【赏析】：
该词(ci)，上片大段写景(jing)(jing)：由(you)水(shui)写到(dao)山，由(you)无(wu)(wu)情之(zhi)景(jing)(jing)写到(dao)有情之(zhi)景(jing)(jing)，很有层次。开头两句，“楚(chu)天(tian)千里清秋(qiu)(qiu)，水(shui)随(sui)天(tian)去(qu)秋(qiu)(qiu)无(wu)(wu)际(ji)”，是(shi)作者在赏心(xin)亭(ting)上所见的(de)景(jing)(jing)色。楚(chu)天(tian)千里，辽远(yuan)空阔(kuo)，秋(qiu)(qiu)色无(wu)(wu)边(bian)(bian)无(wu)(wu)际(ji)。大江(jiang)流向(xiang)天(tian)边(bian)(bian)，也不(bu)(bu)知何(he)处是(shi)它的(de)尽(jin)头。遥远(yuan)天(tian)际(ji)，天(tian)水(shui)交融(rong)气(qi)象阔(kuo)大，笔力遒劲。“楚(chu)天(tian)”的(de)“楚(chu)”地，泛指(zhi)长江(jiang)中下游一带，这里战国(guo)时曾属(shu)楚(chu)国(guo)。“水(shui)随(sui)天(tian)去(qu)”的(de)“水(shui)”，指(zhi)浩浩荡荡奔流不(bu)(bu)息的(de)长江(jiang)。“千里清秋(qiu)(qiu)”和“秋(qiu)(qiu)无(wu)(wu)际(ji)”，显出阔(kuo)达(da)气(qi)势同时写出江(jiang)南(nan)(nan)秋(qiu)(qiu)季的(de)特点。南(nan)(nan)方常年多雨，只(zhi)有秋(qiu)(qiu)季，天(tian)高气(qi)爽(shuang)，才可能极目远(yuan)望，看(kan)见大江(jiang)向(xiang)无(wu)(wu)穷(qiong)无(wu)(wu)尽(jin)的(de)天(tian)边(bian)(bian)流去(qu)的(de)壮观景(jing)(jing)色。
下面(mian)“遥(yao)岑(cen)远(yuan)(yuan)目，献愁(chou)(chou)供恨(hen)，玉(yu)(yu)簪螺髻(ji)”三(san)句(ju)，是(shi)写山(shan)。“遥(yao)岑(cen)”即远(yuan)(yuan)山(shan)。举目远(yuan)(yuan)眺，那一层(ceng)层(ceng)、一叠叠的(de)(de)远(yuan)(yuan)山(shan)，有(you)(you)的(de)(de)很(hen)像美人(ren)头(tou)上(shang)插戴的(de)(de)玉(yu)(yu)簪，有(you)(you)的(de)(de)很(hen)像美人(ren)头(tou)上(shang)螺旋形的(de)(de)发髻(ji)，景(jing)色算(suan)上(shang)美景(jing)，但只(zhi)能(neng)引起(qi)词(ci)人(ren)的(de)(de)忧愁(chou)(chou)和愤(fen)恨(hen)。皮日休《缥缈峰》诗(shi)：“似将(jiang)青螺髻(ji)，撒(sa)在(zai)明月(yue)中(zhong)”，韩愈(yu)《送桂州严大夫》诗(shi)有(you)(you)“山(shan)如(ru)碧玉(yu)(yu)”之(zhi)句(ju)，是(shi)此句(ju)用语所出。人(ren)心中(zhong)有(you)(you)愁(chou)(chou)有(you)(you)恨(hen)，虽见(jian)壮美的(de)(de)远(yuan)(yuan)山(shan)，但愁(chou)(chou)却有(you)(you)增无减，仿(fang)佛(fo)是(shi)远(yuan)(yuan)山(shan)在(zai)“献愁(chou)(chou)供恨(hen)”。这是(shi)移情及物的(de)(de)手法。词(ci)篇因此而生(sheng)动。至于愁(chou)(chou)恨(hen)为何，又何因而至，词(ci)中(zhong)没有(you)(you)正面(mian)交代，但结合登临时地情景(jing)，可以意会(hui)得到(dao)。
