卷十一(yi) 闵元年(nian)(nian)，尽二年(nian)(nian)
◎闵公
○陆(lu)曰(yue)(yue)：“闵(min)公，名启(qi)方(fang)，庄公之子，母叔姜(jiang)。《史记》云：名开。谥法：在国遭(zao)难曰(yue)(yue)闵(min)。”
[疏]“正义(yi)曰：《鲁世家》：闵(min)公，名(ming)开，庄公之子，惠王十六年即位。杜(du)《世族谱(pu)》云：名(ming)启(qi)方。汉(han)景帝讳启(qi)，启(qi)、开因是而乱。杜(du)《谱(pu)》云：“启(qi)方”，从《世本》文。谥(shi)法：“在(zai)国逢难(nan)曰闵(min)。”是岁，岁在(zai)大梁。
【经】元年，春，王(wang)正月(yue)。
齐人救邢。
夏(xia)，六月，辛酉，葬我君庄公。
秋(qiu)，八月，公及齐侯(hou)盟于(yu)落姑。落姑，齐地。季(ji)子(zi)来(lai)归。季(ji)子(zi)，公子(zi)友之(zhi)字。季(ji)子(zi)忠於社稷，为国人所思，故贤而(er)字之(zhi)。齐侯(hou)许纳，故曰归。
[疏]“元年注季子”至“曰归”。
○正义曰：季是友之(zhi)字(zi)也(ye)。子者(zhe)，男子之(zhi)美称。国人贤而(er)思之(zhi)，得(de)其还(hai)鲁，喜而(er)呼曰“季子来归(gui)”。史因其言而(er)书之(zhi)。传称“请复季友，齐侯(hou)许(xu)之(zhi)”。是得(de)齐之(zhi)力，齐侯(hou)许(xu)纳(na)，故曰归(gui)也(ye)。
冬，齐仲孙来。仲孙，齐大夫，以事出疆，因来省难，非齐侯命，故不称使也。还使齐侯务宁鲁难，故嘉而字之。来者事实，省难其志也。故经但书仲孙之来，而传寻仲孙之志。
○疆，居良反(fan)(fan)。难，乃(nai)旦反(fan)(fan)，下及传同。
[疏]注“仲孙”至“之志”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：传称(cheng)“仲(zhong)(zhong)孙湫(qiu)”，则名湫(qiu)而(er)字(zi)仲(zhong)(zhong)孙也(ye)。杜言(yan)以(yi)事出疆，或使向他国，因来(lai)(lai)(lai)省鲁(lu)难。非齐(qi)(qi)侯(hou)命之(zhi)使来(lai)(lai)(lai)，来(lai)(lai)(lai)而(er)不(bu)称(cheng)君命，故(gu)不(bu)言(yan)齐(qi)(qi)侯(hou)使也(ye)。诸侯(hou)之(zhi)卿，例当书(shu)(shu)名。此人还国，使齐(qi)(qi)侯(hou)务(wu)宁鲁(lu)难，明年即有(you)高子来(lai)(lai)(lai)盟，是(shi)齐(qi)(qi)侯(hou)用其言(yan)。鲁(lu)人知其事，不(bu)书(shu)(shu)其名，嘉而(er)字(zi)之(zhi)。杜云称(cheng)字(zi)嘉之(zhi)，则仲(zhong)(zhong)孙是(shi)字(zi)，犹楚(chu)之(zhi)孙伯，或亦以(yi)孙为字(zi)也(ye)。来(lai)(lai)(lai)者，身来(lai)(lai)(lai)至鲁(lu)，是(shi)事实也(ye)；省难，心自省之(zhi)，是(shi)其志也(ye)。虽(sui)志在省难，不(bu)告鲁(lu)人云已省其难，故(gu)经据实事，但(dan)书(shu)(shu)仲(zhong)(zhong)孙之(zhi)来(lai)(lai)(lai)。传寻仲(zhong)(zhong)孙之(zhi)志，言(yan)其来(lai)(lai)(lai)省难也(ye)。
【传】“元年，春”，不书即(ji)位，乱故也。（国乱不得成礼。）
狄人伐邢。狄伐邢在往年冬。管敬仲言於齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；敬仲，管夷吾。
○豺，士皆反。狼音郎。厌，一盐反。诸夏亲暱，不可弃也；诸夏，中国也。暱，近也。
○夏，户雅反。暱，女一反。宴安酖毒，不可怀也。以宴安比之酖毒。
○宴，於见反；本又作晏，音同，一音乌谏反。酖，直荫反。《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’《诗·小雅》也。文王为西伯，劳来诸侯之诗。
○劳来，力(li)(li)报反(fan)(fan)，下力(li)(li)代(dai)反(fan)(fan)。
[疏]“戎狄”至“简书”。
○正义曰：戎狄之心，若豺狼之兽，不可厌足也，言其当伐戎狄也；诸夏之国，皆亲近之人，不可遗弃也，言其当救邢也；宴安自逸，若酖毒之药，不可怀恋也，言其当自劳也。《诗·小雅·出车》之篇，美文王劳来诸侯，令贤臣出使，此臣在外思归，而以王事自勉，言：我岂不思归乎？诚思归也，但畏此简书来告急耳。诸侯有事，则书之於简，遣使执简以告命，告则须救，故畏而不归也。此简书者，同有所恶，则相忧之谓也，请救邢以从简书。传称勤则不匮，安则败名，齐侯纵心宴安，不欲征伐，安则自损其身，故言酖毒以劝之。《释兽》云：“豺，狗足。”郭璞云：“脚似狗。”《说文》云：“豺，狼属，狗声。”《释兽》又云：“狼，牡獾牝狼。”舍人曰：“牡名獾，牝名狼。”陆机《毛诗义疏》云：“狼鸣能小能大，善为小儿喑声以诱人，去数十步，其猛健者，虽善用兵者不能免也。”二者皆贪残之兽，故比戎狄也。
○注“敬仲管夷吾”。
○正义曰：敬，谥。谥法：“夙夜勤事曰敬。”仲，字。管，氏。夷吾，名。
○注(zhu)“诸(zhu)夏”至“近也(ye)”。正义(yi)曰：此言诸(zhu)夏，襄(xiang)四年传：“魏(wei)绛云(yun)‘诸(zhu)华必叛’。”华、夏，皆谓(wei)中国也(ye)。中国而谓(wei)之华夏者，夏，大也(ye)，言有(you)礼仪之大，有(you)文章之华也(ye)。“暱，近”，《释诂》文。舍人曰：“暱，戚(qi)之近也(ye)。”言中国诸(zhu)侯情亲而路(lu)近。
简(jian)书(shu)，同恶相恤之谓也。同恤所恶。请救邢(xing)以从简(jian)书(shu)。”齐人救邢(xing)。
夏，六月(yue)(yue)，葬庄(zhuang)公(gong)。乱故，是以缓。十一月(yue)(yue)乃葬。
“秋(qiu)，八月，公(gong)及齐侯盟(meng)于落(luo)姑”，请复(fu)(fu)季(ji)(ji)友(you)也。闵公(gong)初(chu)立，国家多难，以(yi)季(ji)(ji)子忠贤，故请霸主而复(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。齐侯许之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使召诸陈，公(gong)次于郎(lang)以(yi)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。非师旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故不书(shu)次。
“季(ji)子来归”，嘉之也。
冬，齐仲孙湫来省难。湫，仲孙名。
○湫(qiu)，子小反。
书曰“仲孙”，亦嘉之也。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未巳。”时庆父亦还鲁。
○去，起吕反，下同。公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不巳，将自毙，毙，踣也。
○毙，婢世(shi)反(fan)。踣(bo)，薄北(bei)反(fan)。君(jun)(jun)其(qi)(qi)待之(zhi)(zhi)(zhi)。”公曰：“鲁可取乎(hu)？”对曰：“不(bu)可。犹秉周(zhou)礼(li)。周(zhou)礼(li)，所以(yi)本(ben)也。臣(chen)闻之(zhi)(zhi)(zhi)：‘国将亡，本(ben)必先颠，而后(hou)枝(zhi)叶从之(zhi)(zhi)(zhi)。’鲁不(bu)弃周(zhou)礼(li)，未可动也。君(jun)(jun)其(qi)(qi)务(wu)宁鲁难而亲(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)。亲(qin)有礼(li)，因重固(gu)，能重能固(gu)，则当(dang)就成之(zhi)(zhi)(zhi)。
[疏]注“能重”至“成之”。
○正(zheng)义曰：服虔云：“重(zhong)不(bu)可动，因(yin)其不(bu)可动而坚固(gu)之。”杜(du)以此传四句相类，“间携贰”，携贰皆间之，“覆昏乱”，昏乱皆败(bai)之，知(zhi)此重(zhong)固(gu)皆因(yin)之，则非因(yin)重(zhong)而固(gu)之。
间携贰，离而相疑者，则当因而间之。
○间，间厕之间，注同。覆昏乱。覆，败也。
○覆，芳服反，注同。霸王之器也。”霸王所用，故以器为喻。
○王(wang)，于况反(fan)，注同。
晋侯作二军。晋本一军，见庄十六年。
○见，贤遍反。公将上军，大子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右。为公御右也。夙，赵衰兄。毕万，魏焠祖父。
