卷三十二 襄十三年,尽十五(wu)年
【经】十(shi)有三年,春,公至自(zi)晋。
夏,取邿。邿,小国也。任城亢父县有邿亭。传例曰:“书取,言易也。”
○邿音(yin)诗(shi)。任音(yin)壬。亢,苦(ku)浪反(fan),又音(yin)刚。父音(yin)甫。易,以豉(chi)反(fan),传同(tong)。
秋,九月,庚辰(chen),楚子(zi)审卒(zu)。共王(wang)也。成二年,大夫(fu)盟于蜀。
冬,城防。
【传】十三年,春,公至自晋,孟献子书劳于庙,礼也。(书勋劳於策也。桓二年传曰:“公”至“自唐告於庙也。凡公行告於宗庙反行饮”至“舍爵策勋焉。礼也。桓十六年传又曰:“公至自伐郑,以饮至之礼也。”然则还告庙及饮至及书劳三事,偏行一礼,则亦书至。悉阙乃不书至。传因献子之事,以发明凡例。《释例》详之。
○舍(she)如字(zi),又音舍(she)。)
[疏]注“书勋”至“详之”。
○正(zheng)义曰:其(qi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)与策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun),一(yi)也(ye)(ye)。《周礼(li)》:“王功(gong)曰勋(xun)(xun)(xun)(xun),事(shi)(shi)功(gong)曰劳(lao)(lao)。”对则(ze)勋(xun)(xun)(xun)(xun)大而(er)(er)劳(lao)(lao)小,故(gu)传(chuan)(chuan)变(bian)文以(yi)(yi)包之(zhi)(zhi)。注(zhu)云(yun)“书(shu)(shu)(shu)勋(xun)(xun)(xun)(xun)劳(lao)(lao)於(wu)策(ce)(ce)”,明其(qi)不(bu)(bu)异也(ye)(ye)。桓(huan)(huan)二年传(chuan)(chuan)发(fa)凡(fan)(fan)例(li),有告(gao)(gao)(gao)(gao)庙(miao)也(ye)(ye),饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)也(ye)(ye)。桓(huan)(huan)十(shi)六(liu)年传(chuan)(chuan)言“饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)”,此(ci)(ci)年传(chuan)(chuan)言“书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)”,二者(zhe)各举其(qi)一(yi),所以(yi)(yi)反(fan)(fan)覆凡(fan)(fan)例(li)。以(yi)(yi)此(ci)(ci)知三事(shi)(shi),偏行(xing)(xing)(xing)一(yi)礼(li),则(ze)亦书(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)。悉阙,乃不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)耳。所云(yun)“偏行(xing)(xing)(xing)一(yi)礼(li)”,谓(wei)偏行(xing)(xing)(xing)告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)、策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun),则(ze)不(bu)(bu)可偏行(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。何则(ze)?告(gao)(gao)(gao)(gao)庙(miao)因行(xing)(xing)(xing)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi),舍爵而(er)(er)即(ji)策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)。策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)、饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi),并行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)於(wu)庙(miao),岂得不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi),而(er)(er)在庙(miao)聚饮(yin)(yin)(yin)(yin)乎(hu)?不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)入(ru)庙(miao)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)乎(hu)?明其(qi)决(jue)不(bu)(bu)然矣。但告(gao)(gao)(gao)(gao)至(zhi)(zhi)(zhi)巳(si)后,或(huo)(huo)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao),或(huo)(huo)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)而(er)(er)不(bu)(bu)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi),二事(shi)(shi)或(huo)(huo)有阙其(qi)一(yi)者(zhe),传(chuan)(chuan)因献(xian)子(zi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao),复(fu)言“礼(li)也(ye)(ye)”。所以(yi)(yi)发(fa)明凡(fan)(fan)例(li)。《释(shi)例(li)》曰:“公(gong)行(xing)(xing)(xing),或(huo)(huo)朝或(huo)(huo)会,或(huo)(huo)盟或(huo)(huo)伐(fa),得礼(li)失(shi)礼(li),其(qi)事(shi)(shi)非(fei)一(yi),故(gu)传(chuan)(chuan)随而(er)(er)释(shi)之(zhi)(zhi)。於(wu)盟释(shi)告(gao)(gao)(gao)(gao)庙(miao),嫌他例(li)不(bu)(bu)通,故(gu)复(fu)总(zong)云(yun)‘凡(fan)(fan)公(gong)行(xing)(xing)(xing),告(gao)(gao)(gao)(gao)于宗(zong)庙(miao)。反(fan)(fan)行(xing)(xing)(xing),饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)、舍爵,策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)焉,礼(li)也(ye)(ye)’。此(ci)(ci)以(yi)(yi)明公(gong)之(zhi)(zhi)出(chu)竟,当无不(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)。及其(qi)反(fan)(fan)也(ye)(ye),则(ze)必饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi),有功(gong)成策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)。故(gu)公(gong)至(zhi)(zhi)(zhi)自伐(fa)郑(zheng),传(chuan)(chuan)重言以(yi)(yi)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)礼(li);孟(meng)献(xian)子(zi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao)于庙(miao),传(chuan)(chuan)复(fu)云(yun)‘礼(li)’,所以(yi)(yi)反(fan)(fan)覆凡(fan)(fan)例(li)也(ye)(ye)。公(gong)朝於(wu)晋,而(er)(er)献(xian)子(zi)书(shu)(shu)(shu)劳(lao)(lao),知策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun)非(fei)唯讨伐(fa)之(zhi)(zhi)功(gong)。虽或(huo)(huo)常行(xing)(xing)(xing),有以(yi)(yi)定国(guo)安民,亦书(shu)(shu)(shu)功(gong)於(wu)庙(miao)也(ye)(ye)。然则(ze)凡(fan)(fan)反(fan)(fan)行(xing)(xing)(xing)饮(yin)(yin)(yin)(yin)至(zhi)(zhi)(zhi),必以(yi)(yi)嘉会昭告(gao)(gao)(gao)(gao)祖(zu)祢。有功(gong)则(ze)舍爵策(ce)(ce)勋(xun)(xun)(xun)(xun),无劳(lao)(lao)告(gao)(gao)(gao)(gao)事(shi)(shi)而(er)(er)已(yi)。”
夏,邿(shi)乱,分为(wei)三。国分为(wei)三部(bu),志(zhi)力各异。师救(jiu)邿(shi),遂取(qu)之。鲁师也(ye)。经不称师,不满二千五百人。传通言之。
[疏]注“鲁师”至“言之”。
○正义曰:庄(zhuang)八年,“师(shi)(shi)(shi)及齐师(shi)(shi)(shi)围(wei)郕”。彼是(shi)大夫将满师(shi)(shi)(shi),故称“师(shi)(shi)(shi)”。此亦大夫将,所将不满二千五百人(ren),故直言(yan)取邿(shi),而不得言(yan)师(shi)(shi)(shi)也。传言(yan)师(shi)(shi)(shi)者,师(shi)(shi)(shi)是(shi)众(zhong)人(ren)总名,虽少,亦通言(yan)之(zhi)。
凡(fan)书取(qu)(qu),言易也。不用师(shi)徒(tu),及用师(shi)徒(tu)而不劳(lao),虽国亦(yi)曰“取(qu)(qu)”。
[疏]注“不用”至“曰取”。
○正义曰(yue):宣九(jiu)年取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)根牟,传(chuan)(chuan)曰(yue)“言(yan)易也(ye)(ye)”。成六年取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)鄟,传(chuan)(chuan)曰(yue)“言(yan)易也(ye)(ye)”。昭四年取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)鄫(ceng)(ceng)(ceng),传(chuan)(chuan)曰(yue)“言(yan)易也(ye)(ye)”。莒乱,著丘公立而不(bu)(bu)(bu)抚鄫(ceng)(ceng)(ceng),鄫(ceng)(ceng)(ceng)叛而来,故(gu)(gu)曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。凡克邑(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)师(shi)(shi)(shi)徒曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”。与(yu)此四发(fa)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)例(li),传(chuan)(chuan)皆云“言(yan)易也(ye)(ye)”。取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)鄫(ceng)(ceng)(ceng)之(zhi)(zhi)下,又(you)发(fa)凡例(li)云“克邑(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)师(shi)(shi)(shi)徒曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”者(zhe),不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)师(shi)(shi)(shi)徒,即(ji)是(shi)(shi)易得之(zhi)(zhi)状,所以覆明凡例(li)也(ye)(ye)。若用(yong)(yong)(yong)而不(bu)(bu)(bu)劳,则与(yu)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)相(xiang)似,故(gu)(gu)杜云“用(yong)(yong)(yong)而不(bu)(bu)(bu)劳,亦(yi)(yi)曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”也(ye)(ye)。凡例(li)克邑(yi)(yi),邿(shi)(shi)乃是(shi)(shi)国(guo),知虽(sui)国(guo)亦(yi)(yi)曰(yue)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。《释例(li)》曰(yue):“取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)者(zhe),乘其衰(shuai)乱,或(huo)受(shou)其溃叛,或(huo)用(yong)(yong)(yong)小师(shi)(shi)(shi)而不(bu)(bu)(bu)顿兵劳力,则直言(yan)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。如取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)如携(xie),言(yan)其易也(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)四发(fa)取(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)例(li)者(zhe),邿(shi)(shi)以师(shi)(shi)(shi)徒,鄫(ceng)(ceng)(ceng)叛而来,根牟东夷,鄟附(fu)(fu)庸国(guo),名各(ge)不(bu)(bu)(bu)同故(gu)(gu)也(ye)(ye)。邿(shi)(shi)为小国(guo),非邑(yi)(yi)非夷,故(gu)(gu)以凡例(li)附(fu)(fu)之(zhi)(zhi)。”
用大师焉曰灭。敌人距战,斩获俘馘,用力难重,虽邑亦曰灭。
○馘,古获反。
[疏]注“敌人”至“曰灭”。
○正义曰:国大邑小(xiao),嫌邑易(yi)(yi)国难,“灭(mie)”“取(qu)”止见难易(yi)(yi),不由国邑大小(xiao),故注辩之。上云易(yi)(yi),则(ze)虽国亦曰取(qu)。此取(qu)邿(shi),邿(shi)是国也。此言用力(li)难重,则(ze)虽邑亦曰灭(mie)。僖二年,虞师(shi)、晋师(shi)灭(mie)下阳,昭十三年,吴灭(mie)州(zhou)来,皆邑而言灭(mie)是也。
弗地(di)曰入。谓胜其(qi)国邑,不有(you)其(qi)地(di)。
[疏]“谓胜”至“其地”。
○正义曰:入(ru)(ru)(ru)谓入(ru)(ru)(ru)其(qi)都邑(yi),制其(qi)民人(ren)。当入(ru)(ru)(ru)之(zhi)日(ri),与(yu)灭(mie)亦同。但寻即去之(zhi),不为(wei)己有,故云(yun)胜其(qi)国(guo)邑(yi),不即有其(qi)土地。如此之(zhi)类,谓之(zhi)为(wei)“入(ru)(ru)(ru)”。国(guo)、邑(yi)双举者,国(guo)、邑(yi)皆(jie)称(cheng)入(ru)(ru)(ru)也。文(wen)十(shi)五年(nian),晋(jin)郤缺入(ru)(ru)(ru)蔡,是入(ru)(ru)(ru)国(guo)也。成七年(nian),吴入(ru)(ru)(ru)州来;九年(nian),楚人(ren)入(ru)(ru)(ru)郓,是入(ru)(ru)(ru)邑(yi)也。若然,闵二年(nian),狄(di)入(ru)(ru)(ru)卫,哀(ai)八年(nian),宋公入(ru)(ru)(ru)曹(cao)(cao)(cao),二者,传皆(jie)言灭(mie),而经书(shu)(shu)“入(ru)(ru)(ru)”者,《释例》曰:“狄(di)灭(mie)卫,而书(shu)(shu)‘入(ru)(ru)(ru)’者,狄(di)无文(wen)告(gao)。卫之(zhi)君臣(chen)死尽,齐(qi)桓存(cun)之(zhi),以(yi)告(gao)诸侯,言狄(di)巳去,不能有其(qi)土地也。曹(cao)(cao)(cao)背晋(jin)而奸宋,是以(yi)致讨。宋公既还,而不忍(ren)褚师之(zhi)诟(gou)怒,而反兵一举灭(mie)曹(cao)(cao)(cao)。灭(mie)非本志,故以(yi)入(ru)(ru)(ru)告(gao)也。”
荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵,为将命军帅也,必蒐而命之,所以与众共。
○为,于伪反。帅,所类反。使士匄将中军,辞曰:“伯游长。伯游,荀偃。
○长,丁丈反。昔臣习於知伯,是以佐之,非能贤也。七年,韩厥老,知罃代将中军,士匄佐之。匄今将让,故谓尔时之举,不以己贤。事见九年。
○见,贤遍反。请从伯游。”荀偃将中军,代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军,辞以赵武。又使栾黡,以武位卑,故不听,更命黡。辞曰:“臣不如韩起。韩起原上赵武,君其听之。”使赵武将上军,武自新军超四等,代荀偃。韩起佐之。位如故。栾黡将下军,魏绛佐之。黡亦如故。绛自新军佐超一等,代士鲂。新军无帅,将佐皆迁。
○将,子匠反。晋侯难其人,使其什吏率其卒乘官属,以从於下军,礼也。得慎举之礼。
○难,乃旦反,或如字。什(shen)音十(shi)。卒,子忽反。乘,绳证反。
[疏]“晋侯”至“礼也”。