北望(wang)是(shi)江淮前线，效力(li)无由；再远即中(zhong)原旧疆，收(shou)复无日(ri)。南望(wang)则山(shan)河(he)虽好，无奈仅存半壁；朝廷主(zhu)(zhu)和(he)，志士不得(de)其位(wei)，即思(si)进(jin)取，却力(li)不得(de)伸。以上种(zhong)种(zhong)，是(shi)恨(hen)之深(shen)、愁之大者(zhe)。借言远山(shan)之献供(gong)，一(yi)(yi)写内(nei)心的(de)担(dan)负，而(er)总束在此片结句(ju)“登临意”三字内(nei)。开(kai)头两(liang)句(ju)，是(shi)纯粹写景，至“献愁供(gong)恨(hen)”三句(ju)，已进(jin)了一(yi)(yi)步，点出“愁”、“恨(hen)”两(liang)字，由纯粹写景而(er)开(kai)始抒情(qing)(qing)，由客观而(er)及主(zhu)(zhu)观，感情(qing)(qing)也由平淡而(er)渐趋(qu)强烈(lie)。一(yi)(yi)切都在推进(jin)中(zhong)深(shen)化、升华(hua)。“落日(ri)楼(lou)头”六句(ju)意思(si)说，夕阳快(kuai)要西沉，孤雁的(de)声(sheng)声(sheng)哀鸣不时传到赏心亭(ting)上，更加(jia)引起(qi)了作者(zhe)对远在北方的(de)故乡的(de)思(si)念。他看(kan)着腰间空自佩戴的(de)宝刀，悲愤(fen)地拍(pai)打着亭(ting)子上的(de)栏干，可是(shi)又有谁能领(ling)会他这时的(de)心情(qing)(qing)呢？
这里“落(luo)日(ri)楼(lou)头(tou)，断鸿声里，江(jiang)南(nan)游(you)子(zi)”三(san)句，虽然仍是(shi)写(xie)景，但(dan)无(wu)一(yi)语不(bu)是(shi)喻(yu)(yu)情。落(luo)日(ri)，本是(shi)日(ri)日(ri)皆见之景，辛(xin)弃(qi)疾(ji)用“落(luo)日(ri)”二字(zi)，比喻(yu)(yu)南(nan)宋(song)国势衰颓。“断鸿”，是(shi)失群的孤雁，比喻(yu)(yu)作为“江(jiang)南(nan)游(you)子(zi)”自己(ji)飘(piao)零的身世和孤寂的心境。辛(xin)弃(qi)疾(ji)渡江(jiang)淮归南(nan)宋(song)，原是(shi)以宋(song)朝为自己(ji)的故国，以江(jiang)南(nan)为自己(ji)的家乡的。可是(shi)南(nan)宋(song)统(tong)冶集团根本无(wu)北上收失地之意，对(dui)于像辛(xin)弃(qi)疾(ji)一(yi)样的有志之士也不(bu)把辛(xin)弃(qi)疾(ji)看作自己(ji)人，对(dui)他一(yi)直采取猜忌排挤的态度；致使辛(xin)弃(qi)疾(ji)觉得他在江(jiang)南(nan)真的成了(le)游(you)子(zi)了(le)。
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。第一个动作是“把吴钩看了”（“吴钩”是吴地所造的钩形刀）。杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有赠，含笑看吴钩”的句子。“吴钩”，本应在战场上杀敌，但现在却闲置身旁，只作赏玩，无处用武，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却是英雄无用武之地的苦闷也烘托出来了。第二个动作“栏杆拍遍”。据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏杆。曾经作诗说：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。栏杆拍遍是胸中有说不出来抑郁苦闷之气，借拍打栏杆来发泄。用在这里，就把作者雄心壮志无处施展的急切悲愤的情态宛然显现在读者面前。另外，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，除了典型的动作描写外，还由(you)于采用(yong)了运密入疏的(de)手法(fa)，把强烈的(de)思想感情寓于平淡(dan)的(de)笔墨之中，内涵深厚(hou)，耐人(ren)寻味。“无人(ren)会(hui)、登临意(yi)”，慨叹自己空(kong)有恢复中原的(de)抱负，而南宋(song)统治集团中没有人(ren)是他的(de)知(zhi)音。