○将，子匠反，下及(ji)注(zhu)同。衰(shuai)，初危反。焠，尺由反。
[疏]注“为公”至“祖父”。
○正(zheng)义曰：《史记·赵(zhao)(zhao)世(shi)(shi)家》：“夙(su)(su)(su)生(sheng)共孟，孟生(sheng)赵(zhao)(zhao)衰(shuai)。”《晋语(yu)》云：“赵(zhao)(zhao)衰(shuai)，先君之戎御赵(zhao)(zhao)夙(su)(su)(su)之弟也。”杜以夙(su)(su)(su)为(wei)衰(shuai)兄，从《晋语(yu)》也。《魏(wei)世(shi)(shi)家》：“毕(bi)万生(sheng)武子。”《世(shi)(shi)本》：“毕(bi)万生(sheng)芒季(ji)(ji)，季(ji)(ji)生(sheng)武仲州(zhou)。”州(zhou)即焠也。杜以万为(wei)焠之祖父，依《世(shi)(shi)本》也。
以灭耿，灭霍，灭魏。平阳皮氏县东南有耿乡。永安县东北有霍大山。三国皆姬姓。
○耿，古幸反，国名。还，为大子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。士蒍曰：“大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立？位以卿，谓将下军。
○还为，于伪反。焉，於虔反。不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？大伯，周大王之適子，知其父欲立季历，故让位而適吴。
○大(da)音泰，注同(tong)。適子，丁历反，本又(you)作嫡(di)。
[疏]注“大伯”至“適吴”。
○正义曰：《史记·吴世家》云：“吴大(da)伯、弟仲雍，皆周(zhou)大(da)王之子(zi)，而(er)王季历(li)之兄也。季历(li)贤(xian)而(er)有(you)圣子(zi)昌，大(da)王欲立季历(li)以及昌，於是(shi)大(da)伯、仲雍二人乃奔荆(jing)蛮，以辟季历(li)。季历(li)果立，是(shi)为(wei)王季。”是(shi)大(da)伯让位適吴之事(shi)。
犹(you)有令(ling)(ling)名(ming)，与其及也。言虽去犹(you)有令(ling)(ling)名(ming)，胜於留而及祸。
[疏]“犹有”至“及也”。
○正义曰：言逃(tao)虽失国，犹有善名，与(yu)其留而及祸(huo)也。何(he)者(zhe)为胜？劝之使逃(tao)。
且谚曰：‘心苟无瑕，何恤乎无家！’天若祚大子，其无晋乎！”为晋杀申生传。
○谚音彦。祚，在(zai)路反。卜(bu)偃曰：“毕万之后必(bi)大(da)(da)。卜(bu)偃，晋掌卜(bu)大(da)(da)夫。万，盈数也(ye)(ye)。魏，大(da)(da)名也(ye)(ye)。
[疏]“万盈”至“名也”。
○正(zheng)义曰：以(yi)(yi)筭法从一(yi)至万(wan)(wan)(wan)(wan)，每十则改名(ming)，至万(wan)(wan)(wan)(wan)以(yi)(yi)后(hou)称一(yi)万(wan)(wan)(wan)(wan)，十万(wan)(wan)(wan)(wan)，百(bai)万(wan)(wan)(wan)(wan)，千(qian)万(wan)(wan)(wan)(wan)，万(wan)(wan)(wan)(wan)万(wan)(wan)(wan)(wan)始名(ming)亿，从是以(yi)(yi)往，皆(jie)以(yi)(yi)万(wan)(wan)(wan)(wan)为极(ji)。是至万(wan)(wan)(wan)(wan)则数满(man)也。《论语(yu)》云：“巍(wei)巍(wei)乎，其有成功。”是巍(wei)为高(gao)大之名(ming)。
以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。”以魏从万，有众象。初，毕万筮仕於晋，遇屯震下坎上，屯。
○屯，张伦反。之比。坤下坎上，比。屯初九变而为比。
○比，毗志(zhi)反，注(zhu)及下同(tong)。
[疏]“遇屯之比”。
○正义曰(yue)：震(zhen)下(xia)坎(kan)(kan)上为(wei)屯。《说卦》云：“震(zhen)，动也。”《坎(kan)(kan)·彖》云：坎(kan)(kan)，险也。动而(er)遇险，有屯难之象(xiang)。坤下(xia)坎(kan)(kan)上为(wei)比。《说卦》：坎(kan)(kan)为(wei)水(shui)，坤为(wei)地(di)，水(shui)润下(xia)而(er)地(di)受之，相亲比之象(xiang)也。
辛廖占之，曰：“吉。辛廖，晋大夫。
○廖，力彫(diao)反。
[疏]注“辛廖，晋大夫”。
○正义曰：杜云：“辛廖，晋大夫。”则以毕万筮仕，在晋国而筮。刘炫云：“若在晋国而筮，何得云‘筮仕於晋’？又辛甲、辛有并是周人，何故辛廖独为晋大夫？”今知不然者，传以毕万是毕国子孙，今乃筮仕於晋。言“於晋”，以对毕耳，非谓筮时在他国也。案昭十五年传云：“及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。”注云：“辛有，周人，二子適晋为大史。”则辛氏虽出於周，枝流於晋。刘炫用服氏之说，以为毕万在周，筮仕於晋，又以晋国不得有姓辛，而规杜过，其义非也。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。屯险难，所以为坚固。比亲密，所以得入。
○蕃音烦。震为(wei)(wei)土，震变(bian)为(wei)(wei)坤。车从马，震为(wei)(wei)车，坤为(wei)(wei)马。
[疏(shu)]注(zhu)“震为(wei)(wei)车(che)坤(kun)为(wei)(wei)马(ma)”。正(zheng)义曰(yue)：《晋(jin)语》云：“司(si)空季子(zi)占公子(zi)重耳之筮，云：‘震，车(che)也。《坤(kun)·彖》云：“利牝马(ma)之贞。’”是(shi)坤(kun)为(wei)(wei)马(ma)也。下注(zhu)“震为(wei)(wei)足”、“震为(wei)(wei)长(zhang)男”、“坤(kun)为(wei)(wei)母”、“坤(kun)为(wei)(wei)众”，皆《说卦》文也。
足居之，震为足。兄长之，震为长男。
○长，丁丈反。母覆之(zhi)，坤(kun)为母。众(zhong)归之(zhi)，坤(kun)为众(zhong)。六(liu)体不(bu)易，初一爻变，有此六(liu)义，不(bu)可易也(ye)。合而能固(gu)，安而能杀，公侯(hou)之(zhi)卦也(ye)。比(bi)合屯固(gu)，坤(kun)安震杀，故(gu)曰(yue)公侯(hou)之(zhi)卦。
[疏]注“比合”至(zhi)“之卦”。正义曰(yue)：震(zhen)之为杀，传无明文。《晋语》云：震(zhen)，车也(ye)。车有(you)威(wei)武。昭二十五(wu)年传云：“为刑罚威(wei)狱，以类(lei)其震(zhen)曜杀戮(lu)。”是震(zhen)为威(wei)武杀戮(lu)之意，故震(zhen)为杀也(ye)。
公侯之子(zi)孙，必复(fu)其(qi)始(shi)。”万，毕(bi)公高之后(hou)。传为魏之子(zi)孙众多张(zhang)本。
[疏]“必复其始”。
○正义曰：万是(shi)毕(bi)公(gong)之(zhi)(zhi)后，公(gong)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)子孙(sun)，必当(dang)复(fu)其初始，言此(ci)人(ren)子孙(sun)又将为(wei)公(gong)侯(hou)(hou)也。及春秋之(zhi)(zhi)后三家(jia)分晋，而魏为(wei)诸侯(hou)(hou)，是(shi)其筮之(zhi)(zhi)验也。
【经】二年，春，王正月，齐(qi)人迁(qian)阳。（无(wu)传。阳，国名。盖齐(qi)人逼徙之。）
[疏]注“阳国”至“徙之”。
○正义曰(yue)：《世本(ben)》无有阳国(guo)，不知何姓。杜(du)《世族谱(pu)》、《土地名(ming)》阙(que)，不知所在。与“宋人(ren)迁(qian)(qian)宿(su)”文同，知阳是国(guo)名(ming)。盖齐人(ren)逼(bi)迁(qian)(qian)之。
夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。三年丧毕，致新死者之主於庙，庙之远主当迁入祧，因是大祭以审昭穆，谓之禘。庄公丧制末阕，时别立庙，庙成而吉祭，又不於大庙，故详书以示讥。
○禘(di)，大(da)计反(fan)。祧，他彫反(fan)。昭，上饶反(fan)。阕，苦穴反(fan)。大(da)庙，音泰。
[疏]注“三年”至“示讥”。
