)嫔掌妇学之(zhi)法以教(jiao)九(jiu)御。六卿三(san)孤为九(jiu)卿。）
[疏]注“内路”至“九卿”
○释曰：内(nei)外(wai)，据(ju)路寝之(zhi)(zhi)(zhi)表里言之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卿之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)在门外(wai)正(zheng)(zheng)朝之(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)(zuo)右为之(zhi)(zhi)(zhi)，故郑据(ju)汉法朝堂诸曹治事处，谓(wei)正(zheng)(zheng)朝之(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)(zuo)右为庐舍者(zhe)也(ye)。云(yun)“九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嫔掌(zhang)妇学之(zhi)(zhi)(zhi)法以(yi)教九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)御”者(zhe)，《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嫔职(zhi)》文。按《内(nei)宰》，王有六(liu)宫，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嫔已(yi)下分(fen)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)。若然，不得复分(fen)居(ju)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)矣。此九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嫔之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)与(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卿九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)相(xiang)对而言之(zhi)(zhi)(zhi)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卿九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)是(shi)(shi)治事之(zhi)(zhi)(zhi)处，则(ze)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嫔九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)亦是(shi)(shi)治事之(zhi)(zhi)(zhi)处，故与(yu)六(liu)宫不同。是(shi)(shi)以(yi)郑引《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嫔职(zhi)》掌(zhang)妇学之(zhi)(zhi)(zhi)法，则(ze)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)室(shi)是(shi)(shi)教九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)御之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)也(ye)。云(yun)“六(liu)卿三(san)孤(gu)(gu)为九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卿”，孤(gu)(gu)同卿数(shu)者(zhe)，以(yi)命数(shu)同故也(ye)。按《昏义》以(yi)夏之(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卿，谓(wei)三(san)孤(gu)(gu)与(yu)六(liu)卿为九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，此云(yun)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卿，亦谓(wei)周之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)孤(gu)(gu)六(liu)卿为九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卿。
九分(fen)(fen)其(qi)国(guo)以为九分(fen)(fen)，九卿治(zhi)之。（九分(fen)(fen)其(qi)国(guo)，分(fen)(fen)国(guo)之职也(ye)。三孤佐三公论(lun)道，六卿治(zhi)六官之属。）
[疏]注“九分”至“之属”
○释曰(yue)：云“九(jiu)分其(qi)(qi)国(guo)(guo)，分国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)也(ye)”者，郑恐九(jiu)分其(qi)(qi)国(guo)(guo)分其(qi)(qi)地域，故云分国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)职(zhi)(zhi)也(ye)。云“三(san)(san)(san)孤(gu)佐三(san)(san)(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)论(lun)道(dao)，六(liu)卿(qing)治(zhi)(zhi)六(liu)官(guan)之(zhi)(zhi)属”者，欲(yu)见(jian)分职(zhi)(zhi)为(wei)(wei)九(jiu)分之(zhi)(zhi)意(yi)。以其(qi)(qi)三(san)(san)(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)三(san)(san)(san)孤(gu)无正(zheng)职(zhi)(zhi)，天地四时正(zheng)职(zhi)(zhi)，六(liu)卿(qing)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)馀非(fei)正(zheng)职(zhi)(zhi)者，分为(wei)(wei)三(san)(san)(san)分，三(san)(san)(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，三(san)(san)(san)孤(gu)则佐三(san)(san)(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)者也(ye)。但三(san)(san)(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)中参六(liu)官(guan)之(zhi)(zhi)事(shi)，外(wai)与六(liu)乡之(zhi)(zhi)教，《书传》又云司徒公(gong)(gong)(gong)(gong)、司马(ma)公(gong)(gong)(gong)(gong)、司空公(gong)(gong)(gong)(gong)，则三(san)(san)(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)六(liu)卿(qing)亦有职(zhi)(zhi)。此亦据夏而言，周则未见(jian)分为(wei)(wei)九(jiu)分也(ye)。
