苏轼《送安敦秀才失解①西归》名句“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”赏析

【原诗】：

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。
我昔家居断还往，著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。
狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。
万事(shi)早知皆有命，十年浪走宁非痴(chi)。与君未可较得(de)失，临别(bie)惟有长嗟(jie)咨。

【作者】：苏轼简介（单独成文）

【注释】：①失(shi)(shi)解:参加贡举考试(shi)未中(zhong)(zhong)。唐制(zhi)﹐举进士者皆由(you)地方发(fa)送入试(shi)﹐称为解。解﹐解送﹐发(fa)送。故科举时中(zhong)(zhong)乡榜者称发(fa)解﹐不中(zhong)(zhong)者称落解或(huo)失(shi)(shi)解。

【翻译】：
读过的旧书要一遍遍的再去诵读，读熟了你就会自然而然的深思明了其中的意思。
你以后肯定会成为一个有名望的大官，今天的飘泊失意你也不要去介意。
我曾经在家里断掉一切的交际应酬，著书到了连院子里的花草都没空去看一下。
离开家后东游求官，抛开旧学，同从儿辈们胡闹。
算计百出却事事成空，到现在只有头上的白发如期而来。
想起在故乡手种的松柏，到我还乡的时候怕是要两手合抱了。
如果每件事早知道是命中注定的，那我十年来的浪迹求官行为不是极度无知。
现在我和(he)你(ni)说千万别(bie)去计较(jiao)一时的得失，在这临别(bie)时和(he)你(ni)说这些(xie)又(you)让我感慨(kai)长叹了。