○正义曰(yue)：僖三十三年(nian)(nian)传(chuan)曰(yue)：“凡君薨(hong)，卒哭而(er)(er)祔(fu)，祔(fu)而(er)(er)作主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，特祀於主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，烝、尝(chang)、禘(di)(di)於庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”禘(di)(di)祀为(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)祭，说丧事(shi)(shi)而(er)(er)言禘(di)(di)，知(zhi)禘(di)(di)是(shi)(shi)(shi)丧终而(er)(er)吉(ji)(ji)祭也(ye)。襄十五(wu)年(nian)(nian)晋悼(dao)公卒，十六年(nian)(nian)传(chuan)称(cheng)(cheng)晋人答穆叔云“以(yi)(yi)寡君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)禘(di)(di)祀”，知(zhi)三年(nian)(nian)丧毕，乃为(wei)(wei)(wei)禘(di)(di)也(ye)。丧毕而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)禘(di)(di)祭，知(zhi)致新死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)於庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)。新主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)入(ru)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，则远(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)当(dang)迁(qian)(qian)。知(zhi)其迁(qian)(qian)入(ru)祧(tiao)者，《祭法》云：“天子七庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，有(you)二(er)祧(tiao)。”则祧(tiao)是(shi)(shi)(shi)远(yuan)(yuan)祖(zu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)。《周(zhou)礼(li)》：“守祧(tiao)掌守先王先公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)祧(tiao)，其遗衣服(fu)藏焉(yan)。”庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)远(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，其庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)既迁(qian)(qian)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)无(wu)所处，固当(dang)迁(qian)(qian)入(ru)祧(tiao)也(ye)。郑玄以(yi)(yi)二(er)祧(tiao)为(wei)(wei)(wei)文(wen)王、武(wu)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，迁(qian)(qian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)入(ru)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，当(dang)各从其班，穆入(ru)文(wen)祧(tiao)，昭入(ru)武(wu)祧(tiao)。礼(li)，诸侯五(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，更无(wu)别祧(tiao)，则当(dang)谓(wei)太祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)为(wei)(wei)(wei)祧(tiao)也(ye)。远(yuan)(yuan)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)初始入(ru)祧(tiao)，新死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)又当(dang)与先君相接，故(gu)礼(li)因是(shi)(shi)(shi)而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)大(da)祭，以(yi)(yi)审序(xu)昭穆，故(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禘(di)(di)。禘(di)(di)者，谛也(ye)，言使昭穆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次审谛而(er)(er)不(bu)乱也(ye)。庄(zhuang)公以(yi)(yi)其三十二(er)年(nian)(nian)八月(yue)薨(hong)，至此年(nian)(nian)五(wu)月(yue)唯二(er)十二(er)月(yue)，故(gu)丧制(zhi)未(wei)阕(que)也(ye)。《公羊传(chuan)》曰(yue)：“其言于(yu)(yu)(yu)庄(zhuang)公何(he)？未(wei)可(ke)以(yi)(yi)称(cheng)(cheng)宫(gong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)。曷为(wei)(wei)(wei)未(wei)可(ke)以(yi)(yi)称(cheng)(cheng)宫(gong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)？在三年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中矣。”三年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，未(wei)得以(yi)(yi)礼(li)迁(qian)(qian)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，而(er)(er)特云“庄(zhuang)公”，知(zhi)为(wei)(wei)(wei)庄(zhuang)公别立庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)成而(er)(er)吉(ji)(ji)祭也(ye)。僖八年(nian)(nian)禘(di)(di)于(yu)(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，文(wen)二(er)年(nian)(nian)大(da)事(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，宣(xuan)八年(nian)(nian)有(you)事(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，彼言“大(da)事(shi)(shi)”“有(you)事(shi)(shi)”，亦禘(di)(di)祭也(ye)。则禘(di)(di)礼(li)必(bi)于(yu)(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，今未(wei)可(ke)以(yi)(yi)吉(ji)(ji)祭，而(er)(er)为(wei)(wei)(wei)吉(ji)(ji)祭又不(bu)于(yu)(yu)(yu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，故(gu)详书以(yi)(yi)示(shi)讥也(ye)。既云“吉(ji)(ji)禘(di)(di)”，又云“于(yu)(yu)(yu)庄(zhuang)公”，是(shi)(shi)(shi)其详也(ye)。
秋，八月，辛丑，公薨。实弑(shi)，书薨又不地(di)者(zhe)，皆(jie)史(shi)策讳之。
九月，夫人姜氏孙于邾。哀姜外淫，故孙称姜氏。
○孙(sun)音逊(xun)。注同。
[疏]注“哀姜(jiang)(jiang)”至“姜(jiang)(jiang)氏”。正义曰(yue)：此(ci)决庄元(yuan)年夫人孙于齐，不称姜(jiang)(jiang)氏也。贾(jia)、服之(zhi)说，皆以(yi)为文姜(jiang)(jiang)杀(sha)夫罪重，故去姜(jiang)(jiang)氏；哀姜(jiang)(jiang)杀(sha)子罪轻，故不去姜(jiang)(jiang)氏。故杜为此(ci)言以(yi)异之(zhi)，言“外淫”者，谓(wei)以(yi)外姓为淫。