○正(zheng)义曰(yue):什(shen)(shen)(shen)吏(li),谓十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)长(zhang)也(ye)(ye)。从车曰(yue)卒,在车曰(yue)乘。新军将佐皆(jie)(jie)迁,晋侯选(xuan)贤(xian)未得,难用其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),使其(qi)军内十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang),率其(qi)步卒车士(shi),与其(qi)新军官属军尉司马(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)类,以(yi)从於下(xia)军。令下(xia)军将佐兼(jian)领之(zhi)(zhi)(zhi),得慎举之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)。《周礼(li)(li)·夏官序》云:“凡制军,万有(you)二(er)千(qian)(qian)五(wu)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军,军将皆(jie)(jie)命卿。二(er)千(qian)(qian)有(you)五(wu)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)师,师帅(shuai)皆(jie)(jie)中大(da)夫。五(wu)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv),旅(lv)帅(shuai)皆(jie)(jie)下(xia)大(da)夫。百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)卒,卒长(zhang)皆(jie)(jie)上(shang)士(shi)。二(er)十(shi)(shi)五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)两,两司马(ma)皆(jie)(jie)中士(shi)。五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)伍,伍皆(jie)(jie)有(you)长(zhang)。”不言十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)长(zhang)。而此传云“什(shen)(shen)(shen)吏(li)”者,《夏官》所(suo)云,《周礼(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)法(fa)耳。其(qi)量时制事,未必尽(jin)然。《尚书·牧誓》有(you)千(qian)(qian)夫长(zhang)、百(bai)(bai)夫长(zhang)。《齐语》:“管(guan)子设法(fa),五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)伍,五(wu)十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)小戎(rong),二(er)百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)卒,二(er)千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv),万人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军。”《吴语》:“王孙雄设法(fa),百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)行,十(shi)(shi)行一旌(jing),十(shi)(shi)旌(jing)一将军。”引《司马(ma)法(fa)》云:“十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执铃,百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执铎,千(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)帅(shuai)执鼓,万人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)将执大(da)鼓。”三(san)者,数人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置帅(shuai),皆(jie)(jie)以(yi)什(shen)(shen)(shen)计之(zhi)(zhi)(zhi),异於《周礼(li)(li)》。则晋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)军,或十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)置吏(li)也(ye)(ye)。
晋国之民,是以大和,诸侯遂睦。君子曰:“让,礼之主也。范宣子让,其下皆让。栾黡为汏,弗敢违也。晋国以平,数世赖之。刑善也夫!刑,法也。
○汰音泰。数,所主反。夫音扶。一人刑善,百姓休和,可不务乎?《书》曰:‘一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。’其是之谓乎!《周书·吕刑》也。一人,天子也。宁,安也。永,长也。义取上有好善之庆,则下赖其福。
○休(xiu),许蚪反。好,呼报反。周(zhou)之兴(xing)也(ye),其《诗(shi)》曰:‘仪(yi)刑文王(wang)(wang),万邦作(zuo)孚。’《诗(shi)·大雅》。言(yan)文王(wang)(wang)善用法(fa),故(gu)能为万国所信(xin)。孚,信(xin)也(ye)。言(yan)兴(xing)善也(ye)。
[疏]“诗曰”至“善也”。
○正义曰:此《大(da)雅·文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)》之篇(pian)。仪,善也。刑,法(fa)也。孚,信(xin)也。善用(yong)法(fa)者,文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)也。言文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)善用(yong)法(fa),故能为万国所信(xin)。言文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)之法(fa)善也。
及其(qi)衰也,其(qi)《诗(shi)》曰:‘大夫(fu)不均,我(wo)从事独(du)贤。’《诗(shi)·小(xiao)雅》。剌幽王役(yi)使不均,故从事者怨恨。称(cheng)已之劳,以为独(du)贤,无让心。言不让也。
[疏]“诗曰”至“让也”。
○正义曰:《诗·小雅·北山》之(zhi)篇。刺(ci)幽王(wang)役使不均乎!被使之(zhi)人,自(zi)称巳(si)之(zhi)功劳。我(wo)(wo)所以(yi)特从王(wang)事者,在上独以(yi)我(wo)(wo)为贤。自(zi)云己贤,是不让也。
世之治也,君子尚能而让其下,能者在下位,则贵尚而让之。
○治,直吏反。小人农力以事其上。是以上下有礼,而谗慝黜远,由不争也,谓之懿德。及其乱也,君子称其功以加小人,加,陵也。君子,在位者。
○慝,他得反。远,于万反,又如字。争,争斗之争。小人伐其技以冯君子。冯,亦陵也。自称其能为伐。
○技(ji),其绮反(fan)。冯,皮冰反(fan)。是以(yi)上下无礼,乱虐并生(sheng),由(you)争(zheng)善也,争(zheng)自善也。谓(wei)之(zhi)昏德。国家(jia)之(zhi)敝,恒(heng)必(bi)由(you)之(zhi)。”传言晋(jin)之(zhi)所(suo)以(yi)兴(xing)。
楚子疾,告大夫曰:“不穀不德,少主社稷。生十年而丧先君,未及习师、保之教训,而应受多福,多福,谓为君。
○少,诗照反。丧,息浪反。是以不德,而亡师于鄢,鄢在成十六年。
○鄢音偃。以辱社稷,为大夫忧,其弘多矣。弘,大也。若以大夫之灵,获保首领,以殁於地,唯是春秋窀穸之事,窀,厚也。穸,夜也。厚夜,犹长夜。春秋,谓祭祀。长夜,谓葬埋。
○殁音(yin)没。窀,张伦反,一音(yin)徒门反。穸音(yin)夕。
[疏]注“窀厚”至“葬埋”。
○正义曰:《晋语》云(yun):“窀,厚也(ye)(ye)(ye)。”《说文》云(yun):“夕,暮也(ye)(ye)(ye)。从月半见。”穸字(zi)从夕,知是以夕为夜(ye)(ye)也(ye)(ye)(ye)。厚、长(zhang)意同,故厚夜(ye)(ye)犹(you)长(zhang)夜(ye)(ye)也(ye)(ye)(ye)。《孝经(jing)》云(yun):“春秋祭(ji)祀,以时思之(zhi)(zhi)。”故春秋谓祭(ji)祀也(ye)(ye)(ye)。长(zhang)夜(ye)(ye)者,言夜(ye)(ye)不(bu)复(fu)明,死不(bu)复(fu)生。故长(zhang)夜(ye)(ye)谓葬(zang)(zang)埋也(ye)(ye)(ye)。以其事施(shi)於葬(zang)(zang),故今字(zi)皆从穴(xue)。王意自贬,祭(ji)之(zhi)(zhi)与葬(zang)(zang),皆不(bu)敢从先君之(zhi)(zhi)礼。
所以从(cong)先君於祢庙者,从(cong)先君代为祢庙。
[疏]注“从先”至“祢庙”。
○正义曰(yue)(yue):《祭法》云(yun)(yun):“诸(zhu)侯立五庙(miao)(miao)(miao),曰(yue)(yue)考(kao)庙(miao)(miao)(miao),王(wang)考(kao)庙(miao)(miao)(miao),皇考(kao)庙(miao)(miao)(miao),显考(kao)庙(miao)(miao)(miao),祖考(kao)庙(miao)(miao)(miao)。”此云(yun)(yun)“祢(mi)庙(miao)(miao)(miao)”,即(ji)彼(bi)“考(kao)庙(miao)(miao)(miao)”也(ye)(ye)。《曲礼》云(yun)(yun):“生曰(yue)(yue)父(fu)(fu),死曰(yue)(yue)考(kao)。”考(kao),成也(ye)(ye)。言有成德也(ye)(ye)。祢(mi),近也(ye)(ye),於诸(zhu)庙(miao)(miao)(miao),父(fu)(fu)最为(wei)近也(ye)(ye)。《礼》,三年之丧(sang)毕,则以迁(qian)新主(zhu)入(ru)庙(miao)(miao)(miao)。是从(cong)先君(jun)代(dai)为(wei)祢(mi)庙(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)。计昭穆(mu)之次,昭次入(ru)昭庙(miao)(miao)(miao),穆(mu)次入(ru)穆(mu)庙(miao)(miao)(miao),皆代(dai)为(wei)祖庙(miao)(miao)(miao)。而言代(dai)为(wei)祢(mi)庙(miao)(miao)(miao)者,是从(cong)先君(jun)之近也(ye)(ye)。
请(qing)为(wei)‘灵(ling)’若‘厉(li)(li)’。欲受恶(e)谥,以归(gui)先君也(ye)。乱而不损曰(yue)灵(ling)。戮(lu)杀不辜曰(yue)厉(li)(li)。大(da)夫择(ze)焉。”莫对。及五命,乃许。
秋,楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰:“君有命矣。”子囊曰:“君命以‘共’,若之何毁之?赫赫楚国,而君临之,抚有蛮夷,奄征南海,以属诸夏,而知其过,可不谓共乎?请谥之‘共’。”大夫从之。传言子囊之善。
○共音恭,下(xia)同(tong)。夏,户雅反。
吴侵楚,养由基奔命,子庚以师继之。子庚,楚司马。养叔曰:“吴乘我丧,谓我不能师也,养叔,养由基也。必易我而不戒。戒,备也。
○易,以豉反。子为三覆以待我,覆,伏兵。
○覆,扶又反。我请诱之。”子庚从之。战于庸浦,庸浦,楚地。
○浦,判五反。大败吴师,获公子党。君子以吴为不吊。不用天道相吊恤。《诗》曰:“不吊昊天,乱靡有定。”言不为昊天所恤,则致罪也。为明年会向传。
○昊,胡(hu)老反。
[疏]“不吊”至“有定”。
○正义曰:《诗·小雅(ya)·节南(nan)山》之(zhi)篇。
冬,城防(fang)。书事,时(shi)也(ye)。土功虽有常节,通以(yi)事间为时(shi)。
[疏]注“土功”至“为时”。
○正义曰(yue):庄二十九年,传例曰(yue):“凡土(tu)功(gong)(gong),龙见(jian)(jian)而(er)毕务(wu),戒事(shi)(shi)也(ye)。火见(jian)(jian)而(er)致(zhi)用,水昏正而(er)栽。”是土(tu)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)常(chang)节也(ye)。本设此(ci)节,以(yi)(yi)(yi)为农事(shi)(shi)既闲,故(gu)以(yi)(yi)(yi)此(ci)时(shi)(shi)兴土(tu)功(gong)(gong)。今此(ci)冬(dong)城防(fang),经(jing)、传皆不言月,当在火见(jian)(jian)致(zhi)用之(zhi)(zhi)前。此(ci)岁农收差早,虽天象(xiang)未(wei)(wei)至,而(er)民事(shi)(shi)巳(si)闲,故(gu)云“土(tu)功(gong)(gong)虽有常(chang)节,通以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)间为时(shi)(shi)”。言时(shi)(shi)节未(wei)(wei)是时(shi)(shi),而(er)事(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)得时(shi)(shi),故(gu)言“书事(shi)(shi),时(shi)(shi)也(ye)”。《释(shi)例》曰(yue):“冬(dong)城防(fang),臧武仲(zhong)请毕农事(shi)(shi),故(gu)传曰(yue)‘书事(shi)(shi),时(shi)(shi)也(ye)’。言兴作出火见(jian)(jian)致(zhi)用之(zhi)(zhi)前,亦得兼以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)时(shi)(shi)而(er)礼之(zhi)(zhi)。”
於(wu)是将早(zao)城。臧武仲请俟(si)毕农(nong)事,礼也。
郑良霄、大宰石犹在楚。十一年,楚人执之至今。石言於子囊曰:“先王卜征五年,先征五年而卜吉凶也。征谓巡守。征,行。
○先征,悉(xi)荐(jian)反(fan)。守,手又反(fan),注同(tong)。
[疏]
○注“先征”至“征行”。
○正义(yi)曰(yue):“先征(zheng)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)而(er)卜(bu)(bu)其(qi)吉凶(xiong)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe),以(yi)谓征(zheng)前五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian),而(er)预卜(bu)(bu)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。征(zheng),训行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先王之(zhi)(zhi)行(xing),谨慎而(er)卜(bu)(bu),必(bi)是(shi)礼之(zhi)(zhi)大(da)者(zhe)。大(da)礼远行(xing),莫过巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。故知(zhi)“征(zheng)谓巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。“征(zheng),行(xing)”,《释言(yan)》文也(ye)(ye)(ye)(ye)。传言(yan)卜(bu)(bu)征(zheng)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian),未知(zhi)何代之(zhi)(zhi)礼。案《尚书·舜(shun)典》云(yun):“五(wu)(wu)(wu)载(zai)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”孔安国云(yun):“尧、舜(shun)同道(dao),舜(shun)摄则(ze)然,尧又可知(zhi)。”《周(zhou)(zhou)礼·大(da)行(xing)人》云(yun):“十(shi)(shi)有二(er)岁(sui),王巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)殷国。”《王制》云(yun):“天子(zi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”郑玄云(yun):“天子(zi)以(yi)海内为家,时一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)省(sheng)之(zhi)(zhi)。五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)者(zhe),虞(yu)(yu)、夏(xia)之(zhi)(zhi)制也(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)则(ze)十(shi)(shi)二(er)岁(sui)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。”如孔、郑之(zhi)(zhi)言(yan),唐、虞(yu)(yu)及夏(xia),皆五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou)。然则(ze)卜(bu)(bu)征(zheng)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian),虞(yu)(yu)、夏(xia)法也(ye)(ye)(ye)(ye)。在(zai)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)世,而(er)远陈虞(yu)(yu)、夏(xia)法者(zhe),盖重古而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)。或(huo)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou),不必(bi)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)(zhou)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou),法岁(sui)星行(xing)天一(yi)周(zhou)(zhou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。虞(yu)(yu)、夏(xia)五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)一(yi)巡(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)(xun)守(shou)(shou)(shou),取五(wu)(wu)(wu)行(xing)递王而(er)遍也(ye)(ye)(ye)(ye)。
而岁习其祥(xiang)。祥(xiang)习则(ze)行,五年(nian)五卜,皆同吉,乃巡狩。
[疏]“而岁”至“则行”。
○正义(yi)曰:《礼记》云(yun):“卜筮(shi)不相(xiang)(xiang)袭(xi)。”郑玄云(yun):“袭(xi),因也(ye)”。《释诂》云(yun):“祥,善(shan)也(ye)。”岁(sui)因其(qi)善(shan),谓去年(nian)(nian)吉(ji),今年(nian)(nian)又(you)吉(ji)也(ye)。善(shan)因则(ze)行,谓五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)吉(ji),善(shan)善(shan)相(xiang)(xiang)因袭(xi),则(ze)先王(wang)然后(hou)行巡守也(ye)。传称(cheng)卜不习吉(ji),而得五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)卜者,卜不习吉(ji),谓不可一(yi)时再卜耳。此则(ze)每年(nian)(nian)一(yi)卜,非相(xiang)(xiang)习也(ye)。
不习,则增脩德而改卜。不习,谓卜不吉。
○“不习则(ze)增(zeng)”,绝句(ju)。一(yi)本无“增(zeng)”字,“则(ze)”连(lian)下总为句(ju)。
[疏]注“不习谓卜不吉”。
○正义(yi)曰:其(qi)善(shan)不因往年,是谓(wei)不习吉(ji)也(ye)。脩德(de)改卜(bu),更以卜(bu)吉(ji)为始,又得五吉(ji),乃(nai)行(xing)也(ye)。
今楚实不竞,行人何罪?不能脩德与晋竞。止郑一卿,以除其逼,一卿,谓良霄。使睦而疾楚,以固於晋,焉用之?位不逼则大臣睦,怨疾楚则事晋固。
○“焉用之(zhi)”,本或作“何用之(zhi)”,於虔反。
[疏]“止郑”至“用之”。
○正义曰:贵者多则势相(xiang)逼(bi)(bi)。今止郑(zheng)一卿於(wu)(wu)楚(chu),以除其国内相(xiang)逼(bi)(bi)之(zhi)(zhi)患。位不逼(bi)(bi)则大臣和(he)(he)睦,使郑(zheng)在家之(zhi)(zhi)人(ren)和(he)(he)睦而疾楚(chu),以牢(lao)固(gu)事於(wu)(wu)晋。焉用之(zhi)(zhi),何须用此良霄留(liu)之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)楚(chu)?