王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。（阿，栋也。宫隅、城隅，谓角浮思也。雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广。
○浮(fu)思，并(bing)如字，本或作罘(fu)ぜ，同。高一，古(gu)报反(fan)，後放此(ci)。度，待洛反(fan)，下同。）
[疏]注“阿栋”至“以广”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“王宫门(men)(men)阿之(zhi)(zhi)制五雉(zhi)”者，五雉(zhi)，谓(wei)高(gao)(gao)(gao)五丈(zhang)(zhang)(zhang)。云(yun)(yun)(yun)“宫隅(yu)之(zhi)(zhi)制七雉(zhi)”者，七雉(zhi)，亦(yi)谓(wei)高(gao)(gao)(gao)七丈(zhang)(zhang)(zhang)。不言(yan)(yan)宫墙，宫墙亦(yi)高(gao)(gao)(gao)五丈(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“城(cheng)隅(yu)之(zhi)(zhi)制九(jiu)雉(zhi)”者，九(jiu)雉(zhi)，亦(yi)谓(wei)高(gao)(gao)(gao)九(jiu)丈(zhang)(zhang)(zhang)。不言(yan)(yan)城(cheng)身，城(cheng)身宜七丈(zhang)(zhang)(zhang)。云(yun)(yun)(yun)“阿，栋也(ye)”者，谓(wei)门(men)(men)之(zhi)(zhi)屋，两下为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，其脊高(gao)(gao)(gao)五丈(zhang)(zhang)(zhang)。郑以(yi)(yi)(yi)“浮(fu)思(si)(si)”解“隅(yu)”者，按(an)汉时云(yun)(yun)(yun)“东阙浮(fu)思(si)(si)灾”，言(yan)(yan)灾，则(ze)浮(fu)思(si)(si)者，小楼也(ye)。按(an)《明堂位(wei)》云(yun)(yun)(yun)“疏屏(ping)”，注亦(yi)云(yun)(yun)(yun)：“今(jin)浮(fu)思(si)(si)也(ye)。刻之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)云(yun)(yun)(yun)气(qi)虫兽，如今(jin)阙上为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)矣。”则(ze)门(men)(men)屏(ping)有屋覆之(zhi)(zhi)，与城(cheng)隅(yu)及阙皆有浮(fu)思(si)(si)，刻画为(wei)(wei)云(yun)(yun)(yun)气(qi)并(bing)虫兽者也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“雉(zhi)长三(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)，高(gao)(gao)(gao)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)。度高(gao)(gao)(gao)以(yi)(yi)(yi)高(gao)(gao)(gao)，度广以(yi)(yi)(yi)广”者，凡版广二尺。《公羊》云(yun)(yun)(yun)：“五版为(wei)(wei)堵(du)，高(gao)(gao)(gao)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)，五堵(du)为(wei)(wei)雉(zhi)。”《书传》云(yun)(yun)(yun)：“雉(zhi)长三(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)，度高(gao)(gao)(gao)以(yi)(yi)(yi)高(gao)(gao)(gao)，度长以(yi)(yi)(yi)长，广则(ze)长也(ye)。言(yan)(yan)高(gao)(gao)(gao)一(yi)雉(zhi)则(ze)一(yi)丈(zhang)(zhang)(zhang)，言(yan)(yan)长一(yi)雉(zhi)则(ze)三(san)丈(zhang)(zhang)(zhang)。”引之(zhi)(zhi)者，证经五雉(zhi)、七雉(zhi)、九(jiu)雉(zhi)，雉(zhi)皆为(wei)(wei)丈(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)义。
经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。（广狭之差也。故书“环”或作“に”，杜子春云：“当为环。环涂，谓环城之道。”
○环(huan)，如字(zi)，刘(liu)户串反(fan)。に，户关反(fan)。）
[疏]注“广狭”至“之道”
○释曰：“环(huan)涂(tu)”，谓(wei)绕(rao)城道如环(huan)然，故谓(wei)之(zhi)环(huan)也(ye)。“野(ye)涂(tu)”，国外谓(wei)之(zhi)野(ye)，通至二(er)百里(li)内。以其(qi)下有都之(zhi)涂(tu)三(san)轨(gui)，言都，则三(san)百里(li)大夫家，涂(tu)亦三(san)轨(gui)也(ye)，故知此野(ye)通二(er)百里(li)内也(ye)。不言纬者，以与经同也(ye)。
门(men)阿(a)之(zhi)制(zhi)(zhi)以为都城之(zhi)制(zhi)(zhi)。（都，四百(bai)里外距(ju)五百(bai)里，王子弟所封(feng)。其城隅高五丈，宫隅门(men)阿(a)皆三丈。）
[疏]注“都四”至“三丈”
○释曰：郑云(yun)(yun)“都(dou)(dou)(dou)，四百里(li)(li)外距五(wu)百里(li)(li)，王(wang)子弟所封”者(zhe)，则(ze)唯据(ju)(ju)大(da)都(dou)(dou)(dou)而(er)言，不通小(xiao)都(dou)(dou)(dou)卿之采地。以《司(si)裘(qiu)》“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)共熊侯(hou)(hou)、豹侯(hou)(hou)，卿大(da)夫(fu)共麋侯(hou)(hou)”，则(ze)卿不入诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)中(zhong)。此云(yun)(yun)都(dou)(dou)(dou)，按诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)而(er)言，故不及小(xiao)都(dou)(dou)(dou)也。大(da)都(dou)(dou)(dou)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)兼(jian)三(san)公，直(zhi)云(yun)(yun)“王(wang)子”，其言略，兼(jian)有三(san)公可知。云(yun)(yun)“城(cheng)隅高五(wu)丈”者(zhe)，以上(shang)文王(wang)门(men)阿五(wu)雉(zhi)，今云(yun)(yun)“门(men)阿之制(zhi)(zhi)为(wei)都(dou)(dou)(dou)城(cheng)制(zhi)(zhi)”，城(cheng)制(zhi)(zhi)五(wu)雉(zhi)。若据(ju)(ju)城(cheng)身，则(ze)与(yu)下诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)同，故知此城(cheng)制(zhi)(zhi)据(ju)(ju)城(cheng)隅也。云(yun)(yun)“宫隅门(men)阿皆三(san)丈”者(zhe)，以下文畿外诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)尊(zun)得申，为(wei)台门(men)高五(wu)丈，此畿内屈，故宫隅隅门(men)阿皆三(san)丈也。