公子庆父出奔莒。弑闵(min)公故。
冬，齐高子来盟。无传。盖高傒也。齐侯使来平鲁乱。僖公新立，因遂结盟，故不称使也。鲁人贵之，故不书名。子，男子之美称。
○美称，尺(chi)证反。
[疏]注“盖高”至“美称”。
○正义曰：庄二十二年(nian)(nian)，及(ji)齐(qi)(qi)高傒(xi)盟(meng)于(yu)防，自(zi)尔以(yi)来(lai)(lai)，不(bu)见经、传(chuan)，故(gu)云“盖(gai)高傒(xi)也(ye)”。往年(nian)(nian)仲孙湫劝齐(qi)(qi)侯(hou)，使(shi)(shi)(shi)(shi)宁鲁(lu)(lu)(lu)难。今而高子(zi)(zi)適鲁(lu)(lu)(lu)，知齐(qi)(qi)侯(hou)使(shi)(shi)(shi)(shi)来(lai)(lai)平鲁(lu)(lu)(lu)乱(luan)也(ye)。当齐(qi)(qi)侯(hou)初命高子(zi)(zi)之时，庆父末出，僖公(gong)末立。及(ji)其(qi)(qi)至鲁(lu)(lu)(lu)，值(zhi)僖公(gong)新(xin)立，因遂(sui)与鲁(lu)(lu)(lu)结盟(meng)而立之。不(bu)云齐(qi)(qi)侯(hou)使(shi)(shi)(shi)(shi)者，盟(meng)非(fei)齐(qi)(qi)侯(hou)之命，故(gu)不(bu)称使(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。齐(qi)(qi)侯(hou)不(bu)使(shi)(shi)(shi)(shi)之盟(meng)，而高子(zi)(zi)辄为盟(meng)者，齐(qi)(qi)侯(hou)使(shi)(shi)(shi)(shi)之来(lai)(lai)平鲁(lu)(lu)(lu)乱(luan)，新(xin)君既立，遂(sui)盟(meng)而安之，亦(yi)足称齐(qi)(qi)侯(hou)之意(yi)，其(qi)(qi)盟(meng)非(fei)专擅也(ye)。鲁(lu)(lu)(lu)人不(bu)能自(zi)安，高子(zi)(zi)盟(meng)以(yi)安之，鲁(lu)(lu)(lu)人贵之，故(gu)不(bu)书其(qi)(qi)名。子(zi)(zi)者，男(nan)子(zi)(zi)之美称，故(gu)呼之曰“高子(zi)(zi)”。《穀梁传(chuan)》曰：“其(qi)(qi)曰‘来(lai)(lai)’，喜之也(ye)；其(qi)(qi)曰‘高子(zi)(zi)’，贵之也(ye)，盟(meng)立僖公(gong)也(ye)。”然则盟(meng)立僖公(gong)，必僖公(gong)共盟(meng)，不(bu)言公(gong)及(ji)齐(qi)(qi)高子(zi)(zi)盟(meng)者，桓十四年(nian)(nian)郑伯使(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)弟语来(lai)(lai)盟(meng)，文十五年(nian)(nian)宋(song)华孙来(lai)(lai)盟(meng)，皆不(bu)言“公(gong)及(ji)”，则不(bu)书公(gong)者，《春(chun)秋》之常也(ye)。晋(jin)荀庚、卫孙良夫并(bing)为来(lai)(lai)聘(pin)，既行聘(pin)礼(li)，更与公(gong)盟(meng)，非(fei)是直为盟(meng)来(lai)(lai)，故(gu)聘(pin)后别言“及(ji)”耳。
十(shi)有二月，狄(di)入卫。书入，不(bu)能有其地。例在襄十(shi)三年。
郑弃其师。高克见恶，久不得还，师溃而克奔陈。故克状其事以告鲁也。
○恶，乌路反(fan)(fan)。溃，户内反(fan)(fan)。
[疏]注“高(gao)克(ke)”至“鲁也”。正义曰：此事《诗序(xu)》具焉(yan)。大(da)(da)夫出(chu)奔(ben)，多是(shi)(shi)本(ben)国(guo)来告(gao)(gao)(gao)(gao)，传(chuan)(chuan)称(cheng)晋侯(hou)使以(yi)杀大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)申生(sheng)之(zhi)(zhi)故来告(gao)(gao)(gao)(gao)，又卫杀孔达告(gao)(gao)(gao)(gao)於诸侯(hou)，是(shi)(shi)其(qi)(qi)本(ben)国(guo)告(gao)(gao)(gao)(gao)也。宣十年(nian)传(chuan)(chuan)例曰：“凡(fan)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)大(da)(da)夫违，告(gao)(gao)(gao)(gao)於诸侯(hou)曰：‘某氏之(zhi)(zhi)守臣某，失守宗庙，敢告(gao)(gao)(gao)(gao)。’”是(shi)(shi)大(da)(da)夫私(si)家之(zhi)(zhi)告(gao)(gao)(gao)(gao)辞。昭二十六年(nian)王子(zi)(zi)(zi)朝(chao)奔(ben)楚，传(chuan)(chuan)称(cheng)“告(gao)(gao)(gao)(gao)于(yu)诸侯(hou)”，是(shi)(shi)奔(ben)者自告(gao)(gao)(gao)(gao)也。此郑(zheng)(zheng)文公心恶高(gao)克(ke)，而欲得远之(zhi)(zhi)，克(ke)既奔(ben)陈，无罪可告(gao)(gao)(gao)(gao)，故杜以(yi)为(wei)(wei)高(gao)克(ke)自状其(qi)(qi)事以(yi)告(gao)(gao)(gao)(gao)鲁。鲁史以(yi)为(wei)(wei)克(ke)若将师(shi)(shi)(shi)出(chu)奔(ben)，是(shi)(shi)为(wei)(wei)弃(qi)师(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)道(dao)，不(bu)(bu)书高(gao)克(ke)出(chu)奔(ben)，而书郑(zheng)(zheng)弃(qi)其(qi)(qi)师(shi)(shi)(shi)者，案《诗序(xu)》云：“公子(zi)(zi)(zi)素(su)恶高(gao)克(ke)进之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)以(yi)礼，文公退(tui)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)以(yi)道(dao)，危国(guo)亡师(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)本(ben)。”是(shi)(shi)弃(qi)其(qi)(qi)师(shi)(shi)(shi)也。《穀梁(liang)传(chuan)(chuan)》曰：“郑(zheng)(zheng)弃(qi)其(qi)(qi)师(shi)(shi)(shi)，恶其(qi)(qi)长也。兼(jian)不(bu)(bu)反其(qi)(qi)众，则是(shi)(shi)弃(qi)其(qi)(qi)师(shi)(shi)(shi)也。”
【传】二年，春，虢公败犬戎于渭汭。（犬戎，西戎别在中国者。渭水出陇西，东入河。水之隈曲曰汭。
○汭，如锐反。隈，乌回反。）
[疏]注“犬戎”至“曰汭”。
○正义曰(yue)(yue)：西(xi)方曰(yue)(yue)戎，知犬戎是西(xi)戎别在中国者也。《释(shi)例》曰(yue)(yue)：“渭水(shui)出陇(long)西(xi)狄道县鸟鼠(shu)同穴(xue)山，东经南安(an)、天水(shui)、洛阳、扶风、始平、京兆(zhao)，至弘农华(hua)阴(yin)县入(ru)河。”《释(shi)丘(qiu)》云(yun)：“隩隈(wei)，厓(ya)内为隩，外为隈(wei)。”李巡(xun)曰(yue)(yue)：“厓(ya)内近水(shui)为隩。”孙炎云(yun)：“内隈(wei)曲里也。”彼虽不言汭(rui)，汭(rui)即(ji)隩也。而汭(rui)字以内为声，明是水(shui)之(zhi)隈(wei)曲之(zhi)内也。
舟之侨曰：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”遂奔晋。舟之侨，虢大夫。
○侨(qiao)音乔，注同。
“夏，吉禘于庄公(gong)”，速也。
初，公傅夺卜齮田，公不禁。卜齮，鲁大夫也。公即位，年八岁，知爱其傅而遂成其意，以夺齮田。齮忿其傅，并及公，故庆父因之。
○齮，鱼绮反。
[疏]注“卜齮”至“因之”。