使归而废其使,行而见执於楚,郑又遂坚事晋。是郑废本见使之意。
○其使,所吏反(fan),注同。怨(yuan)其君(jun)以疾其大夫,而相牵引也,不(bu)犹愈乎?”楚人归之。
[疏]“使归”至“愈乎”。
○正义(yi)曰(yue):往者(zhe),郑(zheng)(zheng)使良霄(xiao)向楚,其意(yi)欲得楚执(zhi)良霄(xiao),郑(zheng)(zheng)得坚事(shi)(shi)晋国,是郑(zheng)(zheng)本(ben)遣良霄(xiao),其意(yi)如此(ci)。今若放良霄(xiao)使归於郑(zheng)(zheng),则(ze)郑(zheng)(zheng)不得坚事(shi)(shi)晋国,是废其本(ben)使之(zhi)意(yi)。苏(su)氏之(zhi)说亦然也(ye)(ye)(ye)。良霄(xiao)被(bei)执(zhi),久留在楚,今若归之(zhi),则(ze)怨(yuan)恨其君,以(yi)憎疾其大(da)夫,而相(xiang)牵引,令郑(zheng)(zheng)国大(da)臣不和(he),则(ze)事(shi)(shi)晋之(zhi)心不固,不犹(you)少(shao)差(cha)乎?《方言》云(yun):“病差(cha)谓之(zhi)愈。”后年注(zhu)以(yi)愈为差(cha),此(ci)亦当为差(cha)也(ye)(ye)(ye)。服(fu)虔(qian)云(yun):“愈犹(you)病愈。”是愈为差(cha)之(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)玄《论语》注(zhu)云(yun):“愈犹(you)胜(sheng)也(ye)(ye)(ye)。”
【经】十有四年,春,王正月,季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。(叔老,声伯子也。鲁使二卿会晋,敬事霸国。晋人自是轻鲁币,而益敬其使,故叔老虽介,亦列於会也。齐崔杼、宋华阅、卫北宫括在会惰慢不摄,故贬称“人”,盖欲以督率诸侯,奖成霸功也。吴来在向,诸侯会之,故曰“会吴”。向,郑地。
○其使(shi),所吏反(fan)(fan)。介音(yin)界(jie)。惰,徒卧反(fan)(fan)。)
[疏]“十四年注叔老”至“郑地”。
○正义曰(yue):叔老,声伯(bo)子,叔肸(xi)孙,故(gu)(gu)(gu)以叔为(wei)氏也(ye)(ye)。卿出聘(pin)使及盟(meng)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),皆以大(da)夫为(wei)介(jie),礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)。此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),鲁(lu)使季孙宿(su)与(yu)叔老二(er)卿会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)晋,敬(jing)(jing)事霸国(guo),故(gu)(gu)(gu)以卿为(wei)介(jie)。於例(li)唯征战重(zhong)兵,详内略外,鲁(lu)师出征伐,则(ze)(ze)诸将并(bing)(bing)书(shu)(shu)(shu)。其(qi)聘(pin)与(yu)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),唯书(shu)(shu)(shu)使主(zhu)(zhu),其(qi)介(jie)不(bu)合书(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)。晋人(ren)自是(shi)轻鲁(lu)币,而(er)益敬(jing)(jing)其(qi)使。叔老虽则(ze)(ze)为(wei)介(jie),而(er)晋为(wei)盟(meng)主(zhu)(zhu),亦列(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。鲁(lu)人(ren)以其(qi)并(bing)(bing)列(lie)於会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),故(gu)(gu)(gu)并(bing)(bing)书(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。传(chuan)称(cheng)“宋华(hua)阅(yue)、仲(zhong)江(jiang)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)伐秦,向(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”,则(ze)(ze)此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)宋亦二(er)卿,华(hua)阅(yue)犹(you)(you)尚被贬(bian),仲(zhong)江(jiang)固不(bu)在列(lie)。若二(er)卿并(bing)(bing)敬(jing)(jing)其(qi)事,俱得列(lie)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),亦当并(bing)(bing)书(shu)(shu)(shu)於策。何则(ze)(ze)?盟(meng)主(zhu)(zhu)列(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),鲁(lu)史无(wu)容略之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)传(chuan)言“崔杼、华(hua)阅(yue)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)伐秦,不(bu)书(shu)(shu)(shu),隋也(ye)(ye)。向(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui),亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。北宫括不(bu)书(shu)(shu)(shu)於向(xiang)(xiang),书(shu)(shu)(shu)於伐秦,摄(she)也(ye)(ye)。”是(shi)齐(qi)、宋、卫三国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿,於此(ci)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)。惰慢(man)(man)不(bu)自整(zheng)摄(she),故(gu)(gu)(gu)贬(bian)称(cheng)“人(ren)”。罪其(qi)身,故(gu)(gu)(gu)去名氏。犹(you)(you)序郑(zheng)卿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上,从其(qi)大(da)小旧(jiu)次也(ye)(ye)。在会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)惰慢(man)(man),未是(shi)大(da)尤,即加(jia)贬(bian)责者,此(ci)是(shi)仲(zhong)尼新意,盖(gai)欲督率诸侯(hou),奖成晋悼霸功(gong)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。以吴来在向(xiang)(xiang),诸侯(hou)就向(xiang)(xiang)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),故(gu)(gu)(gu)不(bu)序吴於列(lie)。而(er)云“会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)吴于向(xiang)(xiang)”,与(yu)锺离、善道(dao)同也(ye)(ye)。
二月,乙未,朔,日(ri)有食之。无(wu)传。
夏,四月,叔(shu)孙(sun)(sun)豹会晋荀(xun)偃(yan)、齐人(ren)(ren)、宋人(ren)(ren)、卫北宫括、郑公孙(sun)(sun)虿、曹人(ren)(ren)、莒人(ren)(ren)、邾(zhu)人(ren)(ren)、滕人(ren)(ren)、薛人(ren)(ren)、杞人(ren)(ren)、小邾(zhu)人(ren)(ren)伐秦。齐、宋大(da)夫不书,义与(yu)向(xiang)同。
己未(wei),卫(wei)侯出奔齐。诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)策(ce),书“孙、甯逐卫(wei)侯”。《春秋》以其自取奔亡之(zhi)(zhi)祸,故诸(zhu)侯失国者,皆不书逐君之(zhi)(zhi)贼也。不书名,从告。
[疏]注“诸侯”至“从告”。
○正义(yi)(yi)(yi)曰:二(er)十年(nian),甯(ning)子疾,召(zhao)悼子曰“诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)”云(yun)云(yun)。甯(ning)殖自(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)此(ci)(ci)言(yan),明知诸国(guo)策(ce)书(shu)(shu)(shu)皆(jie)(jie)(jie)云(yun)“孙林父、甯(ning)殖逐(zhu)卫侯(hou)”,不(bu)言(yan)卫侯(hou)自(zi)(zi)(zi)(zi)出奔(ben)也(ye)(ye)(ye)。仲(zhong)尼脩《春秋(qiu)》,以(yi)(yi)(yi)其(qi)自(zi)(zi)(zi)(zi)取奔(ben)亡(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)祸(huo)。故诸失(shi)国(guo)者(zhe),皆(jie)(jie)(jie)是被臣逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi),悉非(fei)其(qi)君自(zi)(zi)(zi)(zi)出。仲(zhong)尼尤其(qi)不(bu)能自(zi)(zi)(zi)(zi)安,皆(jie)(jie)(jie)不(bu)书(shu)(shu)(shu)逐(zhu)君之(zhi)(zhi)(zhi)贼,所(suo)以(yi)(yi)(yi)责其(qi)君也(ye)(ye)(ye)。北燕(yan)伯款出奔(ben)齐,蔡侯(hou)朱出奔(ben)楚,并书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。此(ci)(ci)不(bu)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),从告(gao)也(ye)(ye)(ye)。《释例》曰:“诸侯(hou)奔(ben)亡(wang),皆(jie)(jie)(jie)迫逐(zhu)而苟免,非(fei)自(zi)(zi)(zi)(zi)出也(ye)(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)(chuan)称‘孙林父、甯(ning)殖出其(qi)君’,名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)在(zai)(zai)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)。此(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)臣名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赴(fu)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)(ye)。仲(zhong)尼之(zhi)(zhi)(zhi)经(jing),更(geng)没(mei)逐(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)主,以(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)(zi)奔(ben)为(wei)(wei)文,责其(qi)君不(bu)能自(zi)(zi)(zi)(zi)安自(zi)(zi)(zi)(zi)固,所(suo)犯非(fei)徒所(suo)逐(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)臣也(ye)(ye)(ye)。卫赴(fu)不(bu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),而燕(yan)赴(fu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),各(ge)随赴(fu)而书(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi),义(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)於彼,不(bu)在(zai)(zai)此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)。”杜言(yan)在(zai)(zai)彼不(bu)在(zai)(zai)此(ci)(ci)者(zhe),义(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)出为(wei)(wei)罪,不(bu)在(zai)(zai)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与(yu)不(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),以(yi)(yi)(yi)其(qi)失(shi)国(guo),巳(si)足罪贱,不(bu)假复以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)责。故史记随赴(fu)而书(shu)(shu)(shu),仲(zhong)尼依旧为(wei)(wei)定也(ye)(ye)(ye)。《曲(qu)礼(li)》云(yun):“诸侯(hou)失(shi)地(di)(di),名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。灭同(tong)姓(xing),名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。”《记》之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)言(yan),当据(ju)《春秋(qiu)》为(wei)(wei)义(yi)(yi)(yi)。灭同(tong)姓(xing),名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),《春秋(qiu)》既依用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi),则失(shi)地(di)(di)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),亦是大例。而杜云(yun)“名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)与(yu)不(bu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”无义(yi)(yi)(yi)例者(zhe),案经(jing)书(shu)(shu)(shu)卫侯(hou)毁灭邢,传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)“同(tong)姓(xing)也(ye)(ye)(ye),故名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)”,其(qi)言(yan)与(yu)《记》符(fu)同(tong),《左氏》本有此(ci)(ci)例也(ye)(ye)(ye)。失(shi)地(di)(di)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),则传(chuan)(chuan)(chuan)无其(qi)事。且《记》言(yan)失(shi)地(di)(di)者(zhe),谓国(guo)被人夺,非(fei)弃位(wei)出奔(ben)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。州公(gong)(gong)(gong)如曹,纪侯(hou)大去,皆(jie)(jie)(jie)是失(shi)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)君,经(jing)不(bu)书(shu)(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming),亦不(bu)发传(chuan)(chuan)(chuan),知失(shi)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)君,不(bu)以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)为(wei)(wei)贬也(ye)(ye)(ye)。穀伯绥、邓侯(hou)吾离(li)来朝,《公(gong)(gong)(gong)羊传(chuan)(chuan)(chuan)》皆(jie)(jie)(jie)云(yun):“何以(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)?失(shi)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)君也(ye)(ye)(ye)。”则《礼(li)记》之(zhi)(zhi)(zhi)文,或据(ju)《公(gong)(gong)(gong)羊》之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)(yi),不(bu)可通(tong)於《左氏》,故杜不(bu)为(wei)(wei)此(ci)(ci)说。