宫(gong)隅(yu)之制以(yi)为诸侯之城(cheng)(cheng)制。（诸侯，畿以(yi)外(wai)也。其城(cheng)(cheng)隅(yu)制高七丈(zhang)，宫(gong)隅(yu)门阿皆五丈(zhang)。《礼器》曰(yue)：“天(tian)子诸侯台门。”）
[疏]注“诸侯”至“台门”
○释曰(yue)：郑知“诸(zhu)(zhu)侯(hou)，畿以(yi)(yi)(yi)外(wai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上文都(dou)(dou)(dou)据畿内诸(zhu)(zhu)侯(hou)，故知此(ci)诸(zhu)(zhu)侯(hou)据畿以(yi)(yi)(yi)外(wai)也(ye)。引《礼(li)器》者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)诸(zhu)(zhu)侯(hou)门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)得与(yu)(yu)(yu)(yu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)同之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)。按《异义》，古《周(zhou)礼(li)》说云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)七(qi)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，隅(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)九雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。公之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，隅(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)七(qi)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。侯(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)二(er)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，隅(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。都(dou)(dou)(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，皆如子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)。”隐元年(nian)服注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“与(yu)(yu)(yu)(yu)古《周(zhou)礼(li)》说同。”其(qi)天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)及(ji)公故与(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)(yi)(yi)《匠(jiang)人》同，其(qi)侯(hou)伯(bo)以(yi)(yi)(yi)下(xia)与(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)《匠(jiang)人》说异者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)《匠(jiang)人》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)之(zhi)(zhi)(zhi)制以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)都(dou)(dou)(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)制”，高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦谓(wei)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隅(yu)(yu)也(ye)。其(qi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)三雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与(yu)(yu)(yu)(yu)侯(hou)伯(bo)等，如是，子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)岂不(bu)如都(dou)(dou)(dou)乎(hu)？明(ming)子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)亦与(yu)(yu)(yu)(yu)伯(bo)等，是以(yi)(yi)(yi)《周(zhou)礼(li)》说不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)及(ji)都(dou)(dou)(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，直(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“都(dou)(dou)(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)，皆如子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)”。有此(ci)《匠(jiang)人》相参(can)，以(yi)(yi)(yi)知子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)皆为(wei)(wei)本耳，亦互相晓，明(ming)子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)不(bu)止(zhi)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)一(yi)丈隅(yu)(yu)二(er)丈而(er)已。