○正义(yi)曰(yue)：庄公(gong)(gong)(gong)三十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)注云(yun)“闵公(gong)(gong)(gong)於(wu)是(shi)年(nian)(nian)(nian)八岁(sui)(sui)”，此云(yun)“即位(wei)(wei)年(nian)(nian)(nian)八岁(sui)(sui)”者，闵公(gong)(gong)(gong)之年(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)传文不明，服虔於(wu)庄三十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)注云(yun)“闵公(gong)(gong)(gong)於(wu)是(shi)年(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)岁(sui)(sui)”，於(wu)此注云(yun)“公(gong)(gong)(gong)即位(wei)(wei)时年(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)岁(sui)(sui)”，僖二(er)年(nian)(nian)(nian)注云(yun)“闵公(gong)(gong)(gong)死(si)时年(nian)(nian)(nian)九(jiu)(jiu)岁(sui)(sui)”，杜知(zhi)其不可，故於(wu)庄公(gong)(gong)(gong)之末(mo)注言(yan)“年(nian)(nian)(nian)八岁(sui)(sui)”以异之。嗣子(zi)位(wei)(wei)定(ding)於(wu)初(chu)丧，言(yan)即位(wei)(wei)者，亦谓初(chu)立(li)之年(nian)(nian)(nian)也。
秋，八月，辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱。宫中小门谓之闱。
○共(gong)音(yin)恭(gong)。闱音(yin)韦，一音(yin)晖。
[疏]注“宫中小门谓之闱”。
○正义(yi)曰：《释宫》云(yun)(yun)：“宫中之(zhi)门谓(wei)之(zhi)闱，其小者谓(wei)之(zhi)闺(gui)(gui)，小闺(gui)(gui)谓(wei)之(zhi)閤。”彼(bi)就小门之(zhi)内，更别(bie)以为二名。大率宫中之(zhi)门皆(jie)小，故云(yun)(yun)“宫中小门”也。名之(zhi)曰“武”，则其义(yi)未闻。
成季以僖公適邾。僖公，闵公庶兄，成风之子。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请。密，鲁地。琅琊费县北有密如亭。公子鱼，奚斯也。
○费音祕，又扶未反。不许，哭而往。共仲曰：“奚斯之声也”。乃缢。庆父之罪虽重，季子推亲亲之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不书杀，又不书卒。
○缢(yi)，一(yi)赐反。
[疏]注“庆父”至“书卒”。
○正(zheng)义曰(yue)：叔(shu)(shu)牙(ya)云(yun)“庆父(fu)材”者，始有(you)党庆父(fu)之心，本其恶末显见，故(gu)季子隐之，而书其卒(zu)，若自死然。庆父(fu)弑二君，其罪已彰著，计当书其诛杀，季子推亲亲之恩，欲(yu)同之叔(shu)(shu)牙(ya)，存孟氏(shi)(shi)之族，故(gu)略其罪，不(bu)书杀也。又(you)不(bu)可(ke)全(quan)同叔(shu)(shu)牙(ya)，故(gu)又(you)不(bu)书卒(zu)。庆父(fu)子孙终为孟氏(shi)(shi)，是季子推亲亲之恩枉正(zheng)法耳(er)。
闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通於哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，为僖元年齐人杀哀姜传。夷，鲁也。
○与音(yin)(yin)预(yu)。孙(sun)音(yin)(yin)逊。僖(xi)公请而(er)葬之。哀姜之罪已(yi)重(zhong)，而(er)僖(xi)公请其丧还(hai)者，外欲固齐以居厚，内存母子不(bu)绝之义，为国(guo)家之大计。
成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。卜楚丘，鲁掌卜大夫。谢：“男也。其名曰友，在公之右；在右，言用事。间于两社，为公室辅。两社，周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在。
○亳，步各反。
[疏]注“两(liang)(liang)社(she)(she)(she)”至“所(suo)在(zai)(zai)(zai)”。正义曰(yue)：王者(zhe)(zhe)取五色之(zhi)(zhi)土，封以为(wei)社(she)(she)(she)。若封诸(zhu)侯(hou)，随方割其土，包之(zhi)(zhi)以白(bai)茅，赐之(zhi)(zhi)，使立(li)国(guo)社(she)(she)(she)。鲁(lu)是周(zhou)之(zhi)(zhi)诸(zhu)侯(hou)，故(gu)国(guo)社(she)(she)(she)谓之(zhi)(zhi)周(zhou)社(she)(she)(she)。哀四(si)年“亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)灾(zai)”，是鲁(lu)国(guo)有(you)亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)。《穀梁传(chuan)》曰(yue)：“亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)，亳(bo)(bo)之(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)。亳(bo)(bo)，亡国(guo)也(ye)(ye)(ye)，亡国(guo)之(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)以为(wei)庙(miao)(miao)屏，戒也(ye)(ye)(ye)。”则(ze)(ze)亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)在(zai)(zai)(zai)宗庙(miao)(miao)之(zhi)(zhi)前(qian)也(ye)(ye)(ye)。《周(zhou)礼(li)》：大宗伯掌建国(guo)之(zhi)(zhi)神位(wei)(wei)，右社(she)(she)(she)稷(ji)，左(zuo)宗庙(miao)(miao)。则(ze)(ze)诸(zhu)侯(hou)亦当然。定二年“雉(zhi)门(men)(men)(men)及两(liang)(liang)观灾(zai)”，则(ze)(ze)两(liang)(liang)观在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)门(men)(men)(men)外(wai)(wai)也(ye)(ye)(ye)。《礼(li)运》云：“昔者(zhe)(zhe)仲尼与於(wu)蜡宾(bin)，事毕，出(chu)游於(wu)观之(zhi)(zhi)上。”蜡祭(ji)在(zai)(zai)(zai)庙(miao)(miao)，故(gu)出(chu)庙(miao)(miao)而游於(wu)观也(ye)(ye)(ye)。由此(ci)言之(zhi)(zhi)，宗庙(miao)(miao)社(she)(she)(she)稷(ji)在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，分左(zuo)右庙(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。郑玄考(kao)校礼(li)文，以为(wei)鲁(lu)制三(san)门(men)(men)(men)，库、雉(zhi)、路(lu)(lu)。天子诸(zhu)侯(hou)皆三(san)朝，图宗人之(zhi)(zhi)嘉事，则(ze)(ze)有(you)路(lu)(lu)寝。庭朝日出(chu)视朝，则(ze)(ze)在(zai)(zai)(zai)路(lu)(lu)门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)。其询(xun)国(guo)危、询(xun)国(guo)迁、询(xun)立(li)君，《周(zhou)礼(li)》朝士(shi)所(suo)掌外(wai)(wai)朝之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，乃在(zai)(zai)(zai)雉(zhi)门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)耳。雉(zhi)门(men)(men)(men)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，左(zuo)有(you)亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)右有(you)周(zhou)社(she)(she)(she)。间於(wu)两(liang)(liang)社(she)(she)(she)，是在(zai)(zai)(zai)两(liang)(liang)社(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)间。朝廷(ting)询(xun)谋大事，则(ze)(ze)在(zai)(zai)(zai)此(ci)处(chu)，是执政之(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)(zai)(zai)也(ye)(ye)(ye)。