莒人(ren)侵我东鄙。无(wu)传。报入(ru)郓。
秋,楚(chu)公子(zi)贞帅师伐吴。
冬,季孙(sun)宿会(hui)晋士匄、宋华阅(yue)、卫(wei)孙(sun)林父、郑公孙(sun)虿、莒人、邾人于戚。
【传】十四年,春,吴告败于晋。(前年为楚所败。)会于向,为吴谋楚故也。(谋为吴伐楚。
○为,于伪反,注“为吴”、“卒不为”同。)范宣子数吴之不德也,以退吴人。(吴伐楚丧,故以为不德。数而遣之,卒不为伐楚。)执莒公子务娄,(在会不书,非卿。
○务,徐莫侯反,又音如字。娄,力侯反,或力俱反。)以其通楚使也。(莒贰於楚,故比年伐鲁。
○使,所吏反。)将执戎子驹支,(驹支,戎子名。)范宣子亲数诸朝,(行之所在,亦设朝位。)曰:“来!姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州,(四岳之后,皆姓姜又别为允姓。瓜州地在今敦煌。
○迫音百(bai)。瓜,古华反。敦(dun),徒门反。煌(huang)音皇。)
[疏]“传注四岳”至“敦煌”。
○正义曰(yue):《周(zhou)语(yu)》称“尧(yao)遭洪水,使(shi)禹治之(zhi)(zhi)(zhi),共(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)从(cong)孙(sun)四(si)岳(yue)(yue)佐之(zhi)(zhi)(zhi)。胙四(si)岳(yue)(yue)国,命为侯(hou)伯(bo),赐(ci)(ci)(ci)姓(xing)(xing)(xing)曰(yue)姜(jiang)(jiang)。”贾逵云(yun):“共(gong),共(gong)工也(ye)(ye)。从(cong)孙(sun),同姓(xing)(xing)(xing)末嗣之(zhi)(zhi)(zhi)孙(sun)。四(si)岳(yue)(yue),官(guan)名(ming),大岳(yue)(yue)也(ye)(ye),主四(si)岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)祭焉。姜(jiang)(jiang),炎帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)姓(xing)(xing)(xing),其后变易。至於四(si)岳(yue)(yue),帝(di)(di)复赐(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)祖姓(xing)(xing)(xing),以绍炎帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)后。”是(shi)四(si)岳(yue)(yue)为姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。下传云(yun):“谓我诸戎(rong),四(si)岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)裔(yi)胄”,是(shi)姜(jiang)(jiang)戎(rong)为四(si)岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)后。姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing),故称姜(jiang)(jiang)戎(rong)也(ye)(ye)。昭九年传云(yun):“先王居(ju)梼杌于四(si)裔(yi),故允(yun)姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)奸,居(ju)于瓜州。伯(bo)父惠公归(gui)自秦,而(er)诱以来。”同说此事(shi),而(er)云(yun)“允(yun)姓(xing)(xing)(xing)”,知姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)后,又别为允(yun)姓(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。其姜(jiang)(jiang)姓(xing)(xing)(xing),是(shi)帝(di)(di)尧(yao)所(suo)赐(ci)(ci)(ci)。允(yun)姓(xing)(xing)(xing),不知谁赐(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《周(zhou)语(yu)》云(yun)“胙四(si)岳(yue)(yue)国为侯(hou)伯(bo)”,谓为诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)长。下注云(yun)“四(si)岳(yue)(yue),尧(yao)时方(fang)伯(bo)”,据彼文(wen)而(er)知之(zhi)(zhi)(zhi)。
乃祖吾离被苫盖,盖,苫之别名。
○被,普支反。苫,式占反。盖,户腊反。《尔雅》曰:“白盖谓之苫。”蒙荆棘,以来归我先君。蒙,冒也。
○冒,莫报反。
[疏]注“盖,苫之别名”。
○正义曰:《释器》云:“白盖谓之苫。”孙炎曰:“白盖,茅苫也。”郭璞曰:“白茅苫也。今江东呼为盖。”
○“被苫盖,蒙荆棘”。
○正(zheng)义曰:被苫盖,言无(wu)布帛可(ke)衣,唯衣草也(ye)。蒙荆棘(ji),言无(wu)道路可(ke)从,冒榛薮也(ye)。说其(qi)穷困(kun)之极耳(er)。
我先君惠公有不腆之田,腆,厚也。
○腆,他典反。与女剖分而食之。中分为剖。
○女音汝,下同。剖,普口反。中,丁仲反,又如字。今诸侯之事我寡君不如昔者,盖言语漏泄,则职女之由。职,主也。
○泄,息列反,徐音以世反。诘朝之事,尔无与焉。诘朝,明旦。不使复得与会事。
○诘,起吉(ji)反(fan)。朝(chao),如字(zi),注同(tong)(tong)。与音预(yu),注及下同(tong)(tong)。复(fu),扶又反(fan)。与,将执(zhi)女。”对曰(yue):“昔秦人(ren)负恃其众(zhong),贪于土地,逐我诸戎(rong)。惠(hui)公蠲其大德(de),蠲,明也。
[疏]“昔秦”至“诸戎”。
○正义(yi)曰:僖(xi)二(er)(er)十二(er)(er)年传云:“秦(qin)(qin)(qin)、晋(jin)(jin)迁陆浑(hun)之戎(rong)(rong)于伊(yi)川。”则秦(qin)(qin)(qin)、晋(jin)(jin)共(gong)(gong)迁之也(ye)(ye)。昭(zhao)九年传云:“惠(hui)公归自秦(qin)(qin)(qin),而(er)诱(you)以(yi)来(lai)。”又似晋(jin)(jin)侯(hou)独诱(you)之也(ye)(ye)。此(ci)云秦(qin)(qin)(qin)人(ren)逐之,惠(hui)公与田,乃(nai)是被秦(qin)(qin)(qin)逐而(er)自归晋(jin)(jin)也(ye)(ye)。三文不同者(zhe),此(ci)戎(rong)(rong)本(ben)处瓜(gua)州,明远在(zai)秦(qin)(qin)(qin)之西北。秦(qin)(qin)(qin)贪(tan)其土,晋(jin)(jin)贪(tan)其人(ren),二(er)(er)国共(gong)(gong)诱(you)而(er)使迁。僖(xi)传是其实也(ye)(ye),昭(zhao)传王(wang)专责晋(jin)(jin),故指言(yan)晋(jin)(jin)耳。此(ci)传宣子(zi)施恩於戎(rong)(rong),故言(yan)被逐归晋(jin)(jin)。驹支顺(shun)宣子(zi)之言(yan),故云“秦(qin)(qin)(qin)贪(tan)土地,逐我诸(zhu)戎(rong)(rong)”。秦(qin)(qin)(qin)本(ben)贪(tan)其土地而(er)迁也(ye)(ye)。
谓我诸戎是四岳之裔胄也。四岳,尧时方伯,姜姓也。裔,远也。胄,后也。
○裔,以制反。胄,直又反。毋是翦弃,剪,削也。
○毋音无。赐我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘,驱其狐貍豺狼,以为先君不侵不叛之臣,至于今不贰。不内侵,亦不外叛。
○貍,力之反,又作“狸”,同。豺,仕皆反。嗥,户羔反。昔文公与秦伐郑,秦人窃与郑盟,而舍戍焉,在僖三十年。於是乎有殽之师。在僖三十三年。
○殽,户交反。晋御其上,戎亢其下,亢,犹当也。
○亢,若浪反。秦师不复,我诸戎实然。譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,掎其足也。
○捕音步,徐又音赋。掎,居绮反。与晋踣之。踣,僵也。
○踣,蒲(pu)北反,又蒲(pu)豆反。僵,居良反。
[疏]“譬如”至“踣之”。
○正义曰(yue):角之(zhi)(zhi),谓执(zhi)其角也(ye)。掎之(zhi)(zhi),言(yan)戾其足(zu)也(ye)。前覆(fu)谓之(zhi)(zhi)踣(bo),言(yan)与晋共倒之(zhi)(zhi)。
戎何以不免?自是以来,晋之百役,与我诸戎相继于时,言给晋役不旷时。以从执政,犹殽志也,意常如殽,无中二也。岂敢离逷?今官之师旅,无乃实有所阙,以携诸侯,而罪我诸戎!我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为?不与於会,亦无瞢焉。”瞢,闷也。
○逷,他历反。贽音至。不与,音预。瞢,莫赠反,徐又武登反,一音武忠反。赋《青蝇》而退。《青蝇》,《诗·小雅》。取其“恺悌君子,无信谗言”。
○蝇,似仍反。恺,开在反。悌,徒礼反,下文及注同。宣子辞焉,辞,谢。使即事於会,成恺悌也。成恺悌,不信谗也。不书者,戎为晋属,不得特达。於是子叔齐子为季武子介以会,自是晋人轻鲁币,而益敬其使。齐子,叔老字也。言晋敬鲁使,经所以并书二卿。
○介音界。使(shi),所吏反,注同。
吴子诸樊既除丧,诸樊,吴子乘之长子也。乘卒,至此春十七月,既葬而除丧。
○长,丁丈反。将立季札。札,诸樊少弟。
○札,则八反。少,诗照反。季札辞曰:“曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,曹君,公子负刍也,杀太子而自立。事在成十三年。将立子臧。子臧去之,遂弗为也,以成曹君。君子曰:‘能守节。’君,义嗣也,诸樊,適子,故曰“义嗣”。
○適,丁历反。谁敢奸君?有国,非吾节也。札虽不才,原附於子臧,以无失节。”固立之。弃其室而耕,乃舍之。传言季札之让,且明吴兄弟相传。
○奸音干。传,直专反(fan)。
夏,诸侯之大夫从晋侯伐秦,以报栎之役也。栎役在十一年。晋侯待于竟,使六卿帅诸侯之师以进。言经所以不称晋侯。
○竟音境。及泾,不济。诸侯之师不肯渡也。泾水出安定朝那县,至京兆高陆县入渭。
○朝,如字,如淳音株。那,乃多反。叔向见叔孙穆子,穆子赋《匏有苦叶》。《诗·邶风》也。义取於“深则厉,浅则揭”。言巳志在於必济。
○匏,白交反。揭(jie),起例反。
[疏]注“诗邶”至“必济”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue):此(ci)《诗》本文云:“匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶,济有(you)深(shen)(shen)涉。深(shen)(shen)则厉(li),浅(qian)(qian)则揭(jie)。”《释水(shui)》全引下(xia)三句而(er)释之(zhi),云:“揭(jie)者(zhe),揭(jie)衣(yi)也(ye)。以(yi)衣(yi)涉水(shui)为(wei)厉(li)。繇膝以(yi)下(xia)为(wei)揭(jie)。繇膝以(yi)上为(wei)涉。繇带以(yi)上为(wei)厉(li)。”李巡云:“济,渡(du)(du)也(ye)。水(shui)深(shen)(shen)则厉(li)。水(shui)浅(qian)(qian)则揭(jie)衣(yi)渡(du)(du)也(ye)。不(bu)解衣(yi)而(er)渡(du)(du)水(shui)曰(yue)(yue)厉(li)。”孙(sun)炎曰(yue)(yue):“揭(jie),褰(qian)衣(yi)裳也(ye)。以(yi)衣(yi)涉水(shui)濡裈也(ye)。”《诗》意(yi)言遇水(shui)深(shen)(shen)浅(qian)(qian),期之(zhi)必(bi)(bi)渡(du)(du)。穆(mu)子赋(fu)此(ci)《诗》,言巳志在於必(bi)(bi)济也(ye)。《鲁语》云:“叔(shu)向(xiang)见叔(shu)孙(sun)穆(mu)子。穆(mu)子曰(yue)(yue):‘豹之(zhi)业在《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》矣。’叔(shu)向(xiang)退,召舟虞与司马曰(yue)(yue):‘夫苦(ku)(ku)匏(pao)(pao)不(bu)材,於人共济而(er)已(yi)。鲁叔(shu)孙(sun)赋(fu)《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》,必(bi)(bi)将涉矣。’”彼(bi)叔(shu)向(xiang)之(zhi)意(yi),取《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》为(wei)义,此(ci)注(zhu)取深(shen)(shen)厉(li)、浅(qian)(qian)揭(jie)为(wei)义者(zhe),穆(mu)子止赋(fu)此(ci)《诗》,不(bu)言所取之(zhi)意(yi),未必(bi)(bi)叔(shu)向(xiang)曲(qu)得(de)其情。杜以(yi)厉(li)、揭(jie)为(wei)义,切於取《匏(pao)(pao)有(you)苦(ku)(ku)叶》,故不(bu)从(cong)《国(guo)语》而(er)别为(wei)此(ci)解。
叔向退而具舟,鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰:“与人而不固,取恶莫甚焉,若社稷何?”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济,济泾而次。传言北宫括所以书於伐秦。
○说音悦。秦人毒泾上流,师人多死。饮毒水故。郑司马子蟜帅郑师以进,师皆从之,至于棫林,棫林,秦地。
○棫,位逼反(fan),徐于(yu)目反(fan),一音於鞠反(fan)。不获成焉。秦不服(fu)。
[疏]“不获成焉”。
○正义(yi)曰:此(ci)役止为报栎之败,非欲(yu)求(qiu)与(yu)秦成(cheng)(cheng)。而云“不获(huo)成(cheng)(cheng)”者(zhe),凡兴师伐(fa)国,彼若服(fu)(fu)罪谢过,即当相与(yu)和平,故注解其(qi)意(yi),“不获(huo)成(cheng)(cheng)焉”者(zhe),止谓(wei)“秦不服(fu)(fu)”也(ye)。服(fu)(fu)虔云:“不得成(cheng)(cheng)战陈(chen)之事。”案传诸伐(fa)国者(zhe),皆(jie)服(fu)(fu)之而已,不是皆(jie)成(cheng)(cheng)战陈(chen)之事。此(ci)何以(yi)独云不获(huo)成(cheng)(cheng)战也(ye)?