【赏析一】：
神宗(zong)熙宁三年(nian)（1070），二十八岁(sui)的(de)(de)(de)安(an)敦，以秀(xiu)才(cai)的(de)(de)(de)身份参加(jia)了(le)乡试(shi)，其(qi)结果是(shi)“失解(jie)(jie)(jie)西归(gui)”。这(zhei)(zhei)(zhei)首虽(sui)是(shi)宋朝苏东坡赠(zeng)给(ji)安(an)敦的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)，但内容对(dui)每(mei)个(ge)人都是(shi)有益的(de)(de)(de)。原诗(shi)(shi)旨在劝慰(wei)鼓励安(an)敦莫以中(zhong)举(ju)为念,而(er)(er)要(yao)去追求知(zhi)识本身的(de)(de)(de)价值(zhi)。先(xian)贤的(de)(de)(de)典籍中(zhong)蕴藏着的(de)(de)(de)无穷(qiong)学(xue)问,“熟(shu)读(du)(du)(du)(du)深思(si)(si)”自能(neng)领(ling)悟。“旧(jiu)书(shu)不(bu)厌(yan)百(bai)(bai)回(hui)(hui)读(du)(du)(du)(du)，熟(shu)读(du)(du)(du)(du)深思(si)(si)子自知(zhi) ”。这(zhei)(zhei)(zhei)两(liang)句是(shi)重(zhong)点写(xie)给(ji)安(an)惇(dun)参加(jia)科(ke)举(ju)考试(shi)落第，旨在劝慰(wei)鼓励他(ta)，希望他(ta)不(bu)要(yao)过(guo)分(fen)在意(yi)考试(shi)的(de)(de)(de)成(cheng)败，而(er)(er)应(ying)当回(hui)(hui)家(jia)安(an)心读(du)(du)(du)(du)书(shu) 。“旧(jiu)书(shu)不(bu)厌(yan)百(bai)(bai)回(hui)(hui)读(du)(du)(du)(du)，熟(shu)读(du)(du)(du)(du)深思(si)(si)子自知(zhi) ”这(zhei)(zhei)(zhei)经典的(de)(de)(de)两(liang)句诗(shi)(shi)，历来被看作是(shi)读(du)(du)(du)(du)书(shu)治学(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)门径。这(zhei)(zhei)(zhei)里面(mian)实际包含着两(liang)种(zhong)读(du)(du)(du)(du)书(shu)方(fang)法：一种(zhong)是(shi)熟(shu)读(du)(du)(du)(du)，一种(zhong)是(shi)深思(si)(si)。熟(shu)读(du)(du)(du)(du)，就(jiu)是(shi)反(fan)复阅读(du)(du)(du)(du)。苏轼告诫安(an)惇(dun)：对(dui)经典著作应(ying)当“不(bu)厌(yan)百(bai)(bai)回(hui)(hui)读(du)(du)(du)(du)”。反(fan)复诵读(du)(du)(du)(du)，久而(er)(er)久之，烂熟(shu)于心，自然能(neng)够(gou)融会贯通。即所(suo)谓“书(shu)读(du)(du)(du)(du)百(bai)(bai)遍，其(qi)意(yi)自见”。当然，“百(bai)(bai)回(hui)(hui)读(du)(du)(du)(du)”只(zhi)是(shi)强调(diao)多(duo)读(du)(du)(du)(du)，并(bing)非一定要(yao)读(du)(du)(du)(du)一百(bai)(bai)遍。反(fan)复阅读(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)实际就(jiu)是(shi)不(bu)断(duan)领(ling)悟的(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)。北宋哲学(xue)家(jia)程(cheng)颢云:“外物之味(wei),久则可厌(yan)；读(du)(du)(du)(du)书(shu)之味(wei),愈久愈深。”熟(shu)读(du)(du)(du)(du)还必须与深思(si)(si)结合起来。认真(zhen)思(si)(si)考，是(shi)读(du)(du)(du)(du)书(shu)学(xue)习的(de)(de)(de)一个(ge)重(zhong)要(yao)环节。孔子说(shuo)：“学(xue)而(er)(er)不(bu)思(si)(si)则罔，思(si)(si)而(er)(er)不(bu)学(xue)则殆”。韩愈在《劝学(xue)解(jie)(jie)(jie)》中(zhong)说(shuo)过(guo)：“业精(jing)于勤(qin)荒于嬉,行(xing)成(cheng)于思(si)(si)毁于随。”读(du)(du)(du)(du)书(shu)而(er)(er)不(bu)思(si)(si)考，就(jiu)不(bu)能(neng)读(du)(du)(du)(du)出书(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)妙处(chu)，就(jiu)如吃(chi)饭时(shi)只(zhi)顾狼吞虎咽一样(yang)，虽(sui)然填饱了(le)肚(du)子，却不(bu)知(zhi)其(qi)中(zhong)滋味(wei)。苏轼的(de)(de)(de)本意(yi)，是(shi)劝慰(wei)安(an)惇(dun)秀(xiu)才(cai)不(bu)可急于求成(cheng)，静下(xia)心来“熟(shu)读(du)(du)(du)(du)深思(si)(si)”，自然会理(li)解(jie)(jie)(jie)经典的(de)(de)(de)奥妙，他(ta)日定能(neng)科(ke)场得意(yi)。

【赏析二】：
神(shen)宗熙(xi)宁(ning)三(san)年（1070），二(er)十八岁的(de)安(an)敦，以秀(xiu)(xiu)才的(de)身份参加了(le)乡试，其结果(guo)是“失解西归(gui)”。这首(shou)虽是宋朝苏东坡赠给(ji)安(an)敦的(de)诗，但内容对每(mei)个人都是有益的(de)。原诗旨在劝慰、鼓(gu)励安(an)敦莫以中(zhong)举(ju)为念,而(er)要(yao)去追求知识本(ben)身的(de)价值;先(xian)贤的(de)典籍(ji)中(zhong)蕴藏着的(de)无穷学问,“熟(shu)读深(shen)(shen)思(si)”自(zi)能领悟(wu)。失解:参加贡举(ju)考试未中(zhong)。苏轼(shi)(shi)这两句诗语气委婉，劝慰安(an)惇秀(xiu)(xiu)才回(hui)家(jia)再(zai)去安(an)心读书(shu)，不可急于求成，只(zhi)要(yao)“熟(shu)读深(shen)(shen)思(si)”，自(zi)然会理解经典的(de)奥妙，他日定(ding)能科场得意。后来由此(ci)演化出成语“百读不厌(yan)”。苏轼(shi)(shi)的(de)诗本(ben)是强调读书(shu)的(de)方法，而(er)成语却着重于所读的(de)书(shu)或(huo)作品本(ben)身的(de)价值了(le)。