季氏亡(wang)，则鲁不昌。”
[疏]“季氏亡则鲁不昌”。
○正义曰：服(fu)虔云(yun)：“谓季(ji)友出奔(ben)，鲁弑二君。”案传，子般既死，乃(nai)(nai)云(yun)“成(cheng)季(ji)奔(ben)陈”，闵(min)公既死，乃(nai)(nai)云(yun)“成(cheng)季(ji)適邾”：皆君死乃(nai)(nai)出奔(ben)，非由(you)出奔(ben)乃(nai)(nai)致君死。杜虽(sui)无(wu)注，义必不然。当谓季(ji)友子孙与鲁升降。从此以后，季(ji)氏(shi)世为上卿，终於《春秋(qiu)》。《礼记》称“悼公之丧，季(ji)昭子问‘为君何食(shi)’。”以后虽(sui)则(ze)无(wu)文，当是与鲁俱灭也。
又(you)筮之，遇大(da)有乾下离上，大(da)有。之乾，乾下乾上，乾。大(da)有六(liu)五变而为乾。曰(yue)：“同复于(yu)父，敬(jing)如君(jun)所。”筮者之辞也。乾为君(jun)父，离变为乾，故曰(yue)：同复于(yu)父，见敬(jing)与君(jun)同。
[疏]注“筮者”至“君同”。
○正义曰：此(ci)虽六五爻(yao)变，不取《周易》之(zhi)文，筮者推演(yan)卦意(yi)，自为(wei)其辞也(ye)(ye)。离(li)是乾子，迁(qian)变为(wei)乾，故(gu)云(yun)“同(tong)复于(yu)(yu)父”，言(yan)(yan)其尊(zun)与父同(tong)也(ye)(ye)。国(guo)人敬(jing)(jing)之(zhi)，其敬(jing)(jing)如君之(zhi)处所，言(yan)(yan)其贵与君同(tong)也(ye)(ye)。《说卦》：乾为(wei)君父。言(yan)(yan)其身之(zhi)尊(zun)，则云(yun)“同(tong)复于(yu)(yu)父”；言(yan)(yan)其为(wei)人所敬(jing)(jing)，则云(yun)“敬(jing)(jing)如君所”。属意(yi)异，故(gu)分为(wei)二也(ye)(ye)。
及生，有文(wen)在其手曰“友”，遂以命之。遂以为(wei)名。
冬，十二(er)月，狄人伐卫。卫懿公(gong)好鹤(he)。
[疏]“卫懿公好鹤”。
○正义(yi)曰：陆机《毛诗(shi)义(yi)疏(shu)》云：“鹤，形状大如鹅，长脚，青(qing)翼，高三尺(chi)馀(yu)，赤目，赤颊。喙(hui)长四寸馀(yu)，多(duo)纯白(bai)，或有苍(cang)色(se)，苍(cang)色(se)者(zhe)，今人(ren)谓之(zhi)(zhi)赤颊。常(chang)夜(ye)半鸣，故《淮南子》曰：‘鸡知将旦，鹤知夜(ye)半。’其鸣高亮，闻(wen)八九里，雌者(zhe)声差下。今吴人(ren)园囿中及士大夫家(jia)皆养之(zhi)(zhi)。”
鹤有乘轩者，轩，大夫车。
○好(hao)鹤，呼报反，下户各反。轩，许(xu)元反。
[疏]注“轩大夫车”。
○正义曰(yue)：定十(shi)三年传(chuan)称“齐侯敛(lian)诸大夫(fu)之轩(xuan)”，故杜云“轩(xuan)，大夫(fu)车”也。服虔(qian)云：“车有藩曰(yue)轩(xuan)。”
将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，庄子，甯速也。玦，玉玦。
○焉，於虔反。玦，古穴反。守，手又反，下“告守”及注同。曰：“以此赞国，择利而为之。”赞，助也。玦，示以当决断；矢，示以御难。
○断，可乱反。难，乃旦反。与夫人绣衣，曰：“听於二子。”取其文意顺序。渠孔御戎，子伯为右；黄夷前驱，孔婴齐殿。传言卫侯失民有素，虽临事而戒，犹无所及。
○殿，丁练反。及狄人战于荧泽，卫师败绩。遂灭卫。此荧泽当在河北。君死国散，经不书灭者，狄不能赴。卫之君臣皆尽，无复文告，齐桓为之告诸侯，言狄巳去，言卫之存，故但以人为文。
○荧(ying)，户扃反。无复(fu)，扶又(you)反，下“复(fu)逐”同。为之，于伪反，下文“为卫”同。
[疏]注“此荧泽当在河北”。
○正义曰(yue)：《禹贡》：“豫(yu)州(zhou)：荧波既猪。”“导沇水(shui)，入于(yu)河(he)(he)，溢为荧。”是(shi)荧在(zai)河(he)(he)南。此(ci)时卫(wei)都河(he)(he)北，为狄所(suo)败，乃东徙(xi)渡河(he)(he)，故(gu)知此(ci)荧泽(ze)当(dang)在(zai)河(he)(he)北。但沇水(shui)入河(he)(he)，乃泆被(bei)河(he)(he)南多，故(gu)专(zhuan)得荧名(ming)，其北虽少，亦称荧也。
卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”夷狄畏鬼，故恐言当先白神。
○去，起吕反(fan)，藏也；一云除也。华，胡(hu)化反(fan)。大音泰(tai)。恐(kong)，丘(qiu)勇反(fan)。乃先之。至，则(ze)告(gao)守(shou)曰：“不可待也。”守(shou)，石、甯二(er)大夫(fu)。夜与国人出(chu)。狄(di)入(ru)卫，遂从(cong)之，又败(bai)诸河。卫将东(dong)走渡河，狄(di)复逐而败(bai)之。
初，惠公之即位也，少。盖年十五六。
○少(shao)，诗(shi)照反。
[疏]注“盖年十(shi)五(wu)(wu)六(liu)”。正义曰：卫宣(xuan)公以(yi)隐四(si)年立，桓(huan)十(shi)二年卒，终始二十(shi)年耳。即(ji)位之(zhi)后，乃纳(na)急子之(zhi)妻，生寿及朔。朔既(ji)有兄，知其盖年十(shi)五(wu)(wu)六(liu)耳。
齐人使昭伯烝於宣姜，不可，强之。昭伯，惠公庶兄，宣公子顽也。昭伯不可。
○烝，之承反。强，其丈反。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先適齐。及败，宋桓公逆诸河，迎卫败众。宵济。夜渡，畏狄。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人。共及滕，卫别邑。
○共音恭。立戴公以庐于曹，庐，舍也。曹，卫下邑。戴公名申，立一年卒，而立文公。
○庐，力居反。于(yu)曹(cao)，《诗》作(zuo)漕，音同。
[疏]注“庐舍”至“文公”。
○正(zheng)义(yi)曰：《周礼·秋官》：“野庐(lu)(lu)氏掌道路(lu)、宿(su)息。”《地官·遗(yi)人(ren)》云(yun)：“凡国野之(zhi)道，十里有(you)(you)庐(lu)(lu)，庐(lu)(lu)有(you)(you)饮食(shi)。”是庐(lu)(lu)为(wei)(wei)舍也。庐(lu)(lu)于曹(cao)者，言随(sui)宜寄舍耳(er)。曹(cao)邑(yi)虽阙，不(bu)知(zhi)其处(chu)，当(dang)在河(he)东近楚丘也。“戴(dai)公名申”，《世(shi)(shi)本(ben)》、《世(shi)(shi)家》文(wen)。经、传皆(jie)云(yun)十二月狄入卫，卫人(ren)东徙(xi)渡(du)河(he)，收集离散，乃立(li)戴(dai)公。此年(nian)(nian)之(zhi)末，文(wen)公即位。计戴(dai)公为(wei)(wei)君不(bu)过十数日耳(er)。言立(li)一(yi)年(nian)(nian)卒者，灭而复(fu)兴，不(bu)是嗣(si)位，故(gu)成丧为(wei)(wei)谥。文(wen)公继世(shi)(shi)而立(li)，明年(nian)(nian)始为(wei)(wei)元年(nian)(nian)，故(gu)戴(dai)公虽复(fu)日少，亦称一(yi)年(nian)(nian)。《年(nian)(nian)表》亦以(yi)此年(nian)(nian)为(wei)(wei)戴(dai)公元年(nian)(nian)。今(jin)定本(ben)云(yun)“以(yi)其年(nian)(nian)卒”。
许穆夫人赋《载驰》。《载驰》，《诗·卫风》也。许穆夫人痛卫之亡，思归唁之，不可，故作诗以言志。