如是，王宫(gong)(gong)隅(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)制以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)制者(zhe)(zhe)(zhe)，惟谓(wei)上公耳。以(yi)(yi)(yi)此(ci)计之(zhi)(zhi)(zhi)，王城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)隅(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)九雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)七(qi)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。上公之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，隅(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)七(qi)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。侯(hou)伯(bo)已下(xia)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，隅(yu)(yu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)三雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则宫(gong)(gong)亦五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)隅(yu)(yu)七(qi)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。上公之(zhi)(zhi)(zhi)制，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宫(gong)(gong)隅(yu)(yu)门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)皆五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则其(qi)宫(gong)(gong)亦五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。都(dou)(dou)(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)制，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宫(gong)(gong)隅(yu)(yu)门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)皆三雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则其(qi)宫(gong)(gong)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)亦三雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。何者(zhe)(zhe)(zhe)？天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)与(yu)(yu)(yu)(yu)宫(gong)(gong)等，明(ming)知其(qi)馀(yu)皆等。惟伯(bo)子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)宫(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)(yu)都(dou)(dou)(dou)等，其(qi)门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)盖高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)於宫(gong)(gong)，当如天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。何者(zhe)(zhe)(zhe)？《礼(li)器》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)台门(men)(men)(men)，大夫(fu)不(bu)台门(men)(men)(men)。”以(yi)(yi)(yi)此(ci)观(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)及(ji)五(wu)等诸(zhu)(zhu)侯(hou)，门(men)(men)(men)阿(a)(a)(a)皆五(wu)雉(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可知。都(dou)(dou)(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)据大都(dou)(dou)(dou)而(er)言(yan)，其(qi)小都(dou)(dou)(dou)及(ji)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，都(dou)(dou)(dou)当约中五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，家(jia)当小九之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，为(wei)(wei)差(cha)降之(zhi)(zhi)(zhi)数未闻也(ye)。
环涂(tu)(tu)以为(wei)诸侯经(jing)涂(tu)(tu)，野涂(tu)(tu)以为(wei)都经(jing)涂(tu)(tu)。（经(jing)，亦谓城中(zhong)道。诸侯环涂(tu)(tu)五轨，其野涂(tu)(tu)及都环涂(tu)(tu)、野涂(tu)(tu)皆三轨。）
[疏]注“经亦”至“三轨”
○释曰(yue)：诸(zhu)(zhu)侯直(zhi)云“经涂(tu)”，不言(yan)纬涂(tu)，纬涂(tu)亦(yi)与(yu)天子环(huan)(huan)涂(tu)同可(ke)知(zhi)。诸(zhu)(zhu)侯及(ji)都皆不言(yan)环(huan)(huan)涂(tu)、野(ye)(ye)涂(tu)，文略，有可(ke)知(zhi)，故郑增成之(zhi)(zhi)也(ye)。知(zhi)“诸(zhu)(zhu)侯环(huan)(huan)涂(tu)五轨(gui)(gui)，野(ye)(ye)涂(tu)三轨(gui)(gui)”者(zhe)，以经涂(tu)七(qi)轨(gui)(gui)以下差降(jiang)为之(zhi)(zhi)，故知(zhi)义然也(ye)。又知(zhi)“都环(huan)(huan)涂(tu)、野(ye)(ye)涂(tu)皆三轨(gui)(gui)”者(zhe)，此(ci)涂(tu)皆男子由右(you)，女由左，车从中央，三者(zhe)各一轨(gui)(gui)，则(ze)都之(zhi)(zhi)野(ye)(ye)涂(tu)不得降(jiang)为一轨(gui)(gui)，是以《遂人》注云“路容三轨(gui)(gui)”，遥释此(ci)也(ye)。云都之(zhi)(zhi)野(ye)(ye)涂(tu)与(yu)环(huan)(huan)涂(tu)同，以其野(ye)(ye)涂(tu)不得上(shang)於田间(jian)川上(shang)之(zhi)(zhi)路故也(ye)。