后几句一句句感情渐浓，达情更切，至(zhi)最后“无(wu)人会”得一尽(jin)情抒发，可(ke)说“尽(jin)致(zhi)”了。读(du)(du)者(zhe)读(du)(du)到此，于(yu)作(zuo)者(zhe)心思心绪，亦(yi)可(ke)尽(jin)知，每(mei)位读(du)(du)者(zhe)，也(ye)都会被这种情感感染(ran)。
上片(pian)(pian)写景抒(shu)情(qing)，下(xia)片(pian)(pian)则(ze)是直接(jie)言志。下(xia)片(pian)(pian)十一句，分四层(ceng)意思(si)：“休(xiu)说鲈鱼(yu)堪脍，尽(jin)西(xi)风、季鹰(ying)归(gui)(gui)未？”这(zhei)里引用了(le)一个(ge)典(dian)故(gu)：晋朝(chao)人(ren)(ren)张(zhang)翰(han)（字(zi)季鹰(ying)），在(zai)洛阳做官，见(jian)秋(qiu)风起(qi)，想到(dao)家(jia)乡(xiang)苏(su)州味(wei)美的(de)鲈鱼(yu)，便(bian)弃官回(hui)乡(xiang)。（见(jian)《晋书·张(zhang)翰(han)传》）现在(zai)深秋(qiu)时令又到(dao)了(le)，连大雁都知道寻踪飞回(hui)旧地(di)，何况(kuang)我这(zhei)个(ge)漂泊江南的(de)游子呢？然(ran)而(er)自(zi)己(ji)的(de)家(jia)乡(xiang)如今还在(zai)金人(ren)(ren)统治之(zhi)下(xia)，南宋朝(chao)廷(ting)(ting)却偏一隅，自(zi)己(ji)想回(hui)到(dao)故(gu)乡(xiang)，又谈何容易！“尽(jin)西(xi)风、季鹰(ying)归(gui)(gui)未？”既写了(le)有家(jia)难归(gui)(gui)的(de)乡(xiang)思(si)，又抒(shu)发了(le)对金人(ren)(ren)、对南宋朝(chao)廷(ting)(ting)的(de)激愤，确实收到(dao)了(le)一石三鸟(niao)的(de)效果(guo)。“求(qiu)田问(wen)舍，怕应羞见(jian)，刘(liu)(liu)郎(lang)才气”，是第二(er)层(ceng)意思(si)。求(qiu)田问(wen)舍就是买地(di)置屋。刘(liu)(liu)郎(lang)，指(zhi)(zhi)三国(guo)时刘(liu)(liu)备(bei)，这(zhei)里泛指(zhi)(zhi)有大志之(zhi)人(ren)(ren)。这(zhei)也是用了(le)一个(ge)典(dian)故(gu)。三国(guo)时许汜去看望(wang)陈(chen)(chen)登(deng)，陈(chen)(chen)登(deng)对他很(hen)冷淡(dan)，独自(zi)睡在(zai)大床上，叫他睡下(xia)床。许汜去询(xun)问(wen)刘(liu)(liu)备(bei)，刘(liu)(liu)备(bei)说：天下(xia)大乱，你忘怀(huai)国(guo)事(shi)，求(qiu)田问(wen)舍，陈(chen)(chen)登(deng)当然(ran)瞧不起(qi)你。
如(ru)果是(shi)(shi)(shi)(shi)我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下(xia)(xia)，岂止相(xiang)差上下(xia)(xia)床呢(ni)？这二层的大(da)意(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)说，既(ji)不(bu)学(xue)为吃(chi)鲈鱼脍而还乡(xiang)的张季鹰，也不(bu)学(xue)求田问舍的许汜(si)。 作者登临(lin)远望望故土而生情(qing)，谁无思乡(xiang)之(zhi)情(qing)？作者自(zi)知身(shen)为游(you)子(zi)，但(dan)(dan)国(guo)势如(ru)此，如(ru)自(zi)己一般的又止一人呢(ni)？