○唁音彦。齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍曹。无亏，齐桓公子武孟也。车甲之赋异於常，故传别见之。
○亏，去危反。乘，绳证反，下及注同。见，贤遍反。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百，与门材。归，遗也。四马曰乘。衣单複具曰称。门材，使先立门户。
○称，尺证(zheng)反。狗音(yin)苟。遗，于乘(cheng)反。单複音(yin)丹，下方服(fu)反。
[疏]注“归遗”至“门户”。
○正义曰：归(gui)者，不反之辞，故为遗也(ye)。《周礼·校(xiao)人(ren)》云：“乘(cheng)(cheng)马(ma)(ma)一师(shi)(shi)四(si)圉。”圉养一马(ma)(ma)，故云“四(si)马(ma)(ma)曰乘(cheng)(cheng)。”以乘(cheng)(cheng)车并(bing)师(shi)(shi)五人(ren)，必(bi)驾(jia)四(si)马(ma)(ma)故也(ye)。《丧大记》曰：“袍必(bi)有表(biao)，不襌(dan)，衣必(bi)有裳(shang)，谓之一称。”是(shi)衣襌(dan)複具曰称。
归夫人(ren)鱼轩，鱼轩，夫人(ren)车，以鱼皮为(wei)饰。
[疏]注“鱼轩”至“为饰”。
○正义曰：《诗(shi)》云“象(xiang)弭鱼(yu)服(fu)”。此(ci)云“鱼(yu)轩”，则用(yong)鱼(yu)为(wei)饰(shi)，其(qi)皮(pi)可(ke)以(yi)饰(shi)器(qi)物者，唯鱼(yu)兽耳。故云“以(yi)鱼(yu)皮(pi)为(wei)饰(shi)”。陆机《毛(mao)(mao)诗(shi)义疏(shu)》云：“鱼(yu)兽似猪，东海(hai)有(you)之(zhi)，其(qi)皮(pi)背上有(you)班文，腹下有(you)纯青(qing)，今人以(yi)为(wei)弓鞬步叉者也。其(qi)皮(pi)虽乾燥，为(wei)弓鞬矢服(fu)，经年海(hai)水(shui)将潮(chao)(chao)及天阴(yin)，毛(mao)(mao)皆起(qi)水(shui)，潮(chao)(chao)还及晴，则毛(mao)(mao)复如故。虽在(zai)数千里外，可(ke)以(yi)知(zhi)海(hai)水(shui)之(zhi)潮(chao)(chao)，自相感也。”
重锦三十(shi)两。重锦，锦之熟细(xi)者。以(yi)二丈双(shuang)行，故曰(yue)两。三十(shi)两，三十(shi)匹(pi)也。
[疏]注“重锦”至“匹也”。
○正(zheng)义曰：服(fu)虔(qian)云：“重，牢(lao)(lao)也。”杜以其遗夫人，贵(gui)美不(bu)贵(gui)牢(lao)(lao)，故(gu)以为(wei)(wei)“锦之熟细者(zhe)(zhe)”。《杂记》曰：“纳币一束，束五两(liang)，两(liang)五寻(xun)。”八尺曰寻(xun)，则五寻(xun)四丈。谓之两(liang)者(zhe)(zhe)，分为(wei)(wei)两(liang)段故(gu)也。谓之匹(pi)者(zhe)(zhe)，两(liang)两(liang)合卷(juan)，苦匹(pi)偶然也。
郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。高克，郑大夫也，好利而不顾其君，文公恶之而不能远，故使帅师而不召。
○恶，乌路反，注同。好，呼报反。远，于万反。郑人为之赋《清人》。《清人》，《诗·郑风》也，刺文公退臣不以道，危国亡师之本。
○为，于伪反。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏。赤狄别种也。皋落，其氏族。
○皋(gao)，古(gu)刀反。种，章(zhang)勇(yong)反。
[疏]注“赤狄”至“氏族”。
○正义曰：狄(di)有赤狄(di)、白狄(di)。成十(shi)三年传晋侯使(shi)吕(lv)相绝(jue)秦云：“白狄(di)及君同州。”则(ze)白狄(di)与(yu)秦相近，当在(zai)晋西。此云东(dong)山，当在(zai)晋东(dong)。宣十(shi)五(wu)年晋师(shi)灭赤狄(di)潞氏，潞则(ze)上党潞县，在(zai)晋之(zhi)东(dong)，此云伐东(dong)山皋落(luo)氏，知此亦在(zai)晋东(dong)，是赤狄(di)别种也(ye)。皋落(luo)，其氏族也(ye)，此族之(zhi)人，狄(di)之(zhi)渠帅(shuai)也(ye)。
里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，里克，晋大夫。冢，大也。
○粢盛，上音咨，下音成。以朝夕视君膳者也，膳，厨膳。
○朝(chao)如字，又张遥反。膳(shan)，市战反。
[疏]注“膳厨膳”。
○正义曰：郑(zheng)玄《膳(shan)夫》注云(yun)：“膳(shan)之(zhi)(zhi)言善(shan)也(ye)，今(jin)时美(mei)物曰珍膳(shan)。”是膳(shan)者美(mei)食之(zhi)(zhi)名(ming)。厨者，造食之(zhi)(zhi)处，故云(yun)：“膳(shan)，厨膳(shan)”也(ye)。《礼记(ji)》云(yun)：“文王之(zhi)(zhi)为(wei)世子(zi)(zi)，食上，必在(zai)视寒暖之(zhi)(zhi)节；食下，问所(suo)膳(shan)。命膳(shan)宰，然后退。”是太子(zi)(zi)朝(chao)夕(xi)视君膳(shan)者也(ye)。
故曰冢子。君行则守。有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，帅师者必专谋军事。
○则守，手又反，下同。从，才用反，下同。监，古衔反。誓军旅，宣号令也。君与国政之所图也。非大子之事也。国政，正卿。师在制命而已，命，将军所制。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？大子统师，是失其官也。专命则不孝，是为帅必不威也。
○適，丁历反，本又作嫡，下“配適”同。焉，於虔反。且臣闻皋落氏将战，君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。见大子。大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，谓居曲沃。教之以军旅，谓将下军。
○谓将，子匠反，下“将上军(jun)”并同。不(bu)共是惧，何故废乎？
[疏]“对曰告之”至“废乎”。
○正义曰：克(ke)谓大(da)子还曲沃，告百姓以临示下(xia)民之事，并教之军(jun)旅之法，不(bu)共是二事为惧矣(yi)，何故忧其废乎？
且子惧不孝，无惧弗得立。脩已而不责人，则免於难。”大子帅师，公衣之偏衣，偏衣，左右异色，其半似公服。
○共音(yin)恭，本又作供。难，乃旦反。下同(tong)。公衣(yi)之(zhi)(zhi)偏，於既反，下“衣(yi)身之(zhi)(zhi)偏”、“衣(yi)之(zhi)(zhi)纯”、“衣(yi)之(zhi)(zhi)尨服”，注“衣(yi)之(zhi)(zhi)”同(tong)。
[疏]注“偏衣”至“公服”。
○正(zheng)义曰：下云：“服其身(shen)则衣(yi)之纯”，言此偏衣(yi)不纯，知其左右异色(se)也。又云“衣(yi)身(shen)之偏”，言公以身(shen)衣(yi)之偏半衣(yi)大子，知其半似(si)公服也。
佩之金玦。以金为玦。狐突御戎，先友为右。狐突，伯行，重耳外祖父也，为申生御。申生以大子将上军。梁馀子养御罕夷，先丹木为右。罕夷，晋下军卿也。梁馀子养为罕夷御。羊舌大夫为尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，军尉。
○向，许丈反。先友曰：“衣身之偏，偏半也。握兵之要，谓佩金玦，将上军。在此行也，子其勉之！偏躬无慝，分身衣之半，非恶意也。
○慝，他得反。兵要远灾，威权在已，可以远害。
○远，于万反，注及下同。亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之徵也；叹，以先友为不知君心。衣，身之章也；章贵贱。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。
○衷音忠。旗音其。故敬其事，则命以始；赏以春夏。服其身，则衣之纯；必以纯色为服。用其衷，则佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以时卒，閟其事也；冬十二月，閟尽之时。
○閟音秘。衣之尨服，远其躬也；尨，杂色。
○尨，莫江反。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离。胡可恃也！寒、凉、杀、离，言无温润。玦如环而缺，不连。虽欲勉之，狄可尽乎？”梁馀子养曰：“帅师者，受命於庙，受脤於社，脤，宜社之肉，盛以脤器。