荀偃令曰:“鸡鸣而驾,塞井夷灶,示不反。唯余马首是瞻。”言进退从己。栾黡曰:“晋国之命,未是有也。余马首欲东。”乃归。黡恶偃自专,故弃之归。
○恶,乌路反。下军从之。左史谓魏庄子曰:“不待中行伯乎?”中行伯,荀偃也。庄子,魏绛也。左史,晋大夫。庄子曰:“夫子命从帅。夫子,谓荀偃。
○帅,所类反,下及注皆同。栾伯,吾帅也,吾将从之。从帅,所以待夫子也。”以从命为待也。栾黡,下军帅,庄子为佐,故曰“吾帅”。伯游曰:“吾今实过,悔之何及,多遗秦禽。”军师不和,恐多为秦所禽获。
○遗,唯季反。乃命大还。晋人谓之“迁延之役”。迁延,却退。栾针曰:“此役也,报栎之败也。役又无功,晋之耻也。吾有二位於戎路,栾针,栾黡弟也。二位,谓黡将下军,针为戎右。敢不耻乎?”与士鞅驰秦师,死焉。士鞅反,鞅,士匄子。栾黡谓士匄曰:“余弟不欲往,而子召之。余弟死,而子来,是而子杀余之弟也。弗逐,余亦将杀之。”士鞅奔秦。栾黡汰侈,诬逐士鞅也。而,女也。
○侈,昌氏反(fan),本或作“奓”,又尺氏反(fan)。女音汝。
[疏]注“栾黡”至“女也”。
○正义(yi)曰:栾针自(zi)以家有二位,耻(chi)其无(wu)功(gong),与士鞅共(gong)驰秦师。非(fei)鞅召之(zhi),是诬(wu)逐(zhu)士鞅也。
於是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书,惰也。临事惰慢不脩也。仲江,宋公孙师之子。向之会亦如之。卫北宫括不书於向,亦惰。书於伐秦,摄也。能自摄整,从郑子蟜俱济泾。秦伯问於士鞅曰:“晋大夫其谁先亡?”对曰:“其栾氏乎?”秦伯曰:“以其汰乎?”对曰:“然。栾黡汰虐巳甚,犹可以免。其在盈乎!”盈,黡之子。秦伯曰:“何故?”对曰:“武子之德在民,如周人之思召公焉,爱其甘棠,况其子乎?武子,栾书,黡之父也。召公奭听讼於甘棠之下,周人思之,不害其树,而作勿伐之诗,在《召南》。
○召,上照反,注同。奭,诗亦反。栾黡死,盈之善未能及人。武子所施没矣,而黡之怨实章。将於是乎在。”秦伯以为知言,为之请於晋而复之。为传二十一年晋灭栾氏张本。
○施,如字,又始豉反(fan)。为之,于(yu)伪反(fan)。
卫献公戒孙(sun)文子(zi)、甯(ning)惠子(zi)食,敕(chi)戒二子(zi),欲(yu)共(gong)宴食。
[疏]注“敕戒”至“宴食”。
○正(zheng)义曰:君之(zhi)於(wu)臣,有(you)礼(li)(li)食(shi)(shi)、宴(yan)食(shi)(shi)。《仪(yi)礼(li)(li)·公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)》者(zhe),主国(guo)之(zhi)君食(shi)(shi)聘宾之(zhi)礼(li)(li)也。其食(shi)(shi)己之(zhi)大(da)夫(fu)(fu),亦(yi)当放(fang)之(zhi)。而迎(ying)送(song)答拜(bai)之(zhi)仪(yi),有(you)差降耳。《曲(qu)礼(li)(li)》云:“凡进食(shi)(shi)之(zhi)礼(li)(li),左殽右胾。”郑(zheng)(zheng)玄云:“此大(da)夫(fu)(fu)、士与(yu)宾客燕食(shi)(shi)之(zhi)礼(li)(li)。其礼(li)(li)食(shi)(shi)则宜放(fang)公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)也。”如(ru)郑(zheng)(zheng)之(zhi)言(yan),大(da)夫(fu)(fu)与(yu)客礼(li)(li)食(shi)(shi),尚(shang)放(fang)公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)。明(ming)知国(guo)君与(yu)臣礼(li)(li)食(shi)(shi),亦(yi)当放(fang)之(zhi)公(gong)(gong)食(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)礼(li)(li)。其礼(li)(li)甚大(da),卫侯(hou)虽则无道,不应与(yu)臣礼(li)(li)食(shi)(shi),而得弃之(zhi)射鸿。知是公(gong)(gong)自敕戒二子(zi),欲共(gong)(gong)为宴(yan)食(shi)(shi)。宴(yan)食(shi)(shi)者(zhe),閒(xian)燕无事(shi),召(zhao)臣与(yu)之(zhi)共(gong)(gong)食(shi)(shi)耳。
皆服而朝。服朝服,待命於朝。
[疏]注“服朝服”。
○正义曰(yue):言“服(fu)(fu)(fu)而(er)朝(chao)(chao)”,明(ming)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)也。诸侯每日视朝(chao)(chao),其(qi)君与臣(chen)皆服(fu)(fu)(fu)玄冠、缁布衣(yi),素积以(yi)为(wei)裳。《礼(li)》通谓此(ci)服(fu)(fu)(fu)为(wei)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)。宴食虽(sui)非大礼(li),要是以(yi)礼(li)见(jian)君,故服(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)。公食大夫之礼(li),宾朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu),则臣(chen)於(wu)君,虽(sui)非礼(li)食,亦(yi)当服(fu)(fu)(fu)朝(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)也。
曰旰不召,旰,晏也。
○旰,古旦反。而射鸿於囿。二子从之,从公於囿。
○射,食亦反。囿音(yin)又(you)。不释(shi)皮(pi)冠(guan)而与(yu)之(zhi)言。皮(pi)冠(guan),田猎之(zhi)冠(guan)也。既(ji)不释(shi)冠(guan),又(you)不与(yu)食。
[疏]注“皮冠”至“与食”。
○正(zheng)义曰:此(ci)公射鸿於囿,而冠(guan)(guan)(guan)皮(pi)冠(guan)(guan)(guan),明皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)是田猎(lie)(lie)(lie)之(zhi)冠(guan)(guan)(guan)也(ye)。且(qie)虞人(ren)掌猎(lie)(lie)(lie)。昭(zhao)二(er)十(shi)年(nian)传曰:“皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)招虞人(ren)。”又(you)十(shi)二(er)年(nian)传言“雨雪,楚(chu)子(zi)皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)出”,出田猎(lie)(lie)(lie)也(ye)。是诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)礼,皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)田猎(lie)(lie)(lie)。《周礼·司(si)服(fu)》云:“凡甸,冠(guan)(guan)(guan)弁服(fu)。”郑玄云:“甸,田猎(lie)(lie)(lie)也(ye)。冠(guan)(guan)(guan)弁,委貌也(ye)。其服(fu)缁(zi)布衣,素积(ji)以(yi)(yi)(yi)为裳(shang)。”是服(fu)诸(zhu)(zhu)侯视朝(chao)之(zhi)服(fu)也(ye)。彼天(tian)子(zi)之(zhi)礼,故以(yi)(yi)(yi)诸(zhu)(zhu)侯朝(chao)服(fu)而田,异於此(ci)也(ye)。昭(zhao)十(shi)二(er)年(nian)传又(you)云:“右(you)尹子(zi)革夕,王见之(zhi),去冠(guan)(guan)(guan)被。”杜(du)云:“敬大(da)臣。”是君敬大(da)臣,宜释皮(pi)冠(guan)(guan)(guan)。既不(bu)释皮(pi)冠(guan)(guan)(guan),又(you)不(bu)与(yu)食(shi),二(er)子(zi)所以(yi)(yi)(yi)怒也(ye)。
二子怒。孙文子如戚,戚,孙文子邑。孙蒯入使。孙蒯,孙文子之子。
○使,所吏反,又如字。公饮之酒,使大师歌《巧言》之卒章。《巧言》,《诗·小雅》。其卒章曰:“彼何人斯,居河之麋。无拳无勇,职为乱阶。”戚,卫河上邑。公欲以喻文子居河上而为乱。大师,掌乐大夫。
○饮,於引反。麋,亡悲反,本或作“湄”。拳音权。大师辞,师曹请为之。辞以为不可。师曹,乐人。初,公有嬖妾,使师曹诲之琴,诲,教也。
○嬖,必计反。师曹鞭之。公怒,鞭师曹三百。故师曹欲歌之,以怒孙子,以报公。公使歌之,遂诵之。恐孙蒯不解故。
○解音蟹。蒯惧,告文子。文子曰:“君忌我矣。弗先,必死。”欲先公作乱。
○欲先,息荐反。并帑於戚,帑,子也。
○并,必政反。帑(tang)音(yin)奴。
[疏]“并帑於戚”。
○正义曰:孙子(zi),卫朝(chao)大臣,食邑於(wu)戚。其子(zi)先(xian)分两处。将欲作乱,虑祸及其子(zi),故令并帑处於(wu)戚。
而入,见蘧伯玉,曰:“君之暴虐,子所知也。大惧社稷之倾覆,将若之何?”伯玉,蘧瑗。
○蘧,其居反。覆,芳服反。瑗,于眷反。对曰:“君制其国,臣敢奸之?奸,犹犯也。虽奸之,庸知愈乎?”言逐君更立,未知当差否?
○愈,羊主反。愈,差也。差,初卖反。遂行,从近关出。惧难作,欲速出竟。
○难,乃旦反。竟音境,下文(wen)皆同(tong)。
[疏]“从近关出”。
○正义曰(yue):《聘礼(li)》:“及(ji)竟(jing),谒(ye)关(guan)人。”郑玄云:“古者竟(jing)上(shang)为关(guan),以讥异(yi)服,识(shi)异(yi)言。”又《周礼(li)·司关(guan)》注云:“关(guan),界(jie)上(shang)之(zhi)门也。”卫都不当(dang)竟(jing)中(zhong),其(qi)界(jie)有远有近(jin),欲(yu)速出(chu)竟(jing),故从近(jin)关(guan)出(chu)也。
公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫,孙子皆杀之。三子,卫群公子。疑孙子,故盟之。丘宫,近戚地。
○蟜,古表反。近,附近之近。
四月,己未,子展奔齐。子展,卫献公弟。公如鄄。鄄,卫地。
○鄄音绢。使子行於孙子,孙子又杀之。使往请和也。子行,群公子。公出奔齐,孙氏追之,败公徒于河泽,济北东阿县西南有大泽。鄄人执之。公徒因败散还,故为公执之。
○为(wei),于伪反,下“为(wei)孙氏”同(tong)。
[疏]注“公徒”至“执之”。
○正(zheng)义(yi)曰:服虔云(yun):“执追(zhui)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)者,公(gong)(gong)(gong)如(ru)鄄,故鄄人为(wei)公(gong)(gong)(gong)执之(zhi)。”计孙氏追(zhui)公(gong)(gong)(gong)徒(tu),众必盛,鄄人为(wei)公(gong)(gong)(gong),可言(yan)与之(zhi)战耳,不得言(yan)“执之(zhi)”也。且文(wen)承“败公(gong)(gong)(gong)徒(tu)”下,岂(qi)败公(gong)(gong)(gong)徒(tu)之(zhi)后,乃(nai)执之(zhi)乎(hu)?下文(wen)方说二(er)子追(zhui)公(gong)(gong)(gong),岂(qi)复是鄄人执二(er)子也?故杜(du)以为(wei)公(gong)(gong)(gong)徒(tu)因(yin)败而散亡,鄄人为(wei)公(gong)(gong)(gong)执散走者。
初,尹公佗学射於庾公差,庾公差学射於公孙丁。二子追公,二子,佗与差,为孙氏逐公。
○佗,徒何反。差,初佳反,徐初宜反。公孙丁御公。为公御也。子鱼曰:“射为背师,不射为戮,射为礼乎?”子鱼,庾公差。礼射不求中。
○射,食亦反,下及注除“礼射”一字,皆同。或一读“射而礼乎”,食夜反。背音佩。中,丁仲反。射两軥而还。軥,车轭卷者。
○軥,其俱反,徐又古豆反。轭,於革反。卷音权,又起权反。尹公佗曰:“子为师,我则远矣。”乃反之。佗不从丁学,故言“远”。始与公差俱退,悔而独还射丁。公孙丁授公辔而射之,贯臂。贯佗臂。
○贯,古乱反,一音(yin)官(guan),注同。
[疏]“初尹”至“贯臂”。
○正义曰:《孟子》云:“郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子疾作,庾公之斯至曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以执弓。’庾公之斯曰:‘小子学射於尹公之佗,尹公之佗学射於夫子。我不忍以夫子之道,反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢叩轮,去其金,发乘矢而后反。”其姓名与此略同,行义与此正反。不应一人之身,有此二行。《孟子》辩士之说,或当假为之辞。此传应是实也。
○注“軥车轭”。
○正义曰:《说文》云(yun):“軥,轭(e)下曲者。”服(fu)虔云(yun):“车轭(e)两(liang)边(bian)叉马颈者。”
子鲜从公。子鲜,公母弟。及竟,公使祝宗告亡,且告无罪。告宗庙。定姜曰:“无神,何告?若有,不可诬也。诬,欺也。定姜,公適母。
○適,丁历反。有罪,若何告无?舍大臣而与小臣谋,一罪也。先君有冢卿以为师、保,而蔑之,二罪也。谓不释皮冠之比。
○舍音舍。比,必二反。余以巾栉事先君,而暴妾使余,三罪也。告亡而已,无告无罪!”时姜在国,故不使得告无罪。
○栉,侧乙(yi)反。
[疏]“暴妾使余”。
○正义(yi)曰(yue):言暴虐使余如(ru)妾。
公使厚成叔吊于卫,曰:“寡君使瘠,闻君不抚社稷,而越在他竟,越,远也。瘠,厚成叔名。
○厚,本或作(zuo)郈,音同。“吊(diao)于卫(wei)”,本或作(zuo)“吊(diao)于卫(wei)侯(hou)”。“侯(hou)”,衍字也(ye)(ye)。瘠(ji),在亦反。若之何不(bu)吊(diao)?以(yi)同盟之故,使瘠(ji)敢私(si)於执事(shi),执事(shi),卫(wei)诸大夫。曰(yue):‘有君不(bu)吊(diao),吊(diao),恤也(ye)(ye)。有臣不(bu)敏。敏,达也(ye)(ye)。
[疏]“有臣不敏”。
○正义曰:不敏,不达於礼也。
君不赦宥,臣亦不帅职,增淫发泄,其若之何?’”卫人使大叔仪对,大叔仪,卫大夫。
○泄,息列反。大音泰。曰:“群臣不佞,得罪於寡君。寡君不以即刑而悼弃之,以为君忧。君不忘先君之好,辱吊群臣,又重恤之。重恤,谓愍其不达也。
○好,呼报反。重,直用反,注及下同。敢拜君命之辱,重拜大贶。”谢重恤之赐。厚孙归,复命,语臧武仲曰:“卫君其必归乎?有大叔仪以守,守於国。
○语,鱼据反。守,手又反。有母弟鱄以出,或抚其内,或营其外,能无归乎?”齐人以郲寄卫侯。郲,齐所灭郲国。
○鱄,徐市脔反,又音专。郲音来。及其复也,以郲粮归。言其贪。右宰穀从而逃归,卫人将杀之。穀,卫大夫也。以其从君,故欲杀之。
○从,才用反,又如字,注同。辞曰:“余不说初矣。言初从君,非说之,不获巳耳。
○说音悦,注及(ji)下同。
[疏]“余不说初矣”。
○正义曰:言余之不(bu)说於君,初即然(ran)矣。不(bu)得已而(er)从之出耳(er)。非(fei)是(shi)爱君而(er)从,在道始悔(hui)而(er)反(fan)也。
余狐裘而羔袖。”言一身尽善,唯少有恶。喻己虽从君出,其罪不多。
○袖,本又作“褎”,在又反。
[疏]“狐裘而羔袖”。
○正义曰(yue):《玉藻(zao)》云(yun):“君衣狐白裘(qiu),锦衣以裼之。”又(you)曰(yue):“锦衣狐裘(qiu),诸侯之服也(ye)。”是裘(qiu)之用皮,狐贵於(wu)羔也(ye)。
乃赦之。卫人立公孙剽,剽,穆公孙。
○剽,匹妙反,一音甫遥反,《字林》父召反。孙林父、宁殖相之,以听命於诸侯。听盟会之命。
○相,息亮反。卫侯在郲,臧纥如齐唁卫侯。卫侯与之言,虐。退而告其人曰:“卫侯其不得入矣!其言粪土也。亡而不变,何以复国?”武仲不书,未为卿。
○唁,鱼变反,徐作“<歹言>”,音唁。吊失国曰唁。粪,方问反。子展、子鲜闻之,见臧纥,与之言,道。顺道理。臧孙说,谓其人曰:“卫君必入。夫二子者,或輓之,或推之,欲无入,得乎?”为二十六年卫侯归传。
○輓音晚。推,如字,又他回反。
师归自伐秦。晋侯舍新军,礼也。成国不过半天子之军。成国,大国。
○舍,音舍,下及(ji)注同。
[疏]注“成国,大国”。