“旧(jiu)书(shu)”指的(de)(de)(de)(de)是经典(dian)，所以(yi)要“熟读(du)(du)(du)深(shen)思”。经典(dian)文字简短，意(yi)思深(shen)长，要多(duo)读(du)(du)(du)，熟读(du)(du)(du)，仔细玩味，才能了(le)解和(he)(he)体会。所谓“意(yi)自(zi)见”、“子自(zi)知”，着(zhe)重(zhong)自(zi)然而(er)然，这(zhei)是不(bu)(bu)(bu)(bu)能着(zhe)急的(de)(de)(de)(de)。这(zhei)诗句原是安(an)慰和(he)(he)勉励那(nei)考(kao)试失败的(de)(de)(de)(de)安(an)敦(dun)秀才的(de)(de)(de)(de)话，劝他回家(jia)再去安(an)心读(du)(du)(du)书(shu)，说“旧(jiu)书(shu)”不(bu)(bu)(bu)(bu)嫌多(duo)读(du)(du)(du)，越读(du)(du)(du)越玩味越有(you)意(yi)思。固然经典(dian)值得(de)“百(bai)回读(du)(du)(du)”，但(dan)是这(zhei)里着(zhe)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)还在那(nei)读(du)(du)(du)书(shu)的(de)(de)(de)(de)人。简化成(cheng)“百(bai)读(du)(du)(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)厌”这(zhei)个(ge)成(cheng)语，却就着(zhe)重(zhong)在读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)书(shu)或作品了(le)。这(zhei)成(cheng)语常跟(gen)另一(yi)(yi)成(cheng)语“爱不(bu)(bu)(bu)(bu)释手(shou)”配合着(zhe)，在读(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)时候“爱不(bu)(bu)(bu)(bu)释手(shou)”，读(du)(du)(du)过了(le)以(yi)后“百(bai)读(du)(du)(du)不(bu)(bu)(bu)(bu)厌”。这(zhei)是一(yi)(yi)种(zhong)赞词和(he)(he)评语，传统上确乎是一(yi)(yi)个(ge)评价的(de)(de)(de)(de)标准。当然，“百(bai)读(du)(du)(du)”只是“重(zhong)读(du)(du)(du)”、“多(duo)读(du)(du)(du)”、“屡读(du)(du)(du)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，并不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)一(yi)(yi)遍接着(zhe)一(yi)(yi)遍地读(du)(du)(du)下去。