作者于此是(shi)(shi)(shi)(shi)说，我很怀念家乡(xiang)但(dan)(dan)却绝(jue)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)像张翰、许汜(si)一样(yang)，我回故乡(xiang)当(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)收复(fu)河山之(zhi)时(shi)。作有(you)此志向，但(dan)(dan)语中含(han)蓄，“归未？”一词可知，于是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然引出下(xia)(xia)一层。
“可惜流年(nian)，忧愁风雨(yu)，树(shu)犹(you)(you)如此(ci)”，是第(di)三(san)(san)层意(yi)思。流年(nian)，即时(shi)光(guang)流逝；风雨(yu)指(zhi)国(guo)家在风雨(yu)飘摇之(zhi)中，“树(shu)犹(you)(you)如此(ci)”也有(you)一个典故，据《世(shi)说(shuo)新语·言语》，桓温北征，经过(guo)金城，见(jian)自己过(guo)去种(zhong)的(de)(de)柳(liu)树(shu)已长到(dao)几围粗，便感叹地(di)说(shuo)：“木犹(you)(you)如此(ci)，人(ren)何以堪(kan)？”树(shu)已长得这(zhei)么高大了，人(ren)怎么能(neng)不(bu)老呢(ni)！这(zhei)三(san)(san)句(ju)(ju)词包含的(de)(de)意(yi)思是：于此(ci)时(shi)，我(wo)(wo)心(xin)中确实想念(nian)故乡，但我(wo)(wo)不(bu)不(bu)会像张瀚，许(xu)汜一样贪图安逸今(jin)日怅恨忧惧(ju)的(de)(de)。我(wo)(wo)所忧惧(ju)的(de)(de)，只是国(guo)事(shi)飘摇，时(shi)光(guang)流逝，北伐无期，恢复中原的(de)(de)夙愿(yuan)不(bu)能(neng)实现(xian)。年(nian)岁渐增(zeng)，恐再闲置便再无力为国(guo)效命疆场了。这(zhei)三(san)(san)句(ju)(ju)，是全(quan)首词的(de)(de)核(he)心(xin)。到(dao)这(zhei)里，作者的(de)(de)感情经过(guo)层层推进(jin)已经发展到(dao)最高潮(chao)。
下面就(jiu)自(zi)然地收(shou)束(shu)，也就(jiu)是第四层意(yi)思(si)：“倩何人(ren),唤取红巾翠(cui)袖，揾英雄泪。”倩，是请(qing)求，“红巾翠(cui)袖”，是少(shao)(shao)女的装(zhuang)束(shu)，这里就(jiu)是少(shao)(shao)女的代(dai)名词。在宋代(dai)，一般游宴(yan)娱(yu)乐的场合，都有歌妓在旁唱歌侑(you)酒(jiu)。这三句是写(xie)辛弃疾自(zi)伤(shang)抱(bao)负不能实现(xian)，世无知己，得不到同情与慰藉。这与上片“无人(ren)会、登临意(yi)”义近(jin)而相呼应。
该词是辛词名作之一，它不仅对辛弃(qi)疾生活着(zhe)的(de)(de)那个时代(dai)的(de)(de)矛(mao)盾有充分反(fan)映(ying)，有比较真(zhen)实的(de)(de)现实内容，而且，作者运(yun)用(yong)圆熟精到的(de)(de)艺(yi)术手法(fa)把内容完(wan)美地表达出来，直到今天仍然具有极其(qi)强烈的(de)(de)感染(ran)力量，使(shi)人们百读(du)不厌(yan)。
全词通过(guo)写景和联想抒写了(le)作者恢复中原国(guo)土，统(tong)一祖国(guo)的(de)抱负(fu)和愿望无法(fa)实现的(de)失意的(de)感慨，深(shen)刻(ke)揭示了(le)英雄志(zhi)士有(you)志(zhi)难酬、报国(guo)无门、抑郁悲愤的(de)苦闷心情，极大地表现了(le)词人(ren)诚(cheng)挚无私(si)的(de)爱国(guo)情怀。