○正(zheng)义曰:《周礼·大(da)(da)(da)宗伯(bo)》以(yi)(yi)九(jiu)仪之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)正(zheng)邦(bang)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)位,五命(ming)(ming)(ming)赐则(ze),七命(ming)(ming)(ming)赐国(guo)。”郑玄云(yun):“则(ze),地(di)(di)未(wei)成(cheng)(cheng)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)名。王之(zhi)(zhi)(zhi)下大(da)(da)(da)夫四命(ming)(ming)(ming)出封,加一等(deng)(deng),五命(ming)(ming)(ming)赐之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)方百(bai)里(li)(li)、二百(bai)里(li)(li)、三百(bai)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)者(zhe),方四百(bai)里(li)(li)以(yi)(yi)上为(wei)(wei)成(cheng)(cheng)国(guo)。”如郑之(zhi)(zhi)(zhi)言,成(cheng)(cheng)国(guo)者(zhe),唯公与侯(hou)耳。伯(bo)虽与侯(hou)同(tong)命(ming)(ming)(ming),地(di)(di)方三百(bai)里(li)(li),未(wei)得(de)为(wei)(wei)成(cheng)(cheng)国(guo)也(ye)。成(cheng)(cheng)国(guo)乃得(de)半天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)军(jun),未(wei)成(cheng)(cheng)则(ze)不(bu)得(de)也(ye)。《夏(xia)官序》云(yun):“大(da)(da)(da)国(guo)三军(jun),次国(guo)二军(jun),小国(guo)一军(jun)。”当以(yi)(yi)公、侯(hou)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)国(guo),伯(bo)为(wei)(wei)次国(guo),子、男为(wei)(wei)小国(guo)也(ye)。诸侯(hou)五等(deng)(deng),唯有三等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming),伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)数可以(yi)(yi)同(tong)於(wu)(wu)侯(hou)。其军(jun)则(ze)计地(di)(di)大(da)(da)(da)小,故伯(bo)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)军(jun)不(bu)得(de)同(tong)於(wu)(wu)侯(hou)也(ye)。此据《礼》正(zheng)法(fa)耳。春秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)世,郑置六卿,未(wei)必(bi)不(bu)为(wei)(wei)三军(jun)。
周为六军,诸侯之大者,三军可也。於是知朔生盈而死,朔,知罃之长子。盈,朔弟也。盈生而朔死。
○知音智。长,丁丈反。盈生六年而武子卒,彘裘亦幼,皆未可立也。新军无帅,故舍之。裘,士鲂子也。十三年,荀罃、士鲂卒,其子皆幼,未任为卿。故新军无帅,遂舍之。
○彘,直例反。帅,所类反,注同。任音壬。师旷侍於晋侯。师旷,晋乐大师子野。晋侯曰:“卫人出其君,不亦甚乎?”对曰:“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地。民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。其可出乎?夫君,神之主而民之望也。若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?弗去何为?天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。有君而为之贰,贰,卿佐。
○出,如字,徐音黜。仰,本亦作“卬”,音仰。霆,徒丁反,又音挺,本又作“电”。匮,其位反。“乏祀”,本或作“之祀”,误也。去,起吕反。使师保之,勿使过度。是故天子有公,诸侯有卿,卿置侧室,侧室,支子之官。大夫有贰宗,贰宗,宗子之副贰者。士有朋友,庶人、工、商、皂、隶、牧、圉,皆有亲昵,以相辅佐也。善则赏之,赏,谓宣扬。
○昵,女乙反(fan)。
[疏]注“赏谓宣扬”。
○正(zheng)义(yi)曰:赏(shang)者,善善之名(ming)也(ye)(ye)。但上(shang)之善下,则(ze)赐(ci)之以(yi)(yi)(yi)财(cai)(cai),故遂(sui)以(yi)(yi)(yi)赏(shang)为(wei)赐(ci)财(cai)(cai)之号。此言天子以(yi)(yi)(yi)下,皆有臣(chen)仆以(yi)(yi)(yi)辅佐其上(shang)。而(er)下之赏(shang)上(shang),不得奉以(yi)(yi)(yi)货财(cai)(cai),唯当(dang)延其誉(yu)耳,故知(zhi)赏(shang)谓宣(xuan)扬也(ye)(ye)。
过则匡之,匡,正也。患则救之,救其难也。
○难,乃旦反(fan)。失则革(ge)之。革(ge),更也。自王以(yi)下,各有父兄子弟(di)以(yi)补(bu)察其政。补(bu)其愆过(guo),察其得(de)失。史为书(shu),谓大(da)史,君举则书(shu)。
[疏]注“谓大”至“则书”。
○正义(yi)曰:《周礼》有大(da)(da)(da)史、小(xiao)史、内史、外(wai)史、御(yu)史。史官有五(wu)名,知(zhi)此史谓大(da)(da)(da)史者,以(yi)传称齐(qi)崔杼弑其君,云“大(da)(da)(da)史书(shu)之”,知(zhi)“君举则(ze)书(shu)”,皆大(da)(da)(da)史书(shu)也。
瞽为诗,瞽,盲者,为诗以风刺。
○瞽音古。盲,莫庚(geng)反。风,芳凤反。
[疏]注“瞽盲”至“风刺”。
○正义曰:《周礼》乐官、大师(shi)之属,有(you)瞽(gu)(gu)曚之职。郑玄(xuan)(xuan)云(yun):“凡乐之歌,必使(shi)瞽(gu)(gu)朦(meng)为焉。命其(qi)贤知者以为大师(shi)、小师(shi)。”郑玄(xuan)(xuan)云(yun):“无(wu)目(mu)朕(zhen)谓(wei)之瞽(gu)(gu),有(you)目(mu)朕(zhen)而无(wu)见(jian)谓(wei)之矇。”无(wu)目(mu)是(shi)盲者也(ye)。诗(shi)(shi)者,民(min)之所作。采得(de)民(min)诗(shi)(shi),乃使(shi)瞽(gu)(gu)人(ren)为歌以风刺,非瞽(gu)(gu)人(ren)自(zi)为诗(shi)(shi)也(ye)。《周语》云(yun):“天(tian)子听政(zheng),公卿至(zhi)於(wu)列士(shi)献诗(shi)(shi),瞽(gu)(gu)陈(chen)曲(qu)。”韦昭云(yun):“公以下至(zhi)上士(shi),各献讽(feng)谏之诗(shi)(shi),瞽(gu)(gu)陈(chen)乐曲(qu)献之於(wu)王。”是(shi)言瞽(gu)(gu)为歌诗(shi)(shi)之事。
工诵箴谏,工,乐人也,诵箴谏之辞。
○箴,之(zhi)林反(fan)。
[疏]注“工乐”至“之辞”。
○正义曰:《仪礼(li)》通谓乐人(ren)为工(gong),工(gong)亦瞽也。诗辞自(zi)是(shi)箴谏(jian),而(er)(er)箴谏(jian)之辞,或有非(fei)诗者,如(ru)《虞箴》之类,其文似诗而(er)(er)别(bie)。且(qie)谏(jian)者万端,非(fei)独诗箴而(er)(er)已。诗必播之於乐,馀或直诵(song)其言(yan),与歌诵(song)小(xiao)别(bie),故使工(gong)、瞽异文也。《周语》云“师箴瞍赋矇诵(song)”,亦是(shi)因事而(er)(er)异文耳。
大(da)夫规诲,规正谏诲其君。
[疏]注“规正谏诲其君”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰:规(gui),亦谏也。郑玄(xuan)《诗》笺云:“规(gui)者(zhe),正(zheng)(zheng)圆(yuan)(yuan)之(zhi)器。以(yi)恩亲正(zheng)(zheng)君曰规(gui)。”然(ran)则物有不(bu)圆(yuan)(yuan)者(zhe),规(gui)之(zhi)使圆(yuan)(yuan);行有不(bu)周者(zhe),正(zheng)(zheng)之(zhi)使备,犹规(gui)正(zheng)(zheng)物然(ran)。故云“规(gui)正(zheng)(zheng)谏诲其(qi)君”也。
士传言,士卑不得径达,闻君过失,传告大夫。
○传,直专反,注同。庶人谤,庶人不与政,闻君过则诽谤。
○与音预。非(fei),如字,本或作“诽”,音亦同。又(you)甫(fu)味(wei)反(fan)。
[疏]注“庶人”至“诽谤”。
○正义曰:庶人卑贱,不与政教,闻君过失,不得谏争,得在外诽谤之。谤谓言其过失,使在上闻之而自改,亦是谏之类也。
○昭四年传(chuan)“郑人谤(bang)子产(chan)”,《周语》“厉王(wang)(wang)虐,国人谤(bang)王(wang)(wang)”,皆(jie)是言其实事(shi),谓之为(wei)谤(bang)。但传(chuan)闻之事(shi),有(you)实有(you)虚,或(huo)有(you)妄谤(bang)人者,今世遂(sui)以(yi)谤(bang)为(wei)诬类,是俗易而(er)意异也。《周语》云“庶(shu)人传(chuan)语”,是庶(shu)人亦得传(chuan)言以(yi)谏上(shang)也。此有(you)“士传(chuan)言”,故(gu)别云“庶(shu)人谤(bang)”为(wei)等差耳。
商(shang)旅于市(shi),旅,陈也,陈其货(huo)物,以示时所贵尚。
[疏]注“旅陈”至“贵尚”。
○正义曰:“旅(lv)(lv)(lv)、陈(chen)(chen)(chen)”,《释诂》文也。商旅(lv)(lv)(lv)于(yu)市(shi)(shi),谓(wei)商人见君政恶,陈(chen)(chen)(chen)其不(bu)(bu)正之物(wu)(wu)(wu),以(yi)(yi)谏君也。《易》云“商旅(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)行”,旅(lv)(lv)(lv)亦(yi)是商。此(ci)云“陈(chen)(chen)(chen)”者,彼(bi)云“商旅(lv)(lv)(lv)不(bu)(bu)行”,故以(yi)(yi)“旅(lv)(lv)(lv)”为“商”,此(ci)文连于(yu)市(shi)(shi),若以(yi)(yi)“旅(lv)(lv)(lv)”为“商”,且云“商旅(lv)(lv)(lv)于(yu)市(shi)(shi)”,则(ze)(ze)文不(bu)(bu)成义,故以(yi)(yi)旅(lv)(lv)(lv)为陈(chen)(chen)(chen)也。刘炫云:《王制》言巡守之事(shi),云“命市(shi)(shi)纳贾,以(yi)(yi)观民之所好(hao)恶,志淫(yin)好(hao)辟。”郑玄云“市(shi)(shi),典市(shi)(shi)者。贾,谓(wei)物(wu)(wu)(wu)贵(gui)(gui)贱厚薄也。质则(ze)(ze)用物(wu)(wu)(wu)贵(gui)(gui),则(ze)(ze)侈物(wu)(wu)(wu)贵(gui)(gui)”。此(ci)亦(yi)彼(bi)类(lei)。彼(bi)上观民,此(ci)民观上。商陈(chen)(chen)(chen)此(ci)物(wu)(wu)(wu),自为求利,非欲谏君。但观所陈(chen)(chen)(chen),则(ze)(ze)贵(gui)(gui)尚可见。在上审而察之,其过足以(yi)(yi)自改(gai),故亦(yi)为谏类(lei),则(ze)(ze)齐鬻踊之比是也。
百工献艺。献其技艺,以喻政事。
○技(ji),其绮反。
[疏]“百工献艺”。
○正义曰:《周礼·考(kao)工(gong)(gong)(gong)记》云(yun):“审曲(qu)面势(shi)以饬(chi)五(wu)材(cai),以辨民器,谓之(zhi)百工(gong)(gong)(gong)。”郑玄云(yun):“五(wu)材(cai)各有工(gong)(gong)(gong)。言百,众(zhong)言之(zhi)也(ye)。”则工(gong)(gong)(gong)是巧(qiao)人,能(neng)(neng)用五(wu)材(cai)金、木、水、火、土者也(ye)。此百事(shi)之(zhi)工(gong)(gong)(gong),各自(zi)献其艺,能(neng)(neng)以其所能(neng)(neng),譬喻政事(shi),因献所造之(zhi)器,取喻以谏(jian)(jian)上,即《夏书》所云(yun)“工(gong)(gong)(gong)执艺事(shi)以谏(jian)(jian)”是也(ye)。
故《夏书》曰:‘遒人以木铎徇于路,逸《书》。遒人,行人之官也。木铎,木舌金铃。徇於路,求歌谣之言。
○遒,在(zai)(zai)由反(fan),徐又在(zai)(zai)幽反(fan),又子由反(fan)。铎,待洛反(fan)。徇,似俊反(fan)。铃,力丁反(fan)。
[疏]注“逸书”至“之言”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰:此在(zai)《胤征》之(zhi)(zhi)(zhi)篇。其本文(wen)(wen)云:“每(mei)岁孟春,遒(qiu)(qiu)人(ren)以(yi)木铎(duo)徇(xun)(xun)于路,官(guan)(guan)(guan)师相规(gui)(gui),工执艺事(shi)以(yi)谏。其或(huo)不共(gong),邦(bang)有常刑。”此传引彼,略(lve)去“每(mei)岁孟春”,直引“遒(qiu)(qiu)人(ren)”以(yi)下,乃以(yi)正(zheng)(zheng)月孟春结之(zhi)(zhi)(zhi),殷勤(qin)以(yi)示(shi)岁首,恒必然也(ye)(ye)(ye)。孔(kong)安国云:“遒(qiu)(qiu)人(ren),宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)。木铎(duo),金铃木舌,所(suo)以(yi)振(zhen)文(wen)(wen)教也(ye)(ye)(ye)。”《周(zhou)礼(li)》无(wu)遒(qiu)(qiu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)。彼云“其或(huo)不共(gong),邦(bang)有常刑”,是号(hao)令群(qun)臣百工,使之(zhi)(zhi)(zhi)谏也(ye)(ye)(ye)。木铎(duo)徇(xun)(xun)路,是号(hao)令之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。孔(kong)言“宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”,杜(du)(du)(du)必以(yi)为“行人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”者,以(yi)其云“徇(xun)(xun)於道路”,故以(yi)为行人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan),采(cai)访歌谣(yao)者。与孔(kong)“宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”,其事(shi)不异(yi)。刘(liu)炫以(yi)为杜(du)(du)(du)不见古文(wen)(wen),以(yi)“遒(qiu)(qiu)人(ren)”为“宣令之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)”,徇(xun)(xun)路求谏,而规(gui)(gui)杜(du)(du)(du)氏(shi)。不见古文(wen)(wen),诚如刘(liu)说,然杜(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)解,於义(yi)自通。苟生异(yi)见,其义(yi)非也(ye)(ye)(ye)。
官师(shi)相规(gui),官师(shi),大夫。自相规(gui)正。
[疏]注“官师”至“规正”。
○正(zheng)义曰(yue):杜意谓(wei)师(shi)(shi)为(wei)长,故(gu)以(yi)官(guan)(guan)师(shi)(shi)为(wei)大夫(fu)(fu)(fu)。言大夫(fu)(fu)(fu)是群官(guan)(guan)之长,大夫(fu)(fu)(fu)自相规正(zheng)。案孔(kong)安(an)国云:“官(guan)(guan)众,众官(guan)(guan)也,更(geng)相规阙(que)。”其意以(yi)师(shi)(shi)为(wei)众。杜必知官(guan)(guan)师(shi)(shi)是大夫(fu)(fu)(fu)者,此(ci)云“官(guan)(guan)师(shi)(shi)相规”,上云“大夫(fu)(fu)(fu)规诲(hui)”,规文(wen)既同,故(gu)以(yi)为(wei)大夫(fu)(fu)(fu)。《尚书》文(wen)无所对(dui),故(gu)孔(kong)云“官(guan)(guan)众,众官(guan)(guan)也”。
工执艺事以谏。’所谓献艺。正月孟春,於是乎有之,谏失常也。有遒人徇路之事。天之爱民甚矣,岂其使一人肆於民上,肆,放也。以从其淫,而弃天地之性?必不然矣!”传善师旷能因问尽言。
○从,子用(yong)反(fan),本或作(zuo)“纵”。
秋,楚子为庸浦之役故,在前年。
○为,于伪反。子囊师于棠以伐吴,吴不出而还。子囊殿,殿,军后。
○殿,多练反。以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘,要而击之,皋舟,吴险阨之道。
○儆(jing)音景。隘(ai),於(wu)(wu)懈反(fan)。要,一遥反(fan)。阨,於(wu)(wu)卖反(fan)。楚人不能(neng)相救。吴(wu)人败之,获楚公子宜(yi)穀。传言不备不可以师。
王使刘定公赐齐侯命,将昏於齐故也。定公,刘夏。位贱,以能而使之。传称谥,举其终。曰:“昔伯舅大公右我先王,股肱周室,师保万民。世胙大师,以表东海。胙,报也。表,显也。谓显封东海以报大师之功。
○右音又。胙,才故反。
[疏]“师保万民”。