○脤，市轸反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不获而尨，命可知也。韦弁服，军之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，杂色奇怪，非常之服。金玦不复。虽复何为？君有心矣！”有害大子之心。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言虽狂夫犹知有疑。
○阻，庄吕反。曰：‘尽敌而反’。曰，公辞。
○尽(jin)(jin)，子忍反，下“尽(jin)(jin)敌(di)(di)”同。敌(di)(di)可(ke)尽(jin)(jin)乎？虽尽(jin)(jin)敌(di)(di)，犹有内(nei)谗，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)违(wei)(wei)之。”违(wei)(wei)，去也(ye)。狐突欲行(xing)(xing)。行(xing)(xing)，亦去也(ye)。羊(yang)舌大(da)夫曰：“不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)。违(wei)(wei)命不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)，弃事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)忠。虽知其寒，恶(e)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)取。子其死之！”寒，薄(bo)也(ye)。
[疏]“狐突”至“死之”。
○正义曰：传之上下诸言某御戎、某为右者，谓国君自将。太子亦然者，摄君之事，故与君同文也。传历言将帅师右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”，先丹木云“是服也，狂夫阻之”，是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。
○注“羊舌”至“军尉”。
○正义曰：羊舌，氏也，爵为大夫，号曰“羊舌大夫”，不知其如何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。《谱》云：“羊舌氏，晋之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌，舌存得免，号曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。
○“服以”至“恃也”。
○正义曰：“服以远之”，覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”，覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近，“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也，“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒玦离”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒气，故言“金寒”也。
○注“脤宜”至“脤器”。
○正义曰：《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”知出兵必祭社，祭社名为宜。《周礼·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤於社，明是祭社之肉，盛以脤器，赐元帅也。《地官·掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃饰，因名焉。
○注“阻疑也”。
○正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知於此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大子以狂夫所止之服衣之。”《晋语》云：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也，当服此衣，非是意所止也，诅乃服之，文无所出，故杜别为此解。
○注“曰公辞”。
○正(zheng)义(yi)曰：言“公(gong)(gong)辞”者(zhe)，当(dang)以(yi)公(gong)(gong)赐之(zhi)偏(pian)衣、金(jin)玦，推(tui)其(qi)义(yi)理，原公(gong)(gong)之(zhi)意而为之(zhi)作(zuo)辞，非公(gong)(gong)言作(zuo)此辞也(ye)。
大子将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。
○谂(shen)音审，《说文》云(yun)：深谋。云(yun)：‘内(nei)宠(chong)并后，外宠(chong)二政，嬖子配適，大都(dou)耦国，乱(luan)之本也。’周公弗(fu)从，故及於难。今乱(luan)本成矣(yi)。骊姬为(wei)内(nei)宠(chong)，二五为(wei)外宠(chong)，奚齐为(wei)嬖子，曲沃为(wei)大都(dou)，故曰乱(luan)本成矣(yi)。
[疏]注“骊姬”至“成矣”。
○正义曰：辛伯之语(yu)，先有成文(wen)，其(qi)内宠(chong)之徒，不(bu)为(wei)(wei)晋(jin)发，故刘炫云：“二五嬖贱，不(bu)得(de)为(wei)(wei)二政；大(da)子(zi)(zi)不(bu)以(yi)曲沃作乱，不(bu)得(de)为(wei)(wei)大(da)都(dou)。”而杜云“骊姬为(wei)(wei)内宠(chong)，二五为(wei)(wei)外宠(chong)，奚齐为(wei)(wei)嬖子(zi)(zi)，曲沃为(wei)(wei)大(da)都(dou)”者，今删(shan)定以(yi)为(wei)(wei)辛伯之言虽不(bu)为(wei)(wei)晋(jin)，要晋(jin)国之乱，事(shi)理(li)相当，故且(qie)以(yi)事(shi)讬之。二五为(wei)(wei)耦，垦(ken)伤晋(jin)室(shi)，曲沃彊大(da)，太(tai)子(zi)(zi)奔(ben)之，又筑屈与(yu)蒲，终为(wei)(wei)祸难。但此据太(tai)子(zi)(zi)，故以(yi)曲沃为(wei)(wei)文(wen)，刘君(jun)不(bu)达此时而为(wei)(wei)规过，违(wei)传意也。
立可必乎？孝而(er)安民(min)，子其图之！奉身(shen)为孝，不战(zhan)为安民(min)。与其危身(shen)以速罪也。”有功(gong)益(yi)见害，故言(yan)孰(shu)与危身(shen)以召罪。
[疏]“孝而”至“罪也”。
○正义曰：去则(ze)孝而安(an)民(min)，留则(ze)危(wei)身召罪，等与(yu)其危(wei)身以召罪也，岂若孝而安(an)民(min)乎(hu)？劝使逃也。
成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。
○繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。
○属，章欲反。
僖之元年，齐桓(huan)公(gong)迁邢于(yu)夷(yi)仪。二(er)年，封卫(wei)于(yu)楚(chu)丘。邢迁如归，卫(wei)国忘亡。忘其灭(mie)亡之困。
卫文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚缯。盖用诸侯谅闇之服。
○“卫文公大布之衣”，本或作“衣大布之衣”，误。
○缯，疾陵(ling)反。谅音(yin)良(liang)，又音(yin)亮。务材训农，通商(shang)惠工，加惠於百工，赏其利器用。敬(jing)教劝学，授方任(ren)能。方，百事之宜也(ye)。
[疏]“务材”至“任能”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：务材(cai)，务在植材(cai)用也(ye)(ye)(ye)；训(xun)(xun)农，训(xun)(xun)民(min)劝农业也(ye)(ye)(ye)；通(tong)商(shang)通(tong)商(shang)贩之路，令货利往来(lai)也(ye)(ye)(ye)；惠工(gong)，加恩惠於百工(gong)，赏其利器用也(ye)(ye)(ye)；敬教，敬民(min)五(wu)教也(ye)(ye)(ye)；劝学(xue)，劝民(min)学(xue)问也(ye)(ye)(ye)；授(shou)方，授(shou)民(min)以事，皆有方法(fa)也(ye)(ye)(ye)；任(ren)能，其所委任(ren)，信能用人(ren)也(ye)(ye)(ye)。
元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之所以霸，卫之所由兴。革车，兵车。季年，在僖二十五年。盖招怀迸散，故能致十倍之众。
○乘，绳证反，下同。迸，必(bi)诤反。