前(qian)两句历来被看作是(shi)读(du)(du)(du)(du)书(shu)治(zhi)学的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)门径。这里面实(shi)际(ji)(ji)包含着(zhe)两种(zhong)读(du)(du)(du)(du)书(shu)方法(fa)：一(yi)种(zhong)是(shi)熟(shu)(shu)读(du)(du)(du)(du)，一(yi)种(zhong)是(shi)深思。熟(shu)(shu)读(du)(du)(du)(du)，就(jiu)是(shi)反复(fu)阅读(du)(du)(du)(du)。苏轼告诫(jie)安惇：对(dui)经典著作应当“不(bu)(bu)厌百(bai)(bai)回读(du)(du)(du)(du)”。反复(fu)诵读(du)(du)(du)(du)，久(jiu)(jiu)而久(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)，烂熟(shu)(shu)于(yu)心(xin)，自(zi)然(ran)能够(gou)融(rong)会(hui)贯(guan)通。即(ji)所(suo)谓(wei)“书(shu)读(du)(du)(du)(du)百(bai)(bai)遍(bian)，其(qi)意自(zi)见”。熟(shu)(shu)读(du)(du)(du)(du)这种(zhong)方法(fa)在中(zhong)国古代是(shi)被格外(wai)强(qiang)调的(de)(de)(de)。这种(zhong)方法(fa)虽(sui)然(ran)忽视了(le)思考的(de)(de)(de)过(guo)程，有(you)些机械，但(dan)却强(qiang)调了(le)对(dui)话(hua)言的(de)(de)(de)感悟(wu)，重(zhong)(zhong)点(dian)培养了(le)学生(sheng)自(zi)读(du)(du)(du)(du)自(zi)悟(wu)的(de)(de)(de)能力，而且一(yi)旦自(zi)行(xing)悟(wu)透书(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)道理(li)，便会(hui)终生(sheng)难(nan)忘(wang)。因此，熟(shu)(shu)读(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)过(guo)程实(shi)际(ji)(ji)就(jiu)是(shi)感悟(wu)的(de)(de)(de)过(guo)程。东汉末年董遇，对(dui)《老子(zi)》和《左(zuo)传》有(you)精深的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，有(you)人向他请教，他却不(bu)(bu)肯教，而是(shi)说(shuo)：一(yi)定要(yao)先读(du)(du)(du)(du)上一(yi)百(bai)(bai)遍(bian)，书(shu)读(du)(du)(du)(du)百(bai)(bai)遍(bian)，其(qi)意自(zi)明。当然(ran)，“百(bai)(bai)回读(du)(du)(du)(du)”只是(shi)强(qiang)调多读(du)(du)(du)(du)，并非一(yi)定要(yao)读(du)(du)(du)(du)一(yi)百(bai)(bai)遍(bian)。阅读(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)次数和对(dui)内容(rong)的(de)(de)(de)理(li)解应当是(shi)成正比的(de)(de)(de)。北宋哲学家程颢云(yun):“外(wai)物之(zhi)(zhi)味(wei),久(jiu)(jiu)则可厌；读(du)(du)(du)(du)书(shu)之(zhi)(zhi)味(wei),愈(yu)久(jiu)(jiu)愈(yu)深。”浏览过(guo)的(de)(de)(de)书(shu)，虽(sui)然(ran)也有(you)印象，但(dan)总(zong)是(shi)不(bu)(bu)牢固，容(rong)易遗忘(wang)，要(yao)用时(shi)(shi)它也不(bu)(bu)来，而熟(shu)(shu)读(du)(du)(du)(du)成诵的(de)(de)(de)书(shu)，则变为自(zi)己的(de)(de)(de)东西(xi)，召(zhao)之(zhi)(zhi)即(ji)来，运用自(zi)如，在思考问题(ti)时(shi)(shi)，也容(rong)易联想，左(zuo)右逢源(yuan)。

熟读还必须与深思结合起来。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。韩愈在《劝学解》中说过：“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”认真思考，是读书学习的一个重要环节。读书而不思考，就不能读出书中的妙处，就如吃饭时只顾狼吞虎咽一样，虽然填饱了肚子，却不知其中滋味。《南齐书陆澄传》记载这样一个故事：“陆澄当时称为硕学，读《易》三年，不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭曰：‘陆公，书橱也。’”后来，人们将只知读书而不会灵活运用的人戏称为“书橱”。读书不仅是获得知识，而且应学以致用。而要把知识运用到实践中去，永远离不开思考的过程。伯乐的儿子按图索骥，结果找到的千里马竟是一只癞蛤蟆。之所以闹出这样的笑话，主要是因为伯乐的儿子只知机械地照搬书本，没有自己的思考和体会。