○正义曰:师,法(fa)(fa)也。保,安(an)也。言大公与民(min)为法(fa)(fa),而民(min)得以(yi)(yi)安(an)也。《尚(shang)书·泰誓》武王数(shu)纣之罪(zui)云“放(fang)黜师保”。孔安(an)国云:“可法(fa)(fa)以(yi)(yi)安(an)者(zhe),反放(fang)退之。”是谓良臣(chen)为民(min)之师保也。
王室之不坏,繄伯舅是赖。繄,发声。
○坏,如字,服本作“怀(huai)”,繄,乌(wu)兮反。
[疏]“王室”至“是赖”。
○正义曰:服(fu)虔本“坏”作“怀(huai)(huai)”,解云:“怀(huai)(huai),柔也(ye)。繄,蒙(meng)也(ye)。赖,恃也(ye)。王室(shi)之不(bu)怀(huai)(huai)柔诸侯(hou),恃蒙(meng)齐桓(huan)(huan)之匡正也(ye)。”孙毓云“案旧本及(ji)贾氏皆作‘坏’”,杜虽不(bu)注(zhu),当(dang)谓王室(shi)之不(bu)倾坏者,唯伯舅大公(gong)是(shi)赖也(ye)。上(shang)文不(bu)言桓(huan)(huan)公(gong),不(bu)得为(wei)赖桓(huan)(huan)公(gong)也(ye)。
今余命女环,环,齐灵公名。
○女音汝(ru)。环(huan),户关反也。兹率舅氏之(zhi)典(dian),纂乃(nai)祖考,无忝乃(nai)旧(jiu)。敬之(zhi)哉(zai)!无废朕命!”纂,继也。因昏而加褒显,传言王室(shi)不能(neng)命有功。
晋侯问卫故於中行献子,问卫逐君当讨否。献子,荀偃。对曰:“不如因而定之,卫有君矣。谓剽巳立。伐之,未可以得志,而勤诸侯。史佚有言曰:‘因重而抚之。’重不可移,就抚安之。
○佚音逸。仲虺有言曰:‘亡者侮之,乱者取之。推亡、固存,国之道也。’仲虺,汤左相。
○虺,许鬼反。侮,亡浦反。相,息亮反。
[疏]“仲虺”至“道也”。
○正义曰:《尚书(shu)·仲虺(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)诰》云(yun):“兼(jian)弱(ruo)攻昧,取(qu)乱侮(wu)亡(wang)(wang)。推亡(wang)(wang)固存(cun),邦乃其昌(chang)。”孔安国云(yun):“弱(ruo)则兼(jian)之(zhi)(zhi)(zhi),闇则攻之(zhi)(zhi)(zhi),乱则取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi),有(you)亡(wang)(wang)形则侮(wu)之(zhi)(zhi)(zhi),有(you)亡(wang)(wang)道则推而(er)(er)亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi),有(you)存(cun)道则辅而(er)(er)固之(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)者如此(ci)(ci),国乃昌(chang)盛。”此(ci)(ci)传(chuan)取(qu)彼之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)而(er)(er)改为之(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci),其言(yan)非(fei)本文也。
君其(qi)定卫(wei)以待时乎!”待其(qi)昏乱之(zhi)时,乃伐(fa)之(zhi)。冬(dong),会于戚,谋(mou)定卫(wei)也。定立剽。
范宣子假羽毛於齐而弗归,齐人始贰。析羽为旌,王者游车之所建。齐私有之,因谓之羽毛。宣子闻而借观之。
○析,星(xing)历反。
[疏]注“析羽”至“观之”。
○正义(yi)曰(yue):《周礼》:“司常掌九旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物名,全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)旞,析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)旌(jing)(jing),道车载旞,游车载旌(jing)(jing)。”郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)(yun):“全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),皆五(wu)采,系(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)旞旌(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上,所谓注(zhu)旄(mao)於(wu)(wu)干(gan)(gan)首(shou)(shou)也(ye)(ye)。凡(fan)九旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛,皆用绛。”“道车,象路(lu)也(ye)(ye),王以(yi)(yi)朝夕(xi)燕出入。游车,木路(lu)也(ye)(ye),王以(yi)(yi)田、以(yi)(yi)鄙。”是(shi)其“析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)为(wei)旌(jing)(jing)”,王者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),游车之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所建也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)玄唯言(yan)“全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)采”耳,犹不辩羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)何羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。《周礼》有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“夏采之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官”,郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)(yun):“夏采,夏翟(zhai)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)色。”《禹贡》:“徐州贡夏翟(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)虞(yu)氏以(yi)(yi)为(wei)緌。”后(hou)世(shi)或(huo)(huo)无(wu),故染(ran)鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),象而用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏采。其职云(yun)(yun)(yun):“掌大丧,以(yi)(yi)乘车建绥,复(fu)于(yu)四(si)郊。”郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)(yun):“《明堂位》曰(yue)‘有(you)(you)(you)(you)(you)(you)虞(yu)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旂,夏后(hou)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绥’。则旌(jing)(jing)旗(qi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)緌者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),或(huo)(huo)以(yi)(yi)旄(mao)牛(niu)尾为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),缀於(wu)(wu)橦上。”所谓“注(zhu)旄(mao)於(wu)(wu)干(gan)(gan)首(shou)(shou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),《释天》云(yun)(yun)(yun):“注(zhu)旄(mao)首(shou)(shou)曰(yue)旌(jing)(jing)。”李巡曰(yue):“以(yi)(yi)旄(mao)牛(niu)尾著旌(jing)(jing)首(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”孙炎曰(yue):“析(xi)五(wu)采羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)注(zhu)旌(jing)(jing)上也(ye)(ye)。下亦(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)旒縿。”据彼诸文言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),则羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)旄(mao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)色鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)旄(mao)牛(niu)尾也(ye)(ye)。言(yan)全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),盖有(you)(you)(you)(you)(you)(you)全(quan)取其翅,或(huo)(huo)析(xi)取其翮,故有(you)(you)(you)(you)(you)(you)全(quan)、析(xi)二名也(ye)(ye)。系(xi)(xi)此(ci)鸟羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、牛(niu)尾而於(wu)(wu)干(gan)(gan)首(shou)(shou),犹自别有(you)(you)(you)(you)(you)(you)绛为(wei)旒縿,县之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)干(gan)(gan)。今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旗(qi)<革蜀>尚然(ran)也(ye)(ye),此(ci)传直言(yan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)耳。注(zhu)不引全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),而以(yi)(yi)析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),以(yi)(yi)全(quan)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)尊於(wu)(wu)析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),齐人(ren)建以(yi)(yi)赴会,当(dang)是(shi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),故以(yi)(yi)为(wei)析(xi)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。不然(ran),则无(wu)以(yi)(yi)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。计羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛所用,其费(fei)无(wu)多,晋(jin)人(ren)自应有(you)(you)(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而此(ci)年(nian)范宣子假(jia)(jia)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛於(wu)(wu)齐,定四(si)年(nian)晋(jin)人(ren)假(jia)(jia)羽(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)旄(mao)於(wu)(wu)郑(zheng)(zheng),皆假(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他国者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),或(huo)(huo)当(dang)制(zhi)作巧(qiao)异,故闻而借观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
楚子囊还自伐吴,卒。将死,遗言谓子庚:“必城郢。”楚徙都郢,未有城郭。公子燮、公子仪因筑城为乱,事未得讫。子囊欲讫而未暇,故遗言见意。
○见,贤遍反。君子谓:“子囊忠。君薨不忘增其名,谓前年谥君为共。将死不忘卫社稷,可不谓忠乎?忠,民之望也。《诗》曰:‘行归于周,万民所望。’忠也。”《诗·小雅》。忠信为周。言德行归於忠信。即为万民所瞻望。
○行。下孟反(fan),注同。
[疏]“行归于周”。
○正义曰(yue):此《诗·小雅·都人士(shi)》之(zhi)(zhi)篇(pian)也。笺云:“城郭之(zhi)(zhi)域曰(yue)都”。言都人之(zhi)(zhi)士(shi)所行,要归於忠(zhong)信,其馀(yu)万民寡识者,咸瞻望而法效(xiao)之(zhi)(zhi)。
【经】十(shi)有五(wu)年,春,宋公(gong)使向戌来聘(pin),二月,己亥(hai),及(ji)向戌盟于刘。
[疏]“及向戌盟于刘”。
○正义(yi)曰:荀庚、孙(sun)良夫、郤犨(chou)等(deng)来聘,且(qie)寻(xun)盟(meng)(meng),皆直云及某盟(meng)(meng),不(bu)言(yan)地者(zhe),由在国与(yu)之盟(meng)(meng)也。此言(yan)“盟(meng)(meng)于(yu)刘(liu)”者(zhe),出国与(yu)盟(meng)(meng),故(gu)书其盟(meng)(meng)地,犹(you)如晋侯与(yu)公出盟(meng)(meng)于(yu)长樗(chu)也。《释例》刘(liu)地阙,盖鲁城外之近地也。
刘夏(xia)逆王(wang)后于齐。刘,采地。夏(xia),名也。天子(zi)卿书字,刘夏(xia)非卿,故(gu)书名。天子(zi)无(wu)外,所命则成,故(gu)不言逆女。
[疏]注“刘采”至“逆女”。
○正义曰:宣(xuan)十年,天(tian)王使王季(ji)子(zi)(zi)(zi)来聘。传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)刘(liu)(liu)康公(gong)(gong)来聘,是(shi)王季(ji)子(zi)(zi)(zi)食(shi)采於刘(liu)(liu),遂为刘(liu)(liu)氏。此(ci)(ci)(ci)(ci)刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia),当(dang)是(shi)康公(gong)(gong)之(zhi)子(zi)(zi)(zi),即前年传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)刘(liu)(liu)定公(gong)(gong)是(shi)也。《释(shi)例》曰“天(tian)子(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)卿书(shu)(shu)(shu)爵”,此(ci)(ci)(ci)(ci)言“天(tian)子(zi)(zi)(zi)卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)”。又云“刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿”,其(qi)实非(fei)(fei)大夫(fu)。而云“非(fei)(fei)卿”者,以(yi)(yi)名(ming)相配(pei)。以(yi)(yi)刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿称(cheng)(cheng)名(ming),故(gu)(gu)云“天(tian)子(zi)(zi)(zi)卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)”以(yi)(yi)决(jue)之(zhi)。传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)“卿不(bu)行”,故(gu)(gu)云“刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿”以(yi)(yi)对之(zhi),皆望经、传(chuan)(chuan)(chuan)为义也。或(huo)以(yi)(yi)为无爵卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi),杜何(he)意(yi)於此(ci)(ci)(ci)(ci)独举无爵之(zhi)卿也?诸侯之(zhi)娶言逆(ni)女(nv),此(ci)(ci)(ci)(ci)与桓八年皆言“逆(ni)王后”者,天(tian)子(zi)(zi)(zi)无外,所(suo)命则(ze)巳成后矣,故(gu)(gu)不(bu)言逆(ni)女(nv)也。刘(liu)(liu)炫云:“例云‘天(tian)子(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)卿书(shu)(shu)(shu)爵’,此(ci)(ci)(ci)(ci)言‘卿书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)’者,以(yi)(yi)其(qi)有(you)爵则(ze)书(shu)(shu)(shu)爵,无则(ze)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)。传(chuan)(chuan)(chuan)称(cheng)(cheng)官师(shi),即此(ci)(ci)(ci)(ci)刘(liu)(liu)夏(xia)(xia)(xia)。《释(shi)例》以(yi)(yi)夏(xia)(xia)(xia)为士,则(ze)夏(xia)(xia)(xia)此(ci)(ci)(ci)(ci)时似未有(you)爵。若夏(xia)(xia)(xia)是(shi)卿,当(dang)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)。传(chuan)(chuan)(chuan)言‘卿不(bu)行非(fei)(fei)礼’,则(ze)此(ci)(ci)(ci)(ci)礼本当(dang)使卿,故(gu)(gu)以(yi)(yi)卿决(jue)之(zhi)。卿当(dang)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi),夏(xia)(xia)(xia)非(fei)(fei)卿,故(gu)(gu)书(shu)(shu)(shu)名(ming)。例称(cheng)(cheng)天(tian)子(zi)(zi)(zi)大夫(fu)书(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi),但此(ci)(ci)(ci)(ci)礼不(bu)使大夫(fu),故(gu)(gu)不(bu)以(yi)(yi)大夫(fu)决(jue)之(zhi)。”
夏,齐侯伐我北鄙(bi),围(wei)成(cheng)。公救成(cheng),至(zhi)遇。无传。遇,鲁地。书“至(zhi)遇”,公畏(wei)齐,不敢至(zhi)成(cheng)。
季(ji)孙宿、叔(shu)孙豹帅(shuai)师城成郛。备齐,故夏城,非例所讥。
秋,八月(yue),丁巳,日有食之。无传。八月(yue)无丁巳。丁巳,七(qi)月(yue)一日也。日月(yue)必(bi)有误(wu)。
邾人伐我南鄙。
冬(dong),十有一月,癸亥晋侯周(zhou)卒。四同盟。
[疏]注“四同盟”。
○正义曰:周以成十八(ba)年即位,其年盟于虚朾(ting),襄三年于鸡泽,五年于戚,九年于戏,十一年于亳城北,凡五同盟。言四(si)者,唯(wei)数襄公(gong)盟也。
【传】十五年,春,宋向戍来聘,且寻盟。(报二年豹之聘,寻十一年亳之盟。)见孟献子,尤其室,(尢,责过也。)曰:“子有令闻而美其室,非所望也。”对曰:“我在晋,吾兄为之。毁之重劳,且不敢间。”(传言献子友于兄,且不隐其实。
○闻音问。重,直(zhi)用反。间(jian),间(jian)厕之间(jian)。)
[疏]“传注传言”至“其实”。
○正(zheng)义曰:间,非也。不(bu)敢非兄(xiong),是友于兄(xiong)也。不(bu)隐其(qi)实(shi)(shi)者,谓恕情实(shi)(shi)言,无无所隐讳。故云“不(bu)隐其(qi)实(shi)(shi)”也。
官师从单靖公逆王后于齐。卿不行,非礼也。官师,刘夏也。天子官师,非卿也。刘夏独过鲁告昏,故不书单靖公。天子不亲昏,使上卿逆而公监之,故曰“卿不行,非礼”。
○过,古禾反(fan)。监(jian),工(gong)衔反(fan)。
[疏]注“官师”至“非礼”。
○正义曰:《祭(ji)(ji)法(fa)》云(yun)(yun):“官(guan)师(shi)一庙。”郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun):“官(guan)师(shi),中士(shi)、下士(shi)也(ye)(ye)(ye)。”《释(shi)例》云(yun)(yun):“元士(shi)、中士(shi)称名,刘夏(xia)、石尚是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。下士(shi)称人,公(gong)(gong)(gong)会王人于洮是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)(shi)天子(zi)(zi)之(zhi)官(guan)师(shi)非卿(qing),故(gu)刘夏(xia)从单(dan)靖(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong),而讥卿(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)行也(ye)(ye)(ye)。桓八(ba)年(nian),“祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)来(lai),遂(sui)逆(ni)(ni)(ni)王后于纪”,经书“祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)”。此云(yun)(yun)“官(guan)师(shi)从单(dan)靖(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)”,唯书“刘夏(xia)”,知(zhi)刘夏(xia)独过鲁告昏(hun),靖(jing)(jing)公(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)至鲁也(ye)(ye)(ye)。祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)言(yan)(yan)(yan)(yan)来(lai)遂(sui)逆(ni)(ni)(ni),此刘夏(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)来(lai)遂(sui)逆(ni)(ni)(ni)者,彼祭(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)命鲁主昏(hun),则是(shi)(shi)(shi)因来(lai)遂(sui)逆(ni)(ni)(ni)。此不(bu)(bu)(bu)(bu)命鲁主昏(hun),直过鲁告耳,故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)来(lai)遂(sui)也(ye)(ye)(ye)。《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》、《穀梁》亦(yi)皆直云(yun)(yun)“过我也(ye)(ye)(ye)”。此公(gong)(gong)(gong)既行矣,唯讥卿(qing)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)行,不(bu)(bu)(bu)(bu)讥王不(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)逆(ni)(ni)(ni),是(shi)(shi)(shi)知(zhi)於礼天子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)昏(hun),使上卿(qing)逆(ni)(ni)(ni)而公(gong)(gong)(gong)临(lin)之(zhi),故(gu)唯言(yan)(yan)(yan)(yan)“卿(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)行,非礼也(ye)(ye)(ye)”。《释(shi)例》据此传(chuan),知(zhi)天子(zi)(zi)当使公(gong)(gong)(gong)卿(qing),天子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)逆(ni)(ni)(ni)也(ye)(ye)(ye)。
楚公子午为令尹,代子囊。公子罢戎为右尹,蒍子冯为大司马,子冯,叔敖从子。
○罢音(yin)皮,又户买反(fan)。蒍,于(yu)委(wei)反(fan)。冯,皮冰(bing)反(fan)。从,才用(yong)反(fan)。
[疏]注“子冯叔敖从子”。
○正义曰:案(an)《世本(ben)》,蒍艾猎是孙叔敖(ao)之(zhi)(zhi)兄,冯(feng)是艾猎之(zhi)(zhi)子(zi)。则(ze)冯(feng)是叔敖(ao)兄之(zhi)(zhi)子(zi)也。杜《集解》及《释例》皆以蒍艾猎、叔敖(ao)为一人,冯(feng)是叔敖(ao)之(zhi)(zhi)子(zi)。《世本(ben)》转写多误,杜当考得其真。
公子橐师为右司马,公子成为左司马,屈到为莫敖,屈到,屈荡子。
○橐音讬。成音城。屈,居勿反。公子追舒为箴尹,追舒,庄王子子南。
○箴,之林反。屈荡为连尹,养由基为宫厩尹,以靖国人。君子谓:“楚於是乎能官人。官人,国之急也。能官人,则民无觎心。无觊觎以求幸。
○厩,徐音救。觎,羊朱反,徐音喻(yu)。觊音冀。
[疏]“屈荡为连尹”。
○正义曰:服虔(qian)云:“连尹,射官(guan),言射相连属也。”若(ruo)是主射,当使(shi)养由基(ji)为(wei)之,何以使(shi)由基(ji)为(wei)宫厩尹,弃能(neng)不用,岂得为(wei)“能(neng)官(guan)人”也?官(guan)名(ming)临时(shi)所作,莫(mo)敖之徒,并不可解,故杜皆不解之。
《诗》云:‘嗟我怀人,寘彼周行。’能官人也。《诗·周南》也。寘,置也。行,列也。周,徧也。诗人嗟叹,言我思得贤人,置之徧於列位。是后妃之志,以官人为急。
○寘,之豉反(fan),下同(tong)。行,户(hu)郎(lang)反(fan),注及下同(tong)。徧音遍,下同(tong)。
[疏]注“诗周”至“为急”。
○正义曰:《周南·卷耳》之篇(pian)也。《序》云:“后妃(fei)之志,又当辅佐君子,求(qiu)贤审官。”故(gu)诗人(ren)(ren)述其(qi)意(yi)。后妃(fei)嗟叹,言我思(si)(si)得(de)贤人(ren)(ren),置之使徧於列位。是后妃(fei)之志,以官人(ren)(ren)为急,故(gu)嗟叹思(si)(si)之。
王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫,各居其列,所谓‘周行’也。”言自王以下,诸侯大夫各任其职,则是诗人周行之志也。甸、采、卫,五服之名也。天子所居,千里曰圻,其外曰侯服,次曰甸服,次曰男服,次曰采服,次曰卫服。五百里为一服。不言侯、男,略举也。
○任音壬。圻(qi)音祈。
[疏]“王及”至“行也”。
○正义曰:后妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)志,志在(zai)辅王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)求贤,置之(zhi)(zhi)(zhi)於公(gong)卿以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)耳。非欲(yu)更别求贤,置之(zhi)(zhi)(zhi)於王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)位(wei)(wei)也(ye)。但公(gong)卿以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia),尚欲(yu)使之(zhi)(zhi)(zhi)皆贤,岂欲(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)贤乎?虽不(bu)(bu)欲(yu)他贤代王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang),而欲(yu)所王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行益贤也(ye)。以(yi)(yi)(yi)周训为徧(bian)(bian),言徧(bian)(bian)在(zai)列(lie)位(wei)(wei),故自(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia),及(ji)六(liu)服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)内,大夫以(yi)(yi)(yi)上(shang),皆言之(zhi)(zhi)(zhi),各以(yi)(yi)(yi)贤能居其(qi)列(lie)位(wei)(wei),是(shi)诗人(ren)(ren)所谓(wei)周行者(zhe)也(ye)。计(ji)后妃(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi),亦下(xia)(xia)及(ji)士(shi)(shi),但传(chuan)(chuan)以(yi)(yi)(yi)士(shi)(shi)卑,故指言大失(shi)耳。《诗传(chuan)(chuan)》以(yi)(yi)(yi)周行,谓(wei)周之(zhi)(zhi)(zhi)列(lie)位(wei)(wei)。此注云(yun):“周、徧(bian)(bian)”者(zhe),断章(zhang)为义,与《诗》说不(bu)(bu)同也(ye)。此云(yun)“能官(guan)人(ren)(ren)”者(zhe),谓(wei)能官(guan)用贤人(ren)(ren),为公(gong)侯以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)则天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)所命(ming),非人(ren)(ren)所用。兼言王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe),王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)居天(tian)位(wei)(wei),脩行善政,则是(shi)为能官(guan)人(ren)(ren)。故杜云(yun)“自(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia),各任其(qi)职”。
郑尉氏、司氏之乱,其馀盗在宋。乱在十年。郑人以子西、伯有、子产之故,纳赂于宋,三子之父,皆为尉氏所杀故。以马四十乘,百六十匹。
○乘,绳证反,下“千乘”同。与师茷、师慧。乐师也,茷、慧,其名。
○茷、扶废反,徐音伐。三月,公孙黑为质焉。公孙黑,子晳。
○质音致。晳,星历反。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之。良司臣而逸之,贤而放之。
○女音汝。讬诸季武子,武子寘诸卞。子罕以司臣讬季氏。
○卞,皮彦反。郑(zheng)人(ren)醢之三人(ren)也。三人(ren),堵女父、尉翩、司齐。
[疏]“郑人醢之三人”。
○正义(yi)曰:以文承司臣之下,嫌(xian)其(qi)亦(yi)醢司臣,故言之“三人(ren)”。
师慧过宋朝,将私焉。私,小便。其相曰:“朝也。”相师者。
○相,息亮反,注及下同。慧曰:“无人焉”。相曰:“朝也,何故无人?”慧曰:“必无人焉。若犹有人,岂其以千乘之相易淫乐之矇?必无人焉故也。”千乘相,谓子产等也。言不为子产杀三盗,得赂而归之,是重淫乐而轻国相。
○易,以豉反(fan),轻也。矇音蒙。为(wei),于伪反(fan),下文“为(wei)之(zhi)攻之(zhi)”同。子罕(han)闻之(zhi),固请而归(gui)之(zhi)。言子罕(han)能改过。
夏,齐(qi)侯围成(cheng),贰於晋故也(ye)。不(bu)畏霸主,故敢(gan)伐(fa)鲁。於是乎城成(cheng)郛。郛,郭也(ye)。
秋,邾人伐我南鄙。亦贰於晋故。使告于晋。晋将为会以讨邾、莒。十二年、十四年,莒人伐鲁,未之讨也。晋侯有疾,乃止。冬,晋悼公卒。遂不克会。为明年会溴梁传。
○溴,古历反(fan)。
郑公孙夏如晋奔丧,子蟜送葬。夏,子西也。言诸侯畏晋,故卿共葬。
○共音恭。
宋人(ren)或得玉(yu),献(xian)诸子罕(han)(han)(han),子罕(han)(han)(han)弗受。献(xian)玉(yu)者曰:“以示玉(yu)人(ren),玉(yu)人(ren),能治玉(yu)者。玉(yu)人(ren)以为(wei)(wei)宝也(ye),故敢献(xian)之。”子罕(han)(han)(han)曰:“我(wo)以不贪为(wei)(wei)宝,尔以玉(yu)为(wei)(wei)宝。若(ruo)以与我(wo),皆丧宝也(ye)。不若(ruo)人(ren)有其宝。”
[疏]“不若有其宝”。
○正义(yi)曰:我得不贪(tan),女(nv)得其(qi)玉,是我女(nv)二人,各有其(qi)宝。
稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,言必为盗所害。
○丧,息浪反。纳此以请死(si)也(ye)。”请免死(si)。子罕寘诸其里,使玉人(ren)为(wei)之攻(gong)之,攻(gong),治也(ye)。富(fu)而(er)后使复其所(suo)。卖(mai)玉得富(fu)。
十二月,郑人夺堵狗之妻,而归诸范氏。堵狗,堵女父之族。狗娶於晋范氏,郑人既诛女父,畏狗因范氏而作乱,故夺其妻归范氏,先绝之。传言郑之有谋。
○堵音者,狗,本或作(zuo)“苟(gou)”。娶,七住(zhu)反。